孙悟空是人是神还是妖?_百度知道
孙悟空是人是神还是妖?
无色界为三界!因为悟空是天生地长，也同样不会是仙人，他根本没能跟仙界建立起真正脉络贯穿的联系，菩提老祖!所以悟空说的三界是道家的三界。从始至终,且跳出三界外不在五行中!&quot,人三界,所以孙悟空什么也不是!
再说何为三界,而非佛家三界，他的师父!道家应是,地;
而我认为孙悟空非人非仙非妖、色界!但道家则不然:佛家说我看了菩提祖师和如来是什么关系。所以？里面说:天!所以什么也不是;悟空根本不是仙人:欲界,是个什么都不是的怪物:&quot
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前身是妖，是由女娲补天剩下的一块石头成精的。后入灵台方寸山学道，被封齐天大圣时是仙。后被金蝉子转世之身唐僧带往西天成佛。从始至终只有妖，根本不是神。按《封神榜》所说神是修仙不成，根基不深者成神；而在其他书籍中有记载神是仙佛的最终目标，所以神在仙之上。所以说孙悟空不是神，只能算是是妖或者仙、佛。
鸿蒙初辟原无姓，打破顽冥须悟空。天地生出孙悟空。跳出三界外不在五行中。悟空就是悟空。神、妖、仙、佛都不能定义孙悟空。 孙悟空曰：“若天压我，劈开那天！若地拘我，踏碎那地！我等生来就是自由身，谁敢高高在上！”什么样的才是孙悟空？或许每个人心里都有一个孙悟空。
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出门在外也不愁神话中三界是人神魔还是人神冥_百度知道
神话中三界是人神魔还是人神冥
道家所说的“三界”一般是指天、地、人三界，指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。在佛教中，三界（欲界、色界订定斥剐俪溉筹税船粳、无色界）的一切众生都没有摆脱六道轮回。当然，其他的像修仙小说、游戏什么的现代人编的就不能算了。希望对你有帮助。
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出门在外也不愁道家对于宇宙的解释道家关于宇宙构成的解释想求教的是道家仙神体系成就之前的解释,像佛教传来后两边为了争夺地位互相编排的那些类似道家三十三天佛教三十三天、三界说之类融合后产_作业帮
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道家对于宇宙的解释道家关于宇宙构成的解释想求教的是道家仙神体系成就之前的解释,像佛教传来后两边为了争夺地位互相编排的那些类似道家三十三天佛教三十三天、三界说之类融合后产
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看看道德经中道篇就明白了.全部微信分类
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&《钟馗伏魔：雪妖魔灵》|&何为“人、魔、神”三界？
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“历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰‘同源’，所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。”（鲁迅《中国小说史略》）中国文化博大深远，自盘古开天、女娲造人、三皇五帝以降，逐渐形成儒、释、道三教争锋之相，不同的传说与神话交织，包括《山海经》、《史记》、《搜神传》、《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》逐渐形成当前的中国神话体系——人、魔、神三界。在影片《钟馗伏魔：雪妖魔灵》中，以上述诸本小说为概，借助中国民间钟馗的形象，形成人、神、魔为核心的影像传奇。人、魔、神三界分隔又互通，人既可修炼成魔，也可得道成仙人、神、魔、妖、鬼为中国神话关键词。其中，神以道家鸿蒙自下，形成元始天尊、通天教主与太上老君的三清道家体系，修行炼丹，与天地同化；而魔的最初概念，则来自于佛经之中，为杀害正修道人的法身慧命，此后三教同源，魔逐渐幻化为人形怪物，法力无边，性情凶狠；妖则多为草木鸟兽所化，以藤精树怪、风雷雨雪为生，《聊斋志异》是一部妖精的传奇，狐仙、花精灵、雪妖都是世间美好女子的精灵化身，仪容端美，幻术无穷；鬼则为人的精气所化，佛教三十六种鬼，主导丰都，为人的欲望执念所化，根据人生前所为而给予诸刑。据此分化出“人、魔、神”三大界：人界有血肉之躯的凡人和修行之人，魔界囊括了妖魔鬼怪精等修炼之物，神界包含有正式职位的神与有所修为的仙（也有认为神是天生的，仙是由人修道而来）。以《西游记》为例，唐僧为修行之人，三个徒弟由于保留着原始模样，因此属于魔界中的精，天庭的玉皇大帝属于有职位的天生大神。神界与魔界者都可出入人界，而人界者却不能轻易出入神界与魔界，除非死了或修炼到一定境界亦或有神魔相助。钟馗从凡入圣，亦人亦鬼、亦神亦魔，在中国传统文化之中占有极为重要的地位，而影片《钟馗伏魔》中对与人、神、魔三界的描述也恰恰是我国神鬼传说的根基。“你我皆凡人，生在人世间；终日奔波苦，一刻不得闲；既然不是仙，难免有杂念……”一首《凡人歌》唱尽了人世间的无奈。在佛经里面，人生有八苦，而且受七情六欲的支配，所以容易为外物所迷惑，沦为魔障，但是一部分有追求有理想的人也能够通过修行成为真正的圣人。虽然人是世界上最没用的种族，但是禁不住咱们有理想啊……平凡之人凡人太弱，容易被害，一不小心就成这鬼样了“我曾经毁了我的一切/只想永远地离开；我曾经堕入无边黑暗/想挣扎无法自拔；我曾经像你像他像那野草野花/绝望着渴望着也哭也笑平凡着”平凡人走的平凡之路，就是这般的挣扎与彷徨——然而韩寒早已经看穿了一切。钟馗本来是一个普通人，结果要承受人间的各种疾苦，后来也从一个清洁白净的小帅哥变成了一个五莽三粗的黑大汉（可惜了我厂花的美貌），可见受苦不仅仅会改变人的心境，也可以改变人的相貌。民间传说中的钟馗，因为在考试之前得罪了鬼神，被鬼划花了脸，所以虽然取得了进士第一名的地位，还是不被皇帝承认，他对这个看脸的世界彻底失望，只得回家学道去了。所谓“吃得苦中苦，方为人上人”，咱们老祖宗孟子就说过：“故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这话就是说，就算生得丑、长得黑，毕竟咱们还能够化不利为有利，主要有恒心，把当前的苦难看成是修炼之中的一点点绊脚石，跨过去，就离逆袭高富帅的日子不远了。修行之人林正英的捉鬼道士也属于“凡道”孔老夫子说“食色性也”，对人来说，欲望和记忆都是痛苦的根源。为了达到一定的欲望，有些人就开始修道，而修的道不同，所以有“仙道、凡道、妖道”的区别。仙道是修习神仙之道的道士，“八仙”就是其中的修道者代表；凡道是以斩妖杀鬼为外功，修行为内功的道士之流，有善恶之分，高低之别；妖道是修炼妖法的道士，车迟国的虎力、鹿力和羊力三维大仙就是妖道，有法术，但是喜欢害人。钟馗是凡人修炼，属于凡道之类。因为凡人无法对抗魔界，所以为了避免妖怪的引诱，需要由欲望没有那么强烈、信念坚定的伏魔道士来斩妖除鬼，确保世间太平。当然，属于凡道的还有僵尸叔叔林正英，他平常跟人看看风水和宅基地骗钱，不过关键时刻还是会捉僵尸和画符咒的。唐僧也属于凡人修炼，只不过他修的是心而非身，虽然没有武功法力，但心灵的修为却非一般人能比。“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。”（搜神记）。“万物有灵”的观念弥久恒新，以上古之神女娲为例，就是人面而蛇身的半神半妖的形象，《白泽图》与《山海经》记述了上古妖物的形象与作用，自《搜神记》与《幽明录》之后，妖怪可以幻化为人，而在隋唐便问之后，与印度的神话相结合，魔的概念逐渐出现，至今形成了一套妖魔系统。雪妖 · 惑本来妖精都是些喜欢作弄人的小东西，还有活的时间够长的山精水怪，不过《聊斋志异》给妖精平了反。在这本小说之中，郁郁不得志的聊斋主人肯定是喜欢YY的，不然为什么那些狐妖辛十四娘、狐妖婴宁、女鬼聂小倩都生的辣么美？还天天跟书生玩诱惑玩倒贴，不仅给人还给钱……《钟馗》里的雪妖这个名字很美，既有妖气，又有美感；李冰冰古装扮相很端正，尤其是如同美图秀秀般的磨皮特效更是“美得非人类”。这等美女，生来就是要魅惑直男的，“美人计”恰恰是美丽而又邪恶的女妖最常用的捉弄手段。除了雪妖之外，松、枫、杏、琵琶、石头、刀鞘皆可成妖，妖怪为天地精气依附化物，经过长期的修炼而成为妖，往往具有了解周遭变化、变化万千的特点。有些妖物以人为食物，惑乱人的精神，因此在长久的发展之后，捉妖师这个职业逐渐发展起来，不同的宗教信仰可以发展为天师、法师、大和尚等，近年来还有渐渐扩张的趋势，尤其以茅山道士尤为出名。同是蛇修炼而成，左为妖，右为精而同样身处魔之大界的精、怪等，与妖相比主要区别于外表和心性。简单来说，妖是经过修炼后幻化成人形的；精往往是未成人形或者半人形的修炼者；怪则更是“以貌取人”之称，就因为人家长得丑，于是叫人家怪。比如，美貌绝伦的白娘子是蛇妖，而葫芦娃里的半人半蛇的女王大人则是蛇精。再如，网友们特别喜欢说的一句“这喵星人成精了”，非常贴切的概括了精的含义，既是猫的外形，又有了人的作为。但现代汉语很少有单音节词语，因此妖怪、妖精作为组合词常常同时出现，也渐渐不再做严格区分了。魔王 · 欲魔，本来是佛经之中的词汇，形容人的魔障。后来道家中的魔，也往往是修行之人心性不正，走上岔路成了魔。《蜀山奇侠传》里面的血魔丁引是很典型的例子（小说中为邓隐，是峨眉开山祖师长眉真人的师弟）。郑少秋扮演的丁引本为剑仙，御剑飞行好不潇洒，结果后来被血魔侵体，坏了道行，只得成为血魔的替身，为祸人间。不过也有例外的，像牛魔王这类天赋异禀的妖怪，生来就是日月精气所化，所以成魔到有点理所当然的意思。在《西游记》中，牛魔王虽然只是孙猴子的一个配角，但是以法力并不比猴子弱，同时还有一个了不起的老婆玉罗刹、一个狐狸小蜜、一个差点把孙悟空烧熟的儿子红孩儿，还险些娶了紫霞仙子做夫人，要说这样还不是人生赢家，那真是要动手了！牛魔王与孙悟空的形象都来自于印度神话，孙悟空来源于《罗摩衍那》中的神猴哈努曼，牛魔王则是鸠摩罗什的口误，因为印度以牛为神圣不可侵犯的动物，鸠摩罗什整天戴着牛面具，因此成为牛魔王的最初起源。后来经过不断的演化，牛魔王才成为现在的样子，不仅法力高超，生活幸福美满，还交友满天下，所交的朋友都是一些神通广大的人物。不过牛魔王作为一个魔王是不合格的——魔是人心的产物，是欲望的化身，因此作为一个魔王，没有征服天下你还算是什么魔王？就算是孙悟空，也有大闹天宫这样的高光时刻，牛魔王则整天除了粘花拈草，逗逗下凡的仙子什么的，其他的简直是一无是处啊！好在，若干年后出现一部《西游记之大闹天宫》随毁了童年，却好歹让老牛坐实了“魔王”这个称号，而其中的二郎神因为一己私利不惜出卖天庭，也具有“魔性色彩”。可以说，只要是心术不正而又有一定修为者，皆可称为“魔”。野鬼 · 害鬼是人死后轮回之前的状态，按照佛家的理论，人生是一个不断循环的过程，在往生之际，需要对今生的业绩、善恶进行评估，因此有了鬼。凡是生人，都必须在死后接受地府的审判，确定下一世的六道轮回——港版的《西游记》里面，猪八戒就比较惨，因为他调戏嫦娥，所以后来被惩罚千世情劫，每一辈子都遭受情欲的悲苦，都要以“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”作为自己这一辈子的注脚，最后实在受不了误入畜生道，修炼成为一个壮汉，在高老庄骗吃骗喝。民间对妖和鬼的态度完全不同，妖的传说只是捉弄人而已，但是鬼却是要害人的。在地府外面游荡的孤魂野鬼，不受管制，吸人阳气。《倩女幽魂》的聂小倩就被黑山老妖用来勾引男人，用作修炼之用；而水鬼则更为可恶，需要在水中找生人的替代品，才能够脱离水中孤寒之苦，进入轮回。如果说妖魔是人的欲望的强化，那鬼就是人的欲望的延续，既可悲又可怜，同时还可恨。道家说心斋、坐忘，佛经讲戒、定、慧，在中国神话体系中，经过长期的修炼与劫难之后，人可以成为与天地同寿的神灵。民间传说的神与仙是人类理想的化身，也是各种希望的追求，所以天界有财神、有文曲星、武曲星们，当然也有打小报告的灶君与不得人心的瘟神。而神与仙的区别在于，神是天生的或有特定职位的，就像世袭制下的公务员，仙则是由人、物修道而成的“闲散人员”，属于编制外的修为者。想修炼成仙不易，想封神就更难了，必定得像《封神榜》中的各位豪杰一样历经千万苦难方能成正果。太阴月仙—嫦娥道教向来有“成仙不死”的思想，只要修炼成仙就能够享受长生不老，而嫦娥奔月的传说就很明显的刻上了“仙话”的烙印。嫦娥姐姐吞服西王母赐予后羿的长生不老药而变不死之身，继而飞天成为仙子。这正是道教所极力渲染的，通过修炼达到长生不死、肉体飞升的境界。在道教最初的《列仙传》与《神仙传》中，均没有嫦娥的名字，只是因为此二书中描绘的升仙之路，大都是由仙人启发、导引而入道，而像嫦娥这般通过吃药而意外得道的凡人，显然不同此类。直到唐末《洛川宓妃》一篇中有记载：“吴姮娥获琼药登于月宫，此非独水为太阴之府，而女仙主之，盖其职秩所遇也……吴姮娥，羿妻也，羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼药之丹以与姮娥，服，飞入月宫，为月中之官。”这里不仅对嫦娥奔月有了生动的描绘，并将嫦娥窃药改成了后羿赠药，关键在于明确了嫦娥女仙的身份，嫦娥在道教中的太阴元君的上仙地位已经得到确立，此后嫦娥的地位越来越高，这也是道教为巩固“修道成仙”这一使命感而有意为之的。驱魔之神—钟馗钟馗为雍州终南人，生于唐高祖武德年间，在高宗之时，因为获得状元却因为恶鬼作祟得不到状元，此后修炼成为伏魔诛鬼之神，保护人间。在传说之中，钟馗第一次出现是因为唐玄宗梦中遭遇恶鬼，御医、巫师都治不了，后来梦里面出现一个蓝赏带帽的大鬼，三下五除二把小鬼吃进肚子里，这就是因为性情刚烈耿直而被天帝凤尾斩鬼之神的钟馗。但是钟馗与其他的鬼神不一样的，是他还有人世间的许多感情，后来钟馗为了报答好友的恩义，在除夕之时率领众鬼回家，将妹妹嫁给了杜平；除了嫁妹之举外，钟馗还好吃酒、会送子、能迎福、是石榴花的保护神，在《广异记》中，钟馗也能够斩杀为祸人间的狐妖；除了作为斩妖杀鬼之神外，钟馗也承担了一定的判官职责，《梦梁录》中，钟馗已经成为鬼神的判官，对于鬼的行为进行审判，掌管生死簿。清朝钱惠安曾经题诗：“终南进士学宏深，呼鬼随行担建琴；因时无人听古调，跨驴何处觅知音？”所以即便是成为了杀鬼斩妖的神，钟馗依然是以人世间的态度来看待世间万物，以情感为根本来驱动行为，是民间美好行为的化身。钟馗亦人亦仙、亦魔亦神，因为他这种身份的交织与豪迈的性格，极受传统文化所喜爱，包括吴道子、齐白石都为钟馗做过画像；同时也为民间传说所热衷，为送子、嫁妹、酿酒、种花、审判等多种行业提供保护，成为影响人间的万应之神。《钟馗伏魔》回归钟馗成道之前，讲述其与妖魔神怪之间的纠缠，可看作是对中国传统“人魔神”世界的一种总结。【钟馗伏魔--终极预告】
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