（三）圣经对同性恋的看法和观点
以下就从一些经文，来看圣经对同性恋的看法：
1.同性恋是可憎的罪
圣经很明确的告诉我们，同性恋是罪行。
因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。（罗一章26-28）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国。（林前六9-10）
你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀　神。（林前六章18-20节）
因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。（提前一9-10）
旧约两段圣经支持这看法：&不可与男人茍合，像与女人一样，这本是可憎恶的&。（利未记十八：22）&人若与男人茍合，像与女人一样，他们二人行了可憎恶的事，总要把他们治死，罪要归在他们身上&。（利未记二十：1-3）这两段旧约经文把同性恋定义为可憎恶的罪。
2.圣经里记载所多玛及基比亚事件 (创：十九；士：十九)
在圣经中，记载人类最早出现同性恋行为是在创世记十九章。在创世记十九章里，所多玛和蛾摩拉城里的人要求罗得交出两位天使，并且&任我们所为&(此为和合本翻译，现中译本译为&要和他们睡觉&)。因此，天使要毁灭这两座城，因为城内的罪恶的声音，在耶和华面前甚大。犹大书也记载：&如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚作为鉴戒。&所以，同性恋的行为，在早期的圣经中，被视为罪，是耶和华神所憎恶的。
所多玛人犯了什么罪？传统解释为同性恋，因他们要甚至求拉那进罗得家的天使出来，要鸡奸他们。耶利米则以为他们奸淫，作事虚妄。&我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事，他们行奸淫，做事虚妄；又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。&（耶廿叁14）
耶稣在提及所多玛时(太十15，十一24，路十12)，说不信他的人比所多玛的人还要悲惨。&我实在告诉你们：当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！&&但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！&不过，事实上Bailey却忽略了罗得当时的反应，他为了实行作主人的责任而情愿把自己的女儿送出来供他们押玩，若所多罗人的要求没有任何性的意味，罗得的反应则全不合。　
旧约圣经里面还有一处记载同性恋的故事，是在士师记十九章(与创世记同样是十九章)，叙述住在基比亚城里的便雅悯男人，要求与路过的利未人&交合&。之后引起十一个支派联合起来攻大便雅悯支派，几乎把便雅悯支派灭绝了。而上帝对这一件事的态度，清楚地记在何西阿书九：9；15-17
&以法莲深深的败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必纪念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。&
耶和华说：&他们一切的恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们，因他们所行的恶，我必从我地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的.以法莲受责罚，根本枯乾，必不能结果；即或生产，我必杀他们所生的爱子。我的　神必弃绝他们，因为他们不听从他；他们也必飘流在列国中。&
3.基督徒对着这种行为说&不&
赞成同性恋者认为：&基督徒不再为旧约律法所约束。&
不错，但耶稣来是要成全律法，而非废掉它。马太福音五章十九节也这样说：&我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的，但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。&利未记禁止乱伦、通奸、兽交及其他不道德的性行为。史翩格教授说：&但是很少基督徒会因为早期教会不必再遵守利未记律法而认为这一切都是可行的。&新旧约圣经也一贯视同性恋行为为罪，引用的圣经经文是《利未记》18:22及20:13，认为同性恋行为本质是违犯神创造的秩序，违犯自然及人性。 基督徒认为人如果只有同性恋倾向，而没有行为，那倾向对人只是一种试探、一种困惑。当然有同性恋倾向或行为的人仍可依靠神的恩典改变其性倾向。即使在一段颇长的日子里改变不了，只要认罪悔改便无问题；正如&贪心&是一种罪，信徒信主认罪悔改后可能仍在一段相当长时间里改变不了贪心的行为，但仍然得赦免，但也不因&贪心是天生倾向&认为其无罪，同理也不能把&同性恋行为有罪&改定为&同性恋行为不是罪&。
4.《罗马书》明确断言：同性恋是逆性的行为
上帝对婚姻的应许，是定规在两性的结合，而非两个同性的结合。上帝把性赐给人，主要有两个目的：第一是要人生养众多，生育只能在两性关系中才能进行。第二，上帝把性赐给夫妻二人，做为婚姻的礼物。从这两个观点来看，同性恋者所强调的性行为，刚好是违背了上帝对于性的旨意。因为同性恋者不能因两人的结合而生育，也不符合上帝规定婚姻必须是两性的结合的原则。
我们知道同性恋分为两种类型，第一种是性重于爱，（主要男同性恋者）第二种是爱重于性。前者大部份属于性解放或性滥交，注重的是性的享乐。后者追求的是互相委身，虽是两个同性的结合，却仍在感情与认知上，区分为丈夫与妻子。今天许多主张同性恋者婚姻合法的，比较多是属于后者这一类型。从圣经的角度来看，无论是第一类型会第二类型的同性恋，圣经认为都是一种逆性。保罗在罗马书一：24-27中提到：&所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们&
&因此上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲，他们的女人把顺性的用处，变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应&。在这里，保罗直言，同性恋的行为乃是逆性。换言之，就是上帝规定性满足的方式及动机，应该是在合法的两性之间进行。因此，单性的性行为(手淫)也是神所不喜悦的。保罗借着把人心里的恶欲与不洁结合起来，叫我们明白，若当我们的心任其自由的时候，能产生何等的结果，因为印刻在我们身体上的污秽、羞辱的痕记，是深而不可消除的。这件事意义是深远的。保罗称之为可羞耻的情欲，希腊语即：不名誉的、污秽的、不体面的感情；换言之，根据一般人的判断来说，也是可耻的，羞辱神的。定罪已由神亲口宣判了。性既是上帝给人的礼物，必须取之有道，否则，就是&妄为&。&妄为&的结果是──不能承受神的国，&你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的，都不能承受神的国&。(参林前六：9-10）
那些赞成同性恋者认为：&使徒保罗的话语受文化限制，那是对第一世纪的犹太人说的，今天已不适用了。&按赞成同性恋者的说法类推，时至今天圣经是可以不要了，因为它没有任部份是针对二十世纪的人所写的，这个理论主张神的标准是会随时代而变迁。但圣经的作者明明白白的说：&&&我们神的话，必永远立定&(赛四十8)，&你话的总纲是真实，你一切公义的典章是永远长存。&(诗一一九160)
赞成同性恋者认为，保罗只是谴责那些违反自己顺性的性行为，即：他是谴责那些异性恋者与人发生同性恋行为，并非谴责那些自然倾向同性恋的人。支持同性恋者的释经者认为《罗马书》1:24-27中保罗所指的是那时代流行的豢养娈童，指男人对小童的鸡奸，并非成人之间同意下的同性恋行为。娈童是可羞耻的行为，因为那是权力不平衡的行为，连现今同性恋者也都反对。赞成同性恋者对保罗的说话最大争论是&顺性&一词。史翩格教授(Prof.Ronald Springett)说：&保罗所用的词汇是paraphysin(与自然对抗，在自然之外)及kataphysin(顺著自然)。这些希腊词汇是用来表达对同性恋在道德上的审判。&
哥登康威尔神学院(Gordon-Conwell Theological Seminary)教会史楼理博士(Dr.Richard Lovelace)同意史翩格教授的看法：&&与自然对抗&一词并非指与个人的&自然倾向&或内心驱使对抗，保罗在廿六、廿七节明显说那些人的欲望和行动是倾向同性恋。&与自然对抗&是指与神对人类性行为的旨意的对抗；神的旨意在自然中明明可见--男女的性器管及禀赋皆有互为补足的功用。&
赞成同性恋者认为：&保罗不像我们今天那样明白同性恋的复杂性。他从不曾谴责永久性的、亲爱的同性恋关系；只谴责同性恋的情欲和淫乱。&其实当时保罗所处的社会亦非常复杂，跟我们现今的社会有很多地方相似。艾斯伯里神学院前新约希腊文教授甘纳利博士(Dr.J.Harold Greenlee)指出：&新约作者不可能对于希腊罗马世界中寻常如同性恋的这些事毫无认识。&新约学者白克莱(William Barclay)亦指出，保罗时期，同性恋渗透希腊社会，&但也公认为不正常行为，亦从未试过合法的。&当人已经在自己的罪中沉睡了，关于义他们以空幻的观念来自昧自欺，若非他们从一切自信中被摔下来，就决不能想到因信称义。此外他们又陶醉在私欲的甜蜜中，沉湎于自我安全的道路中，若非他们恐惧神的审判，他们决不能自己起来寻求义。使徒保罗说&&叫人知道自己有罪，除掉那些被证明有罪之人的麻木不仁。
5.哥林多前书六9、10；提摩太前书一9-11 再次明言
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国。
因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。
赞成同性恋者认为：&这些经句原本指其他不道德的行为如男妓等，而不是指亲爱的、长久性的同性恋关系。&哥林多前书六章九节及提摩太前书一章十节里，&亲男色的&词在希腊原文是arsenokoites。《塞耶希英字典》(Thayer's Greek-English Lexicon)(1885)将这字翻译成&与男子同寝，当他是女子一样的人，鸡奸者&。《宝、亚、金字典》(Bauer,Arnot &Gingrich's Lexicon)(1957)将之翻译为&男同性恋者，好男色者，鸡奸者&，这与古代希腊文学如Anthologia Palatina和Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum中的用法相同。这字源于arsen&男子&boite&床&。后缀(suffix)-tes指干这种事的人。所以这字字源的意思是&男子、床、人&。这里清楚指出，甘纳利博士说，在新约中，arsenokoites就是一个与男子同寝发生性行为的男子。从古代希腊文学开始，这就是该字的意义。在这经文里，保罗广义地谴责所有不合神旨意的淫俗，性恋行为，不单止是娼妓。
6.圣经观点的讨论之战
A利未法典 (利 18:22; 20:13)
&不可与男人苟合。&赞同同性恋者认为：此乃与洁净之礼及宗教上的礼仪相关，与现代无关。
B保罗的判语
（罗 1:26-27）指男人违反自然而行同性恋。赞同同性恋者认为：保罗不知道有些人是&生来&的同性恋者。（林前 6:9，10；提前 1:9，10） 行同性恋者不得进天国。
赞同同性恋者&&保罗只指斥卖淫的活动。但圣经明确反对同性恋。
C福音书里关于性行为的律法
耶稣确认旧约中关乎性行为的律法、又说：&从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。（马可福音7：20-23）这些律法都强烈地谴责同性恋活动。当耶稣引述男女的创造时，他教导性行为只限于两个不同性别，且终身持守的人。&耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，并且说：&因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。&这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。&(太十九4-9)要明白人类性生活及同性恋这问题，从创世记第一、二章里男女受造的记录著手。这里指出神按自己的形像造成男女，为要补救亚当的&独居&，神并没有创造另一个男人，而是一个女人。这表示男和女不单止在性方面互相补足，也包括其他方面，如在情感和社交上。神更祝福这个男人和女人，并给他们第一条诫命：&要生养众多&(创一28)。第一个女人是从男人的肉身而出，所以当他们在肉身联合时，二人就再度成为&一体&(二24)。神学家斯托得(JohnR.W.Stott)说：&在婚姻中，异性的交合不单止是一种联合，其实是一种重逢。它并非互不相属，而不能适当地成为一体的人之结合。反之，它是两个原本就为一体的人之结合，这两个本为一体的人，被分开了，现在藉著婚姻中的性交再度联合。&
楼理时又说：&丈夫与妻子之间的每一次性交，都是对神创造法则的有力提醒。婚约是家庭的中心，因此，在婚约以外的任何性表达，都在圣经中受到明显或间接的谴责，此乃意料中事。
耶稣自己直接引述创世记二章廿四节来教导婚姻应该是一男一女之间的永久关系；他提出独身禁欲为异性婚姻以外唯一认可的性生活方式(太十九4-12)。在某次讲道中，耶稣责备&苟合&(可七：21)。他所用的一词在希腊文是porneia，这包括了所有异性婚姻以外任何性行为。
D福音派学者的观点
巴特 Karl Barth
神造人时，造人成为男或女。造男和女，表示人是有性别之分，没有中性人。男女结合，互为群体，没有一个性别能独立另一性别之外，不假外求两性共同生活，才得完满。所以，反修道院（禁欲）主义，反同性恋。
斯托得 John Stott
性爱与婚姻
1.神创造人，使人有伴侣的需要
2.神创造女人，是神为人预备的解决方法。
著名布道家唐崇荣牧师
他在香港的一场婚姻讲座中谈及对同性恋的看法，他说：&同性恋的社会是集体自杀的社会。&又表示教会讲坛和基督徒应持守真理，勇敢宣讲。他讲及婚姻时表示，家庭是组成社会的最基本单位，并且一定是一男一女的结合。&为什幺不可以一男一男、一女一女，或两男一女、或两女一男﹖为什么要听你的﹖因为这是建立家庭制度的上帝所定的原则。&他又说：&上帝创造人，要人结婚，建立家庭制度，将家庭成员创造出来，将家庭的幸福应许下家来，所以建立家庭是神所喜欢的。家庭制度为神所设，家庭原则为神所定，智慧为神所启示，幸福为神所应许&&所以若非人类回到神那里，人类绝不会有出路。对于同性恋者用收养儿童来解决无法生育的缺憾，唐牧师认为这是人无法超越上帝的证明：你能要上帝顺服你的自由吗﹖你的自由不是自由，是自杀！人随从自我、放纵自由，就是自杀。20世纪后人类正在慢性自杀。当人以为自己很厉害时，人自我放纵，把自己的命运交给撒旦。我盼望人心灵深处因上帝光照重新得救。&&只有人按着上帝原则，才能享受神的福气。&
&传统家庭促进会&总干事谭克成博士
他从科学和临床心理学角度分析同性恋的形成。他亦严重警告同性恋对下一代造成破坏性的影响、同性恋运动成後对社会的挑战，根据大量医学及心理学的研究资料，谭博士严格否定了同性恋是天生的説法。他又综合美国三藩市公立医院精神科主治心理医生黄伟康博士的丰富辅导经验，指出不健康的家庭环境才是导致同性恋的主要因素。不论是男同性恋者或是女同性恋者，大多没有愉快的父子或父女关系，而且最重要的是，他们都有被性侵犯的经历。谭博士表示，降低合法性交年龄会使儿童得不到足够的保护，助长性侵犯孩童的罪案发生。同性婚姻得到接受以後，人们对婚姻和性行爲的态度更不负责任，导致私生子的数字增加&&美国的增长是1.8倍、英国3.3倍、挪威4倍、荷兰甚至达到5倍。在丹麦、瑞典和挪威三个地方，高达百分之六十的新生婴儿没有父亲，为政府带来更大的负担。谭博士鼓励人们必须了解同性恋问题的危机，并且大力地宣传和反抗这个运动。另外，需要加强传统价值观，推广教育。他鼓励美国和欧洲的基督徒踊跃参与选举，用智慧来投票，选出维护传统道德和价值观。
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基督教教义有积极的社会意
义吗？我在没有认真研究基督教之前，我的回答和大多数人的回答可能是一样的，即认为基督教教义有很积极的社会意义。经过认真地研究，我发现完全不是那么一
回事。只不过，基督教很擅长于自我包装和宣传，欺骗了很多不了解基督教的善良的人们。现在，让我们来看看基督教的一些并不广为人知的教义。
（我发现：很多谈论基督教的网友其是根本不了解俄基督教。他们对基督教的了解完全是从基督教自我宣传/自我包装的东西里得到的。大家在谈基督教之前，请想一想这位德国哲学家说得这句话：不因为基督教愤怒的人，不了解基督教。）
1）基督教不支持男女平等
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下面列举的都是&圣经&&新约&的教导：
1：27& & & & 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
In the same way the men also abandoned natural
relations with women and were inflamed with lust for one another. Men
committed indecent acts with other men, and received in themselves the
due penalty for their perversion.
嘁哩喀喳评论：这一节更是对妇女的侮辱：女人之于男人的&用处&在这里明确地说是&顺性&，其实就是泄欲。
(&顺性&的含义，中英文对照就很清楚了。)
提摩太前书
2：11 女人要沉静学道，一味地顺服。
2：12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
嘁哩喀喳评论： 由此可见，现在基督教居然有女性的牧师，是严重违背&圣经&的。也可以看出，现在基督教，其实已经开始把&圣经&的话当成P话了。
注意：这里明确说了，不许女人管辖男人。
歌林多前书
14：34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。
14：35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。
嘁哩喀喳评论： 根据这一节经文，妇女在教会当中要&闭口不言&，妇女在教会中说话是可耻的！现在的教会里面，女人们叽叽喳喳，哪里把&圣经&的要求当回事了？
歌林多前书
11：5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样
11：6 女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
11：13 你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？
嘁哩喀喳评论： 根据这一节经文，女基督徒们&祷告&的时候要蒙着头。嘿嘿，现在那个女基督徒祷告的时候蒙头了？
歌林多前书
11:8 起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。
11:9 并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。
嘁哩喀喳评论： 这一节明确指出男女是不平等的。
2）&圣经&明确鼓励基督徒们不要结婚
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歌林多前书 7：8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
Now to the unmarried and the widows I say: It is good for them to stay unmarried, as I am.
（这一节的中文翻译有些模糊。应该翻译为：&我对着没有嫁娶的和寡妇说，继续保持未婚状态为好，就像我一样。&）
7：27 你有妻子缠着呢，就不要求脱离。你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
Are you married? Do not seek a divorce. Are you unmarried? Do not look for a wife.
为什么基督教不鼓励结婚呢？有些基督徒把&爱人如己&挂在嘴上，好像基督教是一个讲&爱&的宗教。其实，这是一个误解。耶稣说了，基督徒们最大的戒命是&全心全意&的爱&神&。如果一个人&全心全意&地爱&神&了，这个人还爱他自己嘛？不爱自己，&爱人如己&不就是一句空话吗？&圣经&不鼓励基督徒们结婚的原因说得很清楚：
歌林多前书
7：32 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。
7：33 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
7：34 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁。已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
7：35 我说这话，是为你们的益处。不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。
这里说得很清楚，结婚了，就不能&全心全意&的服事&神&了。
当然，&圣经&也说了，不鼓励结婚，但是结婚也不是&罪&。如果&欲火攻心&，不结婚就要犯罪的话，那还不如结婚。
歌林多前书
7：9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
3）民主？？？
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基督徒们常常无耻地把很多对社会有益的是归功于基督教信仰。
这真的是太无耻了！例如，我就看到过很多基督徒写的文章，把民主制度也归功于基督教信仰。事实上，&圣经&是支持奴隶买卖的，甚至连男女奴隶价格的差异都
订好了。这一点，我准备在专门的帖子理详谈。但是，&圣经&要求基督徒们完全服从当官的/掌权的。这哪里是什么民主呢？大家看看下面的&圣经&经文：
提多书 3：1& & & & 你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
13：1& & & & 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。& & & &
13：2& & & & 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚& & & &
彼得前书 2:13& & & &&&你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
4）&圣经&要求基督徒们撇下父母妻儿
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我们来看看耶稣是怎么张嘴胡吹的：
马太19：29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
现在的基督教传教的时候，有意无意地避免提到这些，其实也是一种欺骗行为。当一个正常人变成基督徒之后，被洗脑之后，再提这些要求也就说得出来了。
看到有网友说基督教的教义有积极的社会意义，不得不挤出点时间写一些东西以正视听。时间有限，暂时先写这么一些。基督徒们看到我的文章，一般都会扣一个&断章取义&的帽子，对此，我只想说：我怎么&断章取义&了？只会喊口号有什么意思呢？
&&最后修改于
请各位遵纪守法并注意语言文明您当前的位置：&>&&>&
基督徒犯淫乱罪的代价
　　弟兄姐妹平安，今天来分享&按照圣经谈恋爱&这个主题，当一个人进到谈恋爱的光景里，最重要的是保守自己的圣洁，不陷到罪恶里，因为后果太可怕：一个人犯肉体上奸淫的罪，可能会怀孕;其次，还会传染性病;第三，会夺去心中的平安;第四，会破坏我们与神的关系，让我们不喜欢读经、祷告、聚会、跟弟兄姐妹在一起；第五，会让我们失去神所要我们有的功用。
　　有次我到百货公司买东西，发现有个清仓大减价，好大的柜台上面摆满了各式各样的东西，价钱都是便宜得不得了，还挂了一个大牌子：这些已被污染，所以价值非常低。我看到那图画就想到，真是我们犯罪后的写照啊!一个人被罪恶污染时，在神面前的功用还有什么呢?特别是如果别人知道我们所犯的罪，更会伤害到我们的见证。虽然在神的面前可以说，我们认罪、悔改，主的宝血可以赦免我们，神会重新地悦纳我们，但是不要忘记，别人可不会像神这么健忘，这么快就赦免我们，且忘记我们的过犯。
　　我们所犯的罪，很可能会绊倒其他人，甚至于会让那些不信主的人来嘲笑，这是为什么在撒母耳记下十二章，先知拿单责备大卫王时，对他说：&只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。&大卫本来在以色列的国中，为神作了非常美好的见证，可是犯淫乱的罪，给魔鬼亵渎神的机会，这是多大的悲哀!
　　有的人说我不管其它的事，只要我们两个人相爱就好，可是这么多年在帮助年轻人的过程中，发现罪恶还会破坏相爱的人彼此之间的关系。本来两个人是关怀对方、体贴对方，因为被激情冲昏了头，以为肉体上的亲密，会让两个人的心灵可以更加亲近，并认为只有在婚姻中肉体的亲近，才会带来心灵的亲近。其实，在婚姻之外肉体的亲近是有反作用的，是让人的距离越来越远。当两个人谈恋爱时，如果有肉体上的接触，很可能造成两个人所有沟通的断裂，因为经过肉体接触后，每次在一起只想做这一件事，再也不会有心灵上的沟通和交流，结果他们心里的距离越来越远。
　　1.不信任
　　第二方面，当他们犯罪后，罪恶就造成相爱的人彼此不信任，彼此之间会想：如果他可以跟我做这样子的事情，我怎么知道他不会跟别人做这个事呢?我怎么能够再信任对方呢?
　　2.失去尊重
　　第三，当人犯奸淫罪时，很容易失去对彼此的尊重。罪恶一开始都是让人很兴奋、并有快感，可是过不多时，一定就会对自己缺乏管理能力而轻视自己，这种厌恶自己的心情，就会让自己开始恨恶对方。自己的内疚加上羞愧到一个地步，就会觉得都是对方害你的。圣经里有个叫暗嫩的，是大卫的儿子，在撒母耳记下第十三章记载：他迷恋他玛，用尽了各样的方法要把他玛弄到手，等他把他玛弄到手后，随后暗嫩极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚!所以两个人因罪恶，把彼此关系彻底破坏，因着罪恶，两个人还会怪罪对方，使自己失去道德标准。
　　3.伤害以后的婚姻
　　奸淫罪还有个可怕的地方，就是它会伤害以后的婚姻，这一类的不信任、伤害、心中的苦毒，在结婚后，都会造成婚姻中许多难处。如果你将来结婚的对象，又不是你犯罪的对象，问题更大!在美国所做的调查中，发现有婚前性行为的人，婚后有婚外情的比例非常高；你的婚姻根基不稳定，这多可怕。
　　4.神的审判
　　以上所讲的犯奸淫罪的后果，都很可怕，但没有一种比得上最可怕的后果&&神的审判，帖撒罗尼迦前书四章三到六节：神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄;因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。
　　&主必报应&虽然只有四个字，读起来多么可怕!这犯奸淫的罪会伤害对方，会伤害自己，但是更糟糕的是会得罪神，加拉太书六章七节：不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。我们不知道，神将来会用什么样的方式，来报应我们所犯的罪，但我们所知道的是神的话是如此严厉。
　　这么严肃的问题需要圣灵让我们看到，在这一件事情上所犯的罪，很可能毁了我们的一生，也很可能毁了别人的一生，很少人会喜欢和别人上过床的人结婚，所以自己最好不要作那种人。千万不要以为没有人会知道，神什么都看得一清二楚，隐藏的事都要显明出来。但真的感谢神，大卫犯了罪后没有硬着心，当先知拿单责备他后，他醒悟过来，在神的面前真实认罪悔改。诗篇有好几篇都讲到大卫，怎样在神面前认罪悔改。最让我们得安慰的，就是像大卫这样犯了奸淫罪的人，耶和华神还有恩惠、怜悯在他的身上，圣经最后给大卫的评价还是：他是合神心意的人。
　　所以我盼望弟兄姐妹很严肃的来看这件事情，别的罪恶都是在身体之外犯的，但是奸淫的罪是在我们身上犯的!我们需要逃避这样的罪恶，需要求神怜悯我们。如果真的失败，不小心犯了这样的错，盼望神帮助弟兄姐妹记住：让我们快快回到祂的面前，求神借着祂儿子耶稣基督的宝血洗净我们，让我们重新做人，从头开始。
　　如何避免犯罪?
　　既然在恋爱间保守自己的圣洁是如此的重要，那怎样做才能够避免犯罪呢?罗马书十三章十三到十四节：行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。如何做才能够达到神的要求，胜过这方面的罪恶?
　　1.披戴主耶稣基督
　　第一，要披戴主耶稣基督，第二，绝对不要为肉体安排，去放纵私欲。什么叫披戴基督呢?我们在灵性里的光景，正如加拉太书五章十六：我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。披戴基督就是顺着圣灵而行，让我们不放纵肉体的情欲。我们知道凭着自己，没有人可以胜过肉体的情欲，只有在耶稣基督里，靠着圣灵所加给我们的力量，才能够得胜。
　　什么叫作圣灵充满?很多人都喜欢讲圣灵充满，其实圣灵充满最重要的一件事，就是顺着圣灵而行。换一句话就是：在生命中经历圣灵的大能，让我们可以胜过罪恶与情欲的力量的生活方式。这不是一时的冲动，一下的感动，是全然的委身，背起自己的十字架，专心靠着爱主所带来的能力，每天面对试探、诱惑，靠着主得胜的大能，向罪恶、肉体夸胜。
　　披戴基督，可说住在基督里，约翰福音十五章：我们在祂里面，就是活在祂的话、爱里面，当一个人被基督的话所充满，被基督的爱所充满，自然就有力量不再去犯罪，就能够胜过情欲的试探，这叫披戴基督。
　　2.不放纵私欲
　　第二方面就是不要为肉体安排，放纵私欲，具体讲就是先在神面前立下心志：神哪，我绝对不要在这方面犯罪，也不要在这方面得罪我所交往的人。我们不是到面对试探时，才来决定什么可以干，什么不可以干，开始谈恋爱前，心里就已下定决心，有哪些事可以做，有哪些事绝对不做。
　　我女儿很年轻时，在神面前就立下心志：第一个吻是要在婚礼上献给她的丈夫。作姊妹的要小心，如果真的有自己的原则，坚持这样的想法，在谈恋爱约会时，很可能你的男朋友会对你生气。因为男孩子性方面有非常强烈的冲动，你不跟他合作，他会生气，且会持续不断试探你，要求你降低标准。但姐妹要记住，千万不要怕他不高兴，因为他在试探你时，不是对你有兴趣，是对你的性有兴趣，你越坚持让他知道你不让步，他就越会尊重你，因为他知道你比他还坚强。另外要记住，你恋爱的对象，不管是弟兄或姐妹，要记住他是神的孩子，千万不要做任何事情伤害神的孩子，这会帮助你降低试探的诱惑力。
　　3.逃避试探
　　第三方面就是要逃避试探，没有节食的人，一天到晚跑去吃自助餐，这么多的食物、选择在你面前，怎么能够不犯罪?所以不要安排别人看不见，单独两人的约会，哥林多前书六章十八节：你们要逃避淫行，是要跟约瑟一样逃，且跑得越快越好。
　　怎样保守自己不犯奸淫的罪呢?注意你穿什么衣服!约会时，女孩子要记住圣经清楚告诉我们的：女人要廉洁自守，以正派的衣裳为装饰，正派是什么意思?就是让人注意你的脸，不注意你的身体。今天有很多女人不懂，不晓得，男人一看到女人的身体就麻烦，所以一定要学会不要穿有诱惑力的衣服，要懂得不要给自己带到那种环境里，让你有机会犯罪。
　　不要为肉体安排，避免单独、长时间在一起，避免别人看不见。记住，在这件事情上得胜的人，在很多事上就容易得胜。
　　祷告：天父，我们谢谢，因为只有你最了解我们的软弱，也只有你能救赎我们，也给我们恩典让我们胜过软弱。祷告感谢是靠耶稣基督的名，阿们。
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