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海上生明月天涯共此时
　　苏庄草龙
　　农民画家在麻饼上作画
　　“中秋月光圆，家家庆团圆。”夏历的八月十五是中秋节，又称“团圆节”，序属三秋之半，天高气爽，夜天一碧，皓月当空。自宋以来，三衢即盛行中秋赏月、吃月饼等习俗。
　　“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”月儿又圆，“但愿人长久，千里共婵娟”。
　　中秋舞龙今年初，浙江省确立了14个传统节日保护示范地，开化县以苏庄舞草龙这个特色项目摘得了中秋节文化标志地的头衔。在中秋节这天，开化苏庄要用当年的新稻草扎草龙，长约30余米，草龙上插香，由青壮年人擎舞。晚上，在村庄来回转悠后，再到田畈里舞龙一趟。
　　苏庄草龙由稻草制作而成，浑身插满点燃的香枝，夜里由点点香火光组成龙的模样，并附有銮驾队伴舞。銮驾队由宝扇、桂花树、滚地绣球和鱼、虾、蚌、鳖等各种水族动物组成，还有天鹅、蝴蝶、飞鸟等飞禽走兽，配有人物像、字匾等。它是由“滚地绣球”、“桂树飘金”、“水族扬波”、“蝴蝶穿花”以及人物像、吉字牌等组成的一套完整的表演艺术。苏庄草龙多次参加省市大型文体活动的表演，曾获省首届民间文化艺术节金奖。
　　民俗专家、文化部民族民间文艺发展中心特约研究员吴露生说，龙舞是浙江省民间舞蹈中最大的一个舞种，龙舞班遍及全省所有的县。除衢州外，浙江省的丽水、金华等地都有草龙班。“苏庄草龙”之所以摘得了中秋节文化标志地的头衔，在于它独特的程式、悠久的历史、美丽的传说、保护良好等。最主要的是：苏庄草龙是唯一在中秋时节舞的龙。月饼及其它食俗中秋节这天，旧时三衢人家一般都要吃月饼、麻饼。月饼有苏式、广式两种。其品种以馅分水晶、麻沙、火腿、百果和果酱等。其中以中华老字号―――“邵永丰”麻饼为最有名。麻饼大的直径超过两尺，上绘嫦娥奔月、麒麟送子、福禄寿等吉祥图案，或用黑芝麻布成花卉字画。关于邵永丰麻饼，清末解元郑永禧的《西安竹枝词》中这样写道：“饴调粉腻晕油酥，绘出青天月样图。不信此中人不定，素娥今又换麻姑。”
　　除了中秋必吃月饼外，旧时三衢还有其它一些食俗。江山人大约是早餐吃麻糍，许多人家还要吃发糕。晚餐吃干粉。
　　在省级历史文化名镇江山廿八都，中秋节还要吃青豆、“番蒲崽”(即没有熟透的青南瓜)等。赏月中秋晚上，旧时三衢人家都要设“月光位”，焚香点烛，陈列供品拜月。供品上还得插上香。供品有月饼、香抛、柿子、老菱、石榴、花生、红鸡蛋等。供品中还有一种叫“广寒宫纸马”，有郑永禧的竹枝词为证：“广寒宫样本团圆，天上人间讵渺然。八万二千修葺就，至今只值一文钱。”传说月亮是由七宝合成，有八万二千户人家负责用斧凿修治它。这种“广寒宫纸马”祭月后就焚烧。
　　在江山廿八都，赏月俗称“请月亮姐姐”。谚云：“请过月亮姐姐，大人伢子崽吃月饼”。同时，青年和小孩还玩“滑石块”和“偷冬瓜送子”游戏。常山乡俗在中秋节这天，还要选两名童男，打扮得惹人喜爱，跨坐在大人肩上，到婚后未育的亲友家连声祝福“生贵子”，俗称“送子”。江山儿童还盛行坐稻草垫拖行之俗，称“拖中秋”。
　　近些年，衢州人在中秋节这天也有搞文艺表演和文化沙龙的。衢州诗人笔下的中秋晚清衢州解元郑永禧的《不其山馆诗钞》关于中秋的诗有多首。辑录其一：
　　中秋享月
　　分外光明望举头，一团皓魄照中秋。
　　堆盘瓜果多如许，问有嫦娥到此不？
　　以“典雅闳奥”诗风传世的开化程俱咏月诗云：“无因踏松月，痴坐对清G。”
　　梅花诗人张道洽写的《对月》诗是这样的：“竹楼低瞰幽池静，移取广寒下人境。一境旁通活水源，平波倒映层楼影。鱼冲坠沼银盘碎，兔泼空阶瑶雪冷。清光吸尽洗肝膈，欲跨玉虬腾八景。”
　　被誉为“印人柱石”的开化吾丘衍的中秋诗是这样的：“今夜仙台月，清寒发夜深。迟回阻云物，怅望忆登临。玉管闲清吹，银河耿太阴。无才愧玄度，聊为续长吟。”三衢中秋节的谚语、歌谣关于中秋节的谚语，衢州有“吃过中秋饼，夜比一夜冷”、“云罩中秋月，雨打上元灯”、“七月半，腊腿收一半；八月中秋，腊腿全收”、“八月中秋夜，一夜冷一夜”等。
　　三衢中秋节歌谣，笔者仅收集几条：
　　“八月十六蒸洋糕”、“八月家家月饼当眼痨”、“八月十六中秋天，月饼馅子裹得甜；新米松糕红印添，四亲八眷都送遍”、“拜月焚香飘白露，折桂蟾宫秋分边”等。其中原衢县周家乡的《拜月谣》如下：
　　月亮婆，爬下来，吃月饼。月饼长毛，小鬼吃桃。桃有核，小鬼想吃肉。肉有皮，小鬼想吃梨。梨有子，小鬼偷瓜子。瓜子有壳，小鬼偷菱角。菱角两头尖，小鬼吃乌烟。
　　乌烟吃上瘾，小鬼头发结糖饼。中秋礼
　　旧时三衢人家一般在中秋节这天，新婚男方须向女方送“中秋礼”。在江山廿八都，新婚的后生家要给女娃家送“中秋礼”：月饼数筒、猪肉一刀、粉干五斤、衣服一套。意在秋凉了要加衣。
　　常山有向新婚亲友送芋头、芋子的习俗，祝多子多奶。关于这个，有郑永禧竹枝词为证：“佳种蟾宫出芋头，偷藏泥污我衾绸。新娘含笑和郎道，多子何如用石榴。”
　　旧志还载：三衢人家“中秋节摘瓜果，以衣紧裹，送新妇家，有鼓吹彩灯前导，谓之送灯、祈子之意也。”(记者巫少飞)
　　中秋起源
　　中国传统三大节日――春节、端午、中秋。中秋节的历史最早可追溯到远古的敬月和秋祀活动。西周时，人们为答谢神祗的保佑，便举行一系列的祭祀和庆祝活动，曰“秋报”。由祭月而赏月，加上美丽的神话和古老的祭祀礼仪，使中秋节更具浪漫色彩。关于中秋节的神话，以“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”最为著名。而中秋赏月盛于唐，宋时始有吃月饼、赏桂花、尝鲜果等节庆活动。2005年，中国文化部将中秋节列入“申遗”名录。
[来源：衢州晚报　　编辑：吾献红]海上生明月，天涯共此时
&&&&&&&&来源：品味旅游网
　　在傍晚时分，我来到海月广场。那是在“椰梦长廊”的中点处，迎宾路与三亚湾路的交叉口。那里矗立着四星级金凤凰大酒店的金黄色大厦。
　　海月广场依海而筑，一道圆弧形的铁栏杆伸进大海里，仿佛一轮明月正从海面冉冉升起。“海月”二字便是取自唐人张九龄诗《望月怀远》中千古名句：“海上生明月，天涯共此时。”广场正中是由红花、黄花和常青灌木组成的“蝶恋花”图案。
　　这时，太阳渐渐西沉，大海处于强烈的逆光之中。站在海浪中的钓鱼者，被点点波光所包围，成为黑色的剪影。海月广场上那摇曳多姿的柳树雕塑以及一排排椰树，也都成了黑色的剪影。沙滩上的游人多了起来，在逆光下变得影影绰绰。游人的步履缓慢，走三步停两步，甚至久久地伫立，显然在欣赏此时此刻大海的美景。在椰子林里，我见到树干间系着吊床，人们悠闲地躺在吊床上，凝视着大海。
　　游人们在等待最壮观、最美丽的时刻。三亚湾朝西，是观赏日落的最佳场所。正因为这样，三亚湾的游人以傍晚最多。无限好的夕阳染红了整个海面，染红了整个天空，壮丽地溶化在海水之中，意味着又一个白昼画上了句号。
　　在三亚，可以从鹿回头公园那山顶上看到日出海面的第一缕阳光，可惜那时候公园尚未开门；在南岛、亚龙湾也可以看到日落，但是从那里要摸黑返回市区。正因为这样，方位好而又在市区的三亚湾，成为三亚观赏日落的最佳所在。
　　只要是晴明之日，天天都可以在三亚湾看到日落。然而，我却偶然遭遇不平常的一幕：一天下l午，我在友人陪同下登上海滨新楼最高的第二十；九层。那里的阳台是俯瞰海景的绝妙场所，广袤的三亚湾尽收眼底。突然，乌云翻滚，狂风大作，一场豪雨倾泻而下。这时，镜子般的海面变成了j皱纱，瓦蓝的海湾变成了一幅灰黑色的水墨画。
　　渔舟在风雨中摇摆动荡。不过，三亚的雨非常爽快，说下就下，说停就停。转瞬之间，风定雨收，阳光甫露，一道弯弓般的彩虹挂在三亚湾。我赶紧拿出数码相机，摄下这难得的三亚湾之虹……就在这时，灵感的闪电一闪而过，“三亚归来不看海”闪过了我的脑海。参与话题讨论，请先或
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谁收藏了这篇日志千古名句“海上生明月 天涯共此时”背后
文/刘勇张九龄洪州望月怀远海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。初唐的诗风承习齐梁，绮艳华丽，缺乏真情实感。“初唐四杰”为诗歌注入了刚健之风、身世之叹，陈子昂紧随其后，力倡复古，推波助澜，所谓“国朝文章盛，子昂始高蹈”，开创了一个崭新的文学时代。海上生明月（资料图 图源网络）广东古称南蛮之地，民风淳朴，又经五岭阻隔，很少受到兵火之灾，数百年间文化酝酿涵蓄，不断上升。大政治家、大诗人张九龄的出现，标志着岭南文化终于能与中原文化直接对话，并产生积极的影响。张九龄，字子寿，是韶关曲江人，青年时期就受到沈佺期的器重，三十岁中举授官，三十九岁奏请开凿大庾岭，五十七岁拜相，随后遭李林甫中伤排挤去官，六十三岁病逝于老家韶关。至今人们到梅关古道游览，两旁梅树遍布，足下辙迹斑斑，眼前雄关锁钥，无不感慨当时工程之浩大、人力之艰难、先贤之伟大。张九龄继陈子昂之后，力排齐梁艳俗，学习汉魏风骨，以宰相之高位，提携后进，是奠定盛唐诗歌风气的重要人物。明代大诗论家胡震亨在评论曲江诗时说：“张曲江五言以兴寄为主，而结体简贵，选言清冷，如玉磬含风，晶盘承露，故于尘外置赏。”翻开《曲江集》，我们就可以感受到张九龄无处不在的忧馋畏饥情绪，这是正直的知识分子对待政治的必然心态。张九龄入仕不久，就因直言切谏，得罪了当时的首相姚崇。五十岁时，受张说牵连被贬洪州刺史。期间，他写了两首望月诗，表达幽悠曲折的情怀，其中“海上生明月，天涯共此时”一句，万口流传。洪州是江西南昌的古称，王勃的《滕王阁序》“豫章故郡，洪都新府”正是指南昌。“海上生明月，天涯共此时”，是说明月从海上升起，即使是身处天涯，都能感受到光辉。月，是中国文化重要象征，先民们通过观察月相，发明了阴历，促进农业发展。月圆象征团圆，月缺象征离别，月相的变化，与人的悲欢离合紧密地联系在一起。第一句切了题目中的“望月”，第二句“天涯”切了题目中的“远”，明月光芒洒满天涯，诗人也心怀天下，起句高远，却很自然流畅，不奇崛造作。南昌离大海尚有距离，诗人不可能真的看见明月从海上升起之境，但诗歌可以通过无限想像力，别开生面，构建出神奇的世界。“情人怨遥夜，竟夕起相思”，夜是如此的漫长，两个人整夜都在想念着对方。情人，是感情深挚的人，指亲人、至友；竟夕，即一夜。此句切了题目的“怀”，诗人想念情人，以至于埋怨起时间为何过得如此之慢。律诗的第二联要对仗，但此联在字面上似乎是对不不甚工整，是因为初唐格律未严，而诗的重点在“望”、“怀”二字之故，明显遗留了古诗的格调。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，月光如此美好，诗人不由熄灭蜡烛，赏玩月色，长久站立，不觉更深夜阑，寒露渐生，要披衣御寒。怜，爱怜欣赏之意，表现诗人对美好事物的珍惜，也表达了诗人孤独清冷之心境。谢灵运《怨晓月赋》中有“灭华烛兮弄晓月”之句，是张九龄诗意的来源。“不堪盈手堪，还寝梦佳期”，诗人想把可爱的月光捧在手中，赠送给远方的朋友，然而月色缥缈，不能实现，最终只能安睡，期望在梦里相见。月光本不可掬可赠，诗人的奇思妙想，竟将月光实体化了，显得如此有质感。西晋大诗人陆机在《拟明月何皎皎》中有“照之有余照，揽之不盈手”之句，诗人是巧妙地化用前人诗意，显有新奇而灵动。佳期，是与情人重逢时美好的时刻，梦里相见，梦醒成空，还是不能一慰离愁，言有尽而意无穷。整首诗由月起兴，章法紧密，第一句出“月”、第三句出“望”，第四句出“怀”，五六句是“望月”、七八句是“怀远”，层次井然，情境融为一体，不能细加分辨，达到了“情中有景、景中有情”的高超境界。中国诗歌传统还有香草美人的传统，所以“情人”可能还蕴含着“圣王”之意，与张九龄的政治上的抱负一致，更值得我们细细体会。同期，张九龄还写了《秋夕望月》一诗：清迥江城月，流光万里同。所思如梦里，相望在庭中。皎洁青苔露，萧条黄叶风。含情不得语，频使桂华空。诗中表达怀人情绪都一样，但诗意就比不上《望月怀远》开阔远大，即使是大诗人的手笔，也还是有优有劣的。本文为腾讯儒学特约独家原创稿件，转载请注明作者及来源。
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