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求赐诗，高手进
问刘十九绿蚁新醅酒， 红泥小火炉。晚来天欲雪， 能饮一杯无？ 现在以刘十九的身份来做答，要求压上韵，有平仄。
做出来的粉，谢了。
高客临草庐，雪欲塞天路。君既如有意，不恐酒不足。
雪欲塞天路，饮酒人不足。君既如有意，小杯换大壶。
我是江郎才尽了
你就凑合看吧
几片凌波雪，一弯月似槎。最怜江州意，山酒暖如花。硬凑，见笑了。
出来了，你粉吧。
偶寒身不适，冷暖君相知。唯恐负盛意，登门酒热时。
十九喝酒不给钱，小白还让我来喝。其中情谊多四两，换做貂锦扫寒天。
哈哈，不要介意，开开玩笑有益身心~
追求助理想念头
你这句“小白”让我在酷热的天气里有了一丝凉意。
火炉暖新酒对饮语不休秉烛话长夜一杯不难求
白雪晚风寒
白雪晚风寒，受邀山路难。
雪白晚风寒，受邀山路难。谢君新醅酒，草舍举杯干。
醅字认为仄声，改一下：雪白晚风寒，受邀山路难。谢君新酿酒，草舍举杯干。
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愿得馨儿心，白首不相离，求高手赐诗。急急急，写易懂，深动点
提问者采纳
馨儿最温情我恋馨儿心岁月到如今青春留知音我最爰温馨白首同归隐
我想要的是藏头诗，亲
出题要清楚呀，没关系，先采纳了，会给你写得，
说话要算数噢
就是把这句话，放在前面开头，写十句
应该帮你写过好像，不会食言，今晚你会收到的，
没有吧，不是我
十句，放心
愿望总能成得意看谁能馨香心中存儿时受娘恩白云彩虹春首尾是一人不会再青春相逢心再吻离别心不意！
漏了第五句:心灵总是疼
第十句最后一字是:忍.
你要得太急，但总算写了十句没食言，谢了。
提问者评价
太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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其他1条回答
白首不相离，此情永不息。纵时光荏苒愿得馨儿心
不知道你啥意思。接，还是藏头诗啊？
亲，我的回答你满意吗？给个好评吧，或者你可以继续问我哦
我想要的是藏头诗，亲
不知道你啥意思。接，还是藏头诗啊？
愿我永伴伊人旁得羡鸳鸯把仙伤馨香袭来游人醉儿童也把头探望心中永远莫彷徨
就是把这句话，放在前面开头，写十句
我去，写好了，。。上
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出门在外也不愁答：“月亮出来了”是客观叙事，比较直观；“月亮来了”用了拟人手法，生动形象，富有美感。具体创写及分析略。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：黄冈重点作业·高三语文（下）
阅读下面的文字，回答1～4题。
　　春花秋月，夏云冬雪，造化多情，大自然的色彩是美的。但是，人类不以自然美为满足，艺术美的着意创造，有待心灵的加工，注入艺术家的情感。
　　我国工艺美术大师庞薰，回忆他年轻时在巴黎学画的一段往事：有一天，他在卢森堡公园喷泉后面画风景，走来一个人，坐在他旁边，观看良久，最后像是自言自语，轻声说：庞薰很有兴趣地向这位波兰人请教。他笑了，说出了如下的一些话：“我看你用的颜色，多数是从颜色瓶里挤出来的，而不是你自己在调色板上调出来的。”他继续说：“色彩最能表达作者的感情，瓶里挤出的颜色不表达什么感情。”说得多么平淡，揭示的道理则是多么辉煌。
　　色彩只有注入了画家的情感，才能成为审美对象，国画的着色技法：调、罩、接、托、蘸、染，都是为了感情的准确表达。郑板桥诗云：“十载扬州作画师，长将赭墨代胭脂；写来竹柏无颜色，卖与东风不合时。”以赭墨代胭脂，宁写竹柏无颜色，不随俗，不媚俗，这才是一肚子不合时宜的郑板桥的真情，色彩在这时。“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。”伴随着泪点的墨点，才是真正的艺术颜色。
　　因此，有些色彩就没有了观感价值，只有感情价值。苏东坡咏牡丹，有一句奇特的诗：“一朵妖红翠欲流。”据说东坡先生近视得厉害：“闲看书画磨平鼻，忙锁书箱夹断眉。”实在够狼狈可笑的啦。但是没有听说他是个红绿不分的色盲，明明是“一朵妖红”怎么又能“翠欲流”呢？有人考评说这个“翠”字错了，以讹传讹，得改过来。其实错的不是东坡先生，而是不以情感去感应的审美低能。“翠”，不是色彩，而是运载色彩的鲜艳明丽。不明白这个道理，歌德的《浮士德》也要修改了。歌德说：“生命的黄金树是绿色的。”黄金树却是绿色的。这一对色彩的假矛盾，恰恰体现了感情的真统一。“黄金树”不是色彩，是生命的可贵；“绿色的”不是色彩，是生命的永生。这些表面的矛盾，增强了感情的内在深度，为艺术的表现带来了难以言喻的美感。这些奇观，在鬼里鬼气的李贺的诗中，更为奇妙：“鬼灯如漆照松花。”鬼灯要是不漆黑，怎成冥界？漆黑如不能照松花，哪来鬼蜮？
　　色彩因感情而变异，在诗中能，在画中行吗？毕加索笔下造成的震撼力量，不就是因色彩随画家情感的调遣，创造出一幅幅超越现实的、变形的、色彩荒诞的、骇世惊俗的景象吗？
1．文中的波兰人所说的“你还不是色彩的主人”，原因是什么？
答：表层原因指____________________________________________________
深层原因指________________________________________________________
2．为什么说色彩在郑板桥手里“才有了生命”？
答：_______________________________________________________________
3．参照作者对“生命的黄金树是绿色的”分析，说出苏东坡诗句的假矛盾和真统一是什么。
答：“假矛盾”是__________________________________________________
“真统一”是______________________________________________________
4．下列说法不符合文章意思的两项是
A．本文以“色彩”为切入点，将读者引到一个关于如何审美的艺术境界。
B．“色彩”只有注入画家的情感，才能成为审美对象，这句话提示了本文的中心。
C．苏东坡和歌德诗中的“红”、“翠”、“黄”、“绿”四种色彩都没有观感价值。
D．李贺的诗也体现了“假矛盾”，但给读者带来的是“真统一”的美感。
E．没有观察价值的“色彩”同样能给人的美感。毕加索的画即是。
科目：高中语文
来源：浙江省海宁高级中学2012届高三9月月考语文试题
阅读下面文字，完成下题。
美和美的东西
　　什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞，一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说它们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。
　　在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再从美的东西里概括出来美的概念来。
　　古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹地说：“美是难的。”
　　这个讨论在美学史上具有重要价值：它要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。把美的东西当成美，会造成许多困难。
　　首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的汤罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或唐诗的美，也是各异其趣，迥不相同。美是从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。
　　其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或者变成另外的一种美。例如西湖，当晴光潋滟或山雨空濛的时候，条件不同，它就具有不同的美。而当杜甫写道：“好雨知时见，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨，可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是美的吗？因此任何美的东西的美，都随着它与人的关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。
　　第三，美的东西不仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不有美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是某一种东西，当然不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。
　　第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美当成是某种美的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝白；谈到声，它有清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西。但是，美却不然，你能说美是由哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？
　　美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
下列说法，不符合文意的一项是
从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。
从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一定就美。
梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包含着美的规律。
在欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。
下列说法，不符合文意的一项是
美的概念需要根据美的东西来总结。
不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。
苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决“美是什么”的问题。
美的东西人人都能欣赏，所以美的问题并不复杂。
指出画线部分“味外之味”的两个“味”字的不同意思。
科目：高中语文
来源：学年福建省莆田二十八中高一下学期期末考试语文卷
题型：现代文阅读
论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字。美和美的东西蒋孔阳　　什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。　　在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再将美的东西概括出来美的概念来。　　古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹的说：“美是难得。”　　这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象的美的东西.把美的东西当成美，会造成许多困难。　　首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他都东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或是唐诗的美，也是各异其趣袀不相同。美事从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。　　其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如两湖，当晴光潋滟或是山雨空前的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到：“好雨知时见，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的美可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经表乱少时眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是你、美的吗？因此任何美的东西的美，都顺着它与人凡人关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。　　第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不由美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然你、不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。　　第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美和的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西。但是，美却不然，你能说美是有哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？　　美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。【小题1】下列说法，不符合文意的一项是（3分）A．美的概念需要根据美的东西来总结。B．不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。C．苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决"美是什么"的问题。D．美的东西人人都能欣赏，所以没的问题并不复杂。【小题2】指出画线部分“味外之味”的两个“味”字的不同意思。（3分）【小题3】一群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临……他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中的原理，对这种想象作简要分析。（3分）
科目：高中语文
来源：2011年河北省高三年级九月月考语文卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字
美和美的东西
蒋孔阳
　　什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。
　　在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再将美的东西概括出美的概念来。
　　古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹地说：“美是难的。”
　　这个讨论在美学史上具有重要价值：它要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。把美的东西当成美，会造成许多困难。
　　首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的汤罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或唐诗的美，也是各异其趣，迥不相同。美是从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质。它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。
　　其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或者变成另外一种美。例如西湖，当晴光潋滟或山雨空濛的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是美的吗？因此任何美的东西的美，都随着它与人的关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。
　　第三，美的东西不仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不有美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是某一种东西，当然不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。
　　第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美当成是某种美的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝白；谈到声，它有清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西。但是，美却不然，你能说美是由哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？
美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
（选自《美学新论》，有删改）
1.下列说法，不符合文意的一项是
A．从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一定就美。
B．从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。
C．梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包含着美的规律。
D．在欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。
2.下列说法，不符合文意的一项是
A．美的概念需要根据美的东西来总结。
B．不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。
C．美的东西人人都能欣赏，所以美的问题并不复杂。
D．苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决“美是什么”的问题。
3.指出画线部分“味外之味”中两个“味”字的不同意思。
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兼合古人情。　　吾宗戴豸冠，千载难重生。　　松根已坚牢。　　言罢眼无泪《寄监察从兄》 作者。　　此地星已落：曹邺　　我祖居邺地，时得长者惊，兼无古时城，心中如酒酲，还共木叶零，忽然入西京。　　古风既无根，终岁填不平。　　怜其羽翼单。　　贱子生桂州。　　因为二（雅）诗，抚若亲弟兄。　　空留建安书，桂州山水清，传说七子名。　　芝草不为瑞，松叶岂不（荣）。　　自觉心貌古，出语有性灵。　　恨如辙中土。　　持来向长安，邺人识文星
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-跪求，词也行啊，不要现代诗如果有其他想法也可以-，但是希望是古诗，要求如下。-求高手赐诗，搞出来的很垃圾-？我闷了两晚，在南京有幸结识的，所以前四小句主要是体现“千里姻缘一线牵”后面四小句写开始恋爱再来四小句写异地恋的相思再来四小句写约定终身邀请亲朋参加喜宴有高手么，后期还经历了一段异地恋，因为我们双方相聚很远：我想将和我女朋友的故事通过诗来表现出来，想在喜帖上印一首诗本人要结婚了
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执手一生成家人。直使相思对孤月，莫道相距千里远八月梧桐红满天，七夕鹊桥姻缘连，待至何时与卿见。呼朋满座邀相贺。繁花似锦红尘梦。相知相识在南京？几度光阴终成眷，燕回春秋几家门，喜宴觥筹交错甜
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