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俗语&离乡十里，各有风俗不同&，它是由于本地区的经济发达程度和家庭
贫富条件所决定的。民俗文化，即是代表本地区精神文化产品。庆贺生日，不
论贫富，都是家庭的大事，所以洗三、洗九、抓周、庆寿都相传有许多有趣的民俗
&洗三&是掇刀古时婴儿诞生礼中非常重要的仪式之一，也是人生第一礼仪。
洗三又称&喜三&，即婴儿出生后第三天，举行洗浴仪式。会集娘家外婆等亲人，
为婴儿洗污祝喜，这就是洗三。婴儿洗三有三个方面用意：一是洗除污秽，消灾
免难；二是祈祥求福，图个吉利；三是亲人共商婴儿乳名。婴儿取乳名也有很
多讲究，有记大事的乳名，如&国庆&；有取贱名的，因为怕出生难养，就取&牛伢&、
&狗儿&等；有取时令名的，如&腊梅&、&春香&、&桃花&、&秋菊&等。现在的习俗就
是娘家人来家看望产妇，带来一些滋补营养的土特产品作礼物，端水亲自为外
孙沐浴洗穿，表示恭喜祝贺。
洗三的浴礼是掇刀特色，农村有句老话称那些不爱个人清洁卫生，不愿勤
洗澡的人说：&你恐怕还是喜三时洗了澡的！&
洗九，又称喜九或喜酒，是婴儿出生至第九天，这一天要大宴宾客，是喜气
盈门的日子，也是婴儿来到人世第一次被全体亲友接见。一般是早饭后备好温
水，清洗婴儿身体，沐浴后整衣。这天中午亲朋好友到家祝贺时，要将婴儿抱到
民 俗 风 情
堂中与长辈、亲友一一相见，互致祝词。亲友一般是用恭贺喜得贵子、香火鼎盛、
家运兴隆等祝福语，当问及生儿还是生女时, 其父一般用谦词作答, 如生儿子
答曰:&放牛娃子&，如生女儿&丫头娃子&等称呼。现在生了小孩喜庆，城市大
都在宾馆请客，一般是喜满月酒。农村一般还在家中请客。
小孩满一岁这天，一般要&做周岁&，亲朋好友携礼往贺，主人设宴，并举行
&抓周仪式&，其目的是预测一生走向。抓周具体程序一般是到吃午饭前，父母把
早准备好的一盘子物品端出放在堂屋正中的桌子上，母亲将幼儿抱上桌子，任
小孩在盘子里抓玩，选取自己的心爱之物。盘子里放有钱、糖果、纸笔、小锤、玩
具、刀枪、书本、胭脂等等物品，大多认为今天抓的心爱之物，即是长大后追求的
目标。如抓了钱，说明爱钱，有经商的天赋；抓书本、刀枪之类，定是国家栋梁之
望子成龙，自古如此，但不是靠抓周&抓&来的。谚云：树大从小育，长大育
不直；人才自幼引，才靠勤奋成。加强对幼儿学习的引导、智力开发，使之从小
学会客观、正确、全面地认识事务，增长知识、增长才干，使之&幼而学，壮而行，
上致君，下泽民&，才能培养祖国的优秀人才。
祝寿，即庆祝长寿之意也。长寿是人类的共同愿望，随着劳动条件的改善，
人民生活水平的不断提高，越来越多的长寿老人正在涌现。民间流传的长寿老
人是：南极寿翁，人瑞寿星，彭祖长寿，麻姑献寿。传说：&彭祖活了八百八，不知
自己跛和瞎！&
人究竟能活多大岁数，中国的寿学专家提出了&百岁曰上寿，八十曰中寿，
六十曰下寿&的寿辰理念。
祝寿，即是寿星的喜事，也是祝寿亲友共探寿秘、学习寿术的好机会。人生
十年庆一寿，从十岁起：十龄童寿，二十冠寿，三十壮寿，四十强寿，五十艾寿，
掇刀民间文化
又曰半百，六十甲寿，六十花甲重越，七十稀寿，八十耋寿，九十耄寿，百岁颐寿。
问人寿曰：&春秋几何？&
在我们这里，祝寿因寿辰的年龄不同而形式不同，一般来说，前五个寿辰，
即童寿、冠寿、壮寿、强寿、艾寿，以小范围的直系亲属庆祝为主，六十岁以上的
五个寿期就不一样了，这时，大都从繁忙的事业中解脱出来，有的已退了休，更
重要的是，大部分人都过了甲寿盼稀寿，过了稀寿盼耋寿，过了耋寿盼耄寿，能
过上颐寿的寥寥无几，所以甲寿之后的寿辰，一般一个比一个隆重热闹。一般
在寿辰的10 日前发请贴，告知全体亲友。喜庆的前两天，请掌厨师来家宰猪做
菜。喜庆这天，红烛高燃，庆寿对联红光闪闪，彩旗彩带，随风翻飞，喜气洋洋，
扎寿堂放鞭炮，迎接宾客，忙得不亦乐乎！
贺喜的亲友，从早至晚，络绎不绝！贺寿的形式，有送寿联的，如&福如东海
长流水，寿比南山不老松&。有送寿糕的，有送寿金的，还有抬盒送寿的，盒有三
层箱子，装有八仙请寿或麻姑献寿之实物，五花八门，热闹非凡。
凡准备办寿酒的寿主，其女儿、女婿及嫡亲都要赠送相应礼品，特别是出嫁
的女儿、女婿这天要赠送岳父母宝塔糕，表示祝贺老人延年益寿，还要送金匾
（用金粉颜料装饰的匾）、对联，在送金匾途中，金匾都是用红布盖着，快到丈人家
时，喇叭队便出门迎接，同时燃放爆竹，场面热闹，女婿这时双手抱金匾缓行至
丈人家堂屋，并将金匾很庄重地放在神柜上，表示女婿非常孝顺。
上午十时许，请出寿星在大堂正中开寿星双席，一席男寿星席，一席女寿星
席，中间相连，请出亲友中与寿星同辈的男女客人各九人作陪。寿星陪客入席
坐定后，开始发杯碗筷，两个帮忙的用条盘一次只能端一套餐具从男、女寿星开
始，向两边逐人发杯碗筷。之后上菜，同样一盘只能端一碗菜，有的菜还用红纸
盖上称&搭红&，需要寿星拿封子（发红包）方能启封，然后是酌寿酒拜寿，当然由
儿子开头，内亲中的晚辈随后。酌寿酒先从寿星开始，酌完酒，有为寿星送红包
的。亦有好礼者，斟了寿酒后，踩软膝致礼（软膝，即双腿前后弯曲，双手高捧酒
杯的敬酒礼），诵长寿词：金蛇舞寿，银龟蹈寿，神鹿赐寿，仙鹤增寿，南山比寿，
沧海远寿，无量佛寿，天地齐寿。
寿酒喝毕，再献寿茶。撤去杯盘，再换茶席，每桌八盘点心果品，上好香茶，
男女寿星及陪客们还是分坐两席，边品边聊，其乐融融。 （杨安福搜集整理）
民 俗 风 情
谈婚论嫁，各地有异，各族有别。就掇刀地域而言，通过历史变迁的洗礼，
积淀成俗，形成了独具特色，甚为丰富而雅趣的传统姻缘文化。旧时一对新人
结婚，从&纳八字&到&接亲家&男女双方要经过近30 道程序，婚期（即主办婚礼）
时间长达3 天，多者5 天。1949 年新中国成立后，淘汰了部分旧俗，但基本上沿
袭了传统习俗。
纳八字又叫订婚、订亲、开亲。八字，是用六十花甲天干地支相配，表示人
出生的年月日时辰，合起来则称为八字，迷信者认为凭此可推测人的命运吉凶。
旧时婚姻缘起多由媒人牵红线、架鹊桥，故称&媒妁之言&。媒妁还称红娘、
月老、红叶、介绍人等。媒人分专业之媒和临时之媒。古有&好吃做媒，爱玩学戏&
之传。专业媒人即为好吃者。他（她）们成年累月到处打听男女信息，一有风声
便插手为媒，&媒量媒量&，当媒人了解到相好男女双方的年龄、人貌、家境大约
可门当户对后，便分别到男女双方家里试探口气，当说客。若双方家长有意联
姻，就算媒人走运了，又揽到了一桩媒事。
也有为男女双方父母对说，故称&父母之命&。这种联姻方式，一般是双方
家长友好，有一定的交情作基础。多属表亲或者摇窝亲（小孩一出生就订亲），此
为父母全然包办的婚姻。这种父母作主的婚姻，到嫁娶时亦需按常规各请出自
己信任的媒人作代理。因为自古有&天上无云不下雨，地下无媒不成双&的天规
地律。娶媳妇没有媒人提亲，女家是绝对不会同意亲事的。
请来两位媒人（一人代表男方，一人代表女方），过去称&红线先生&。媒人得
到男方父母的恩惠后，就到女方家中传话，说明来意，当女方父母满口答应&纳
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八字&之事后，二位媒人又返回男方家中反馈信息。
男方父母又经过反复斟酌，然后到当地会推算五行相生相克命理的先生那
里正式用红纸写回&八字&两张。&八字&上的内容要写上男女双方出生年月日
时和一些上上大吉&天作之合&、&鸾凤呈祥&、&乾坤定矣&之类的话。这时又着
手筹备美味佳肴，选好吉日，举行&纳八字&仪式。
举行&纳八字&仪式，多请算命先生选择黄道吉日，多是双日，尽量避免单日，
单日喻&单&，男女结婚为双，单有孤单之意，不吉利。男方的父亲备好马匹，由
媒人到女方家中，请女方的父亲及男长辈到男方家中作客。正午时分，男方家
中如同过节一样，悬灯结彩，烛光辉煌。把女方的父亲及长辈，还有二位媒人等
请入上座。摆上筵席，推杯把盏，喜气洋洋。男方父亲百般感谢亲家。筵席后，
接着便要安排一些&三七子&、&麻将&供客人娱乐。
下午，客人离去。离别时，男方的父母把早已准备好的钱、布料及一份红纸
&八字&托付媒人交给女方的父亲或长辈。经过仪式，&纳八字&便正式生效。等
双方子女成人后结婚，就凭这&八字&为依据。
解放后，不兴&纳八字&，多改为&察人家&。在媒人将男女双方沟通妥当后，
由两个媒人带领女方母亲及部分内亲（均为女性）抵男方看家，让双方大人共商
儿女终身大事。告辞时男方要向媒人及女方客人打发彩礼。如果女方&察人家&
不满意，就不吃饭，不喝茶，找借口离开。
此行为又称&认亲&。&察人家&后女方满意，如果皆为成年男女，紧接着，两
个媒人要携男儿到女方家里谒见岳父母，而且重礼奉敬。辞别时，女方需向儿
郞给打发。随后，两个媒人领着女儿到男方家里拜认公婆。返回时，男方要在
女方打发男儿的基础上加倍给予重彩。以后男女双方可在年节日往来，称为&走
民 俗 风 情
男方父母认为孩子大了，该结婚了（解放后须领结婚证书），男方备好彩礼亲
自登门，拜请两位媒人出面沟通双方具体要求。先到男方家里，酒席款待，后到
女方家，征求女方父母意见。当天返回信息，如女方同意办嫁，并随带女儿生庚
八字和穿衣尺码，以供择期和开剪之用。
凭男女双方的生庚八字，请命理先生测算良期吉日。测期不可能尽善尽美，
毫无瑕疵，只能重大局弃小节。即使有忌讳之嫌，先生另有治招，保其平安顺遂。
婚期特忌红砂日。民谣有&嫁女犯红砂，一女嫁三家（即多次死丈夫）。&将既测定
的佳期写成期书（单），请媒人送达女方，期书有严格之规，普通家庭由媒人口头
专门为新郎新娘裁制婚装的第一剪叫开剪。男家要特请资深缝纫名师到
家里，精心缝制婚礼服装。有少数女子是当天亲自到男家测身量尺，服饰更合
身得体。开剪极为慎重，必须择个吉日。动剪前，东家须以喜糖（双数）相敬于师
傅。首剪绝对由名师执剪。东家要给大件裁剪工具戴红（对角小方红布），象征
吉祥如意 。装新衣必须成双成套。
期猪常为自养的，起码两头，供过礼和自用。期猪一律是公猪，千万别要母
猪（重男轻女的心态反映）。屠夫要是高手，务必一刀见红，否则不吉祥不如意。
因此，东家对屠夫必须以礼彩（烟糖）相赠。过礼的期猪一定要连头带尾，其意是
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象征喜事有始有终，完完整整，圆圆满满，还象征新婚夫妻从头到尾，相伴终生，
白头偕老。特别讲究的人家，过礼直接赶活猪活羊送到女方家中。
女方为出嫁女备办生活、生产物品，称为办嫁妆。陪嫁的多少和档次，是根
据女方的家境和男方过礼的厚薄而定（先双方有协定 ），一般是柜箱、桌凳、床上
用品等。床上用品的俗套常为两铺两盖、四铺四盖、八铺八盖等档次。其中，被
子是包套好的，包套被子的女性要具备当牵亲娘子的资格。已包套好的被子在
娘家不可再用，否则便为不新了。富贵人家嫁闺秀的更气派，锅盆碗盏、油盐酱
罐等厨房用具一应俱全，更有甚者，连女儿生育后用的摇窝也陪嫁，所有嫁妆都
由女方请人，随送亲队伍一同送到男家（有少数是由过礼一行顺带男方）。
有地方，女方父母为闺女放压箱钱，到男方后由新娘哥弟开箱。箱开见钱，
此时由男方父母加倍赐给新娘，称其为喜钱。
旧时，新郎的状元鞋理当由新娘亲手而做（倾注爱意，其鞋样子是启媒时带
过去的）。男方过礼时必须带回，以供坐状元席之用。
婚嫁喜事，男方待客三天，女方待客两天，比男方迟一天。女方在男方正期
先一天（即男方娱媒那天）。女方宴客酒席主要大件物资，如肉、鱼、鸡、烟、酒、糖
等大多是男方过礼去的，所以过礼要在女方待客的先一两天为宜。
过礼除送猪肉外，还送鲜鱼一对、活鸡一对，寄意男女成双成对，年年有余。
还有大小酥饼二至四抬，其意是生养了女儿，理所当然要吃粑粑。还有更细微
的东西如新娘上头用的化妆品，如胭脂、发夹、发绳、婚纱之类，富裕之家还有金
银首饰，都在过礼之列。
上述过礼之物，由男方请人帮忙，在两位媒人的带领下，或挑或抬送到女
家，宴饮后，当天即返，女方多少给点打发。
民 俗 风 情
新娘出嫁的前一天开脸，由具有牵亲娘子资格（没有疾病，不是二婚，且已
生育过子女）的女性，用双细红绿丝线扯掉女子脸上的茸毛，表示脱去稚气，开
始新的人生。
紧接着上头，将新娘做姑娘时的长辫子盘成发髻，插上玉簪或银簪。新娘
从头到脚的服饰全然一新，化妆为新娘，美艳靓丽（由开脸妇女帮助扮饰）。
陪十姊妹又叫坐女状元席，由年龄相仿，辈分相同的未婚胞姊妹、叔伯姊妹
及表姊妹各方代表共九人，陪新娘坐席。其席次是上下各三，左右各二，新娘居
上三人之中。开席叫&状元圆席&，即鸣炮。酌酒十次席毕，散席称&状元出风&，
男方举行婚礼第一天，请厨师和所有服务人员吃早饭，饭后各行其事。理
菜肴、烹酒席、借用具、上婚联、挂中堂（中间用白纸书写的蕴含喜气的名人诗
词，两旁有红纸陪对，挂在堂屋大首墙当中），上婚联，挂中堂是要赠喜烟喜糖的。
下午，内亲陆续而到，晚饭后住宿。这顿晚饭的席面是有规矩的，总的原则
是舅父、姑父、媒人至上，姑陪舅，姑舅陪媒。晚上，由舅姑分别陪两位媒人打牌。
媒人的娱资由东家支付，输赢包干。美其名曰&娱媒&，让媒人玩个尽兴。
新郎结婚这天，特请理发师到家里为新郎理发，围毛巾都要全新，对理发师
要打发喜烟喜糖。
掇刀民间文化
早饭的席面和先天晚上的席面相比，差别较大。这是因为取亲一行要在早
饭后出门，前往女方迎新娘。取亲人员坐席媒人为大，舅父姑父要分别陪两位
媒人，舅父陪大首媒人，姑父陪小首媒人。取亲队伍出发时，要以鞭炮、乐队相
正期中午，坐状元席即为头等大事。状元席又叫陪十弟兄，其弟兄的人选
条件和陪十姊妹的人选条件相同，程序节奏亦相同。不过，男状元席要比女状
元席的喜气氛围浓烈多了。男状元坐席，鸣奏大号、唢呐、箫笛等乐器，喜洋洋，
乐盈盈，人们浸沉在甜蜜而温馨的气氛之中。
俗言&儿子过会头（结婚），妈妈笑眉头，舅舅玩龙头，坐席占鳌头&。其言义
为，儿子结婚给妈妈增添光彩，娘家的人要来抬举；为舅要竭尽全力为姊妹争
光。&舅舅不到，状元不开席&正是这个道理。状元席要摆几个席面，除十弟兄
为单独席面外，其他席面的首席首位就该舅舅坐了，由姑姨相陪。在婚宴上，舅
舅的首席首位是独一无二的，然而舅舅人数有多有少，血缘有亲有疏，年龄有大
有小，所有内亲皆然，在这种情况下，支客先生（主管迎送宾客、安排宴饮等全部
程序的人）只能定位不可指人，其首席首位之人，由他们互推。
状元席少不了一盘鱼，而且第七盘端出来放在桌席首位，鱼头向上，鱼尾向
下，寓意丰年吃（七的谐音）鱼，圆满美好。
为状元席庆贺的厨师、端盘送菜、乐队、酌酒的等都要向状元郎索讨喜烟喜
糖乃至红包。
早先，女方发亲的时辰在测期时就定好了，取亲一行到女方宴饮后便等候。
民 俗 风 情
届时（常为晚亲），花轿抬到大门口，打开轿门，由新娘之兄（弟）亲自把妹（姊）背上
花轿。新姑娘上轿头一回，此刻，新娘不哭也得哭，而且还要大哭，俗传&大哭才
会大发&。发行时，鸣炮相送，送亲人群（包括抬嫁妆的人）随行。送亲人员常为
手足兄弟、叔伯兄弟。轿行途中，遇山、遇桥、遇坎等路障时，轿夫必向新姑娘
敲打喜彩，还时而捉弄、调侃新娘，如摇摆、颠簸、歪斜花轿&&逗得新娘哭笑皆
非，一路喜气，一路欢笑。
分登门、半路迎亲、临近迎亲。根据天气、路况和双方意向而定，登门迎亲
不多，很少采用，惯用临近迎亲。当看见了花轿旋即鞭炮隆隆，大号长鸣，锣鼓
喧天，唢呐尽情吹奏，热热闹闹迎接新娘的到来。
亲临家门，立马烧旺火（用禾草燃烧），火越大越吉利，象征婚后夫妻恩爱如
熊熊焰火，蓬勃向上，发子发孙。
花轿抬到大门口，由新郎将新娘从轿里背下来，新娘谢轿，花轿退出，两扇
大门紧关，跑到堂屋里，行拜堂礼。双锣紧响，双号长鸣。待新郎新娘在洞房里
喝交杯茶后，方才门开乐息。
&拦车马&是迎娶新娘时，花轿抬至大门前所举行的一种迎亲仪式，又称&回
车马&、&回神&。首先在大门前设香案，香烟袅袅，烛光闪闪。再表四相侍立香
案两旁，静候花轿到来。
司仪：停桥止乐。请大仲伯至轿前歌《鹊巢》诗三章。边歌边绕轿而行。
其一：维鹊有巢，维鸠居之，之子欲归，百两御之。
其二：维鹊有巢，维鸠方之，之子欲归，百两将之。
其三：维鹊有巢，维鸠盈之，之子欲归，百两成之。
《鹊巢》诗歌毕，金鼓交喧，八音合作。鸣炮。
请大仲伯歌《桃夭》诗三章。边歌边绕轿而行。
掇刀民间文化
其一：桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。
其二：桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。
其三：桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。
司仪高呼：男家香火请上高堂，女家香火请转回乡。（或：&&之子于归，宜其
家室&，列祖列宗请回鸾！）
司仪：桃夭诗歌毕，金鼓交喧，八音合作。燃放烟花爆竹，请大仲伯歌关睢
诗之首章：
关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
作乐和词。乐毕，起轿入堂（鸣炮）。
鸣金开道，乐师先行，至天井停乐止轿，请新人下轿。（鸣炮奏乐），请大仲伯
歌下轿词：
辉煌彩烛影摇红，孔雀屏开喜气浓，迎请新人欢下轿，轻移玉趾入堂中。
作乐和词。请新郎新娘至祖先堂前行交拜礼。
一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。
请大仲伯歌交拜词：
男才女貌似鸳鸯，银烛高照彻夜光，新郎新娘齐下拜，喜气洋洋闹华堂。
司仪：夫妻行握手礼，请大仲伯歌握手词：
执子之手，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好。
作乐和赞。
夫妻入洞房，请大仲伯歌入洞房词：
志同道合配成双，携手并肩入洞房。只辛而食，合而饮，鸿雁并肩，地久天
长，东都才子，南国佳人，良缘凤缔，佳偶天成。
金鼓交喧，八音合作。
民 俗 风 情
嫁妆一行是在花轿先进门，而且东家还要派人接换力夫。送亲队伍不同新
娘同时进门，而是在附近等候，待开大门后再去迎接。照样是鞭炮、乐队相迎。
亲家进门后：敬烟茶&请洗手（新毛巾）&请喝茶&请喝小酒&请正席。
礼毕，亲家到新房叮嘱新娘，兄弟开箱交钥匙，随后告辞。
送罢亲家，已是夜幕降临，立即将堂屋里布置得灯火辉煌，喜气洋溢。新郎
新娘在男女傧相（牵亲娘子和伴郞）的携引下步入厅堂，举行正统而文明的花烛
誌庆。行嘉礼，四礼八拜：拜天地，拜祖宗，拜父母，拜长辈，拜亲朋，新郎新娘互
过去，人降世后起码取三个名字：初生取乳名（小名），上学取学名，行冠礼
取号名。号匾，是族亲以新郎的号名订制的长方形匾牌（常为木质）。
升号匾可谓经典礼仪。在中堂两旁置放两架梯子，两伴郎当升匾手，并从
中挑选一个能说会道的人吟诵升号词，乐队一起到堂。
升号匾的仪式由礼宾先生主持&&
恭祝某府令郞正字&&（学名）宝号&&（号名）伴淑女&& 花烛誌庆升
1、新郎新娘就位（站在堂屋中间面向神祖牌）
2、号手入堂
3、新郎新娘叩拜&神祖位&
4、出示号匾（由族中长辈双手捧出）
5、升号手接号匾（两人互行礼）
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6、鸣炮奏乐
7、升号匾开始
开场曰：（笛声相伴）
红门喜事喜相迎，满堂宾客听分明：
一对喜鹊当门叫，玉皇差我来升号。
锣鼓声、掌声、笛声&&
状元门前一穗谷，青枝绿叶往上出，
东边角里红云起，西边角里紫云开。
红云起，紫云开，天空降下状元来。
一条黄龙搭过江，口含珍珠照四方：
一照荣华富贵， 二照金玉满堂，
三照麒麟送子， 四照梧桐引凤凰。
鸳鸯凤凰双声叫，门生掌号新人到，
今日状元红门喜，金匾迎到贵府里。
大号声、唢呐声、锣鼓声&&（号手休息片刻，准备上梯）
又吟：（笛声响起）
一升天长地久，四季花开月月香；
二升金玉满堂，太公八十佐文王；
三升三元及第，天上牛郎会织女。
九请四讲分左右，看我学生升号匾，
左手举金匾，右手撩朝衣，
直升一步上云梯，云梯步步升得高，
喜今朝，贺今朝，脱下蓝衫换紫袍，
莽袍玉带要系好，状元登科在今朝。
上一步荣华富贵，上二步金玉满堂，
上三步三元及第，上四步四喜在堂，
上五步五子登科，上六步六合同春，
上七步夫贵妻贤，上八步八洞神仙，
民 俗 风 情
上九步天长地久，上十步百子千孙。
钉了银钉挂号匾，号匾红艳闪金光，
挂在龙头出天子，挂在龙尾出宰相。
此时为升号之高潮，鞭炮声、锣鼓声、大号声、唢呐声&&此起彼伏，阵阵不
绝，新郎父母、礼宾先生、新郎各自向众宾客敬烟、发喜糖。片刻，唢呐吹响，号
手准备下梯。
边下边吟：
一块号匾来挂起，看我学生下云梯，
十步下在九步梯，&乃九族，人之伦&，
九步下在八步梯，&八百载，最长久&，
八步下在七步梯，七姐下凡配董永，
七步下在六步梯，六合同春&有义方&，
六步下在五步梯，五子者，&俱名扬&，
五步下在四步梯，一定要有好名声，
四步下在三步梯，夫妻二人要和气，
三步下到二步落，媳妇定要敬公婆，
脚踏云梯紫云开，步步踏的是金阶，
满堂宾客齐鼓掌，看我一步下天堂。
轰轰烈烈个把小时，号匾挂好，礼仪结束。
喜进晚餐，晚饭叫&欢席&，谓之姑娘进了屋，诚然欢喜之意，又称之为&下米
饭&，其意是新娘来后首次执厨做的饭，意含新娘安心持家。
晚饭的席面与状元席（中饭）有截然区别，媒人降格，倒过来要分别陪舅姑
了，姨者也有了席面，新郎新娘可同进晚餐。
欢席结束，闹洞房。
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传统的婚宴，内亲是三天四至六餐，即正期吃中饭直至第三天吃早饭；百客
是两天两餐。
早晨，有孩童特地为新娘端洗脸水，打扫洞房，新娘定要打发喜钱。
早饭的席面又有变化，这天要给姑辈一个首席首位，姨辈也该有席位，该舅
陪姑辈、姨辈。开席后，由牵亲娘子（或姑姨母、或姊妹）领着新郎新娘双双给亲
族长辈、同辈长者端花饼及糯米泡（又叫端茶），受茶者按自己的身份，解囊对新
婚夫妇赏予不同层次的喜钱。有地方，饭后新娘为客人敬茶也要给喜钱。
婚礼第三天，吃罢早饭，新郎携新娘带着厚重礼彩（常为四色茶，多为双数）
前往新娘家去正式拜见岳父母双亲大人。席上要以内亲同辈陪娇客（女婿）。当
天必须返回，绝对不可在娘家夜宿。因为老祖宗有规定，结婚后蜜月之内，无论
男女，新房是不得空房的。
这是婚喜第五天，由东家设宴，凡是为其婚庆辛劳服务的义工，特邀请到家
里盛情款待，致以答谢。老板还要给诸位赏发较有价值的慰劳品。
这是婚序的最后一程。常规是婚后第七天操办。其旨意是让联姻的两家
走动交往。亲家的陪宴对象是同往来的亲族之类，父母双亲，兄弟姊妹当然必
接请的方式有两种：一种是姑娘女婿提茶登岳父母家恭请，他人由岳父母
民 俗 风 情
转接（有茶）；二种是由姑娘女婿提茶分别登门而接。常用第一种。
接亲家的席面也有讲究，舅姑姨之要戚必来相陪，全以亲家为大。媒人今
天吃最后一餐也要接来，只不过没有首席坐而已。
父母生育唯有女儿，或父母无生育而抱养女儿，为延续香火，把女儿留在家
里招婿结婚俗称其为&吃老米&，又叫&圆房&。为婿男者叫&上门&，还称&入赘&、
&赘子&、&赘婿&、&巴门框子&、&倒插门&等。上门招婿，绝大多数要改名换姓，依
女方姓氏派别另取名字（多带有本名一个字），生育儿女首胎应随女方姓。后者
可有一个随男方姓，这叫&回户子&。其长大成人后回男方撑门立户续香火，在
男方享有分得财产和继承遗产的权利。
入赘者，多属弟兄多家境穷而无娶妻成婚之力类，其婚俗与男娶女嫁之俗
颠倒，不同的是女婿不坐轿而骑马。养女圆房和生女圆房的礼仪雷同；养子娶
媳和生子娶媳的习俗雷同。
以女招婿有两种情况：一是独生女招婿，其目的是延续香火，养老送终；二
是生育为长女次男，以女招婿，其目的是重在抚小，养老其次。待到女方小弟成
人完娶、兴家立业之后，女方已是老有所养，无忧无虑。于是，婿者可携妻返归
老家，此举名叫&卷帐&。
还有一种婚姻是丧偶后的二次婚姻。其中，男娶女称复娶（续弦），女者则称
&下堂&、&改嫁&、&填房&、&垫床底&，由此便出现了&生母&、&继母&、&后娘&、&晚娘&
等。反之，若女招男，男者变称&招赘&、&巴门框子&，如果女方多子家寒，则称男
为&挑担破锅&者，由此便有了生父、继父之别。
别有一种罕见的婚姻叫&换亲&，即男女双方以手足兄妹相互交换，缔结姻
缘。其婚姻的男女双方各有既舅又姑两重身份。这种畸形婚姻无疑是出于双
方家庭特殊、子女难婚的无奈之举。论其婚礼甚为简单，没有必要也没有可能
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大操大办。
（阮传清搜集整理，其中《拦车马》、《拜堂》为潘广银搜集整理）
　　　　　　　　雷集升号匾
司仪：内外人等，一齐肃敬，执事者各执其事，司乐者各执其乐。
金鼓交喧，八音合作，鸣炮。
新郎至喜堂前就位：整冠、束带、拂尘、纳履，三鞠躬。
鸣炮奏乐。止乐，新郎行陈设礼，三鞠躬。
设香案所，设神祖位，设香炉、蜡烛、果品、香茗，设酒宴，设盥洗所。陈设已
毕，八音合作。
请新郎至盥洗所净面。
请大仲伯歌盥洗词：汤之盘名，日新又新，斋戒沐浴，保尔新婚。
歌毕作乐合词。正乐，新郎行点乐礼，三鞠躬。
请仲伯点乐：初鸣雷，初鸣金，初吹笙，初大乐，初细乐，初击花鼓，初击细
鼓，初奏丝竹之音。（初乐已毕，八音合作。）
（请仲伯点亚乐，三点乐程序同上）。
司仪：点乐已毕，金鼓交喧，八音合作。正乐，请大仲伯一献香，歌香词。
大仲伯：香烟袅袅，竹帛笺笺，敬献神祖，佑我后生。
司仪：请大仲伯歌迎神词。
大仲伯：敬之敬之，天维显恩，陟降厥士，日监在兹，
神之格恩，不可夺恩，敬献神祖，佑我子孙。
司仪：作乐和赞。乐毕，新郎至喜堂前行绕堂礼（三鞠躬）。行首次绕堂礼，
鸣金开道，乐师先行，至祖先堂前停步止乐。新郎至祖先堂前行三鞠躬礼。
（一审）：粢盛鲜美否？大仲伯：粢盛鲜美。
请大仲伯歌粢盛词：
民 俗 风 情
大仲伯：黍稷薿薿，以为酒食，祖考居歆，绥我恩成。
司仪：作乐和词。鸣金开道，乐师先行，至喜堂前停乐止步，各就各位，新郎
至喜堂前行再次献香礼，三鞠躬。请大仲伯再献香。请大仲伯歌蜡烛词。
大仲伯：灯火辉煌，烛彩昭彰，子孙满堂，喜气洋洋。
司仪：作乐和词。乐毕，请大仲伯歌降神词。
大仲伯：嗟嗟神祖，??我思成，鬷假无言，时靡有争。
司仪：作乐和词。乐毕，再行绕堂礼，鸣金开道，乐师先行，至祖先堂前止乐
停步，新郎行三鞠躬礼。
（二审）：肴馔丰盛否？大仲伯：肴馔丰盛。
请大仲伯歌肴馔词。
大仲伯：或燔或炙，或剥或烹，味色香形，鲜美丰盛，旨酒欣欣，燔炙纷纷，亲
朋好友，一堂欢庆。
司仪：歌毕，作乐和词。鸣金开道，乐师先行。至喜堂前止乐停步，各就各位。
新郎至堂前行三次献香礼。
请大仲伯三献香，歌香茗词。
大仲伯：龙井雀舌，香气扑鼻，烹茗以荐，积善庆余，叶白如玉，花黄似金，可
以沁脾，可以清心。
司仪：作乐和词。请大仲伯歌果品词。
大仲伯：孔梨曾枣，来自蓬岛，敬献神祖，子孙寿孝。
司仪：三行绕堂礼，鸣金开道，乐师先行，至祖先堂前停步止乐，新郎行三鞠
（三审）：羹汤清洁否？大仲伯：羹汤清洁。
请大仲伯歌羹汤词。
大仲伯：既有盐梅，又有合羹，享于神祖，保佑新婚。
司仪：歌毕，作乐和词。鸣金开道，乐师先行，至喜堂前停步止乐，各就各位。
新郎至喜堂前行送神礼，三鞠躬。请大仲伯歌送神词。
大仲伯：礼仪既备，五音既成，神俱醉止，神保聿归。
司仪：歌毕，作乐和赞，请大仲伯歌《桃夭》之诗。
掇刀民间文化
首章：桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。
二章：桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。
三章：桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。
司仪：金鼓交喧，八音合作。请大仲伯歌《关睢》诗之首章。
大仲伯：关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
司仪：歌毕，作乐和词。绕堂已毕，新郎退位，礼宾焚香、焚烛、奠爵、奠酒，
执事者撤馔。晋升号匾，金鼓交喧，八音合作。
鸳鸯凤凰双声叫，鸣锣张号新人到，今日大吉红门喜，号匾迎在贵府里。
一对喜鹊当门叫，玉皇差我来升号，双手我把金匾提，云堂师傅吹短笛。
进二门重重见喜，上金阶步步高升，金屋人间传二美，银河天上渡双星。
一进华堂喜洋洋，金纸红灯挂两旁，金纸灯上七个字，状元榜眼探花郞。
金墨磨金砚，金笔写金匾，朝廷开大选，御笔点状元。
红漆桌子四角方，一块金匾放中央，一块金匾四角方，四只角里落鸳鸯。
鸳鸯戏水成对，凤凰比翼成双，地结连理成双对，天赐姻缘龙凤翔。
喜今朝来贺今朝，脱下蓝衫换紫袍，举金匾来撩朝衣，随身一步上云梯。
一上荣华富贵，一对新人真般配，八洞神仙亲看见，听我学生升号匾。
二上金玉满堂，伊尹二道辅成汤，&汤伐夏，国号商&；&七雄出，五霸强&。
三上三元及第，自古盘古开天地，&周武王，始诛纣，八百载，最长久。&
四上四海名扬，青衣童子是刘邦，&楚汉争&，&汉业建&；&传四百&，&终于献&。
五上五子登科，诸亲六眷听我说，&诗既亡&，《春秋》作，寓褒贬，别善恶。
六上六合同春，祥光万道往上升，太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。
七上夫妻成双，甘罗十二为丞相，&有连山，有归藏&，太公八十遇文王。
八上八洞神仙，步步登上九重天，诸路神仙齐相见，共赴王母蟠桃宴。
九上地久天长，山伯英台蝶成双，牛郞织女鹊桥会，仙女董郞配成对。
十上百子千孙，世世代代纳福音，今朝佳偶天成，明日绿竹生荪。
云梯步步上得高，王母娘娘把手招，金匾挂在贵府里，合家欢乐庆有余。
大红号匾挂中堂，听我说孔子文章。教化三千徒弟子，育出七十二贤人。
顔回曾参大门生，留下文章到如今，《论语》者，二十篇，世世代代往后传。
民 俗 风 情
号匾挂得歪不歪，子子孙孙坐八抬，号匾挂得正又正，子子孙孙入相门。
号匾挂得低不低，子子孙孙穿朝衣，号匾挂得高又高，子子孙孙当国老。
大红号匾高挂起，满堂生辉烛光溢，足登朝靴手撩衣，待我逐步下云梯。
一下云梯踏祥云，新郎好比赵匡胤，三下南唐登帝位，全靠三弟郑子明。
二下云梯南天门，新娘好比桃三春，年龄虽小十六春，功夫胜过她夫君。
三下云梯出云端，新郎好比薛丁山，奉师下山挂帅印，救驾大破锁阳城。
四下云梯披彩霞，新娘好比樊梨花，征西途中把帅挂，抢关夺隘把敌杀。
五下云梯在云中，新郎好比赵子龙，长坂坡前救阿斗，人也雄来马也雄。
六下云梯离云去，新娘好比梁红玉，抗击金兵把鼓击，女中豪杰她第一。
七下云梯半山腰，新郎好比杨宗保，小小年纪武艺高，两军阵前把亲招。
八下云梯山河新，新娘好比穆桂英，勇冠三军挂帅印，大破番兵天门阵。
九下云梯百花香，新郎好比诸葛亮，辅佐刘备出南阳，三分天下美名扬。
十下云梯祥云起，好比牛郎配织女，莾袍玉带腰中系，一步下到九龙地。
九龙地上瑞气腾，钟鼓乐之乾坤定，亲朋好友聚一堂，欢天喜地闹洞房。
云堂师傅不用急，乐到喜钱是有的，一十二十不为少，五十一百也可以。
公堂师傅不用忙，新郎新娘在商量，既发烟又发糖，不成敬意请原谅。
支客先生忙又急，前前后后摆桌椅，佳羹美肴满宴席，齐贺新郎红门喜。
司仪：升号已毕，金鼓交喧，八音合作。
（潘广银搜集整理）
团林婚礼升号词
此升号词原为黄经堂私塾先生陈继堂编写，老艺人刘祖宏一直沿用，并传
与许多升号人。因刘祖宏眼耳不便，无法笔传，只好口述，口述中因年老舌拗，
常有听不明白，甚至有些句子老人已遗忘，经收集人陈贤松整理，特介绍如下：
日出东方喜洋洋，鸣锣掌号上华堂，今日状元红门喜，金匾银匾贺婚礼。
一块号匾四角方，四只角里落鸳鸯，鸳鸯成对凤凰双，天子封我升号郎。
一步登在云梯上，手持号匾闪金光，我持号匾步步上，新郎新娘福无疆。
叫声亲朋莫吵嚷，听我对众说端详，号匾原生青山上，长在八宝土地旁。
掇刀民间文化
北京掌师张木匠，砍木制匾贺新郎，他愿新郎多吉祥，他祝新娘永贤良。
号匾送上来贺喜，新郎玉带腰中系，号郎一步上云梯，万千祝福万千喜。
号匾升上一步梯，荣华富贵满屋溢，新郎新娘多福气，鱼水深情好夫妻。
号匾升上二步梯，家中金玉如山积，福禄双获庆有余，二子登科伴皇帝。
号匾升上三步梯，三元及第满门喜，乾坤永固华堂里，青春常随好伴侣。
号匾又把四步上，四海扬名你家郎，一年四季家财旺，好运天天降华堂。
号匾登上第五步，五子登科耀先祖，先祖保佑福禄寿，新婚夫妻好前途。
号匾升上第六步，六谷丰登满金屋，家中六畜成队伍，全家享用无限福。
号匾登上第七步，七步成诗万卷书，家中儿郎有进步，才华横溢胜杜甫。
号匾升上第八步，八音和谐绕金屋，太公八十朝堂住，甘罗十二把帝辅。
号匾升上第九步，地久天长好夫妇，子孝妇贤家豪富，祥云瑞彩罩华府。
号匾升到十步上，家中代有状元郎，生女育凤为福相，出嫁富贵伴君王。
凤凰飞来堂前叫，天子差我来升号，你家贤才文章妙，天上神仙也叫好。
号匾挂上宰相门，上挂五谷丰登，下挂凤凰成群，左挂子入朝廷，右挂诸葛
姜尚，你门才郎超诸姜，代代四海把名扬，流芳百世人赞赏。
云梯步步上得高，王母娘娘把手招，八洞神仙皆欢喜，夸我号匾挂得好。
号匾挂得高又高，子子孙孙成英豪，号匾挂得低不低，子子孙孙在朝里。
号匾挂在中堂上，子子孙孙大名扬，皇上亲手发大奖，黄袍马褂穿身上。
乐队锣鼓阵阵响，伴我步步下云堂，下一步荣华富贵，下两步金玉满堂，下
三步三元及第，下四步四海名扬，下五步五子登科，下六步六合同春，下七步夫
妻成双，下八步八洞神仙，下九步地久天长，下十步十全十美。
一步跳下九龙地，代代子孙穿朝衣，金墨研金砚，金笔写金卷。
朝廷开大选，御笔点状元。恭喜状元，贺喜状元，夫妻美满，长寿延年。
（李勋流、陈贤松搜集整理）
掇刀石升号匾
升号匾是境内农村一种传统风俗。一般男婚女嫁结婚之日都要举行结婚
典礼，以示隆重、热闹，而升号匾就是典礼仪式中的一个重要仪程。它在本地较
民 俗 风 情
为流行，形式多种多样，不过大同小异。升号匾很有讲究，升匾人必须要有一定
文才，善于灵活应变，而且记忆能力、表达能力要强。因为结婚是喜事、好事，好
事成双嘛，所以升匾人必须由两人组成，一位送匾给升匾人，升匾人再将号匾顺
梯依步升至墙上挂匾处。过去结婚时乡亲们都会凑份子，每人三元左右份子钱，
也叫人情钱，除了买鞭炮，还必须买锦屏。锦屏是由图案玻璃和木框制作。升
号匾前得请有文才的人为新郎取出富有含义的号名，用窄红条纸将新郎的号
名、新娘的姓名写贴在锦屏的左上边，&众亲友同贺&贴在右下边，叫作号匾。
升号匾必须在堂屋进行，待所有宾客晚饭吃完后，在堂屋摆两桌酒席，名为
号席，也叫满宴席。十男十女，男陪新郎，女陪新娘，席间轮番给新郎新娘敬酒。
男性饮酒时必须出酒令，俗称对口白子，就是所谓的&占四句子&，出令要把新郎
的号名用上，如果出的不好就得喝罚酒，如果新郎酒力不胜，可由陪郎代喝。厨
房的大师傅也会凑热闹，他会扎一朵红令花，包一个红令杯，用菜盘端到新郎席
上讨喜钱，新郎要拿出事先备好的红包赏予方能打发。
号席结束后，在堂屋正中摆放两张方桌，桌上点两盏台灯或两支红蜡烛。
台灯如果是白蜡烛时要用红纸包裹，以示喜庆吉祥。备好木梯靠左墙而竖，一
般七至九步为宜。父母为主婚人，坐在中堂下面的正位上，新郎、新娘面对父母、
中堂站在下位，两边各有二人陪伴，男性陪郎又名为装新的陪新郎，女性陪娘又
名为牵亲的陪新娘，亲朋好友站两旁。升匾时应由支客先生主持，还要有乐队，
过去就是大小喇叭各两支，大喇叭叫大号，黄铜制作，一米多长，大号杆上必须
系上红号布，升匾时现场配合，所以叫作升号匾。
升号匾是结婚典礼仪式中最后一项，时间约为一小时。首先由送匾人双手
平托号匾围着方桌，边走边诵&送匾词&，然后将号匾递交升匾人，升匾人接过号
匾顺着木梯依步升匾，边升边诵升匾词。按农村习俗，号匾一律挂在堂屋大首，
就是堂屋左面墙壁上部。号匾升到位置挂稳后，还得顺梯依步诵词退回原地，
升号匾方可结束。升号匾的诵词每步在4~6 句，过去主要表述各个朝代，后来
改为表述当时形势，便于大家听得明白。因为是升号匾，喇叭师傅不能闲着，送
匾人、升匾人每说一句，两支大号都&嘟&一声，说词的是满头大汗，&嘟&大号的
是满脸通红。
升号匾的词大体按上十步下十步的要求写成，词的内容时有变化，下面这
掇刀民间文化
套升号匾词是上个世纪七十年代流传在掇刀石地方的：
附升号匾词如下：
号匾接在手，得罪众朋友，各位朋友不要笑，学生初次学升号，某些地方如
不好，敬请各位作指导。
上一步，破旧立新，毛主席倡导新婚姻，男二十、女十八，方可自愿结成婚，
鼓励青年尚晚婚。
上二步，话少提，说段革命历史记，二一年，党建立，毛主席倡革命，党章立，
方针定，共产党是大救星。
上三步，二三年，工潮涌，京汉铁路大罢工，林祥谦真英雄，领导工人搞罢
工，坚贞不屈气如虹，豪言壮语千古颂。
上四步，二五年，汉日英，南京路上惨案生，反封建，创奇勋，立农会，兴农
运，前仆后继好精神。
上五步，八月一，南昌城里起义军，红旗飘，大炮鸣，革命军队向南行，毛泽
东思想统雄兵，笙箫鼓乐闹沉沉。
上六步，毛主席领导好，井岗山多险要，根据地建立了，分田地，打土豪，胜
利了，传捷报，朱毛大军会师了。
上七步，三四年，去长征，开会议在遵义，选领导，毛主席，爬雪山，过草地，
我红军，有志气，二万五千终胜利。
上八步，三七年，延安城称圣地，树灯塔，展红旗，周恩来，作指导，抗大学校
上九步，四五年，抗日军，八月里，八路军大反击，八年久，终胜利。
蒋介石真混蛋，糟蹋百姓打内战，共产党革命军，战辽沈获全胜，战淮海把
敌扫，战平津大炮鸣，国民党如山倒，五星红旗高高飘，三年内战胜利了。
上十步，四九年，十月一，新中国告成立，五星红旗高升起，人民翻身有志
气，高呼万岁毛主席，鸣礼炮齐欢唱，全国人民喜洋洋，欢庆祖国高万丈，敬祝毛
主席万岁无疆。
步步送号不再上，忙将号匾挂中堂，左手举金匾，右手钉银钉，上打一品当
朝，下打八大金钢，左打左边出天子，右打右边出宰相，钉了银钉挂号匾，挂了号
匾点状元。
民 俗 风 情
手举号，挂中堂，一副对子挂两旁，左边挂的是鸳鸯，右边挂的是凤凰，鸳鸯
成对，凤凰成双，百年偕老，福寿满堂。
号匾挂东，子子孙孙孝且忠，号匾挂西，子子孙孙才智奇，号匾挂在南，子子
孙孙做高官，号匾挂在北，子子孙孙称俊德。
号匾挂的不高也不低，刚刚挂在龙口里，挂在龙头出主席，挂在龙尾出总
号匾挂好话不提，看我学生下云梯。
十步下到九步梯，东风起压西风，社会主义大胜利，反华势力败如泥。
九步下到八步梯，新中国成就大，工农业最发达，祖国也要成四化。
八步下到七步梯，中国人民有志气，自己研制核武器，成绩归于毛主席。
七步下到六步梯，建设事业成就大，长江大桥来飞架，漳河水库也开挖，全
面实现灌溉化，产量高，卖国家，三者利益都顾下。
六步下到五步梯，毛主席最英明，五卷雄文展乾坤，贫下中农最爱听，张思
德、白求恩，&完全彻底为人民&，应该当成座右铭。
五步下到四步梯，毛主席发号令，知识青年下农村，接受贫下中农再教育，
造就革命接班人。
四步下到三步梯，中国人民天不怕，自卫还击胜利了，全国人民笑哈哈。
三步下到二步梯，自由婚姻称心意，互相商量共学习，建设国家为集体，美
满一对好夫妻。
二步下到一步梯，各位同志不要笑，因我今天学升号，年纪轻、礼貌少，主要
爱的是热闹，奉请各位老和少，帮助我们作指导，今天升号到此停，笙箫鼓乐闹
（杨明华、张光禄搜集整理）
掇刀民间文化
族亲称谓分为对祖辈称谓、对父辈称谓、对平辈称谓、对子侄辈称谓、对孙
辈称谓及对世谊称谓六个方面。出嫁女性称谓除娘家人外，以男性为缘起，自
称按媳妇身份添加即可，如男性对祖父谦称&愚孙&、女性则自称&愚孙媳&。未
出嫁女则与同辈兄弟相等，自称添加一&女&字即可，如男性对祖父自称&愚孙&、
女性对祖父自称&愚孙女&。称女性长辈将&父&、&伯&、&叔&、&公&、&翁&省去后加
一&母&字，如&祖父&省去&父&加一&母&则称&祖母&。称女性平辈则将&兄&、&弟&
改为&姊&、&妹&，如尊称则为&贤兄弟&、&贤姊妹&。称女性晚辈则在男性称对方
后加一&女&字，如&贤孙&则称&贤孙女&。女儿、孙女儿则自谦称&贤女&、&贤孙女&。
尊称、谦称多用于书面交往。
对祖辈称谓一览表
亲缘关系称对方谦称（自称）
父之父母祖父母（爹爹、婆婆、爷爷、奶
奶） 愚孙（孙子、孙女）
祖父之兄（弟）及妻子伯叔祖父母（爹爹、婆婆、爷爷、
奶奶） 愚侄孙（孙子、孙女）
母之父母外祖父母（家公、家家、家爷、
家婆） 愚外孙（外孙子、外孙女）
母之伯叔母外祖伯叔父母（家公、家家、家
爷、家婆） 愚外侄孙（外孙子、外孙女）
母之姑父母外祖姑父母（姑家公、姑家家） 眷愚外侄孙（外孙子、外孙女）
母之姨父母襟姨祖父母（姨家公、姨家家） 襟侄孙（外孙子、外孙女）
祖父之姊妹和丈夫姑祖父母（姑爹爹、姑婆婆） 愚内侄孙（内孙子、内孙女）
祖母之姊妹和丈夫姨襟祖父母（姨家公、姨家家） 愚襟侄孙（外孙子、外孙女）
民 俗 风 情
亲缘关系称对方谦称（自称）
岳父之父母内祖父母（爹爹、婆婆） 愚孙婿
岳父之姨父母姨襟祖父母（姨家公、姨家家） 愚襟侄孙婿
姑夫之父母侍祖父母（爹爹、婆婆） 姻晚生
对父辈称谓一览表
亲缘关系称对方谦称（自称）
父母父亲、母亲（爸爸、姆妈） 愚男、愚女（儿子、姑娘）
父之兄（弟）和妻子伯（叔）父母（大爸、大妈、么么、
么妈） 愚侄、愚女（侄儿子、侄姑娘）
父之姊妹和丈夫姑父母（姑爸、姑妈） 愚内侄（甥子、甥女）
父之表兄弟和妻子表伯叔父母（表爸、表妈） 愚表侄（表侄子、表侄女）
母之姊妹和丈夫襟伯叔母（姨爸、姨妈） 愚襟侄（甥子、甥女）
母之兄弟和妻子舅父母（舅舅、舅妈） 愚外甥（甥子、甥女）
妻之父母岳父母（爸爸、姆妈） 愚婿（女婿）
岳父之兄弟和妻子伯叔岳父母（大爸、大妈、么么、
么妈） 愚侄婿（侄女婿）
姊妹夫之父母姻伯叔父母（亲爷、亲妈） 姻侄
亲家之父母伯叔父母（亲爷、亲妈） 姻侄
岳母之兄弟和妻子舅伯叔父母（舅舅、舅妈） 愚侄婿（外侄女婿）
岳父之姊妹和丈夫姑丈父母（姑爸、姑妈） 愚眷内侄婿（内侄女婿）
岳母之姊妹和丈夫襟父母（姨爸、姨妈） 襟侄婿（外侄女婿）
义父母如父母（亲爷、亲妈） 愚义男、义女（干儿子、干姑
对平辈称谓一览表
亲缘关系称对方谦称（自称）
同胞兄弟姐妹兄弟姐妹（哥哥、兄弟、姐姐、
妹妹） 愚兄弟姐妹
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亲缘关系称对方谦称（自称）
本族兄弟姐妹兄弟姐妹（哥哥、兄弟、姐姐、
妹妹） 愚兄弟姐妹
妻之兄弟和妻子内兄弟（舅倌子、舅母子） 眷愚兄弟（妹夫子、姐夫哥）
妻之姊妹和丈夫襟兄弟姐妹（哥哥、姐姐、弟弟、
弟妹） 愚襟兄弟（亦互称连襟、老姨）
姊妹之夫尊姊贤妹兄弟（姐夫哥、妹兄） 眷愚内兄弟（舅倌子、姨姐、
表兄弟和妻子表兄弟姐妹（表哥、表嫂、表弟、
表妹） 愚表兄弟（亦互称老表）
同母异父兄弟姐妹尊贤外兄弟姐妹（哥哥、兄弟、
姐姐、妹妹） 愚外兄弟姐妹
对子侄辈称谓一览表
亲缘关系称对方自称
己子女吾儿（儿子、姑娘） 父、母（爸爸、妈妈）
兄弟之子女贤侄（侄儿子、侄姑娘） 愚伯叔母（大爸、大妈、么么、
女方姊妹之子女贤甥（甥子、甥女） 愚姨（姨爸、姨妈）
男方姊妹之子女贤甥（甥子、甥女） 愚舅（舅舅、舅妈）
表兄弟之子女贤表侄（表侄子、表侄女） 愚表伯叔母（表伯、表妈、表
叔、表婶）
妻兄弟之子女贤内侄（甥子、甥女） 愚姑父母（姑爸、姑妈）
连襟之子女贤襟侄（姨甥子、姨甥女） 愚襟伯叔母（姨爸、姨妈）
表姊妹之子女贤表甥（甥子、甥女） 愚表舅父母（表爸、表妈）
女儿之丈夫贤婿（女婿） 愚岳父母
侄女之丈夫贤侄婿（侄女婿） 愚内伯叔母
对孙辈称谓一览表
亲缘关系称对方自称
己孙贤孙（孙子、孙女） 愚祖（爷爷、奶奶、爹爹、婆
民 俗 风 情
亲缘关系称对方自称
女儿之子女贤外孙（外孙子、外孙女） 愚外祖（家公、家家）
男方姊妹之孙子女贤外孙（外孙子、外孙女） 愚舅祖（舅爹、舅婆）
女方姊妹之孙子女贤姨孙（姨孙子、姨孙女） 愚姨祖（姨爹、姨婆）
孙女婿贤孙婿愚岳祖（爷爷、奶奶、爹爹、
女之女婿外孙婿（孙女婿） 眷愚外祖（爷爷、奶奶、爹爹、
对世谊称谓一览表
亲缘关系称对方自称
业师尊夫子（先生、老师） 受业门生（学生）
业师之父母太老夫子、太老夫人门下晚生
业师之子某世兄弟世兄
业师之师某翁太老夫子门下晚学生
同庚庚兄庚弟
同庚之父某翁尊庚伯叔庚侄
（韩兆祥　搜集整理）
掇刀民间文化
中华民族是一个礼仪之邦，无论是待人，还是做事，都非常讲究礼节、礼仪。
吃饭坐席无论是官方还是民间都有许多讲究。由于房屋建造朝向一般是座北
朝南，也有座西朝东或座东朝西的。但不管朝向如何，大门居中前为院，院两侧
为厢房，后为正屋，一般为三间或五间，中屋为正厅，厅上方靠墙摆放一柜或一
桌，柜正中供一神像，神像两边各放一盏煤油或蜡烛台灯，上方墙上挂或粘贴字
画，平时大方桌摆放在上方左墙角，家里吃饭一般都用小桌，逢年过节、过生日，
办理婚丧时才用大方桌。坐席时，大方桌一般摆放在厅正中上方，方桌四周各
放一条长凳，称之为大板凳，一般每桌坐8 人，每方各两人。与厅门相对应的为
上、下首，供奉神位的为上首，反之为下首，左为大首，右为小首。坐席时一般都
要论资排座，长辈上，晚辈在下，平辈分左右。坐上首也很有讲究。上首左为大
一首，右为小一首，虽是辈份相当，也要相互谦让，论资排辈，看德行威望，确定
左右，下首一般与上首辈份略相当，左右首一般为陪客或宾客。在特殊情况下，
上为祖，下为孙，称之为&爷孙一般大&。逢年过节，家庭坐席亦是如此。
方桌摆放也有些讲究。方桌面一般为三块木板组成。在摆放桌子的时候
桌缝要横向摆放而不能竖向摆放，竖为沟豁，对神不敬，横为平坦宽阔，寓意为
万事如意，一帆风顺。在民间摆席一般为10 个菜一个蒸笼格，摆菜时按桌面三
块板摆放，分上三、下三、中四碗，酒过三巡后蒸笼格便上了上来，格子摆放在十
碗菜之上。吃饭时主领宾随，相互谦让，文雅之至。
桌席文化深邃之极，同一张餐桌的八个座位有先后大小之别，而且这八个
座位又因桌子的摆法而变化。
民 俗 风 情
如单桌图示： 2
又如双桌并列图示： 4
还有一种并列图示： 4 1
再如双桌直列图示： 2
席桌摆法多端，席次变化无穷。
（阮传清搜集整理）
掇刀民间文化
&赶毛狗&又称&赶毛故&，源于2000 多年前楚地的一种民间习俗。据传还
与玉皇大帝醉酒后焚烧凡间的破茅草棚子有关。
过去，老百姓为了祈求来年风调雨顺，农作物不受病虫害，人畜不染疾, 狐
狸不吃家养的鸡，家人平安吉祥，都会在正月十五张灯结彩，将室内外打扫干
净，焚烧垃圾。农村人都会用草绾把，点燃后丢到农田里，并点燃田埂枯草，以
驱赶毛狗子精，还不停地大声吆喝：&嗾喔&&赶毛狗子喔&。傍晚，家家门外用
柴草和松柏枝、竹枝等烧起一堆大火，大火熊熊、树枝啪啪，为驱除邪祟之举。
有的还用竹竿、竹枝等易燃且燃后作响的材料像模像样地搭个毛狗棚，二三米
高，天色刚暗下来即点燃，霎时火光冲天，噼啪作响，孩子们围着火堆高喊着&赶
毛狗、赶毛狗，赶到某某家门口&&&的顺口溜。家家门前一堆火，远远望去，满
坡满岭皆是一堆又一堆红红的火光，连成线、连成片，加上鞭炮声不断，蔚为壮
观，平添了一分节日的喜色。入夜，每间房内，包括厨房、厕所都要点上一盏灯，
家人提着灯笼，口里吆喝：&赶毛狗，嗾喔&在房屋之间来回做驱赶状。现在，这
一习俗已经基本消失。有的仍会点草把，烧田埂，不过已不再呼喊；有的演变成
点路烛，并解释成送过完年的亡人回程。也有&三十晚上的火，十五晚上的灯&
清明为农历24 个节气之一，其起源据说与春秋时期名臣介子推有关。唐
之后成为重要的大节日，民间自古有扫墓、插柳、踏青、放风筝等丰富的纪念和
民 俗 风 情
娱乐活动，充满诱人的色彩。境内清明既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有
踏青游玩的欢笑声，内涵丰富。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝亲人的习俗仍很盛行。多数地区在
清明当天扫墓，少数地区在寒食或清明前四天内扫墓。但新坟旧坟有别。凡是
新坟，应在春分节气过后至清明节前就去扫墓。如果是老坟并已做过法事或道
场，扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，但不能超出前七天后八天的范
围，俗谓：&前七后八，阴司放假。&意思是过早或过迟都会失灵。过去由于寒食
禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在
坟墓边。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，
就把纸钱烧掉。扫墓这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫
墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后烧纸钱、放鞭炮
烟花，并供上鲜花（俗称清明吊）或食品等。
随着岁月的更替和社会的嬗变，清明前后的传统风俗活动有的已被淘汰，
有的被赋予了新的内容。不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、
骨灰放置处或灵位前追念祖先和亡灵，缅怀他们的懿德，反思自己是否有负先
人的良好希冀。
端午节又称&端阳节&，时在农历五月初五。端者，初也；&五&与&午&通。故
此月初五&端午&。甲夏历五月，按地支推为&午月&，月为&午月&，日为&午日&，故
又称&重午&。有的说是为纪念吴国大夫伍子胥，有的说是为纪念楚国爱国诗人
屈原。尽管说法不同，但实际上端午节是在酷暑之前一次全民性的避瘟驱毒、
防疫祛病活动。
端午节，有划龙船、吃粽子、喝雄黄酒、悬艾、带香囊等民俗活动。据说，吃
粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原。至于挂艾叶、喝雄黄酒，则据说是为了镇邪。
如今的粽子是多种多样，异彩纷呈。一般都用棕叶或苇叶包糯米，但内含的花
色则根据各地特产和风俗而定，有肉粽、豆沙粽、蜜饯粽、板栗粽、蜜枣粽、八宝
掇刀民间文化
掇刀还有阴历五月初五为大端阳、五月十五日为小端阳、五月二十五日为
末端阳说法。&大端阳&这天家家户户门上要插艾蒿，吃粽子、鸡蛋、发面粑粑、
酒糟、油条等；妇女头上插栀子花；女婿要带上礼物到丈人家&送端阳&、干女儿
同样要备厚礼到干父母家&送端阳&。因为时间紧张，可以在农历五月二十五前
任何一天&送端阳&。岳父母、干父母要买礼物送到对方家中，称为&送袱子、扇
子&，早前一般送雨伞、帽子、毛巾、扇子、衣物、布料之类。现今，随着生活水平
的提高，境内也有人端午节为女儿女婿买电扇、空调、冰箱之类生活用品。
农历七月初一到十五日为月半节，民间俗称&鬼节&。新老亡人的灵魂都会
回家探望亲人，享受祭奠。那些孤魂野鬼无家可归，则四处游荡，争抢祭品，祸
南北朝时，民间已有七月半追祭祖先亡灵的习俗，清代比清明节更盛，有
&年小月半大，清明是瞎话&之说。富裕人家还连日办酒席，焚香祭祖。解放后，
破除封建迷信，七月半祭祖、祭鬼的礼仪逐渐淡化，境内仅存在农历七月初七烧
纸钱的现象，用以表达对祖先及亡人的思念之情。
如果人去世不到一年遇七月初七，称&新月半&。这天，出嫁姑娘要带鞭纸
回娘家祭祖。祭祀要封纸壳，又称&包袱&（用一小叠钱纸封在白纸内，正面如信
封式，写上收&钱&人名讳和寄&钱&人姓名，背面画&封&字）若干个焚烧，传说纸
钱能供逝者在阴间使用，表达晚辈对逝者的孝心。主要亲戚都要带鞭纸前去吊
祭。七月十五为&老月半&，逢&老月半&亦有举行年祭仪式，与&新月半&相同。
农历八月十五为中秋节。十五月亮盈满，人们把这一天喻为团圆之日，有
合家赏月、吃月饼、&摸秋&等习俗。
境内中秋节，家人、亲朋之间小聚，吃月饼赏月；女婿要带上月饼、烟酒、水
果去看望丈人，称&送中秋&。也有中秋夜&摸秋&习俗，有&八月十五摸中秋，此
民 俗 风 情
偷不为偷&之说，即中秋夜晚三五成群去&偷&人家地里瓜果，被&偷&人家感觉&偷&
得越多越吉利，说明人气旺、财气足。解放后，&摸秋&习俗消失。现今，庆中秋
团圆聚会之俗趋盛，厂矿企业、事业单位中秋节一般都为职工发月饼。
月饼最初是在家庭制作的，后来制作越发精细，品种更多，且制作技巧越来
越高，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如&嫦娥奔
月&、&花好月圆&等，大者如圆盘。人们以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之
常生，用月饼寄托思念故乡、思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，还用来作馈赠佳品
送亲赠友，联络感情。
今天，月下游玩的习俗已远没有旧时盛行。但中秋之夜合家团圆赏月、吃
月饼，人们仍然乐此不疲，把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方亲人健康快乐，
和家人&千里共婵娟&。随着生活水平逐步提高，千年中秋习俗也正在增添新的
内涵。许多年轻人在节日里或在家聚会、唱歌跳舞，或结伴外出游玩赏月&&
农历腊月二十三日起到除夕止，民间叫做&迎春日&，也叫&扫尘日&。扫尘就
是年终大扫除，境内俗称&打堂尘&。据传这一习俗是为感激灶王爷为人们除难
消灾、赐福降祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。后来演变为年
关前开展大扫除。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗
被褥窗帘，洒扫阎闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜
搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
境内民众打堂尘往往选择在腊月二十三。这一天，家主们将打堂尘当成一
件很神圣的事，也似乎是过年不可或缺的一个环节，将屋里积累一年的灰尘打
落下来，把角角落落都收个干干净净，亮亮堂堂，一点也不马虎。那样的日子，
一般须放晴，当然有阳光最好，做起事来会方便一些。像是在搬家，家里的杯盘
碟盏、锅碗瓢盆，都搬出来在院子里禾场上胡乱地摆放着。大宗的东西搬不动，
桌呀椅呀，箱呀柜呀，全都盖上了旧报纸旧塑料。然后选择枝繁叶茂的竹子用
绳子扎成一把较大的扫帚。穿上蓑衣戴上斗笠，拿上长把大扫帚，将房顶、房墙
打扫得一尘不留。
掇刀民间文化
其实&腊月二十三，掸尘扫房子&的风俗由来已久。据《吕氏春秋》记载，我
国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因&尘&与&陈&谐音，新春
扫尘有&除陈布新&的涵义，其用意是要把一切&穷运&、&晦气& 统统扫出门。这
一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
团年饭又称年夜饭，是在除夕也就是大年三十晚上吃的团圆饭。但咱们掇
刀不同，一般都在中午团年，有的甚至提前到早上。
除夕那天，家庭主妇最早起来准备团年饭，如果能在正午12 时准时开饭的，
就表示主妇手脚麻利、能干。怎样做出既富含营养又有利于健康的团年饭，可
称为主妇们的一次年底&大考&了。在家庭主妇操忙团年饭的时候，家庭其他成
员中，一般由媳妇帮厨，其他人则贴春联门神等，农村还常耙取枯枝竹叶堆至稻
田焚烧驱虫，希望来年有好收成。
团年饭是一年间最丰盛的一餐饭，往往倾家中所有能上席的尽可能上席，
一样做一点，但要全，所谓&有头有尾，有蹄有腿&。鱼和肉是不可少的。上鱼是
取&鱼&、&余&谐音&&喻年年有余。肉则切片上蒸笼格子，用白菜或南瓜之类
和面粉后垫底，这种蒸菜必须当餐吃完，据说吃完后来年不打瞌睡，田里也不长
杂草。但狗肉通常是不上的，不是有这么一句话吗？&狗肉包子上不了正席！&
当然，现今团年饭已在不断改革和创新，不仅求全求多，也讲究温锅冷油，少用
油、用好油，讲究色香味俱全，烹饪&营养年饭&。
吃团年饭前先敬祖先，要上香烧纸磕头，再举行醮饭仪式，即请已故的长辈
魂灵入席团年，由家长主持，请几位放几副酒杯碗筷，先往酒杯中斟上一点点
酒，再将各种菜肴往碗里夹一点，筷子放在酒杯之上，口中还念念有词：&上太公
祖、老少亡人、爹爹婆婆、爷爷奶奶都回来过年。&然后在每个碗中盛上一点米
饭，将筷子移到碗上，将酒酹在地上，等一会儿后将碗里的饭菜倒走，再为每位
&吃饭&的&祖宗&斟茶，稍等一会儿分别倒在座位下。
醮饭仪式结束，开始放鞭炮，放鞭炮不仅是为驱邪和吉庆，也是&打响动&：
宣布我家团年了，以谁家的鞭炮先响和炸得多为荣。鞭炮声中，全家人入席吃
民 俗 风 情
团年饭。吃团年饭有关门与开门两种习俗：关门的人家认为团年是一家人一年
中最神圣的事情，不得受外界任何打扰；开门的人家则认为自己的祖先生存困
难，吃团年饭时常遇到讨要租谷的上门或有土匪打劫（一说有外族人入侵），开着
门好观察动静，便于采取应对措施。吃饭前还要将晾晒在外面的衣服收入室内，
意思是将家里所有的东西归拢。团年饭席间不允许说一年中不高兴的事，要是
说了不高兴的话，来年的运气就会不好。
吃团年饭是除夕那天家家户户最热闹愉快的时刻。丰盛的年菜摆满一桌，
阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受
满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，
说明日子红红火火。这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。其间晚辈们往往
争先给长辈们奉菜敬酒，并说些祝词或感言，长辈会给晚辈&压祟&钱，觥筹交错、
亲情弥漫、无拘无束、其乐融融。平时小孩剩饭会受到大人的指责，吃团年饭时
小孩剩饭大人则高兴，因其表明不仅有吃的还有剩的好兆头。
团年饭后，全家便围着火炉喝茶聊天吃零食水果，或到左邻右舍串串门，打
牌下棋娱乐娱乐，一般少出远门。其实团年饭后事儿也不少。一家之主要把水
缸挑满水，表示圆满。家庭主妇则招呼孩子们去洗澡，要将衣服全部洗完，大年
初一不能洗衣服。然后，会开始炒米子、炒红薯丁、炒豌豆花生等，并将腊肉、腊
鸡等腊货卤制出来，将猪骨、肉皮、鸡鸭爪子大火熬汤后制成凉菜，以备年后来
客之需。傍晚时分，还要在坟头点上煤油灯，为已故亲人送亮，好让他们回家团
关于压岁钱，本为&押祟钱&，据传是为保护孩子不被小妖&祟&所害，因为&祟&
与&岁&谐音，之后逐渐演变为&压岁钱&。其风俗源远流长，世代相传，人们希望
它可以压住邪祟，保佑孩子们在新的一年里平安健康。境内农村流传有儿歌&拜
年、拜年，髁膝上前，粑粑米子压岁钱&。
压岁钱可在除夕夜孩子睡着时，由家长悄悄地放在孩子的枕头底下。也可
在春节拜年时当众赏给。派发红包给未成年的晚辈，是表示把祝愿和好运带给
掇刀民间文化
他们。红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好
运。因此，在分派红包的长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。所不同的是旧
时得压岁钱要跪地磕头的，现今则已废掉此种繁文缛节了。
建国初，压岁钱听起来倒是挺唬人的&&100 块，其实那时候的100 块跟
今天的1 分差不多，也就能买俩糖球儿吧&&连包装都没有的那种。五十年代
币制改了，压岁钱于是也就开始五分、一角地给&&还得磕响头作毕恭毕敬状
才拿得到呢！不过，那也&乐得屁颠儿屁颠儿的&，合作社买小炮儿买零食去！
一路那钱被死攥在手里直到捂出汗来，藏来藏去藏丢了的倒霉事也常有，那种
痛心跟今天在股市割肉没什么两样儿。六十年代行情见涨，也就两角五角的，
钱一到手，眼前就是小人书、小炮儿、大米花儿。七十年代拜年磕头的孩子，收
个五块十块的压岁钱不成问题。八十年代钱多了，反而不太兴给压岁钱了&&
平时的零花钱把压岁钱给比下去了。九十年代至今孩子成稀罕物了，身不动膀
不摇地就能得个成百上千块&&不过再也不搁手里攥着了，都让爹妈代管了。
（其实就是被家长花了！）
现在长辈给晚辈发送压岁钱的习俗仍然盛行，孩子们手中的压岁钱多数仍
为现金。年轻的父母及长辈已经有意识地主动引导孩子，使压岁钱能变成未来
的&财富&&&
此外，还有一种名副其实的压岁钱，是由晚辈给老人的，岁，就是年岁，岁
数，压岁，意在期盼老人长寿。
（杨云搜集整理）
民 俗 风 情
掇刀人对死者的祭奠分两个时期，1966 年以前人们一般用道教方式祭奠死
者，有很多迷信色彩，1966 年文化大革命大兴破四旧立四新之风，人们开始用开
追悼会、确定纪念日等方式来悼念死者。至今在农村用旧法追悼死者的仍然有
相当一部分人。
死者落气时，往往要给死者洗澡。洗澡时，不能洗死者的背部，因洗了背部
就会使后代子孙背湿（财产受损），接着便给死者穿衣，最后死者亲属围着死者烧
落气纸。一般是将死者从房中移至堂屋一侧的草上，亲属们一张一张的烧着钱
纸。纸一般是六斤四两，因64 的两个因数是&八&、&八&，意思是死者的钱在阴
间&发、发、发&，成为阴间富翁，也寄寓着死者后代在人世间发、发、发的企求。
死者掩埋时，往往请风水先生选择墓地，将墓地选好后，将入棺的死者从屋
中抬出，死者儿子或女儿端着死者的灵牌走在最前头。抬棺者在奔墓地途中停
棺歇息，孝子（死者的儿子）得跪下向抬棺者谢恩，直至移棺续行方能起跪重端灵
牌随众走向墓地。
棺木下井后的第三天还要圆坟，家属就要准备一罐子饭用鸡蛋皮封口，准
掇刀民间文化
备筷子一双、碗一个、酒一杯，准备献给亡人到地府享用。给主人的碗要用漂
亮碗，传说用漂亮碗，死者的后代子孙就长得漂亮，封口的鸡蛋生者吃了会不
生病。首先酌满一杯酒，洒向坟的四周，然后主持葬礼的人提一篮米泡子、烙饼
及大量烧饼片，先将米泡子及烧饼片撒向坟的四方，参加葬礼的人可以捡烧饼
片吃，据说吃了可以不生病。接着死者的后代们跪在坟四周，双手接住坟头主
持葬礼人扔来的烧饼，表示亡人回赠的礼品，保后代永无疾患。死者亲属回家
时要从坟地一路洒酒、米泡子从坟地撒起直撒到家门口。传说这样做死者的后
代就会大富大贵、大吉大利，而且死者吃了家属送来的饭，阴间接待站正式收纳
死者，并赐与忘魂汤死者喝下，此时死者的灵魂就忘了阳间的亲人等一切事务。
据说其人死后三天还在坟头望亲人，经过&圆坟&奠仪后，此时能只顾一头向十
殿阎王奔去。
从下葬之日起，亲人们每天吃饭时总是盛一碗饭，碗上放上筷子，呼唤主祭
者对亡人生前的称呼，请亡人吃饭，表示对亡者的追悼。第七天要封纸壳（内包
纸钱）为死者烧祭。到35 天即为&五七&，亲人们借用&五七祭奠&向亡者寄去大
量&纸钱&，还由亡者的女儿、女婿扎纸马、纸轿、灵屋等以供死者亡灵享用。有
钱的人家还要请上几个道士念上一些追悼经文。道士说：亡人灵魂通过5 个周
的奔阴路程，终于到了第一殿阎王接待站，在这个接待站里各种小鬼都要向亡
魂收取费用，如果不交费用，阴曹皆不收留。地府不收留的亡灵将成野鬼，四处
荡游，永不超生。因此这天亲人们要向亡魂寄去大量&纸钱&和&骏马&、&大轿&
以为亡灵壮威，让亡灵胜利通过&五七&这关。
亡者走后三年为&满孝&。满孝是亲人们思亲念亲的高潮，也是思亲念亲的
一个重要程序。过去人们总以为亡灵已经脱离阴曹，超度到了一个新的好地方。
因此亲人们从悲哀中解脱出来，为亡者得到超度而欣慰。满孝这天，亲朋好友
民 俗 风 情
都来祭奠，由儿孙扎纸人、纸马、纸轿等烧寄，供亡者阴间使用。&满孝&后，不再
有专门祭奠仪式。
旧时，人死后，掇刀人常请道士为亡灵指路、悔罪、超度，以此来让亡灵到地
府少受煎熬。做斋的规模有大有小，以请道士的个数来确定规模。请一个道士，
仅仅只是为亡灵指路（让亡魂顺利入阴间，不走弯路）；请三个道士，则有一个道
士穿法衣，另两个道士配合斋念；请五个道士，则有三个道士穿法衣，两个道士
配合斋念，做盘棺散花法事。所念经文是：亡灵为女者念《血湖经》、《十王经》；
亡灵为男者，道士们则念《十王经》。一般&五七&、&满孝&都要请道士做斋。有
钱人家有时请几十个道士，做三至七天斋的。
　　　　　　　　血 湖 经
一诵血湖经，大家仔细听，人人都是父母生，要报养育恩。
人看人生下，哪能会说话，不是父母哺育他，怎么能长大。
奉劝做儿女，要知父母苦，父母怎样哺养你，从头来说起。
怀胎十个月，受尽冷和热，十月痛苦无处说，为把小宝得。
十月临了盆，娇儿就降生，娘奔死来儿奔生，好险命归阴。
娇儿生下地，全家心欢喜，听见儿哭忙抱起，心疼怕饿你。
夜间睡觉时，床上尿成池，儿睡干来娘睡湿，母亲来承受。
怀抱三岁多，哺得腰弓驼，屙屎屙尿屙成河，臊臭闻几多。
养到五六七，送学读书去，省吃俭用为儿女，受尽千般苦。
指望长大了，养儿为防老，常行孝道把恩报，家务一担挑。
谁知成长大，横七又竖八，父母面前说横话，一句也不让。
掇刀民间文化
性情又暴强，好像似虎狼，开口说话气昂昂，不认爹和娘。
每天三餐饭，吃了就去玩，生产不干家不管，一心想偷懒。
吃好又穿好，百事不想搞，父母怄的不得了，说他把嘴狡。
自己有工作，并不顾别人，父母年迈受冻饿，自顾自吃喝。
娶了一房亲，两人一条心，父母丢在九霄云，全不念恩情。
生了儿和女，就像心肝器，并不回头想自己，父母怎待你。
这样蠢子孙，的确糊涂狠，堂上父母不孝顺，真正是畜生。
你不孝双亲，罪过海洋深，屋檐滴水看得清，后人照你行。
乌鸦能反哺，羔羊能跪乳，不孝如何比禽兽，禽兽都不如。
劝你孝双亲，必有好子孙，你对父母讲孝心，后人对你尊。
父母问你话，好言来回答，就是父母将你骂，也要尊重他。
改恶去行善，父母心喜欢，古来子孝父心宽，人心都一般。
想你当初生，是谁哺育成，滴水之恩涌泉报，人人赞你好。
大慈大悲报，恩无尽天尊，请降灵符破池盆，池盆山海湖。
鹤鸣山东王，报身父与娘，十月怀胎亏我母，一年哺乳亏我娘。
自我娘怀胎后，辛苦怎生当。
一月怀胎犹自可，二月怀胎也无妨。三月怀胎身渐重，脚瘫手软寸步难。
怀胎四月并五月，终日昏昏如醉伤。怀胎六月并七月，我娘好似上法场。
怀胎八月并九月，翻娘心肝搅娘伤。看看怀胎十月满，我娘惊吓又非常。
生下一男或是女，谢天谢地谢三光。父在堂前心欢喜，母隔阎王只一丈。
爱儿恰似心上肉，生怕孩儿有惊惶。吃娘奶乳身上血，移干就湿多磨漳。
扶持长大五六岁，爹娘送我入学堂。十七八岁身长大，爹娘与我娶妻房。
养得男成并女大，我娘不觉改容装。指望我母百岁寿，便将茶饭报娘恩。
不觉我母大限别，两手叉腰见阎王。牛头夜叉锁住颈，判官小鬼到两旁。
阎王殿上高声问，我娘跪下诉苦忙。阳间男子罪便少，女人生产罪非常。
洗衣污了江河水，晾晒衣服犯三光。血污地神散五谷，只因儿女造罪殃。
阳间造下千般罪，阴间受罪当承当。结发夫妻何曾见，亲儿亲女在何方？
早知有此血湖苦，何不生前广传扬。
思量父母恩难报，血湖经文诵两行，与母请受血湖经，悔忏血湖罪消亡。
民 俗 风 情
在堂父母增福寿，过去祖宗早升方，我今礼拜叩慈尊，愿我双亲离苦乡。
大悲大愿大仁大孝，血湖啟教大孝宝相真人，报恩无尽天尊。
天尊灵台阶芷经，阶下一卷血盆经。
血盆经中十二行，字字行行写得真。
经中并无别的事，单表爷娘养育恩。
一月怀胎入露水，二月怀胎似朦胧，三月怀胎方有孕，四月怀胎母知音，
五月怀胎分男女，六月怀胎长六根，七月怀胎生七孔，八月怀胎坠娘身，
九月怀胎看看满，十月怀胎孩儿降。
一阵疼来疼个死，二阵疼来丢三魂。疼得我娘无处去，汪汪走进房门口。
结发夫妻不忍见，洗手焚香许下愿。
虔拜许愿武当山，二许南海朝观音，三许长命宝帆挂一道，四许本庙帐明香
四处愿香都许下，孩儿落地三声叫。
热下一盆香汤水，洗起孩儿与我娘。
一日吃娘三餐奶，三日吃娘九度浆。
也不是长江大海流来水，也不是山中树木浆。
母亲年老光阴满，见娘年老面皮黄。
一个孩儿一盆血，盆盆泼在血湖中。
老母身去归阴去，又将血水灌你娘。
身母在阴一根柴，倒在阴司难起来。
望乡台上回头望，孝顺儿女做经斋。
灵前果品般般有，哪见爷娘亲口尝。
伤千哭万一张纸，千拜万拜一炷香。
孝顺还生孝顺子，忤逆单生忤逆郞。
不信单看檐前水，点点滴在旧窝里。
血盆圣经诵与善人听，男扔祸灾女洗血盆。
一卷血盆经诵与善人听，行行孝道当报养育恩。
大慈大悲恩无尽，天尊愁云霭霭铁围城。
无辜女子苦丁伶，若要罪魂升天去，全仗血盆一卷经。
掇刀民间文化
奉劝世人仔细听分明，合掌当胸静坐生惭愧，听说爹娘十种恩爱义，长大成
了人，休忘娘恩义！
十月怀胎举步难分离，每日烧香祷告天和地，愿我母子早得团圆喜。长大
成了人，休忘娘恩义！
守护娘胎百病缠身，起坐不安重似天和地，儿在母腹吃尽娘血水。长大成
了人，休忘娘恩义！
归产之日百节如粉碎，若痛肝肠儿恰似金落地。长大成了人，休忘娘恩义！
生男养女血污天和地，不净衣裳将去河里洗，冒犯江河，因而造下罪孽，身
殁沉沦勒饮血湖水。长大成了人，休忘娘恩义！
咽苦吐甜瘦了娘身，娘身似枯柴儿如莲出水，母在房中百般不想吃。长大
成了人，休忘娘恩义！
移干就湿儿睡干床席，母在床边湿处安身体，两边都湿了抱在娘怀里。长
大成了人，休忘娘恩义！
夏三月里孩儿送在娘房里，忙把纱罗罩着儿睡，恐怕蚊虫吸着孩儿血。长
大成了人，休忘娘恩义！
三冬将儿藏深阁，燃起炉火和炭火，生怕寒风冻着我，爹娘看着孩儿睡瞌
瞌。长大成了人，休忘娘恩义！
一周二岁孩儿举步行立，母见儿来拍掌呵呵嘻嘻，苦的娘食甜的孩儿吃。
长大成了人，休忘娘恩义！
三岁四岁孩儿不知东西事，每日床前弄土抓泥水，母见儿来摸着连声惜。
长大成了人，休忘娘恩义！
六七岁孩儿送入学，学堂内苦读读书教他学礼仪，母在家中牵挂多忧虑。
长大成了人，休忘娘恩义！
八九岁孩儿成人能知事，学言学语每日行仁义，出外不回来母倚门望儿回
家里。长大成了人，休忘娘恩义！
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