正式入驻贴：佛说，我是一个疯狂的人_敛我一世沉浮吧_百度贴吧
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正式入驻贴：佛说，我是一个疯狂的人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
佛说。你是一个疯狂的人。
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或我快疯了，快要活不下去了。谁能告诉我怎么办？_百度知道
我快疯了，快要活不下去了。谁能告诉我怎么办？
我有更好的答案
当一个人要轻生的时候，是他的大脑思维出现了严重的障碍：觉得眼前一片黑暗。如果此时冷静一点，把心胸放大一点，目光放长一点，就会看到黑夜过去就是黎明，坎坷过去就是坦途，人生之路千万条，何苦自己和自己过不去，拿自己最宝贵的生命来赌注，真实愚痴到了极点！活着都不能解脱，死后更不能解脱啊！用冷水冲冲头，清醒清醒自己！人的生命不可复制啊，请珍惜自己的生命吧！世界上的药千万种，可就是没有后悔药啊！人的生命就像太阳一样，有无穷的光明和能量。其实每个人的生命都蕴含着无尽的宝藏、无量的财富------也可能是万吨的黄金，也可能是价值连城的宝石，可惜我们还没有发现，更没有去开发和利用！我们对生命价值的认识还远远不够，利用率还不到十万分之一。如果利用率大大提高，我们就会看透人生，看...
你是伟大的神！
我也是一个非常平凡的人，只是通过学习，多少明白了一点点道理。我相信你将来也一定会超过我的。从不自信到自信——这就是我们心理变化的轨迹和规律。我们的心理不论何时何地，都有其两面性，只是另一面没有显露出来而已。说奇怪也不奇怪，说不奇怪也真奇怪，只是我们精神财富欠了债，偶尔发生了一点危机吧。经济危机看得见，心灵危机看不见那！所以往往被轻视。黑夜已经来了，白天还会远吗？自卑已经来了，自信还会远吗？风雨过后就是彩虹！这就是人生收获快乐幸福的妙法。快乐是一天，忧愁也一天。一个瓶子可以装蜂蜜，也可以装毒药。一个人的心灵可以装失望，也可以装希望。人的心里装什么？都由自己选择！烦恼天天有，不捡自然无。如果你能举一反三，人生就会海阔天空。把自卑作为长跑的一个个跨栏，只要有了它，人生更精彩。学习刘翔，不怕伤痛奔向终极的目标！动力源自梦想：别小看我们一个理想一个梦想，哪怕是对自己的一种欺骗，也能让自己，快乐着走向前去，勇敢地走向前去！今天不勇敢，你把自己假扮成勇敢，想象成勇敢，去闯出去！真正失败真正最痛苦的，是你连想象都没有了。今天在你眼前的生活环境，无论是多好、无论是多么苦、无论是多么恐惧……一定不能失去的就是你的那个梦想！你的想象，那个最美好境界，去实现它去做它，只要你活一天就做一天，你就是幸福的！我心中充满了无限的憧憬，我就是希望！你的希望，其实有时能战胜一切困难，能战胜一切病魔，能战胜一切人生的障碍和阻力！人生最怕的是人还活着，自信心已经死了，每天在痛苦中煎熬。在逆境里要看到希望，成功者大多是在绝望时再咬牙坚持前行。人生贵在认识自我，改变自我，欣赏自我，鼓励自我！自信是奋起的推动器；自信是生命的原动力；自信是新生的良药！每一个人来到世间，都有他的缘由；每一个人都是苍天创造的精品；每一个人都有生命中无尽的宝藏；每一个人都有无穷的价值……只是在迷茫时看不到这些人生的珍宝而已。就像一颗价值连城的宝石被埋在污泥中，看不到它的耀眼的光芒一样。祝您快乐幸福，当自信心重新树立起来时，每天太阳都是新的！
佛说一切随缘 把心态放到最好的状态 一切尽在自然
孩子，结束自己的生命吧，这个世界已经没有快乐了，到极乐世界吧。
是吗！你在那里等我吗
孩子，我天天在等你。
西天极乐世界，还是十八地狱？
孩子，我们这里是极乐世界。
看那些，缺胳膊短腿的残疾人，活的都自信
那些人无牵无挂，没有欲望，倒也快活。
你具体什么情况可大致说一说
烦恼解决不了问题，只会让心情更糟，让自己冷静后再想办法解决
你问一下自己的内心看看自己到底有没有死的心如果有就去死吧
找喜欢的东西喜欢
忘记难过的
淡定。就是有天大的喽子也要勇敢担当
你有啥事啊，叫你这样想，说出来心里会舒服点
烦恼 来一口 敌敌畏
挖个坑，埋了更好
找到新的目标去努力
哎呀苍天哪:不在三界之中，己出五行之内吗？
为何如此纠结。。
为何如此纠结。。
我好悔也！
有问题讲出来嘛！大家想办法
回家来，养养神
何人能解脱我
天堂快乐，快去吧
不在三界之中，己出五行之内。也行？
能够说为什么呀。
等你死的时候就不会那么想了
哎呀苍天哪:我真的，不在三界之中，己出五行之内吗？
亲，我的回答你满意吗？给个好评吧，或者你可以继续问我哦
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哎呀苍天哪:不在三界之中，己出五行之内吗？
远离尘世，上五台山行吗？
亲，我的回答你满意吗？给个好评吧，或者你可以继续问我哦
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你不是凡人的化身
亲，我的回答你满意吗？给个好评吧，或者你可以继续问我哦
哎呀苍天哪:不在三界之中，己出五行之内吗？
让自己有一场说走就走的旅行
只说此地无亲朋，异地并非有故人。何去何从？
出去走走你会发现世界原来不同的
不要轻易说死，想想你的家人，爸妈他们养这么大就是让你这样报答他们的吗
不要轻易说死，想想你的家人，爸妈他们养这么大就是让你这样报答他们的吗
或者什么事情跟家里说说，也会有不一样的收获。不过这都要你说啊，你如果不说是没有办法的
那就去屎。。。
那就去屎。。。
爽死在你夫人身上行吗
没有过不去的坎
要不然说出来，让大家帮你出出主意
要不然说出来，让大家帮你出出主意
什么事啊？
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出门在外也不愁佛说人生：27.将心比心，就是佛心；真诚对待别人，别人才会回报你真诚
27.将心比心，就是佛心；拥有佛心，就有佛眼
生活中有着太多的心灵相隔：在单位上班，彼此可以因为一个职称，闹得形同陌路；出门在外，两个陌生人可以由于一言不合，马上挥拳相向；街头巷尾，一些人遇到需要求助的人会绕道就走，连打个急救电话都嫌多事……我们一方面越来越渴望了解和把握自己置身的世界，另一方面则越来越害怕被这个喜怒无常的世界”刺伤”。我们总爱造一层厚厚的硬壳，把自己的心紧紧地包裹在里边，既不想走进别人，也不让别人走进来。只是，如果谁都不打开自己的心门，世界将越来越缺少温暖与阳光。
让我们拥有一双看懂别人的佛眼吧，这样，才能打开别人的心门。将心比心，就是佛心；拥有佛心，就有佛眼。借双佛眼看懂别人，别人才会为你打开心门。人过一百，形形色色，有的外向，有的内向，有的直率，有的委婉，有的与人为善，有的自私刻薄……然而，只要你真正地把别人当回事，想别人所想急别人所急，别人的心门就会为你而开。
没有一个人愿意忍受灵魂的孤独，没有一个人希望这个世界冷漠如冰，当你能将心比心地对待别人，当你能对别人善解人意，你就能让对方高高兴兴地打开心门，欢迎你进去作客！
有一对夫妇常常为吃苹果的问题发生口角。
妻子怕苹果皮沾了农药，吃后会中毒，所以每次都一定要把皮削掉；丈夫则认为果皮有营养，把皮削掉太可惜。由于夫妇俩经常吃苹果，所以就常常吵架。最后，俩人竟吵到去找无嗔大师评断是非。
无嗔大师对那位妻子说：”你先生这么多年来都吃不削皮的苹果，身体还好好的，你担心什么？”
无嗔大师又对那位丈夫说：”你太太不吃苹果皮，你就嫌她浪费，那你就把她削的皮拿去吃了，这不就没有事了吗？”
大师还说：”由于家庭环境的不同，成长过程的不同，每个人的生活习惯也会有所不同。因此，不要勉强别人来认同你的习惯，同时，要宽容别人的习惯。”
小两口茅塞顿开。
别人是你自己最好的一面镜子。你怎样对待别人，别人就怎么对待你。你替别人着想，考虑别人的方便，别人也会替你着想，考虑你的利益。学会换位思考，人生将从此焕然一新！
春秋战国时代，燕国有个叫赵礼的人，他有一块在路边的田。靠他田边的这段路比较低洼，下了雨就要积水，道路泥泞，难以行走。过路人只好踏着他的田走过去。这使赵礼非常生气，于是他在田头上插了一个”禁止通行，违者罚银两”的牌子。但行路人似乎视而不见，依然从他的田地里穿行。他一气之下，便在低洼路面和田地中间挖了一条让人跨不过去的沟。没想到，这不仅没能堵住行人踩地，反而由于行人要绕大弯子而踩踏了更大面积的田地。为此，他常常与行人争吵不休，总令自己气得寝食不安。
过了些时候，他的心慢慢地平静了下来，开始了换位思考，觉得行人总是要走这条路的，谁也不愿意走泥泞小道，如果把这条低洼的路修好，行人不就不从田里过了吗？于是，他排除了路面上的积水，挑土填平了低洼路面，修了一条平坦的小路。打那以后，行人再也不踩他的田了。
佛祖说，别人是你自己最好的一面镜子。你怎样对待别人，别人就怎么对待你。你不为别人着想，别人就不会为你着想；你替别人着想，考虑别人的方便，别人也会替你着想，考虑你的利益。学会换位思考，人生将从此焕然一新！
想让别人爱你，你得先去爱别人
柳镇上的凌施主最近非常烦恼，因为他觉得自己的亲人都不爱自己，朋友也不喜欢自己，于是他把自己的痛苦告诉了附近一个寺院的方丈，希望方丈能给自己一些解决烦恼的方法。方丈没有劝慰他，而是给他讲了这样一个故事——
有一个孩子跑到山上，无意间对着山谷喊了一声：”喂……”声音刚落，从四面八方传来了阵阵”喂……”的回声。大山答应了。孩子很惊讶，又喊了一声：”你是谁？”大山也回音：”你是谁？”孩子喊：”为什么不告诉我？”大山也说：”为什么不告诉我？”
孩子忍不住生气了，喊道：”我恨你。”他这一喊可不得了，只听见整个世界传来的声音都是”我恨你，我恨你……”
孩子哭着跑回家告诉了妈妈。妈妈对孩子说：”孩子，你回去对大山喊‘我爱你’，试试看结果会怎样，好吗？”
孩子又跑到山上。果然，这次孩子被包围在了”我——爱——你，我——爱——你……”的回声之中。孩子笑了，群山笑了。
故事讲完后，方丈对凌施主说，有时候，我们总是在抱怨别人对自己的态度太冷漠，不给自己好脸色看，却不知道你自己是对方一面最好的镜子，你对对方笑，对方就会对你笑；你骂对方，对方就会骂你……想让别人爱你，对你好，你就得先去爱别人，先对别人好。
苏东坡与佛印禅师是很好的朋友。有一天，他和佛印禅师一起坐禅。
苏东坡说：”大师，你看我坐在这里像什么？”
“看来像一尊佛。”佛印说。
苏东坡讥笑着说：”但我看你倒像一堆大便！”
佛印禅师对苏东坡的讥笑一点儿都不在意，只是微微一笑。
回家后，苏东坡把这件事告诉了苏小妹。
“因为自己是佛，看别人也会像佛；若自己是大便，看别人也会像大便。”听了苏东坡的话，苏小妹说。
别人是自己的一面镜子，你看别人像什么，你就是什么。要想得到别人的喜欢，首先你要去真诚地喜欢别人。当你真心喜欢别人时，别人才会真正地喜欢你。
有一对邻居，由于上辈人结怨，所以成了仇家。两家人都觉得很难受，但由于仇怨太深，没有人能帮助他们从苦恼中摆脱出来。有一天，村里来了一位云游和尚，听说了这两家人的事情后，出了一个主意。
他用绳子绾了一个疙瘩，把绳子的一头藏起来，另一头露出来，然后作出约定，两家人谁能先把疙瘩解开，另一方就当着全村人的面向这家人赔礼道歉。为了占得先机，两家人日思夜想，都争着想把这个疙瘩解开。一直过了半个多月，尽管两家人绞尽脑汁，但谁也拿那个疙瘩没办法。无奈之下，两家人去找那个和尚。和尚微微一笑，说：”问题的症结就在于藏起来的另一个头上。要想解开这个疙瘩，绳子的两个头，缺一不可啊。”两家人听完后，恍然大悟，在和尚的调解下，消除了彼此间的仇怨，和好了起来。
别人是你最好的一面镜子，你怎样对待别人，别人就怎样对待你。不要等着别人去将就你，你要主动一点。只有你先拿出真心，别人才会为你付出诚意。
帮助别人就是在帮助自己。在生活中，只要你留心就会发现，帮助别人搬开对方脚下的绊脚石，恰恰是在为自己铺路；帮助敌人，反而帮自己得到了相交一生的朋友。
古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右地挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。走上一段路后，弟弟换过来挑担，大哥更能轻松地走上一段路了。
帮助别人就是在帮助自己。在生活中，只要你留心就会发现，帮助别人搬开对方脚下的绊脚石，恰恰是在为自己铺路；帮助敌人，反而帮自己得到了相交一生的朋友；以德报怨，不但能很容易地化解矛盾，还能收获对方的尊重和友善；浇灌对方的瓜田，会结出更甘甜的果实；给别人活路，就是给自己活路；给别人点亮一盏灯，也是在给自己照明前方的路！
梁国和楚国相邻，这两国都出产瓜。梁国人很勤奋地浇灌他们的瓜田，所以瓜都长得又大又甜。楚国人却十分懒惰，很少去浇灌他们的瓜田，所以瓜都长得不好看也不好吃。
然而，楚国的人嫉妒梁国的瓜种得好，常在夜里去破坏梁国的瓜田，给对方造成了不少的损失。梁国人气不过，请求当地的县令宋就准许他们也过去破坏对方的瓜田。
宋就说：”彼此结怨如何了得。何必心胸狭窄到这种程度呢？”他反而命令士兵每晚都偷偷地去浇灌楚国的瓜田。
楚国人十分惊讶有人浇灌他们的瓜田，加以追查，才知道是梁人所为。楚地的县令把这事告诉了楚王。楚王一方面很惭愧国人的表现，一方面也很称道梁人的做法。从此两国结下了很好的邦谊。
“种瓜得瓜，种豆得豆。”宋就出人意料的”浇灌对方的瓜田”，感动了楚人，于是就收获两国很好的邦谊。试想如果当初宋就采纳本地百姓的建议，也去破坏楚国的瓜田，两国百姓只会因此结下深深的怨恨，冤冤相报无穷尽，甚至可能引发一场战争，到那时，老百姓家破人亡流离失所的悲剧将不可避免。宋就的转念一想，结出了甘甜的外交之果。
在遭遇伤害时，如果我们不再针锋相对地回击，而是报以友善来浇灌对方的”瓜田”，双方的感情必定可以得到融洽的沟通，矛盾亦能得到圆满的解决，人世间也会因此少去很多很人为的灾祸！
帮助别人就是帮助自己。在遇到纠葛时，学学古人宋就，为对方的瓜田浇浇水吧，浇下宽容，必将长出理解；浇下善良，必将长出友爱。
在没有出家前，还是少年的戒痴和尚俗家名字叫静林。有一次，少年静林到河边去钓鱼，遇到了一位捕蟹的老人。老人身上背着一个大蟹篓，但并没有上盖。静林出于好心，提醒老人说：”大伯，你的蟹篓忘了盖上盖子了。”老人慈祥地看了静林一眼，说：”小伙子，谢谢你的好意，但是我想告诉你，蟹篓是可以不盖的，因为要是有蟹爬出来，别的蟹就会把它钳住，结果谁也跑不了。”
静林忽然顿悟：有的人不也像蟹一样吗，自己找不到活路，也不让别人找活路。他记起了这样一件事：有个地方发生了一场大地震，于是当地的一个小煤矿里的工人为了逃命，谁也不甘心落后，争先恐后地往外挤，结果由于坑道口太小，把出口给堵死了，最后谁也没能逃生，全部遇难。而在附近也有一个小煤矿，当遭遇地震时，煤矿挖掘队的队长很镇定，只听到他大声地喊道：
“大家不要挤，一个一个来！”他自己也不急于逃生，而是留在了后面指挥。结果20多个矿工全都安全地跑了出来，他自己也脱离了陷境。
生活往往就是这样，你不给别人活路，最终将会自断生路；你给别人机会，其实也等于是给自己机会。
战国时，中山国相国司马熹很得国君信任，但是国君的宠姬阴简十分憎恨司马熹，常在国君的枕边说他的坏话。怎么样才能不这样坐以待毙呢？想了很长时间，司马熹都没能想出一个万全之策。
中山国有个叫田简的智者，他看出了司马熹的艰险处境，于是悄悄地向司马熹献策。
不久之后，赵国来了一位使者。对战国七雄之一的赵国的来使，小小的中山国自然是不敢怠慢的，所以，司马熹几乎寸步不离地陪伴在赵国使臣身边，生怕有一点怠慢。
一次在宴会上，司马熹问使者：”听说贵国擅长音乐的美女很多，是这样吗？”使者说：”并非如此。”司马熹说：”我曾经到过许多国家，见过无数美女，但总觉得没有人比得上我国的那位阴简了，她的容貌倾国倾城，仪态婀娜多姿，简直有如仙女下凡！”
赵国使者记在了心里，回去之后便马上把这一情况禀报给了赵王。赵王听了之后，还未见到阴简本人，就已经很动心了。于是，赵王派使者到中山国，请求把阴简送给自己。
阴简是中山国国君最宠爱的妃子，国君视她为掌上明珠，现在赵王要夺人所爱，他哪里肯答应。但是，国君又担心如果得罪了赵王，中山国就会遭到赵国的报复，中山国国力微弱，很可能要蒙难。正当中山王束手无策之时，司马熹向国君进谏说：”启奏大王，臣有一个办法，既可以回绝赵国，又可以避免我国蒙难。”国君一听十分高兴，忙问道：”你有什么万全之策？”司马熹说：”您可以立即册封阴简为王后，这样就能死了赵王的邪念。”
中山国国君立即照办。就这样，中山国保全下来了，阴简顺利地做了王后。司马熹因力荐阴简为王后而得到了阴简的尊重，阴简从此不再憎恨司马熹，心中对他感激涕零，司马熹终于摆脱了困境。
帮助敌人，就能让你少一敌，而少一个敌人就是多一个朋友。这个由敌人转变而来的朋友，会比你一般的朋友更对你好！因此，帮助敌人不但是保护自己，更是为自己找到更大的助力。
将心比心，便是佛心。当你能设身处地地替对方着想，很少人会再与你计较。当你能像容忍自己一样去容忍别人，你的人缘将好得出乎你的想象。
盘珪禅师备受大家尊崇。有一次，他的一个学生因行窃被人抓住了，众人纷纷要求将这个学生逐出师门，但盘珪并没有那样做，他用自己的宽厚仁慈之心原谅了这个学生。
可是没多久，那个学生竟然又因为偷窃而被抓住，众人认为他旧习难改，要求将他重罚，但盘珪禅师还是没有处罚他。其他学生不服，他们联名上书，表示如果再不处罚这个人，他们就集体离开。
盘珪看了他们的联名上书，然后把他的学生都叫到自己跟前来说：”你们都能够明辨是非，这是我感到欣慰的。你们是我的学生，如果你们认为我教的不对，完全可以去别的地方。但是我不能不管那个行窃的学生，因为他还不能明辨是非，如果我不来教他，那谁来教他呢？所以，不管怎么样，即使你们都离开我了，我也不能让他离开，因为他需要我的教诲。”
那位偷窃者听了盘珪禅师的话，感动得热泪盈眶，从此痛改前非，洗心革面，重新做人。
每个人身上都有这样那样的缺点，不要将什么事都看得那么绝对，任何事情都是可以改变的。这个道理看似简单，真正做起来却十分难，因为它要求我们能用宽厚仁慈的心来对待身边的每一个人。爱自己容易爱别人难，如果你能做到像容忍自己一样去容忍别人，你就是真正地得道成佛。因为，将心比心，便是佛心！
小和尚最近总是不守寺里的清规，趁着夜色偷偷溜出去玩耍。禅师听周围的居民反映了好几次，终于也起了疑心，决定去查探个究竟。
在一个月光如霜的晚上，禅师悄悄蹲在花丛里，一边听着虫儿蛙儿低声嘶叫，一边留神地观察着禅院的那堵矮墙。过了一会儿，一个贼头贼脑的小和尚搬着把小椅子，悄悄地溜到了墙角那儿。他看看四下没人，便把椅子靠在墙边上，自己踏着椅子翻墙出去玩耍了。
禅师从花丛那儿站起来，叹了口气，心想：”我该怎么处罚这个小家伙呢？”终于，他想出了一个好办法。他径直走到椅子那儿，坐到椅子上，等小和尚回来。
小和尚玩累了之后，便顺着老路翻进墙来，踩着椅子——奇怪，椅子今天怎么这么软？小和尚仔细一看，吓了一跳——原来自己踩的不是椅子，而是禅师的脊背。小和尚吓得全身发抖，不知道师父会怎么惩罚他。
“天气凉了，快点回去睡觉吧。”禅师揉着脊梁骨说，”年纪大了，不中用了啊。”小和尚的脸马上红到了耳根子，又羞又愧地跑回了房。从那以后，小和尚再也没有在晚上翻墙出去玩耍过。
小和尚违反寺规跑出去玩耍，老禅师不但没有责罚，反而关心起小和尚的冷暖，小和尚在感动之余，也懂得了自己的过错。
人总是要在不断的犯错中成长的。犯错有时候在所难免，虽然这不是我们犯错的借口，但却是客观事实。所以对待那些犯错的人，谅解或许真的是最好的教育。
唐朝名臣狄仁杰待人宽厚，深得他的部下和民众的爱戴。
有一次，武则天皇帝派宰相张光辅到汝南去讨伐造反的李贞。由于老百姓
起义反李贞，李贞很快就被打败，全家自杀。而李贞的两千多名党羽，全部被张光辅判了死刑。狄仁杰那时在豫洲做刺史，听到了这件事，便打抱不平，连忙写了一封奏章给武则天，说那两千多个李贞的党羽，不过是被李贞威胁，根本就不是存心造反，如果把他们统统杀死，实在是冤枉，也未免太残忍了，因此请求宽免。武则天听了狄仁杰的话，便把这两千多人免去死罪，改罚到边境去服役。
张光辅消灭了李贞后，自恃有功，便纵容手下士兵到处抢劫，闹得民间鸡犬不宁！狄仁杰看不过眼，就向张光辅提出抗议。
张光辅心里很恨狄仁杰，一到京城就马上向武则天进谗言，说狄仁杰的坏话。武则天误信了张光辅的话，就把狄仁杰贬到复洲去做刺史。但狄仁杰毕竟是个有才能的好人，不久武则天醒悟了过来，又让狄仁杰回到京城来做了大官。
有一天，武则天对狄仁杰说：”你在外面做官，成绩很好；因为有人讲你的坏话，我一时未察，才把你贬到复洲去，你要知道讲你坏话的那个人吗？”狄仁杰答到：”如果我有过失，就应该把它改掉；要是没有过失，我的心已经很安乐了，何必要知道说我坏话的人呢？”由此可见狄仁杰宽厚待人的风度。
为人处世，无论你多么小心谨慎，都难免会得罪别人，更何况是那些刚正不阿的人。得罪了人，难免会被别人报复。面对别人的报复，有些人会奋起反击，结果双方之间的仇怨积得越来越深，越来越难以化解。其实，对待报复自己的人，宽容或许是最好的回应。如果你也和对方一样睚眦必报，自己的境界不是也和对方一样低了吗？
清代中期，有个”六尺巷”的故事。
据说当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张英出面干预。
这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即作诗劝导老夫人：”千里家书只
为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。就这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的”六尺巷”。
事情就是这样：争一争，行不通；让一让，六尺巷。对待和你争执的人，将心比心是最好的化解办法。将心比心，便是佛心。当你能设身处地地替对方着想，很少人会再与你计较。当你能像容忍自己一样去容忍别人，你的人缘将好得出乎你的想象。对待争执的人，将心比心是最好的化解办法。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。第三章&佛说真实人生：只有解脱才能活出真我
　　佛说：“只有放下才能解脱自我，才能活出真我。其实，一直以来困扰我们的是自己的心灵，而不是当下的生活。如果能以一颗平常心去对待生活中的一切，那么你就会祛除心中的杂念，从而享受一种超然自我的人生”。
　　1．怎样才能得到解脱？
　　佛教教义的最终目的就是让人类得到解脱，也可以说是让人类获得拯救。所谓的“解”是解除惑业（无明、烦恼、生死）的束缚；所谓的“脱”是指去掉三界（欲界、色界、无色界）的苦果，解脱的真正意思就是使人从苦海中获得彻底的拯救。
　　人生来就是吃苦的，而不是享受的，并且人的一生是短暂的，有人把这种人生叫作桎梏的人生，或系缚的人生，它是属于世间法的，因此不得解脱。然而学佛中所追求的是佛法的人生，是可以解脱的人生。人生的缺陷很多，致使我们的肉体和精神受了太多的磨折，生出种种的苦恼困惑，不得自在，因此，学佛是要求人生离苦得乐，从而达到解脱自我之目的。
　　佛常说：“人生由多苦而离苦，由离苦而解脱，这便是人生最高的归趣”。一个存在理解的人生，存在思想的人生，就要有向上追求人生最高的归趣，把它作为究竟的归宿；否则会使你整日混混噩噩，醉生梦死，散漫无章的虚度年华，空过一生，它与荒烟蔓草同腐，谈到人生意义是不可能。
　　如何去解脱？
　　人活着为什么要解脱？就是因为人的一生有太多的烦恼与苦难，并在人生的烦恼苦果中感到呼吸困难，身心分离，人生意义的虚无，因此想迫切自己使生命在自由自中肯定自身。基于对生命的热爱和护持，对人生终极价值的追求，对精神家园的渴望，每个人都想迫切从烦恼、从苦难中得到自我解脱，重新安顿身心，从而获得自由的生活，获得自由自在的生命。
　　曾经有一位八十多岁高龄的老太太，她总结人生幸福有三诀：第一诀是不要拿自己的错误惩罚自己；第二诀是不要拿自己的错误惩罚别人；第三诀是不要拿别人的错误惩罚自己，其实，做到以上三诀是很容易的，那么你也可以得到轻松自在的生活。
　　在佛学中，所谓的“不要拿自己的错误惩罚自己”，就是说不要自己同自己过不去。凡夫俗子的我们，如果一有过错，就会终日陷入无尽的自责、哀怨、痛悔之中。虽然说这些心理在所难免，但是对于错误来说，是没有一点意义的，它只能给自身带来更大的痛苦。错误总会过去的，应当拍拍身上劳累的灰尘，重新走上人生的旅途。所谓的“不要拿自己的错误惩罚别人”，不要把自己的痛苦传染给别人。每个人都会为自己的过错而痛悔，但是受伤的虚荣心却还要疯狂地寻找能够掩饰伤口的更大虚荣。失恋者说：“假如我得不到她，别人也别想得到她”，这正是陷入一种虚荣心的圈套。因此，不得解脱自己。
　　其实，在现实生活中，每个人都是一面镜子，镜子与镜子间虽然可以互相映照，却不能相互取代。若把自己的喜怒哀乐寄托在别人的喜怒哀乐上，就是永远在镜上抹痕，找不到光明落脚的地方。在这个世界上，没有人能够左右你的情绪，除了你自己。阴雨天气本来是跟人的心情抑郁无关的，如果你抑郁，那就说明你对天气的反映，才致使你感到抑郁。
　　生活中有句话是：“你真伤我的心”，其实更确切的表达则应该为：“我伤了我自己的心”，因为自己是根据他人的态度看自己的，有时候，我们可能对他人说：“你很讨人喜欢”，其实确切的表达应该是：“我一见到你，就禁不住让自己喜欢你，”有时，在我们的心里可能会想：“我一到高处就害怕”，其实确切的表达应该是：“我一到高处就吓唬自己。”
　　是的，在现实生活中，有的人感觉活得很累，活得很束缚，那是因为他们没有把心中的绳索给解开，然而是一直带着这条绳索前进的。因此，他们活得很辛苦，致使无法解脱自己。
　　释怀自己，寻求自我
　　一位哲学家曾经说过：“不善于驾驭自己情绪的人总会有所失”。良好的情绪可以成为事业和生活的动力，而恶劣的情绪危机则会对身心健康产生破坏作用。因而把自己的情绪升华到有利于个人发展的高度，乃是明智的良策。佛说：“当你情绪压抑的时候，请试着放开自己，释怀自己。”
　　生活中的困境和挫折，绝不是我们所祈求的。因为它给人带来心理上压抑和焦虑。善于心理自救者，却能把这种情绪升华为一种力量，引向对己、对人、对社会都有利的方向，在获得成功的满足时，也清除了心理压抑和焦虑，从而达到积极的心理平衡。古之文王、仲尼、屈原、左丘、孙子、不韦、韩非、司马迁等等，他们为什么能万世传颂？就是因为他们在面临生活中的种种艰难困苦时，以心理的升华来自救，塑造强者的形象，从而得到了解脱。
　　有一天，杨岐与门云师徒二人对坐。杨岐问：“听说陵郁和尚写了一首诗，您还记得吗？”“记得，记得那首诗是‘我有明珠一颗，久被尘劳锁；有朝尘尽光生，照破山河万朵。’”门云毕恭毕敬地回答说，难免带些得意的神情。杨岐听了，大笑数声，一言不发地走了。门云愣在那里半天，心里就很纳闷：为什么师父听了自己的诗而大笑。从此以后，也整天都在思考着师父的笑，但他一直找不到笑的理由。这天晚上，他辗转反侧，苦苦地想了—夜，无法成眠。
　　第二天，门云实在是受不了了，一大清早就去问师父，便问道：“师父您听到陵郁和尚的诗为什么大笑呢？”这时，听到他的问话，杨岐大师笑得更开心了，他望着眼眶因失眠而发黑的弟子说：“原来你还不如一个小丑，小丑不怕人笑，你却怕人笑！”门云听了，豁然开悟。
　　是的，要想使自己活得轻松自在，就不要在乎别人的看法，没有必要为别人对自己的言行而冥思苦想，做到释怀则就是解脱。
　　也许每个人都有成为别人笑柄的时候，如果遇到挫折就一味憋气愁闷或颓唐绝望，那么，这样做都无济于事。这是一种不明智的处世态度。佛说：“当你有挫败感时，打开心灵的窗户，让自己的心灵晒一晒太阳，从而阳光起来”。
　　佛还说：“当自求解脱，切勿求助他人”。这是释迦牟尼圆寂时的最后一句话。每个人不必去当佛教徒，每个人也无需拒绝他人的援助之手。但是，当我们的心理出现包袱时，应当先学会自救。
　　为什么佛学中有“静坐”两个字，就是因为静坐可以修补我们的生命线，提炼生命的营养素；从身体静静的一呼一吸中，让生命慢慢地安定下来，更进而达到心神的集中。当我们的心力集中时，必定可以扫除平日错误百出的无力感，从而得心应手处事。只有放下心中不必要的包袱，才能使生命力得到无限的滋润。
　　因此，就像台湾作家林清玄所说的那样：“小丑由于认识自我，不畏人笑，故能悲喜自在；成功者由于回归白我，可以不怕受伤，反败为胜。佛学大师由于反省自我如空明之镜，可以不染烟尘。这也就达到了自我解脱的最高境界。
　　读佛悟人生
　　佛说，看透一切才能获自在，得解脱；人生说起来或许真的很沉重，成败，荣辱，福祸，得失……面对挫折和苦难，一路生活，一路坎坷；若将自己沉缅于悲忧低落的圈套中，再美丽的生活也会黯然失色，在纷纷扰扰的尘世间，心灵当似高山不动，在滚滚的红尘中要有一双看透尘世慧眼。把人世间的事物看开看透，就会释然，就会平抚浮躁，心自然也就得到安宁。
　　2．放下，是一种人生智慧
　　佛说：“人生在世，生活越简单就越幸福。”是的，佛的这种境界不是每个人都能达到的。如果世人在现实生活中随波逐流，只去追求物质上的享受，就要经常面对各种生活压力与精神压力，长期下去这样的精神负担将会使人苦不堪言。如果要想使自己达到一种轻松自在的思想境界，那么就要懂得放下的真正意义。
　　人生在世，放下就是一种解脱。但是，在现实生活中，又有多少人能做到这一点呢？是的，很多人都放下那些所谓的生带不来、死带不走的功名利禄。如果我们真得放下了，我们又那来这么多的烦恼和忧愁。因此，放下自己，放下人世间的是非恩怨，放下本不属于自己的功名利禄。在现实生活中，我们面对物欲横流的多样式诱惑，能够坦然对之的人，肯定是非凡之人。
　　佛说：“放下欲望，会让我们得到自我解脱，也会让我们有一颗快乐的心去做更多有趣的事情”。
　　佛说：“放下包袱，我们会让一些难解决的问题变得简单，会让复杂的心变得轻松”。
　　放下就是一种解脱
　　一位年轻的小伙子背着一个大包裹，不远千里来找一位大师，他说：“大师，你知道我现在是多么的孤独、痛苦与寂寞吗？为了找到我的快乐，长期的跋涉使我疲倦到极点，我的鞋子破了，荆棘割破双脚，我的手也受伤了，流血一直不停，嗓子因为长久的呼喊而沙哑……可为什么还是找不到心中的快乐呢”
　　大师听过之后，便问道：“你的大包裹里装的是什么？”
　　小伙子说：“这些东西对我而言真的是太重要了。里面是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤独时的烦恼……依靠它，我才能见到您的。”
　　这时，大师带着他来到一条小河边，他们坐船过了河。
　　在上岸后，大师对小伙子说：“你扛着船去上路吧”
　　“什么？让我扛着船赶路”，年轻的小伙子很惊讶，“它那么沉，我能扛得动吗！”
　　“是的，年轻人，你真的扛不动它。”大师微微一笑，“当我们过河的时候，这条船是有用的，但等我们过了河，应该放下船，然后继续赶路，否则它就会成为我们的包袱。所谓的痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使一个人的生命得到升华，但不能不忘，如果不把这些东西忘记就会成为人生的包袱。因此，年轻人，放下它吧，生命不能太沉重。”
　　这位小伙子听了大师的话语，他放下了包袱，然后继续赶路，他还真的发现自己轻松了很多，也比以前快乐了很多，他深深地叹到：“原来生命是可以不必如此沉重的”。
　　是的，在我们的生命里，世间有太多的东西放不下，有了金钱就会对金钱放不下；有了功名就会对功名发不下；有了爱情就会对爱情放不下；有了事业就会对事业放不下；这些欲望与负担，压得我们喘不过气来。因此，在一定的时候，其实，我们学会放下，这不失为一条解脱之道。
　　懂得放下
　　有一次，一位大师和徒弟外出去讲佛。当他们走到桥边时，不巧遇上山洪爆发，洪水把惟一的桥梁冲毁了。师徒二人站在桥边发呆，心里面在想：“这怎么过去呢？”
　　就在此时，有位年轻漂亮的姑娘也要过桥，看到桥梁断了，万分着急的跺着脚。这位大师见状便走上前问：“姑娘，你要过河吗？这样好了，我来背你涉水过河。”由于这位姑娘有急事，所以也顾不得男女有别了，于是她便回答：“好啊！好啊！”大师就背着姑娘涉水过去了。他们不一会就到了对岸，大师把这位漂亮的姑娘放下来，双方便各奔东西了。
　　然而，跟在后面的徒弟心中一直在想一个问题：师父常常跟我们说，“男女授受不亲”，今天遇到这么一位美丽的姑娘，却很高兴地背着她涉水过河。但是，因为对方是师父，自己是徒弟，所以他也不敢说出心中的想法。
　　可是，一天、两天、三天；一个月、两个月、三个月过去了。徒弟心里仍放不下那件事。终于有一天，他跑到师父面前说明了他对此事心中的想法。师父一听，禁不住大笑起来：“哎呀！徒弟，你活得太辛苦了！我把那位姑娘背到岸后，然后就放下了，而你却怎么还把那位姑娘背在心上，而且一背就是三个月，真是太辛苦！太辛苦了！”
　　是啊，在现实生活中，每天我们在心里都背着各种各样的担子：疑惑、杂念、妄想、烦恼和一些是非善恶，让人压得喘不过气来。如果事事都计较，那么凡事都放不开，如果事事都积压在心上，那么人生会很辛苦。因此，放下，就是一种解脱之道，就是寻求真我的最好办法。
　　人世间，有太多的“放不下”。“放下”是一句佛语，是一种“佛意与化境”之道，佛语：“放下你的门尘，内六根、中六识、一直舍去，舍之无可舍去，是汝放生命处”。
　　因此，要想使得自己活得轻松与自在，那么放下就是一种解脱的方法。放下心中的一切，就会潇潇洒洒，坦坦荡荡，真真切切，从从容容。只有历经沧海桑田，才能返璞归真。
　　读佛悟人生
　　人如果看破人与人之间聚散的因缘，就能让自己在缘散时保持一份潇洒。心灵的自主和快乐是生活的磐石，它是思考醒悟的结晶，它源于佛家的“无所往而生其心”。人生中本来就有许多的忧愁烦恼，如果自己一直惴惴于心，就会将自己累垮。只有善于把强加于身的负担放下来，才能得到真正的乐趣，从而也真正地做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”
　　3．深悟舍与得
　　舍得二字，简单地理解就是：舍，即是去、离、失；得，即是获、取、来。它们在汉语中是一对普通的反义词，然而也是极其不简单的两个字。舍与得的组合，即互相矛盾而又相互共生；舍与得的考量，如同死与生的抉择，无时无刻地砺炼着众生。佛说：“舍得之道，人生之道也”。
　　世界是阴阳的结合，活在人世间也就是一舍一得的过程。大多数人在面对了金钱，权势，声名和感情等都存在强烈的欲望。其实，欲望是人的本性，也是社会前进的动力。但是，欲望这头猛兽常常使我们难以把握，不是不及，便是过之，由此也就产生了世间的悲剧：有人愈是要获得愈是获得不了；有人终于获得了却大受其害。佛说：“人生在面对选择时，要懂得两个字，就是舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得”。
　　因此，在我们的人生道路上，每个人都应当懂得舍得之道，不能渴望“全得”。拥有的时候，我们也许正在失去，而放弃的时候，我们或许重新获得。自清者懂得如何放下，感动者懂得如何流泪，幸福者懂得如何超越！做到安然于一份放弃，固守于一份超脱，这便是人生。
　　有舍就有得
　　走在人生的大道上，要懂得舍得之道，有句话是：“名与身熟亲？身与货熟多？得与亡熟病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”是的，人要学会取舍，让心理产生一种平衡的状态，从而使得自己解脱出来。两千多年前的思想家老子通过对名誉、财富、得失等问题的追问和思考，得出一个结论：不加节制地贪爱必然会付出沉重的代价，过多的拥有必然会导致失去得更多。古人所说的“少则得，多则惑”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这讲的是一种矛盾的辩证转化。这些观点，在今天仍然发人深省。
　　佛说：“在舍与得中，舍得是一种人生的哲学，需要大智慧才能悟到真谛”。
　　所谓的舍得，也就是有舍才有得；舍在前，得在后，舍与得是对等的，你先舍去，然后才能得到。
　　游走于人生的旋途中，只有施予才能获得，无论是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。当然，这种“得”更多的是指精神的丰润，境界的升华。舍得之间深藏玄妙，意境极高，只有让自己深深地去领悟。
　　佛说：“舍是一门哲学，得是一种本事。没有能力的人得不来，没有通悟的人，舍不得”。是的，舍得之道是一门学问，在进行取舍时，并不是我们想像的那么简单。
　　在每个人的生命中，如果有一些东西不舍弃，那势必成为一种负累。正如印度诗人泰戈尔所说，当鸟翼系上了黄金，鸟儿就飞不远了。因此，只有舍弃，才能让鸟儿飞得更高更远。伟人曾说：“勇于舍弃是一种现实需要，善于舍弃是一种处事艺术”。那么，一个人要想做到得所能得，舍所能舍，得所当得，舍所当舍，得所必得，舍所必舍，这不仅需要一种认识、一种清醒和一种能力，更需要一股勇气、一份执着和一定的魄力。”如此的舍与得，你能做到吗？
　　舍去也是一种获得
　　在古老的中国，舍得二字在儒、释、道三教中均有着不同的涵义和教化，但影响却是一样的深远而绵长。
　　舍得二字，它来源于梵语。在佛教经典中，王子摩诃萨青舍身饲虎，入得天界。佛家有云：“我不入地狱，谁入地狱”，又云：“救人一命胜造七级浮屠”，意思就是舍去自我而把生的希望留给众生。
　　在佛学中认为，有舍而得正果，即是舍利子。舍利是修成正果的结晶，佛塔是为供奉舍利而建，而救人性命的功绩胜过营造七级浮屠（即七层佛塔）。由此可见，舍得之道，体现了佛教教义中大而无畏的牺牲精神。另此，佛学还认为，“舍即是得，得即是舍”，“舍得舍得，无舍即无得”。
　　舍得之道具有伟大的智慧和哲学思想。舍得，舍得，有舍才有得，不舍就不得。这是所谓的简单理解法，而更深刻的理解应该是舍中有得，不舍也有得，这就要求每个人要有一颗平常之心，把握应该把握的，舍弃不得舍弃的，也许你还有可能得到一些什么。然而在冥冥之中有一种神力在平衡着我们的得失。
　　有一位中年男子出门办事，跋山涉水，真的很辛苦。有一次，他经过险峻的悬崖，一不小心，竟然掉到深谷里去。这个人眼看生命危在旦夕，双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了生命，但是人却悬荡在半空中，上不得，下不来，正在他进退维谷，不知如何是好的时候，忽然看到慈悲的佛陀，站立在悬崖上，慈祥地看着自己。他就像见到自己的救明恩人一样，立刻请求佛陀说：“佛陀！求求您慈悲，救救我吧！”
　　此时，佛陀慈祥地说：“我可以救你，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”那个人忙说：“佛陀，到了这种地步，我怎么敢不听您的话呢？随便您说什么，我全都听你的。”这时佛陀说：“好吧！既然这样，请你把攀住树枝的手放下！”这位中年男子一听，心想，把手一放，势必掉到万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还能保得住性命？因此中年男子更加抓紧这些树枝不放手，佛陀见到此状，只好离他而去。
　　从这个故事中，我们深知：世人在自己的生命中最舍不得的就是这个“我”，这是最大的障碍，谁要是敢舍，就像这个中年男子松开抓住树枝的那只手，舍掉自我，那么他就真的能大得。这就是所谓的大舍才能大得，敢死才敢活，敢大死才敢大活。因为在你“放开手”舍弃自我的一刻间，在你做到了平常人都不敢大舍的举动之后，你就会悟到生命的真正意义，从而也获得心灵的自由，精神的解放和生活的机趣。
　　读佛悟人生
　　人生短短几十年，短暂却又太多的不确定。有失有得，此一时彼一时，舍得有时也不是短期所能预见的。“自古忠孝难两全”，古之人，出则尽忠报国，入则侍奉至亲，此谓舍得之道；今人也应当学会舍得，佛说：“舍得是一种哲学，舍得是一种智慧，舍得是一种精神，舍得是一种修养，舍得是一种胸怀，舍得是一种境界。人生之道，舍得之道也”。
　　4．真正能够解脱你的，只能是你自己
　　纵观古今中外，人们对自由的要求都是非常强烈和深刻的，所以众人才会发出“不自由毋宁死”的血性呼声；才会咏出“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”的光辉诗篇！每个人都想摆脱现实世界和精神世界的种种束缚，做自己身心的主人，实现人生目标，然而，却往往苦于不得其门而入。而佛教的最终目的就是追求一个人身心的解脱自在，从而使人们得到轻松自在的生活。
　　也许很多人都想过这样一个问题，人为什么而活？是的，有这种疑问的人，或多或少在其心灵上有一定的包袱与束缚。一个人从出生到死亡，难道只是带着这些包袱走一遭？由此可以看出，有些人一生受苦的时间，却比享乐的时间还长，难道就没有解脱自我的方法吗？
　　《庄子养生主》有言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”生命虽然有限，但智慧却是无涯，我们无法用有限的生命来衡量无限的智慧。智慧，即是佛法所说人人本具的清净心，也就是佛性。每个人都有这念心，能够决定下一秒要做什么，然而因为没有善加作主，就像一匹脱缰野马，有的时候作善，而有的时候造恶，乃至碰到悬崖时不知止步，于是便掉入峭壁深渊，没有人可以救得了。所以佛陀教示众生，修心地法门。
　　只有自己，才能解脱
　　每个人处在纷纭复杂的社会生活中，常常会遇到来自工作学习中的压力和烦恼；来自生活中的甜酸苦辣和坎坷；来自人情世故中的恩怨纠葛和无奈；来自身体的不适或病痛的折磨；来自四面八方的矛盾是非和不尽人意，种种情况都会左右着一个人的心情，束缚着一个人的手脚，影响着一个人的思路，控制着一个人的情绪，这些也像无形的绳索、无字的密咒困扰着一个人的心。可能这个时候会不知所措，陷入沉沦的黑暗。
　　此时，自救也许是摆脱这些忧愁与烦恼的灵丹妙药。一个人要想做到这一点，那么，首先要练就自己平和忍让的心态、学会大度无私的宽容。其次要做到拿得起，放得下，做到冷静平淡坦然。也不自寻烦恼和认死理钻牛角尖等。
　　是的，说服别人容易，解脱自己难。能从别人的缺点中发现优点，那是你的水平和度量。曾经有一位名人说过：“别人身上的优点和长处你一辈子都学不完，那怕是“乞丐”和“囚犯”。那么能从自己的痛苦和烦恼中解脱出来，找出快乐更是一种能力和超越。
　　在很久很久以前，有个苦恼的小伙子，他听说佛能灭一切苦难后，就背上行囊去找佛陀。佛陀听完他的诉说后，告诉他：“真正解脱你的，只能是你自己。”小伙子说：“可是，正是我自己的心中充满了苦恼和困惑啊！”佛陀又说：“我问你，自己心里的苦恼和困惑，是谁放进去的？”年轻的小伙子沉吟半天，他抬起头来，关注佛陀好大一会儿。
　　佛陀对小伙子慈悲地微笑说：“是谁放进去的，就让谁拿出来吧。”
　　俗话说：“解铃还须系铃人”。苦恼与困惑是从内心中生起的，任何一个人也不可能将它们从你的内心中取出来，就像佛陀所说：“真正解脱你的，只能是你自己。”
　　有的时候，解脱就是一种“善意的谎言”，而有的时候又是一个“美好的欺骗”，你要具备这种艺术，那么就要充满这种自信，要勇于大胆的尝试，要敢于超越常人的胸怀，要学习“弥勒佛”肚大能容，容世间难容之事。
　　什么是解脱？
　　如今，社会前进的脚步越来越快，所以，人的生存和发展的空间压力越来越大。在这个物欲横流，瞬息万变的社会里，有着太多的诱惑，然而这些诱惑导致了太多的名利。
　　生活的纷繁与复杂，个人工作和处事上的不足和单纯，使我们的心理准备猝不及防，富有与贫穷的差距，付出与得到的失衡，世俗与真诚的冲突……让我们变得浮躁，变得身心疲惫。因此，很多时候，我们不需要处处找人诉苦或找人提供建议，而是到不受干扰的地方，寻求自我解脱的方法。
　　佛说：“众生根器千差万别，自卑者需扶；自大者需挫……都是对机而谈”。至于“赎罪”，佛教无此一说，只有因果，如果不得解脱，那么人人都逃不过因果。
　　有位小和尚问百丈禅师：“弟子受戒后身口清静，诸恶不做，众善奉行，这样能够得到解脱吗？”
　　百丈答道：“只能得到一部分解脱，还不能彻底解脱，因为你的心还没有解脱。”小和尚又问：“要怎样才能让心得到解脱？”百丈答道：“不刻意求佛，不妄求知解，超越垢净等二元对立，无所求，乃至连无求也消除，才可以得到心的解脱。既不畏惧地狱之苦，也不喜爱天堂之乐，不受一切法拘束，才可以称为真正的解脱无碍。”
　　是的，真正地解脱就是心的解脱，彻底的解脱是不刻意，不妄求，无所求，就像六主慧能所说：“本来无一物，何处惹尘埃？”
　　有人请慧智禅师到地藏精舍说法。他到了后，只管天天和僧徒种田干活。有一天，一个小和尚来见他，慧智问：“你们那里佛法怎么样？”小和尚说：“天天讨论，而且讨论的轰轰烈烈。”慧智说：“我们这里，天天只管种田吃饭。”小和尚不解，问：“你们这样，如何解脱？”桂琛说：“什么是解脱？”
　　是的，如果你不是听人提起焦虑、忧郁、解脱、这些字眼，你根本不会知道你有什么焦虑、忧郁，也不会渴望地去解脱自己，佛说：“心中无解脱，才是真正的解脱”。也就是说一个人要想获得真正的解脱，那就不要刻意去求得解脱。
　　读佛悟人生
　　人一定要懂得随缘而行，随遇而安。佛说，若想让心安宁，就要一切随缘而行，随遇而安；随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事，听天命，“随”不是跟随，是顺其自然、不怨怼、不躁进、不过度、不强求；“随”不是随便，是把握机遇，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。从而才能得到身心的解脱。
　　5．解开你心灵的枷锁
　　佛说：“世间的美好在于形形色色，生活的美好在于多姿多彩，心灵的美好在于洁净如雪、无绳束缚”。我们的烦恼大部分来自于被束缚的心，因为权、钱、色、利，我们紧紧地把心束缚住了，因此生活中的锅碗瓢盆、酸甜苦辣，就有了不尽的无奈。
　　佛说过：“人世间所有的禁锢都可以打碎，所有的网套都可以冲破”。是的，人世间最可怕的是自己走不出黑暗的阴影，人生的悲剧往往在于自己束缚自己。
　　在人生的大道上，我们活着最多的便是失意，失意可以酿造苦水，也可以酿造甜蜜。佛还说：“人应该从失意中看到光明”。今天的太阳消失了，明天的太阳就会更加鲜亮，人生往往是“柳暗花明又一村”。只要你不欺骗生活，生活就不会欺骗你。因此，解脱自己，放飞自己，你就会从解脱中得到快乐，你也会从解脱中认识生活。哲人曾说：“一次解脱便是一次新生。一次解脱便是一次开始。人生，是在不断地解脱中得到完美”。
　　放飞心灵，解开绳索
　　传说中，上帝在造人之时，会把一份无价珍宝藏在人的心中，然后用纷乱的细线包裹起来，再绑上一个死结。几千年以来，无数人尝试去解开这个死结，解开心中的绳索。
　　陶渊明在这官之时，他深恶官场的黑暗，但苦于生计，才勉强为之。在那浑浊的环境中，他的心想必苦倦至极了。终于，在心灵的自由面前，他毅然放弃官职，不为五斗米折腰，归隐田园。“田园将芜，胡不归？”于是陶渊明亲手耕作，沉吟着“采菊东篱下，悠然见南山”。解开郁结，从而得到悠然自得的心境。
　　有首佛诗曾经这样写过：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。由此可见，境由心生，撑控我们生活的不是外在的环境，而是心中的那根绳索。
　　屈原在江边悲伤忧郁地行吟，其实他始终捧着的不是楚国，而是自己的心；庄子放荡不羁逍遥游世，其实他始终想忘却的不是世俗，而是自己心中对文明的深深忧虑……
　　学佛之人都说四大皆空，六根清净，他们斩断情丝，苦心学习过那种无欲无求的生活。可是，无形之中，他们却被另一根绳索紧紧束缚住，那就是对佛几乎接近疯狂的执着。酒肉和尚曾经说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。
　　虽然在信佛之人看来，摆脱不了世俗声色的诱惑，可换个角度想，佛所提倡的超脱不也正淋漓尽致地体现在他们的身上吗？因为他们所超脱的不仅仅是世俗，还超脱了修行之人给自身设下的种种限制。他们并非不虔诚，而是他们已把自己的虔诚上升到精神的高度，不被世间的清规戒律所扰。正如这首诗写得一样：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”是啊，菩提明镜本来就只是心中的一种信仰，又何须规定自己去频频檫拭呢？
　　所谓的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”就是指的大丈夫，之所以成为大丈夫，是因为他们不因环境、际遇、命途的改变而改变。他们牢牢地把持住了自己的心，不让它被贪婪懦弱的绳索所缚。畏首畏尾、摇摆不定者始终成不了大丈夫，这也正说明了他们解不开心中那根绳索，他们只能在这世间兜兜转转，最终无所作为。
　　其实，我们游走于人生的大道上，逍遥的生活并不难，坚守理想也并不难，真正困难的，是解开心中那限制你逍遥生活、动摇你信念理想的绳索。无论你所处的环境多么恶劣，条件多糟糕，现实有多少障碍，只要解开心中的那条绳索，放飞心灵，你就能活出真真正正的自己与自由自在的人生。
　　让心灵成为一方净土
　　人生在世，不如意的事情十之八九。现实中毕竟存在着生活的无奈与波折。但是我们的心灵不应该被这些烦恼所困绕。佛说：“哪怕是举世混浊，也要保持心中一方净土，用慧剑斩尽心中的绳索”。
　　诗中的“国破山河在，城春草木深”，年迈的杜甫无言地经受着战火的煎熬，亲朋的朝聚夕分。可纵有万般不顺，他也不会拍栏悲吟“恰似一江春水向东流”，原因是困苦的浊流永远也冲不进诗圣于国于民的赤字之心。
　　诗中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，诗仙横剑赋诗，他的剑一面砍断了束缚心灵的绳索，他的心镌刻着自己的壮美山河，他的心自由地跳动，舞出盛唐的华丽。
　　因此，只有洁净的心灵才会有感悟万物的智慧，才能使手中的这杆笔成为时代的见证。唐代诗歌两座山峰无不源自无束缚的心灵。
　　另外，一份自由之心，洁净之心对事业的成功同样有不可估量的作用。
　　在李嘉诚，丁磊，比尔盖茨三人之中，有哪一个成功创业者不是从无数的波折挫败中爬起的？如果他们在暂时的黑暗中被挫折捆住了手脚，被困难止住了智慧，被畏惧绑住了心灵，那么，今天他们也就没有了这么大的成就。
　　以自由之心著称的当代文学巨匠——金墉。一支金笔绘出了“飞雪连天射白鹿”的武学新境界，同时又成为了鞭挞时弊的利针。当别人问他为何能一面想象出奇幻的武学世界，另一面却是现实的抨击者。他笑答：“无论是写小说还是时评，我的心始终在中间呀。”是的，自由之心可以使虚幻与现实得到平衡，从而在中间结出智慧的花朵。
　　当然，一颗自由之心并不是我们想象中的随心所欲，胡作非为。自由的心是纯净的、善良的净土，同时，它也是淡视生活中曲折的一种心态，从而在自己的一方净地领悟生命的真谛。
　　佛说：“心灵成为净土，就必须斩断束缚的绳索，清理一切的荆棘废渣，还心灵以洁净和自由”。放飞心灵，你就能感悟世界的智慧，在挫折中取得幸运女神的青睐，在虚幻与现实中找到自己的定位；找准理想的高度勇往直前。因此，纯净之心，自由之心，需要你用慧剑斩断心锁，只有自由的心灵才能享受天空的阳光。
　　读佛悟人生
　　人生在世，要想使自己活得轻松，就要淡化功名，摆脱物欲的困扰。凡事欲望不可太强，希望不可太高。对于功名利禄，可遇不可强求。人要活得轻松，就要豁达大度，乐观开朗。微笑对待生活，保持心理平衡。学会用幽默的钥匙，给郁闷的心境开启一扇明朗的窗扉。人要活得轻松自在，那么，就一定要热爱生活、拥抱生活，学会肯定与欣赏人生，并善于发现生活中的真善美，善于给平凡的生活增添高雅的情趣。
　　6．平静自己，快乐自己
　　俗话说：“心态决定我们的生活，有什么样的心态就有什么样的生活”。我们不能改变自己的容貌，但可以展现笑容；我们不可能控制他人，但可以掌握自己；我们不能预知明天，但可以拥有今天；我们不可能事事如意，但可以尽心尽力。由此可见，只有放平心态，才能平静自己，快乐自己。
　　心态就是我们对待人间万物所持的一种态度。在人生的道路上，每个人都有自己的欲望，也都希望自己挣钱多一点，事业顺利一点，官做大一点，生活过得幸福一点……是的，这是美好的愿望，但是行走于人间的大道上，人人不可能事事顺心，当我们的欲望不能得到满足时，那么，我们以什么样的心态去面对呢？
　　心态好者不以物喜，不以己悲，达观大度，坦然面对，知足也常乐。因此，生活过得轻松惬意，从而也达到了平静自己，快乐自己的效果。
　　而心态不好者，当他们的欲望不能得到满足或遇到不顺心的事，就会愤世嫉俗，牢骚满腹，怨气冲天。这些人可谓是为权所累，为名所累，为利所累，为一切不顺心的事所累，成天生活在沮丧懊恼、苦闷抱怨之中。这不仅不利于正常的工作和生活，而且会影响身心健康，甚至会毁了自己的一生。哲人曾说：“既然现实无法改变，那么只有改变自己。”改变自己就是调整好自己的心态，平静自己，从而使自己得到解脱！
　　放平心态，赢得自己
　　曾经有人说过，世人寻求幸福的脚步走得太匆忙，甚至与幸福擦肩而过还全然不知。其实，只要你放平心态，抓住自己的快乐，幸福就无处不在。因为快乐不仅是一种生活态度，它还是一种资源，它会感染着你身边的每一个人，所以，只要放平心态，就会取得身心的解脱。
　　曾经有一位年过花甲的老大妈带着83岁的老母亲去旅游，到深圳看“世界之窗”。这位花甲的老大妈被周围的人视为异端，而她却说：只要看到老母亲欣慰的微笑，只要我的快乐能去不停的传染别人，我就是世界上最幸福的女人了。是的，她是幸福的，这种幸福就像夏天最浓的那一片绿荫，如冬天最暖的那个火炉。
　　人生在世，要想使自己的心灵全然得到解脱，那么就要保持一种良好的心态。佛说：“只有放平心态，才能赢得自己”。曾有这样一个故事：山村一位年过半百，头顶白发的老教师，放弃和儿孙共享天伦之乐的宝贵时间，在家自学《高等数学》，准备参加一年一度的全国高等教育自学考试。可是，这门功课她只考了56分，学生们替她惋惜，电话来安慰她，而这位年过半百的老师却不无自豪地说：虽然这次不及格，但我认为考得很好，依然很开心。
　　她还说：“自己的数学底子极薄，能考50分就不错了，何况还考了56分”。所以她说：“我并没有输，因为我赢了自己”。这则故事深深地让我们明白：只要把心态放平，只要积极向上，自然会得到乐趣。要想解脱自己，就得放平心态，就要平静自己，这样才会赢得自己，解脱自己。
　　其实，生活中从来不曾缺少快乐与幸福的资源，无论何时，只要放平心态，你就会赢得自己，赢得自己就会赢得人生的幸福，赢得幸福就会赢得人生的全部。
　　放下、放空、放平、放心
　　新来到佛寺的小和尚，对什么都好奇。秋天，禅院里红叶飞舞，小和尚跑去问师父：“红叶这么美，为什么会掉呢？”
　　师父笑了笑说：“由于冬天渐渐地来了，树撑不住那么多叶子，只好舍去。这不是放弃，是放下！”
　　冬天真的来了，小和尚看见师兄们把院子里的水缸的水倒干净了，又跑去问师父：“好好的水，为什么要倒掉呢？”
　　师父笑了笑却说：“由于冬天很冷，水结冻膨胀，会把缸撑破，所以要把水倒干净。这不是真空，是放空！”
　　大雪漫天飞，厚厚的积雪，一层又一层，积在几棵盆栽的龙柏上，师父吩咐徒弟合力把盆搬倒，让树躺下来。小和尚又不解了，便问道：“龙柏好好的，为什么弄倒？”
　　师父的脸此时一怔：“谁说好好的？你没见雪把柏叶都压塌了吗？再压就断了。那不是放倒，是放平，为了保护它，把它躺平休息休息，等雪化完之后再扶起来。”
　　天气寒冷，再加上全球金融危机，香油收入少多了，连小和尚都紧张，跑去问师父怎么办？
　　“少你吃还是少你穿了？”师父大大地眼睛一瞪：“数数！柜里还挂了多少衣服？柴房里还堆了多少柴？仓房里还积了多少土豆？不要想没有的，要想现在有的；苦日子总会过去的，因为春天总会来临。你是放心不是不用心，要把心安顿好。”
　　春天果然来到了，可能是因为冬天的雪水特别多，春花漫烂，更胜往年，前殿的香火也渐渐恢复往日的盛况。师父要出去到外面去了，小和尚追到山门外说道：“师父您要是走了，那我们怎么办？”
　　师父笑着向他挥挥手：“你们能放下、放空、放平、放心，我还能有何不能放手的呢？”
　　是的，一个人只要能做到放下、放空、放平与放心，那么其人生也就解脱了。
　　读佛悟人生
　　人世间的事情无常多变，在各种磨难面前，在各种诱惑面前，我们都不要屈服，在物欲横流的世界中保持一颗平常心，用一颗平常之心来看待世间的一切，自然会获得心灵的安稳，让自己的心灵得到平静与解脱！
　　7．超然一切，寻求真我
　　佛说：“只要心迹存在，就可以被人洞察”。只有心外无物，超然处之，才能达到真正的豁达境界，才可以达到寻求真我的意境。心中无外物，就是懂得放弃人世间的一切欲望，做到心无杂念，用心来感受世界，从而达到真正的平静。
　　佛曾经问心：在这个纷繁复杂的人世间，你何以静心？何以轻心？何以自然心？何以欢心？何以宽心？何以安心？何以……？
　　心是这样回答的：
　　即使在多么污秽的地方，也能逍遥自在，这样可静(净）心！
　　如果去掉心灵上的枷锁，那么方可轻松心灵——轻心！
　　人世间，凡事超然外物，顺其自然，不为目的去做事，树立“无为”思想，生活多一份恬淡，多一份自然，就会拥有一颗自然心！
　　人生的悟道之本就是要保持一颗平常心！凡事别往心里装，得失成败抛九霄，这就是欢心！
　　做到不以物喜，不以己悲，平常心看事，平常心待人，笑看云起云落，这就是宽心！
　　人世间，要善待任何事，保持向善之心，不以时过境迁而易佛心，方可安心，方可拥有一颗圆满自在心！
　　超然身外之物，寻求自我
　　独悟大师经常念佛，然而在念佛的过程中，他经常会忘记自己，不知自己是谁。一些从四面八方慕名前来参学的佛者，要求拜见大师，面请教益，侍者向其通报时说，某位学僧从某地来，想要拜见独悟大师您。
　　然而，独悟大师却平静地反问道：“谁是独悟大师？学僧想要拜访的是独悟大师，为何要告诉我？”
　　平时，独悟大师在用餐之时，当侍者问：“大师，你吃好了吗？”
　　独悟大师也会自然而然茫然地问道：“谁在吃饭？”
　　一次，独悟大师亲自下田去锄草，从清晨开始一直锄到太阳落山，一刻也没有休息。寺里众僧看在眼里，便慰问道：“大师，您一定累坏了，辛苦您了。”
　　然而，独悟大师却礼貌地答道：“我不明白，到底辛苦谁了？”
　　在这个故事中，我们深知独悟大师已经达到了超然一切外物的最高境界。因为从他的语言中已经找到了答案。“谁在念佛”“谁在辛苦？”“谁在吃饭？”“谁在说话？”……独悟大师经常忘记自己是谁，经常对别人的话感到不解，反问别人。可见，独悟大师完全忘记了自己是谁，从而在遗忘自己之时，寻求真我。他的悟佛之道的深刻，令无数人为之折服，有很多学僧不仅从中学到了如何做人，如何悟佛，还学到了如何寻到真我，在不断的遗忘自我和寻回自己间轮回，最终认识了自己。
　　走在人生的大道上，很多人都在为了让别人认同自我，而不断肯定自己的思想、自己的认识、自己的拥有，最后不但没有得到别人的肯定，反而逐渐地迷失掉了真正的自己；有时候又什么都不认同、不肯定，也同样迷失掉了自己，像一具行尸走肉一样，没有灵魂，没有立场。而一旦心中拥有了佛，你便已经拥有了一切。虽然忘记了一切，但同时也解脱了一切，找回了一切。
　　学会认清自己
　　慧道大师有一个叫智信的弟子，十分聪慧。慧道大师圆寂之后，智信便跟着师兄智弘学佛悟性。
　　一天，智弘问智信道：“听人说，师父住世之时，你口齿十分伶俐，师父问你一句，你便能够回答他十句，问你十句，你便能够回答百句。但从今起你要明白，那些只不过是你的小聪明而已。只凭口舌的灵巧，是不可能会真正领悟到佛学的深奥性。”
　　智信听后，面露不悦之色。见智信不服，智弘便问他：“在你的父母未出来之前，你的本来面目是什么？”
　　聪明好学的智信，即使平时重视引经据典，东考西证，收集归纳和整理资料。但面对这样的问题，智信还是一下子被问住了。无奈之下，只好老老实实地回到自己的门房，用尽所有的精力及时间，翻遍了大藏经及佛宗祖师们所留下来的语录、公案之类的书籍，最后连参考书都用上了。然而，却依然找不到答案。于是，智信只好厚着脸皮，再度去找到师兄智弘，请教答案。
　　智弘说道：“师弟，这个问题的答案我实在不能够告诉你。如果真的有什么东西可以教给人的话，那也只能是我的东西，而那些并不是属于你的。”
　　智信听罢师兄的这番话之后，很是失望，觉得师兄在有意地隐瞒师父慧道大师所传授给他的“正法眼藏”。于是在伤心之余，气愤之下，一把火便把自己身边珍藏多年的书籍、资料、文件全部烧掉了。然后，离开寺庙，去看守坟墓，整天一句话也不说，如同一具木头人一样，不为外界所动，只一心思考心中的疑团。
　　在一次为田园锄草之时，锄头忽然碰到了一块石头，响了一声，智信顿觉身心为之一震，终于大彻大悟。于是他便开始沐浴焚香，对着师兄所在的方向，说道：“师兄，您实在是慈悲为怀，我明白了，只有做到超然物外，才能看清自己的真面目。如果您当初告诉了我答案，我想我永远不会拥有今日的喜悦。”
　　佛说：“当一个人知道迷惑的时候，并不可怜，当一个人不知道迷惑的时候，才是最可怜的。”所以，人一定要认清自己的面孔，这样才能超然于外物，寻求真我。
　　读佛悟人生
　　在人的一生中，我们最难认识的便是真我。心中有佛是为了使自己的心灵得到训练，让它因此而变得安定，发挥清醒生活的功能，觉察到生命的喜悦，以及对于人生终极意义的领悟，超然于物外，看清自己的本来面目。
　　8．人一定要活得真实
　　在世间万物中，每一种植物都以它特有的形式表现着自己的美。牡丹高贵，月季典雅，百合纯洁，黄菊大方。每一朵花都很美。其实，人也一样，每一种人生都不尽相同，轰轰烈烈是一生，平平淡淡也是一生，但是只要你用心去生活，真实地去生活，追求地去生活，无论成功与失败，都是一种美，都问心无愧。
　　佛说：“活得真实，是一种挑战”。在我们的生活中每一次对真实的履践，都会令我们不由自主地萌生出对自己心灵的感动，生命也由此获得了一次痛快地呼吸。是的，拥揽这份真实，是非常不易的。尘缘难尽，我们无以超越；物役累重，我们不忍减缓。在烦嚣中，我们便心怀几许应对的机巧：傲岸掩饰着内心的卑微，强蛮蒙蔽了意志的脆弱。然而，这种活法是多么的劳累不堪。其实，生命的历程本来是如此的简单与纯粹，可以说所有复杂皆出自人为。
　　请你真实地活着
　　哲学家曾经说：“灵魂和肉体，就像锋利和刀刃一样须臾不可分离”。诗人说，灵魂在高处。这就告诉我们：要活出真我，就要保持心灵的高度。每人个只有活出自我，活出人生价值，才能表现出生命的真谛，从而精彩活一生。
　　在世间万物中，一粒种子冲破黑暗，钻出泥土，找到一方属于自己的土地；一只雏鹰划过穹苍，展翅翱翔，找到一片属于自己的天空。人自从呱呱坠地之时，如果能找到自己活着的目的，便算是活出了真我。
　　佛说：“坚守一份淡泊，便是一种寻求真正自我的活法”。一缕菊香，一份淡泊，便是陶渊明乐于归园田地的真实自我。他以达观之心，以隐逸之心，安贫乐道于山水间。不慕官场的荣利，厌倦灯红酒绿的世俗。陶渊明在“明月松间”醉了人生。用尊贵的灵魂，用清冽的文笔，堆砌成一代隐士的美好形象。
　　佛学曾言：“漫随天外云卷云舒，闲看庭前花开花落，宠辱不惊，不以物喜不以己悲，坚持真我，活在永恒中”。泛舟于人生的河流，时间如丝绸一样匆匆划过，在人世间的沉浮中，古往今来，有多少人在有限的生命里展现出无限的真我风采。
　　其实，生活很简单，并不是像我们想象的那么复杂，关键是看你怎么看待它。名人有名人的困惑，常人有常人的快乐。最重要的要活出真我来。在生活中，大多数人是带着“面具”去生活的，他们被仕途和名利折腾得疲惫不堪，而后发出深深的感叹：活得真累!
　　由此可见，我们要真实地活下去。活出真我，就是让自己成为一粒种子，在哪儿都能生根发芽，开花结果；活出真我，就是不好高骛远，一点一点地积累，并享受积累的过程；活出真我，就是要让自己适应生活，而不是让生活适应自己。
　　肯定自我，才能活出真我
　　俗话说：“没有失败的成功者，只有成功的失败者”。做人首先要肯定自我，学会重视自己，在别人肯定你之前就肯定自己。佛说：“你只要认为你是佛，你就是佛。”
　　有一日，慧悟大师和慧空大师在讨论佛性。慧悟大师问：“猪有佛性吗？”
　　慧空大师答道：“猪是有佛性的。”
　　“牛有佛性吗？”
　　“牛是有佛性的。”
　　“为什么这些动物是有佛性呢？”
　　“因为它们都是众生，众生均有佛性。”
　　“既然这样的话，那么你认为你有佛性吗？”
　　“我没有佛性。”
　　“那为什么一切众生皆有佛性，而你没有？”
　　“因为我不是你所说的众生。”
　　“你不是众生，是佛吗？”
　　“我不是佛。”
　　“那你究竟是什么？”
　　“我不是一个‘什么’！”
　　慧空大师反过来问慧悟：“荒天没有水，瘠田没有肥，能耕吗？”
　　慧悟答道：“不能。”
　　“在田地里注水，在瘠田上施肥，就一定能种出粮食吗？”
　　“恐怕不能吧！”
　　“香中有没有佛？油中有没有佛？”
　　“没有。”
　　“买香油能买出佛吗？”
　　“当然不能了！佛到底是什么？”
　　慧空大师最后说：“真正的佛，是一种澄静的智慧，一种明亮的作为，不是烧香磕头就能得到的。事事妙圆，处处空寂，无争执，无欲望，一切都可以放下或者牺牲。这就是真佛！自我就是佛，佛就是自我。”
　　这则佛的故事就告诉我们，外在的一切原因都构不成自我，只有自己才是自我的惟一主宰者。
　　读佛悟人生
　　生活中的平平淡淡并不是庸庸碌碌，轰轰烈烈也不意味着灿烂辉煌。佛说，“得失，有得就有失”。放弃并不等于失去，只要梦想还在，就有实现的可能。最关键的是要按照自己的意愿去生活，活得真实，活得自然，活得快乐。只要认真活出每一天，把心中的愿望付诸于生活中的一点一滴，一步一个脚印，那么，这就是真我。
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