欧阳修散文的卓越成就_百度文库
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欧阳修散文的卓越成就
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《醉翁亭记》欧阳修尽管被贬滁洲,仍能有所作为,请结合实际,谈谈你从中得到的启示
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诗情画意,秀丽多姿——谈欧阳修的《醉翁亭记》
欧阳修是我国北宋时的著名散文家和诗人.他的《醉翁亭记》是一篇优美的散文.这篇散文饶有诗情画意,别具清丽格调,在我国古代文学作品中确是不可多得的.
优美的意境.好的散文应为诗,要创造优美的意境.所谓意境包含着意和境两个方面的范畴,它是浸润着作者主观感情的艺术画面.优秀的散文应该有风光绮丽的图画美,给读者独特的审美感受,以悦目而致赏心.《醉翁亭记》的思想意脉是一个“乐”字,“醉”中之乐,它像一根彩线联缀各幅画面.而“醉翁之意不在酒”, “在乎山水之间也”.放情林木,醉意山水,这是作者的真意.散文立意犹如设了张本,作者就根据这样的“意”写了秀丽的“境”,从而达到情与景的交融,意与境的相谐.作者是从这样几方面濡笔,描绘散文境界的.
其一,山水相映之美.在作者笔下,醉翁亭的远近左右是一张山水画.有山,有泉,有林,有亭,然而,作者又没有孤立用墨,而是交织一体,既各尽其美,又多样统一.“蔚然而深秀”的琅山,风光秀奇,迤逦连绵,苍翠欲滴.群山作为背景,一泉环绕而过.林深路曲,泉流弯旋,则“有亭翼然临于泉上”.这里赖于壮丽的群山映衬,就益显出山泉的清朗,而亭台又偏偏踞临泉上,则别含另一番风光.这样,无山,则酿泉不美；无泉,则青山孤峙.无亭,则山泉失色；有泉,则亭台增趣.山与泉相依,泉与亭相衬,一幅画中山水亭台,一应俱全,且辉映生色,构置成诗一般的优美境界.
其二,朝暮变化之美.作者写出了醉翁亭早晚变化的优美景色.“日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也”.日上东山,阳光奔泻大地.蓊郁的树林本来被薄纱般的雾气笼罩,经日光一照,雾释露消,又显示出清新翠绿的颜色.而到了傍晚,日下西山,暮霭遍地,岩石穴壑一片昏暗.作者传神地写出早晚不同的景色.由于早晚不同,则作者运笔的色调、气氛有别.早晨有宁静之状,清新之息,傍晚则有昏暗之象,薄暮之气.作者对景色变化的观察既深且细,笔触如丝,根据不同的景象写了相异的境界.
其三,四季变幻之美.作者不仅写出了早晚的景色,而且以醉翁亭为中心,把笔墨进一步铺展开去,描下了四季的景物变化.“野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也”,确是传神笔致.作者在这里仍然细心地选取最富有特征的景物来加以描绘.芳草萋萋,幽香扑鼻是春光；林木挺拔,枝繁叶茂是夏景；风声萧瑟,霜重铺路是秋色；水瘦石枯,草木凋零是冬景.随四季变换,景物自有不同,各有其境界在,出现了四幅扇面,变化有致,给人不同的美学享受.同时,四幅扇面又是互相映衬的,春光如海映衬了秋色肃杀；夏日繁茂映衬了冬景寒冽.
其四,动静对比之美.散文写景绘境最忌呆板单调,一样景物,一种笔致,一式情态,又有何意趣?!欧阳修在这篇散文中时时注意事物的动静变化.先说景物与景物之间的动静对比.蔚然壮秀的琅山是静态,潺潺流淌的酿泉水是动态,山色苍郁悦目,泉声琮琮动听,相映成趣.“树林阴翳,鸣声上下”,树木之静对比出百鸟啁啾之动,相得益彰.再说景物与人物之间的动静对比.“已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也”.残阳息于山头是其静,人影移散,纷纷暮归是其动.静的景和动的人彼此映衬.最后,人物与人物之间的动静对比.“负者歌于途,行者休于树”,有唱有憩,有动有静.“觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也”.以众宾喧哗之动,对比出太守颓然之静,生趣盎然.由于作者多方面进行对比,使散文的意境绘形绘声,山光、水色、人情、醉态并于一画,各具情致.
精巧的结构.散文,顾名思义,要散,但散并非是不着边际的散乱,要做到散中有神,散而不乱.《醉翁亭记》结构上的精巧之处,值得我们努力学习.
金线串珠.《醉翁亭记》虽然时而山色露布卷面,时而水流泻进画幅,时而人情喧于纸上,看似散,其实一点儿也不乱.首要的原因是作者手中有一根金线.这根金线就是作者的主观感受——“乐”,醉中之“乐”.正因为如此,文章的起、承、转、合,就无不统摄于作者主观感受和体验的波澜起伏.写山水,是抒发“得之心”的乐；写游人不绝路途,是表现人情之乐；写酿泉为酒,野肴铺席,觥筹交错,是表达“宴酣之乐”；写鸣声宛转,飞荡林间,是显示“禽鸟之乐”,更是为着表现太守自我陶醉的“游而乐”.欢于万物,乐在其中,全文因景生乐,因乐而抒情,这样,行文走笔,一路写出,围绕个“乐”而展开,就不是断片的杂碎,而是统一的整体,犹如穿千颗珠玉缀在金线之中,收万道阳光凝于聚光镜上.也正因为有聚光点,有主骨架,文笔的散反而会转化成一种特色,显得运笔从容,左右逢源,越是散越是丰满了散文的血肉,增添了散文的生机,增强了散文的内容.
曲径通幽.《醉翁亭记》中有这样一句话：“峰回路转,有亭翼然.”借用这句话来形容这篇散文的结构特色是很恰当的.作者写四时晨昏的不同景物,五光十色的琅风貌,可谓匠心默运,苦意经营.作者为写出醉翁亭的位置,颇下一番心思,他不是径直言之,而是曲折写来.文章一开始敷设了五层笔墨,“环滁皆山”,一层；“西南诸峰”,一层；深秀“琅”,一层；潺潺泉水,一层；“有亭翼然”,一层.五层笔墨不是均衡用力,平分秋色,而是层层烘染,步步进逼.先用大镜头、长镜头,然后推成小镜头、短镜头,最后跳成特写,不平不直,九曲回肠.先用概描,写滁州山景,大笔淋漓.下一“尤”字,文章迭进,带出“西南诸峰”.再着一“望”字,视线集中琅.用毕视觉,跟后就用听觉,“水声潺潺”,于是酿泉入画.尔后,用一“回”字,着一“转”字,醉翁亭才赫然在目,进入卷面.作者在用笔时,好像围野狩猎,逐渐圈小区域.这样不仅让人们了解到醉翁亭之所在,而且通过层层烘托,突出了它的美.如此描写,便使“亭”非比寻常；如此用笔,便使“文”不同凡响.再如文章结尾处,作者为了突出“太守之乐”,也是用的层层烘托的笔法.用禽鸟之乐,反衬众人之乐,再用众人之乐,反衬出太守之乐.这样,太守之乐就在众多的烘托下被推到峰颠,显示出主观感受和体验的高人一筹.
呼应有方.前有伏笔,后必照应；藏墨于首,显豁于尾,是《醉翁亭记》结构安排的第三个特点.文章一开始写道：“名之者谁?太守自谓也.”但太守又“名之者谁”?暂按不表,埋下伏笔,催人卒读.直到文章刹尾处,才端示：“太守谓谁?庐陵欧阳修也.”奏到首尾相照之效.再如“太守乐”呼应了“山水之乐”,乐从山水来,太守乐就有了根据.“苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也”照应了“太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高”,年事既高,又放情山水,太守醉就有了着落.又如“夕阳在山,人影散乱”,纷纷离去,是因为时令已晚,这便跟前文的“暮而归”又恰成照应,把这句话具体化了.处处注意呼应照应,就使文章的内在结构经纬分明,严谨周密,无懈可击.
出色的语言.《醉翁亭记》的语言极有特色,格调清丽,遣词凝练, 音节铿锵,臻于炉火纯青之境,既有图画美,又有音乐美.
首先,《醉翁亭记》的语言高度概括,含义丰富.最突出的是,作者在本文中首创的“醉翁之意不在酒”“水落石出”,已被同时代和后来的作家所用,例如苏轼在著名的《后赤壁赋》中写秋冬之交的江上景色,就直接借用了“水落石出”一词.又由于作者用词精当,词句的概括内容很广,因而“醉翁之意不在酒”“水落石出”已演变成稳定性强、规范性高的成语,发挥了它们的引申意义.
其次,《醉翁亭记》的语言凝练精粹,晶莹润畅.这是作者善于观察事物,精辟地捕捉对象的本质特征并加以提炼的结果.例如写晨昏景象之异,只用两句就概括殆尽：“日出而林霏开,云归而岩穴暝.”林、岩、晨气、暮霭,均是山间习见之物,以此下笔,切景切境.同时,“出”“开”联属,“开”是“出”的后果. “归”“暝”联属,“归”是“暝”的前提.动词的出神入化,互为因果,使变化着的山景逼真欲现,恍若在即.又如写四季景物,作者独到地捕捉了富有季节特点的典型情景,以“香”言春,以“繁”状夏,以“洁”喻秋,以“水”写冬,无不情状俱到,精确熨贴.再如“树木阴翳,鸣声上下”,前句写色,后句传声,兼声兼色,寥寥八字便把薄暮情景表现无遗.还如“有亭翼然”,仅譬一喻,亭的形状、风貌便画出来活像鸟儿展翅,凌空欲飞.
《醉翁亭记》还留下了推敲文句的文苑佳话,为人们所传诵.宋代著名学者朱熹写道：“欧公(按：指欧阳修)文亦多是修改到妙处.顷有人买得他的《醉翁亭记》稿,初说‘滁州四周山’,凡数十字；末后改定,只曰‘环滁皆山也’五字而已.”(《朱子语类大全》卷一百三十九)滤沏文词水分,浓缩语言容量,使之片言能明百意,只字足敌万语,达到妙造精工的地步.
再次,《醉翁亭记》的语言抑扬抗坠,铿锵悦耳.全文几乎用“也”收束句尾,又一贯通篇,毫无赘烦之弊,反有灵动之妙,具有一唱三叹的风韵.它虽是散文,但借用了诗的语言表现形式,散中有整,参差多变.他安排了不少对句,使句式整饬工稳.
单句成对的有“日出而林霏开”对“云归而岩穴暝”；“野芳发而幽香”对“佳木秀而繁阴”.
双句成对的,有“临溪而渔,溪深而鱼肥”对“酿泉为酒,泉香而酒洌”.
作者虽受骈文影响,但非食而不化,乃是有所创造,融化到笔底,又自然天成.不做作,不矫饰.这样,读来顿觉舌端润畅；听来,倍感声声清朗,具有音乐的节奏感和回环美.
欧阳修在北宋的文学革新运动中,发挥了特殊的作用,他一扫唐五代文坛浮艳艰涩的流风,建立了清新、秀美、刚健、婉转的文学风格.这篇《醉翁亭记》就是他的文学主张的最好的艺术实践.
文人都是会在心中有很高的理想的，欧阳修也一样，所以他一辈子会去努力实现这个理想，所以他成功了
醉翁亭记 (原文) 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻 水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作 亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最 高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒...
文人都是会在心中有很高的理想的，欧阳修也一样， 所以他一辈子会去努力实现这个理想，所以他成功了欧阳修被贬滁州而能有所作为,给你什么启示_百度知道
欧阳修被贬滁州而能有所作为,给你什么启示
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出门在外也不愁欧阳修被贬却能与民同乐，你怎么理解_百度知道
欧阳修被贬却能与民同乐，你怎么理解
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旱则亲领百姓娱神求雨，失其心也”，社稷次之，失道者寡助，百姓闻王车马之音，非也、“民安此丰年之乐”那是一种对自己执政的委婉悦己的自我肯定？”此无他。乐民之乐者，见羽旄之美，百姓闻王钟鼓之声。”只有深入把握这些隐于文字背后的作者的情怀与命意？父子不相见，黎民不饥不寒。看来孟子所谓的“与民同乐”是基于这样一种理念——即作为统治者要有推己及人的情怀；幼吾幼，因此孟子总是想给我们构建一个理想的世界这里我们有必要弄清楚什么是“与民同乐”。“修之来此；多助之至：王如施仁政于民，以警饥年之盗”：“吾王庶几无疾病与：《醉翁亭记》“与民同乐，则王矣，是民“喜与予游”而不是我欧阳修喜与民游，与民同乐也。”今王田猎于此，以求一方富庶……，夫何使我至于此极也，那种建立在个人得失意识之上以一己之忧乐为忧乐的“独乐乐”决不是孟子所宣扬的“与民同乐”，厩有肥马。因为本其山川，举欣欣然有喜色而相告曰“吾王庶几无疾病与，阅其习射，然而不王者，“时集州兵弓手，本固邦宁” “民为贵，薄税敛……如，是“与民同忧”的忧患意识，是其命意处？孟子以为关键是要施行仁政，乃日与滁人仰而望山？”孟子对曰，刻露清秀，他还是做了很多事情的，俯而听泉”是民因为“休养生息”而“喜与予游”的喜悦。”所以简单从欧阳修与民游游山玩玩水喝喝酒野野炊或者“人知从太守游而乐。
清人储欣在《唐宋八大家类选》说？“与民同乐”盖出于《孟子》，这才是《醉翁亭记》中欧阳修“与民同乐”的真正意义。遂书以名其亭焉，刺史之事”那是一种为官一方造福一方的责任，百姓闻王钟鼓之声，乐其地僻而事简，那么《丰乐亭记》则是入世的欧阳修：“小邦为政期年，后天下之乐而乐”的天下意识，忧以天下，而不知太守之乐其乐”得出《醉翁亭记》的主题是什么“与民同乐”显然是与孟子“与民同乐”相悖的，天下顺之，俱隐然有乐民之乐意在。”清人余诚《重订古文释义新编》也说，以保一方平安。不爱民，民亦乐其乐，是一种“先天下之忧而忧，才算真正读懂了欧阳修，关心民生疾苦，未之有也，幸生无事之时也，无失其时。同样对于以“穷则独善其身，省刑罚。这一点在《孟子》中是很多见的，以及人之幼如，管钥之音。如，在致梅尧臣的信中；为民上而不与民同乐者，忧以天下，见羽旄之美。在《孟子·梁惠王下》中有这样两个故事，忧以天下”，惟有“乐民之乐者”“忧民之忧者”才能达到“民亦乐其乐”“民亦忧其忧”，君为轻”“当官不为民做主，政通人和”，只要我们看看与《醉翁亭记》齐名的《丰乐亭记》我们就不难发现欧阳修的自得与满足，使民知所以安此丰年之乐者，暖而知人之寒：老吾老，体现的是官民之间社会之间的和谐与人性，刺史之事也，故知古人不惑小官，一个是，兄弟妻子离散。百亩之田，在他的眼里这样的人简直就是野兽，它是发自百姓与欧阳修内心的自愿与自觉，以及醉翁所以醉处，然而不王者，所谓的“与民同乐”的“乐”其实是“忧”，风霜冰雪？何以能鼓乐也：臣请为王言乐：今王鼓乐于此，掇幽芳而萌乔大，管钥之音。那么如何“与民同乐”，民有饥色，“失其民者，野有饿莩，何等潇洒，而是一种 “民为邦本，与民游游山玩玩水喝喝酒野野炊就是“与民同乐”同样也是对他的一种莫大的误解、民风纯朴，数口之家可以无饥矣，它究竟是不是就是我们一般意义上所谓的什么与老百姓喝喝酒逛逛山赏赏月看看灯。王曰，夫何使我至于此极也。既得斯泉于山谷之间。滁州地僻物丰；忧民之忧者，举欣欣然有喜色而相告曰。人不得则非其上矣。孟子对那种不关心百姓疾苦的统治者是深恶痛疾的，亲戚畔之，俯而听泉，而却又未尝着迹，所以“与民同乐”的根本意义不是什么形式上的乐乐而已。不得而非其上者，从这个意义上讲，有以也。又幸其民乐其岁物之丰成，亦非也：“有，一句话就是要“乐以天下。七十者衣帛食肉，关心百姓，受“庆历新政”之祸，举疾首蹙頞而相告曰，粗若有成，未之有也，百姓闻王车马之音，逸而知人之寒”。冬闲修城墙。有人说如果《醉翁亭记》写的是出世的欧阳修，“庖有肥肉。”此无他：“至记亭所以名醉翁，道其风俗之美，不如回家卖红薯”的民本情怀。如。这里我们需要特别注意的是，体现的是贯穿于整个中国传统优秀文人的济世思想，体恤百姓？”今王田猎于此？父子不相见，并以此谆谆教诲那些“劳心者”：得道者多助。“越明年，达则兼济天下”为己任的欧阳修（参看欧阳修的生平）来说，看他叙次，“与滁人仰而望山，体现的都是欧阳修“处江湖之远”之时的一种胸襟与气度——乐以天下，而喜与予游也：五亩之宅，颁白者不负戴于道路矣，勿夺其时，树之以桑。今王鼓乐于此，我以为不管是出世还是入世。鸡豚狗彘之畜。谨庠序之教，七十者可以食肉矣。庆历五年，甚至是侮辱？何以能田猎也，以及人之老。寡助之至。” “宣上恩德。今王与百姓同乐。细查欧阳修在滁州的作为，举疾首蹙頞而相告曰，四时之景无不可爱，以与民共乐。夫宣上恩德，不与民同乐也，是有其名而无其实的。它全然没有了我们一般意义上理解那种“与民同乐”的粉饰与做作，更没有高高在上的赏赐与矫情。另一个是，又爱其俗之安闲：“吾王之好鼓乐，民亦忧其忧，五十者可以衣帛矣，而施行仁政的关键则在于爱民，“民乐岁物之丰成”，此率兽而食人也，操练士兵，我觉得才算是真正的读懂了《醉翁亭记》：“吾王之好田猎，兄弟妻子离散，申之以孝悌之义。”看来欧阳修在滁州不是无所事事，才算真正读懂了什么叫“与民同乐”：“贤者亦有此乐乎，那是不仁的，以与民共乐，“饱而知人之饥。乐以天下，欧阳修得意地说，欧阳修远放滁州：齐宣王见孟子于雪宫
心胸豁达，笑对人生。(当然是不是他自己假装的，我就不知道了)
不以物喜，不以己悲...淡泊以明志，宁静以致远...
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欧阳修苦读能反映出什么道理
欧阳修苦读能反映出什么道理
1、欧阳修幼年苦读：反映了人不管多么贫贱,只要胸怀大志、刻苦读书,终究会走向成功.2、欧阳修为官时苦读：（1）欧阳修为官时没有时间读书,可是为了和以吕夷简为首的顽固派做斗争,他仍保持着读书的良好习惯.反映出了人不管官职多大、地位多高,读书仍是增长知识、提高境界重要方式之一（2）欧阳修被贬时：阅读历年府志与案件,发现错案冤案.反映出读书是辨别善恶美丑的重要方法.3、欧阳修晚年时：欧阳修晚年时致力于修改以前的文章（如：《泷冈阡表》）,还说：“我不是怕老师批评,是怕后生笑话啊.”表明学无止境.您问的有些宽泛,很难着手.我只能将我所知一一举列,不知合意否?