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下列有关唐朝与边疆少数民族交往联系的史实，叙述不确切的是A．唐太宗时在西突厥地区设置安西都护府B．唐太宗先把文成公主嫁给松赞干布，后又把金城公主嫁到吐蕃C．唐玄宗册封过回鹘、粟末靺鞨的首领 D．“和同为一家”是吐蕃赞普在给唐朝皇帝的上书中的话
题型：读图题难度：中档来源：不详
B试题分析：本题是一道是非式选择题，主要考查学生对唐朝与边疆少数民族交往的准确识记。依据已学知识可知，把金城公主嫁到吐蕃的是唐中宗，故选B。
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据魔方格专家权威分析，试题“下列有关唐朝与边疆少数民族交往联系的史实，叙述不确切的是A．唐..”主要考查你对&&唐与突厥的关系，唐与南诏的关系，唐与吐蕃的关系，唐与回纥的关系&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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唐与突厥的关系唐与南诏的关系唐与吐蕃的关系唐与回纥的关系
安西都护府：是唐朝管理西域的一个军政机构的不同时期的名称。唐太宗征服了依附西突厥的高昌后在高昌故地设置，其统辖安西四镇（龟兹、于阗、疏勒、焉耆），最大管辖范围曾一度完全包括天山南北，并至葱岭以西连至波斯，在武周时代北庭都护府分立之后，安西都护府分管天山以南的西域地区。北庭都护府：702年，武则天在天山以北设置的，是唐朝设在西域的最高统治机构。管辖天山以北及巴尔喀什湖以东，以南的广大游牧地区。北庭都护府的设置，在较长时间保证了西域的统一，为西域社会经济发展与内地的交流提供了有利条件，同时确保了“丝绸之路”的畅通，对促进中西文化交流和友好往来起了重要作用。唐朝与突厥的关系：贞观初期，唐朝大败东突厥，俘获颉利可汗，东突厥灭亡，唐太宗归还了颉利可汗的家人，还授予官位赐给田宅。在不改变原有的部落组织、风俗的情况下，设立都督府，管理东突厥。唐太宗后又征服了依附突厥的高昌，设立安西都护府统辖高昌故地。唐高宗时派兵大破西突厥，西突厥灭亡。武则天时，置北庭都护府，管辖西突厥故地，后与安西都护府分治天山南北。安西都护府与北庭都护府分别管辖今天新疆地区。隋朝时期的东突厥和西突厥：&突厥汗国：《辞海》中这样描述突厥“中国古族名。广义包括突厥、铁勒各部落，狭义专指突厥。公元六世纪时，游牧于金山（今阿尔泰山）一带。首领姓阿史那。金山形似古代战盔，俗称‘突厥’，因以名其部落。初属柔然，为锻工。公元546年，首领土门击败铁勒，收其众五万余落。公元552年破柔然，建政权于鄂尔浑河流域。疆域最广时，东至辽海，西达西海，南到阿姆河，北过贝加尔湖。有文字、官制、刑法、税法等。北朝的统治者与之通婚。隋开皇二年（公元582年）分裂为东突厥和西突厥。”公元583年，突厥正式分为东西二部。东突厥于585年接受隋朝统辖，部分突厥人南迁到漠南一带。隋末唐初，东突厥又逐渐强大起来，对中原王朝统辖地区发动过多次进攻。630年东突厥被唐朝灭亡。归附的东突厥人由唐朝统一管辖，将东突厥原统治地区漠南分为六个州，分别由突厥贵族任都督。西突厥政权在唐初比较强大，中央亚细亚一带及西域地区都受他的控制。后西突厥分裂为二，力量削弱。唐朝在对西突厥斗争中，占领了天山北麓各地及焉耆、龟兹。公元651年，西突厥贵族阿史那贺鲁叛唐。唐朝屡次发兵平叛。于657年消灭了西突厥。唐朝先后在西域设置了龟兹、焉耆、于阗、疏勒四个军事据点和昆陵、蒙池两个都护府。这样唐朝的管辖权延伸到中亚巴尔喀什湖以西的地区。　&唐与南诏的关系：隋唐时期在今天云南洱海地区分布这六个部落——六诏，南诏就是最南部的蒙舍诏，南诏首领皮逻阁在唐朝的支持下统一了六诏，被唐玄宗封为云南王，南诏积极学习中原先进技术与文化，在行政机构、生产技术与社会生活的方面深受唐朝影响，南诏对我国西南地区的开发作出了很大贡献。唐与南诏的关系：7世纪前期、在彝族和白族的祖先生活的云南洱海一带，分布着六诏，最南边的南诏逐渐强大起来，建立了政权。8世纪前期，南诏首领皮罗阁在唐玄宗的支持下，统一六诏，唐玄宗封他为云南王。南诏地理位置：&南诏：南诏（738年-937年），吐蕃人称之为姜域，是八世纪时兴起的位于中原西南部的古国，其国民主要由乌蛮和白蛮组成。到九世纪60年代极盛时的统治范围包括今云南全境及今贵州、今四川、今西藏东南部、今越南北部、今老挝北部、今缅甸北部的地区。由蒙舍诏首领皮罗阁在738年建立。902年郑买嗣自立为帝，改国号为大长和。唐蕃会盟碑：又称“长庆会盟碑”，于长庆三年（823年）在拉萨建立。频繁的战争削弱了吐蕃的势力，进入9世纪后，吐蕃开始由盛转衰，因此，吐蕃的赞普不断到唐朝请求会盟，结缔友好盟约。隆重的会盟先后在唐都长安和吐蕃国都逻些举行。盟文强调双方要“患难相恤，暴掠不作”，永远友好相处。在拉萨建立的唐蕃会盟碑，至今还屹立在大昭寺门前，这是汉藏两族人民友谊团结的珍贵物证。唐朝与吐蕃的关系：吐蕃是藏族祖先建立的一个王朝。7世纪前期，松赞干布做了吐蕃的赞普，统一了青藏高原，定都逻些。为巩固统治，他仿照唐朝的官制度，设置各级官府，建立了严密的军事组织，制定了严酷的法律，还命人创制了吐蕃文字。贞观时期，松赞干布多次遣使向唐求婚。唐太宗把文成公主嫁给他。文成公主入吐蕃，带去了大批的手工艺品和多种生产技术、医药书籍，大大有利于吐蕃经济、文化发展。唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，新赞普即位，必请唐天子“册命”。8世纪初，金城公主嫁与吐蕃赞普。9世纪，吐蕃与唐会盟。盟约里说：“患难相恤，暴掠不作。”史称“长庆会盟”。唐时期吐蕃全图：&松赞干布和唐蕃关系：大量史料说明，松赞干布的雄才大略及远见卓识，主要表现在他看到了吐蕃的东、西、南、北四邻中，最值得学习和借鉴的是东方唐朝的中原文化和生产技术。迄今矗立于拉萨大昭寺前的唐蕃会盟碑所刻藏文中，在叙述了吐蕃王朝开拓疆土、征服邻地之后说：“南方门隅天竺（印度），西方大食，北方突厥、涅麦，均畏服（吐蕃），争相朝贡，俯首听命。”“东方有汉国，地极大海，日出之处，其国君与南面泥婆罗（尼泊尔）等国不同，教善德深。”这些碑文清楚地表明，吐蕃王朝视唐朝与被其畏服的南、西、北方邻国不同，对唐朝特别钦佩重视。正因为如此，从松赞干布开始的几代藏王均采取了主要与唐朝建立亲密关系的行动。公元7世纪30年代，松赞干布首建奴隶制的吐蕃王国时，正值唐太宗贞观年间的太平盛世。唐朝封建社会高度发展的政治、经济、文化，对于整个东方世界以至欧洲都有巨大影响，引起了松赞干布的很大兴趣。松赞干布主动增进与唐朝的往来，大力吸取中原地区汉族先进的生产技术和文化。他几次派遣大臣向唐皇请婚后，于公元641年（贞观十五年）迎娶了唐太宗的宗室女文成公主。文成公主入藏时，唐皇以释迦牟尼佛像、珍宝、金玉书橱、经书、经典360卷作为嫁妆，传说还赠给各种宝器、食物以及卜筮典籍300种，识别善恶之明鉴，营造与工技著书60种，能治404种疾病的医方100种，医疗器具6种，医学论著4种，还赠送了大批绸帛、衣物。文成公主以车载释迦牟尼像，以大队骡马驮运唐皇的上述赠品，还带了大批工匠，携带多种谷物种子、牲畜入蕃。松赞干布亲自远道前往黄河源附近迎接文成公主。文成公主在沿途藏族地区曾经教过当地藏胞垦田种植、安设水磨、以草制绳索、制作甜食等等。文成公主经过长途跋涉到达拉萨时，吐蕃人民万人空巷喜迎这位汉妃。文成公主博学多才，笃信佛教，在拉萨大兴土木，由她选址、设计，建成了大昭寺、小昭寺，深受藏民敬爱。文成公主入藏后，松赞干布又从汉族地区引进了碾磨、纸墨等生产技术，中原的农具制造、纺织、制陶、冶金、建筑等生产技术也陆续传到吐蕃。至今，广大藏族人民还能根据先辈的传述，说文成公主曾经在何地教过吐蕃妇女纺织、刺绣等动人的故事。松赞干布在创制藏文的同时，还派遣贵族子弟到长安学习诗书，聘请汉族文人入蕃代典奏疏。这一切，自然大大提高了吐蕃社会的生产力，促进了吐蕃经济、文化的发展。公元649年，唐太宗卒，唐高宗即位，唐朝派使入蕃告哀，松赞干布特派专使吊祭，献金银珠宝15种置于太宗灵前，并致书唐朝司徒长孙无忌称：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以赴国除讨。”公元704年，藏王尺带珠丹即位，又多次派遣官员到长安向唐朝为藏王请婚。公元710年（景龙四年），唐中宗允以金城公主嫁给尺带珠丹。金城公主入蕃，又带去了大量绣花锦缎、多种工技书籍和使用器物、龟兹音乐，还随带了工匠杂技等人员。金城公主入藏不久，唐玄宗即于公元712年登基，开始了与贞观之治齐名的开元之治，唐朝再次出现太平盛世，对吐蕃又有了新的巨大影响。金城公主才华出众，曾经资助南疆于阗等地僧人入蕃，建寺译经，并向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等汉文典籍。此后，遂有《礼记》、《战国策》等古藏文译本传世。这一切，对于吐蕃社会生产的发展和经济、文化的繁荣，又起了重要作用。唐蕃之间确实也有过一些战事。但战争在人类5000年的文明史中并非罕事。要完全消除战争，只有人类将来进入大同世界才能实现。然而，唐蕃之间的友好交往却是历史的主线和基本内容，这是很清楚的。回纥：回纥是突厥的分支，中国古代北方及西北的少数民族。唐德宗时改称回鹘。回纥汗国从646年建立，到840年灭亡的近200年里，助唐平定安史之乱、抵御吐蕃对西域的进攻，和唐王朝保持着相当密切的政治、经济和文化往来，促进了唐代的中外文化交流。位于漠北的回鹘汗国于840年灭亡后，分三支西迁和南迁到了新疆和甘肃，后形成了今日的维吾尔族和裕固族。唐与回纥的关系：7世纪初，回纥在色楞河一带逐水草而居，受到突厥汗国的奴役。东突厥灭亡后，回纥南移，归附唐朝。贞观二十一年，唐朝在回纥部设立瀚海都督府，委任回纥酋长为瀚海都督。天宝三年（744年）唐玄宗册封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗。次年，怀仁可汗攻灭了后突厥汗国，成为了漠北最强的国家。回纥的国家制度，兼采突厥和唐制，并且通唐朝一直保有密切联系，每一任可汗都是经过唐朝的册封承认。安史之乱时期，回纥出兵助唐平叛。从唐肃宗开始，几次同回纥可汗和亲。8世纪后期，回纥改名为回鹘。9世纪中期，回鹘汗国瓦解。有的西迁到今新疆，是维吾尔族的祖先；有的西迁至甘肃，是裕固族的祖先，还有的西迁至中亚。唐时期回纥（回鹘）全图：&
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文化与旅游“通婚”不能作假
&&& 文化与旅游，旅游与文化，剪不断，理还乱。与其说文化正在与旅游结合，不如说文化与旅游的结合，就好比不同地域、不同血脉、不同民族的青年男女正在发展一段浪漫的“通婚”佳话，可以肯定，佳话必将留名千古，因为它传奇、美好而迸射着活力。
&&& 时下，文化与旅游结合的话题成为了行业里讨论的热点，文化与旅游的结合已经成为了旅游产业发展的一种时尚，或者可以说，没有文化的旅游已经落伍了，没有文化的旅游就好像只剩一具躯壳般，让人们可以漫不经心地拾起，也可以当之为一段饭后闲聊的插曲罢了。
&&& 有了文化的旅游当然不一样，因为文化，使得旅游更加有血有肉，因为文化，也使得旅游者在享受的过程中获得了文化的娱乐与教育功能，收获其多难以言喻。
&&& 可是，业者如何才能让文化在“外嫁”旅游产业的过程中，通过货真价实的文化内涵，来凭借旅游产业得以俱象化的表现呢？如何让文化在与旅游产业结合，或者说“通婚”的过程中不去丢这个脸呢？本周，本报记者带着一系列的问题，对云南民族村的文化总监、文博副研究员叶铸进行了独家专访。
&&& 传播：文化与旅游结合不能作假
&&& 近年来，云南已在着手规划加快文化产业与旅游产业的互动。在未来云南文化旅游产业互动发展的计划中已初步提出，要推动民族传统文化与旅游产业的深度结合，充分开发利用非物质文化遗产资源，发挥其项目代表性传承人的作用，不断丰富旅游产品的民族文化内涵。此外，将打造具有浓厚民族文化特色的旅游小镇、旅游村寨，推动生态文化与旅游产业的深度结合；在推动历史文化与旅游产业的深度结合方面，将在加强历史文化名城、名镇、名村保护的同时，进一步挖掘和展示、宣传历史文化资源。可见，文化与旅游的结合，已经成为我省旅游产业发展中不可小视的一颗战略棋子。在去年经国家发改委批复《云南省旅游产业发展和改革规划纲要》后，云南成了我国目前唯一的旅游试点省份，加快推进文化与旅游产业的深度结合，将有助于实现我省从旅游大省向旅游强省的转变目标。
&&& 叶铸分析道，做旅游与文化的结合一定要坚持真，做文化旅游产业要做真文化，要坚持传承文化，引领欢乐的核心价值，文化嫁给旅游不是花瓶式的摆设，而是能让旅游者在旅游的过程中真切体验到文化的核心价值，进而达到愉悦身心、领略文化、享受娱乐的目的；他说，文化有审美、教育和娱乐的功能，文化结合旅游，不是要让旅游者来接受文化教育，而是寓教于乐，在旅游玩乐的过程中切入理解，达到旅游的深度目的。
&&& 叶铸举了个云南民族村的案例：云南民族村长期以来都坚持三真：建筑真、人真、民俗真。建筑真主要表现在，目前许多少数民族的建筑结构在少数民族原生态居住地已经销声匿迹了，只有云南民族村还保存完好。像景颇族的“山官房”。山官是景颇统治者，有权有势，所以山官房也就是景颇寨中最豪华、富丽的建筑。山官房内，中间是一条走廓，左边单独的一间是青年房，它是接待客人的客房和新人成婚的新房，右边一排有很多间，第一间是神鬼房，一般只有山官家才设有，里面供奉木代鬼（太阳鬼），摆放闹双的服饰用品和目脑纵歌的祭物，不允许随便闯入。第二间是厨房。几乎每个房间都有一个火塘，尤其是客厅的这个大火塘和厨房的火塘，这两个火塘是常年不灭的，如果不小心熄了火，就说明家中进了不祥的鬼，必须请董萨（宗教师）打卦送鬼，严重的必须另迁新居。哈尼族的母子房建筑，中间一间大的是父母房，一般家庭会议在这里召开，除了父母房，还有数间小房子在父母房周围，这些是子女房，分别给予已结婚的儿子与未出嫁的女儿住宿。等等一系列的少数民族民居结构都只有云南民族村才有了，原生态居住地是找不到了。建筑结构充分呈现唯一性与文物性，是一笔很珍贵的文化遗产。
&&& 人真主要体现在云南民族村每个村寨的员工和演员都是从当地少数民族地区聘请来的。像佤族、彝族、布朗族、哈尼族、白族、独龙族等等都是他以及民族村的各位负责人亲自到少数民族聚居地聘用上来表演。汉族员工与少数民族员工在表演上还是存在本真上的差别，如用汉族人来演少数民族的艺术，就没有了生活的真实，艺术的真实，也不存在本土文化通过旅游俱象化表现了。一旦文化只是成为旅游的一个“托词”，作假文化表演，这样不但砸了旅游的品牌，也丢了云南旅游大省的脸面。
/content/60/318_60_79399.shtml
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编辑：刘俊
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