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一个要明白的问题 《哥林多前书》第十二章1-11节经文
一个要明白的问题 《哥林多前书》第十二章1-11节经文
一个要明白的问题 《哥林多前书》第十二章1-11节经文一个要明白的问题弟兄姊妹主内平安！《哥林多前书》第十二章1-11节的经文，是保罗写给哥林多教会的书信当中的一段话。他在一开始就说：&弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。换句话说，也就是这属灵的恩赐，是保罗愿意我们明白的真理。所以，今天我要和大家分享的题目就是：一个需要明白的问题。说到属灵的恩赐，这个真理内容很丰富，意义也很多、很广，在这么短的时间内，我们是不可能把这个问题完全说透、说清楚、说明白的。求圣灵能够带领我们！我想通过和大家分享自己在读这一段经文时感受到的一点点亮光，使我们众弟兄姊妹能够光中见光，从而更多更深地进入真理。我们从哥林多教会一直看到我们今天的教会，我们会发现这样一个问题：当教会明白这个属灵的真理的时候，教会就会各尽其职，彼此相顾，彼此相爱，共同建立基督的身体。但是，当我们忽略、或者不明白，甚至忘记这个真理的时候，教会就会出现分门别类，有嫉妒，有纷争，甚至有分裂。因此，我们应当重视属灵的恩赐这个问题，这是一个很重要的真理。首先，保罗提醒哥林多教会，也是提醒我们今天的每个人，让我们清楚自己的恩赐如何；让我们知道，这恩赐是圣灵按着他自己的意思，给每个人分派的不同的职分；让我们知道，如何善用自己的恩赐，更好地服侍神，更深地进入到生命之中与主联合；更深地明白神的心意，更好地使用自己的恩赐来服侍神，荣耀神。在分享之前，我们先来思想一下&恩赐这个词，&恩赐在原文中是&礼物的意思。那么我问大家一个问题，这个&礼物是从哪儿来的？对，是从神来的，是天上来的，是神给的。所以，我们说，这个恩赐，是用圣灵，用超然的方式赐给每个属神的儿女的一份礼物，也是神他向我们恩典的表达、恩典的体现、恩典的化身。从广意上讲，恩赐是神给人的一切的恩典，世间的万事万物，包括人本身都是上帝给的。从狭义上讲，它是圣灵赐给信徒每个人，用以建立教会、建立基督的身体的能力和特长。下面我从三个方面来和大家分享。一、百般恩赐，同属圣灵㈠ 圣灵是神我们都知道，圣灵是神，是圣父、圣子、圣灵三位一体的神。所以，圣灵和神一样，是有权柄的。既然有权柄，他就能够按照自己的意思给每个人的分派不同。《罗马书》九章15节告诉我们：&我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。这个权柄、主权都是神的。圣灵是神，他有权柄，因此他可以随己意赐给我们每个人不同的恩赐。㈡ 恩赐有分别我查数了一下，圣经记载的恩赐有二十多种，但是我想问大家，圣灵真正的恩赐就这二十多种吗？不是，有多少？有数吗？没数。圣经说：&作神百般恩赐的好管家。（彼前四10）百般恩赐，恩赐也不只一百个，他只是用&百来代表许多许多。神的恩赐太多了，但是我们知道的有限。上帝所赐给每个人的恩赐都不同，甚至百人有百样，千人有千样，万人就有一万样。这么多的恩赐，给每个人不同的能力、特长，最后要让我们做什么呢？圣经所记的恩赐，大致可分为四类：一类是特殊的恩赐，那就是作使徒、先知、传福音的、牧师、讲师、教师等等（参：弗四11）。第二类是教导的恩赐，说预言的、劝化的、探望的、教导的、慰问的、智慧的和知识的言语（参：罗十二6-7）。第三类是服务的恩赐，作执事的、帮助人的、施舍的、怜悯的、信心的、赞美的、治理的、服侍的等等（参：罗十二7-8）。第四类是彰显神迹的恩赐，那就是医病的、赶鬼的、行异能的、说方言的、翻译方言的等等（参：林前十二9-11）。这是圣经中记载的二十多种恩赐。㈢ 神赐恩赐的目的刚才我们说了，上帝叫我们作百般恩赐的好管家，上帝的恩赐很多很多，给每个人的恩赐不同，那么，上帝给我们每个人恩赐，他的目的是什么呢？我想有这样三个目的：第一个目的，是叫人得益处。让我们彼此服侍，让我们彼此有恩赐，彼此互助，彼此相扶，彼此相帮，是让我们人得益处。你得益处，我也得益处。今天我在这里分享，大家在下面听，我们是不是彼此都得益处？首先，我在和大家分享这个信息之前，我要有圣灵的感动，我要有上帝的带领，有神赐给的亮光，那么大家说我得益处吗？是不是首先得了益处？讲道者本人首先受益。有了感动之后，我再分享给大家，因为这是白白得来的，所以要白白地拿出来和大家分享。就像五饼二鱼，本来不够两三个人吃，但是经过上帝的手一掰开，最后叫多少人吃饱了？五千人。五千还都是男丁，还没算妇女儿童，那得有多少人哪！因此，今天我们也把这一点点的饼和鱼交到上帝的手中，求他给掰开，让所有来到这里的饥饿的得着饱足，干渴的得着滋润，这是我向主要的。圣灵来工作，赐给我们恩赐的目的，是让我们人得益处。那么，只是让人得益处吗？第二个目的，是让教会得以建立。教会是什么？是永生神的家。我们众肢体是教会的身体，每一个人都是这个身体上的一个肢体，我们来互相建立，就是建立基督的身体。第三个目的，更大更重要了，上帝给我们恩赐，为的是他自己得荣耀。我们愿意不愿意神得荣耀？神得了荣耀，我们这些属神的人是不是也跟着沾光？别人说教会好，你心里高兴吗？高兴！别人若说教会的不足，你心里舒服吗？肯定不舒服。因为我们都是这个身体中的一部分，一个肢体受苦，是不是我们都跟着不舒服？你的身体上有一点点难受，是不是全身都不舒服？是的。所以上帝要叫我们的恩赐能够使神得荣耀。大家说这个恩赐重要不重要？非常重要。那么，我们应该怎样各尽其职，善用恩赐呢？ 二、各尽其职，善用恩赐㈠ 看自己上帝既给我们每个人的恩赐不同，我们如何来看待这个恩赐？我们每个人身上都有神给的恩赐，属神的儿女，没有一个例外，上帝都有恩赐，只是有时候我们自己不清楚。有时候我们过于看重自己的恩赐；有时候，我们看别人的恩赐清楚，不明白自己的恩赐。但愿藉着今天的分享，使我们清楚上帝给我们的恩赐如何。恩赐是神给我们的礼物。有一首短诗说，&有一件礼物，你收到没有&&大家都收到没有？收到了。既然收到了这份礼物，那你就一定有恩赐。有了恩赐之后，我们如何看待自己的恩赐，这很重要。圣经说，我们&不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道（罗十二3），要&看别人比自己强（腓二3）。可作为人，恰恰就有一种软弱，那就是常常过于高看自己，常常拿自己的长处去对付别人的短处，这就不是合乎中道了。㈡ 对肢体《以弗所书》四章16节教导我们：&百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。要彼此相助，互相搭配，互相联络，这样就能够把我们的恩赐发挥得更好，互相补充不足，来建立基督的身体。《哥林多前书》十二章25节也告诉我们：&总要肢体彼此相顾。因为有软弱的。上帝叫我们有软弱，有刚强，软弱的是为刚强的预备的，你这时候刚强，你能保证你永远刚强吗？不能。那么你软弱的时候，需要刚强的来扶助，在你身边有比你软弱的也需要你来帮助他，这就是上帝的搭配。上帝给我们这些劝化的、安慰的、看望的、智慧的言语，就是让我们互相扶助、彼此扶持，共同走这条永生的路。㈢ 如何善用恩赐关于这点，我总结了五要、五不要。五要：⒈ 要彼此服侍，作神百般恩赐的好管家我们彼此服侍，你需要我的时候我来帮助你，我需要你的时候你也帮助我。我们不是孤立的，我们也不是全能的，上帝从没有把所有的恩赐都给了一个人，而是恰恰分给各人不同，为的就是让我们彼此服侍，我们都要有一颗服侍的心。⒉ 要彼此相顾，建立基督的身体彼此照顾、彼此顾念、彼此帮助，也算服侍，但我们更应该清楚的是，我们藉此要建立基督的身体。⒊ 要各尽其职你有你的恩赐，他有他的恩赐，各自尽自己的责任、自己的本分，用上帝给的恩赐来服侍神，建立基督的身体。⒋ 要竭力保守圣灵所赐合而为一的心要想我们能彼此搭配好、彼此服侍好，必须有一个合一的心。怎么才能合一呢？《以弗所书》四章2-3节说的很清楚：&用爱心互相宽容，用和平彼此联络。有爱心就能包容，爱能遮掩许多的过犯（参：箴十12；彼前四8）。我们作父母的最有这样的体会，真正最亏欠我们的是自己的儿女。今天是父亲节，我们作儿女的，不应该只是单单在父亲节或者母亲节那一天，给父母一些喜悦、一些安慰、一些问候，我们天天都应该思念他们的养育之恩，因为圣经告诉我们要&凡事谢恩（帖前五18）。那么我们该不该感谢父母的养育之恩呢？有父母的，我们该感谢父母的养育之恩；没有父母的，我们要记得我们还有一个永远和我们同在的父亲，那是谁？天父。我们太幸福了！在地上，肉身的父亲可能已经离开，或者说不可能跟我们永远同在，但是有一位父亲他时时和我们同在，从今时直到永远，那就是我们的天父。他以不变的爱永远爱我们，所以我们应该听他的话，用圣灵所赐的恩赐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。⒌ 要叫神在凡事上得荣耀凡事包不包括我们所做的每一件事？包括。我们愿意不愿意一举一动都荣耀神？愿意。&主啊，我愿意像你，像你那样完全，像你那样甘甜。但是我们真的活得像主吗？像一点儿的有，像一部分的也有，完全像主的没有。说明我们还需要努力，认识到我们不完全就对了，唯有神是完全的，我们都不完全。我们需要对付，我们需要磨炼。神是炼金人，他看我们如同精金，这个精金是不是炼出来的呀？炼的时候好受吗？炼的时候我们就抱怨了，&怎么叫我遭遇这事呢？我怎么这么不顺呀？我怎么这么倒霉呀？&神啊，为什么啊？！生命成熟的人，真的不问为什么。80年代初，我刚刚到教会，83年参与侍奉的时候，我也常常问为什么，但是我发现教会那些老者从来不问为什么。我就奇怪他们怎么不问呀，是不是他们不敢问神啊？后来才知道，一切都从主来，凡事出于神。大卫说：&因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。（诗三十九9）神若不许可，我们连根头发都不落地（参：太十30）。那么，今天临到我们身上的事神知道不知道？知道。许可不许可？许可。既然神也知道，神也许可，我们还用问为什么吗？不用问了，只是感谢就够了。&主啊，我感谢你！我知道你今天给我的是对我有益的。有时候，我们牧师站到台上，看着挺坚强，但是底下我们有没有软弱？也有软弱，特别是身体有软弱的时候。有时生病了，躺下，我第一句话是：&主啊，我感谢你！有人就说：&你病了还感谢？还有的人说：&怎么牧师还病啊？紧接着又说：&肯定是她犯罪了，神在管教她。也好，因为圣经上说，神所爱的他就责备管教，说明神爱我们（参：来十二5-6）。然后又说：&牧师那么辛苦，那么服侍神还生病呢，那我们更靠不住了，神怎么还把病给神的仆人呢？我说：&主啊，这些孩子们真是太可爱了！真是不知道上帝的美意本是如此。好多时候，我们有些工作过度，体力透支，但是上帝叫我生病，发高烧，一点劲都没有了，不得已只好躺下。这时候我就感恩:&我终于可以休息了！是不是啊？神叫你休息。因为神说：&你们要休息，要知道我是神！（诗四十六10）但如果我们不从神的美意来理解，就会想：&怎么这样啊，还让我发烧？！有的人遇见一点在人看来不好的事马上就说：&牧师，牧师，这可怎么办？这没法传福音了，没法给主作见证了。我说，这件事发生，正是给主作见证、传福音的好时候，上帝会见证他的大能，上帝会帮助我们走过去。有句俗话说：没有走不过的桥，没有迈不过的坎。我们是神的儿女，特别是年轻人，一生的路还很长，我跟大家说，我自己的经历，遇到任何事情的时候，不要问为什么，只说一句话：感谢神！因为神叫我们&凡事谢恩（帖前五18），并且神应许我们说&敬畏耶和华的什么好处都不缺（参：诗三十四9-10），只是上帝把他的祝福化了一下妆，叫人看着好像是患难，好像是不好的事，但这些事正是让我们生命进深，经历神的全能，经历上帝的慈爱。五不要：⒈ 不要嫉妒别人的恩赐有时候，我们很羡慕别人身上自己所没有的恩赐，而&羡慕很容易就发展成&嫉妒：&他有什么了不起的！嫉妒本身就是罪，嫉妒看上去好像不太严重，但是嫉妒的后面，其实是对神的不满。因为这个恩赐是神给别人的，你对他这恩赐的嫉妒就是对神分配的不满，认为凭什么给他而不给你这个恩赐。⒉ 不要自夸自己的恩赐有的人倒是不嫉妒，觉得自己的恩赐挺好，&看我能唱，你们唱的不着调，五音不全。我唱的声音又好音又准。&我我我，这是夸谁呢？夸自己呢。你看我多行！这实际上是偷窃了神的荣耀。神给我们恩赐，是让我们荣耀神，结果我们只是荣耀了自己。所以，不要自夸自己的恩赐。面对神永远要说：我是无用的，然而，神用我；我虽然卑微，是个瓦器，但是瓦器里放上宝贝，就彰显出这荣耀来，这能力是出于神，而不是出于我们。⒊ 不要轻忽自己的和别人的恩赐有的人轻忽自己的恩赐，&我这点恩赐也没啥用，认为是小事一桩。但神说，你在最小的事上忠心，我要派你做大的事（参：太廿五21）。你在最小的事上不义，神喜欢吗？神说，人&在最小的事上不义，在大事上也不义（路十六10），这是神不喜悦的。在神那里没有大小事。在我们这里，所有和神有关的事，我个人认为都是大事，因为&我心尊主为大（路一46）。神是为大，那么，和神有关的事是不是都是大事？所以，神的恩赐，没有大小。有人说：&你站在台上讲道，那是大恩赐。大布道家就是大恩赐。我们在下面听道，就是小恩赐。这种说法不对，若是只有布道家，没有听道的，这不能成为一场敬拜，所以不要轻忽自己和别人的恩赐。⒋ 不要将恩赐分为高低贵贱因为恩赐没有高底贵贱。既是上帝给的，都是最好的，都是最美的，都是大的。⒌ 不要高举恩赐有的人既不嫉妒，也不自夸，也不轻忽，也不将恩赐分成高低贵贱，但是却高举恩赐。高举别人的恩赐对吗？高举自己的恩赐对吗？都不对。为什么？这就是我们下面要讲的。三、恩赐与生命的关系恩赐与生命有关系，但恩赐不等于生命，恩赐的明显与不明显，不能代表生命。㈠ 最大的恩赐是爱最大的恩赐是什么？圣经告诉我们，是爱！《哥林多前书》十三章1-8节：&我现今把最妙的道指示你们&&我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈&&那么，爱从哪儿来呀？爱从神来，神就是爱（参：约壹四7-8）。神真的是爱吗？神是如何爱我们的？《约翰一书》三章16节讲到：&主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。基督为我们舍命、流血，为我们这些罪人，钉在十字架上。舍命流血的爱，这是最大的爱。神是赐生命的神，耶稣说：&我就是道路、真理、生命（约十四6）。神自己就是爱，神自己就是生命。神给我们最大的恩赐就是：神把他的独生爱子给了我们，神把他自己给了我们，然后他又给我们恩赐。㈡ 恩赐不等于生命丰盛一个人有恩赐不等于他的生命丰盛。圣经中卖主的犹大，他有没有恩赐？有，他有管理钱财的恩赐，他管着十二使徒的开支。但是他卖主卖友，最后悲悲惨惨地死去。他有生命吗？我们能说他的生命丰盛吗？还有哥林多教会，保罗批评哥林多教会，虽然有很多很多的恩赐，有各样的知识，但是因着他们高傲，就分门别类，各自抱着自己的恩赐自夸，结果出现了很多教会的纷争，不该有的现象。所以，恩赐不代表人的生命，属灵生命的深度不是用恩赐来衡量的。有的信徒很有祷告的恩赐，有的时候为别人代祷，大家能看到；有的时候默默地坐在教堂的某个地方，或者是在家里，为我们的教会、为我们的敬拜、为我们的讲台、为我们的会众祷告。大家说，他这个恩赐和生命是不是一致的？是。但是我们看到的我们知道，而有好多弟兄姊妹在为我们的教会、在为我们众人祷告的时候，我们没有看到，你能说他没有恩赐，没有生命吗？所以，恩赐能够看到，但内在的生命只有主知道，我们不要因着谁的恩赐明显，就说他的生命也丰盛。在教会的历史上，这种教训很多。有的人是大布道家，有的人很有医病的恩赐，但任何一个恩赐都是神给的，神因着那个时代的需要，因着某个人的需要，给了这个人医病的恩赐，但是万万不可高举人，万万不可将神的荣耀归于人，这一定会失败的。这只是上帝使用我们，抬举我们，他从粪土中、灰尘中抬举了我们，我们没什么可夸的，我们并不比别人强。有一个喻道故事，据说是个真事，说的是亚历山大王有一次骑着马去微服私访，到一个农村看到一位放羊的孩子，他就问这个孩子：&你有什么要求，我可以满足你。孩子说：&我就想认识一下我们的亚历山大王。王说：&那很简单，你坐到我的后边，我带你去见他。于是所到之处，凡是认识王的，都高呼：&王万岁！王万岁！之后，亚历山大王问这个放羊的孩子：&这回你知道谁是王了吧？孩子回答说：&不是你就是我。大家听了这个故事都觉得很好笑，但多少时候我们多像这个放羊的孩子，主给了我们一切的荣耀，其实荣耀都是主的，我们是跟着沾光，但我们却以为我自己如何如何，常常不认识自己。㈢ 有恩赐更当谦卑，要追求属灵生命丰盛感谢主！给我们这样的恩赐，让我们更加地谦卑，更加地追求属灵的生命丰盛，在上帝给我们的恩赐之中来服侍神，让神的名字得荣耀，让神的心欢喜！让主喜悦我们，我们就满足了。阿们！
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基督教讲道2010讲章赞同排行认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。【以赛亚书11：9】
父亲节讲章：愿人都尊你的名为圣（经文：太6:9-13）
来源:海淀堂
证道经文：太6:9-13&&&&&&&&&&&&&&&&&
9&所以，你们祷告要这样说：
&&我们在天上的父，
&&&愿人都尊你的名为圣。
&&10愿你的国降临。
&&愿你的旨意行在地上，
&&如同行在天上。
&&11我们日用的饮食，今日赐给我们。
&&12免我们的债，
&&如同我们免了人的债。
&&13不叫我们遇见试探，
&&救我们脱离凶恶（或作&脱离恶者&）。
&&因为国度、权柄、荣耀，全是你的，
&&直到永远。阿们（有古卷无&因为&至&阿们&等字）。&&
文字内容：
感谢主的恩典，今天是父亲节。父亲节比起母亲节，总是姗姗来迟。对于教会来说，给父亲们准备礼物总是比给母亲们准备礼物要困难些。因为教会在为父亲们准备礼物的时候，总是要考虑其属灵上的含义。准备一本书，还是准备什么东西能让更多的父亲们、弟兄们明白神在创造当中所赋予父亲，也赋予男人的使命和责&任呢？教牧同工通过祷告、商量，最后决定要为父亲们制作一个胸卡，胸卡上有一节经文，是保罗写给提摩太的：&我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。&（提前2:8）这节经文寄托了教会对父亲们的心愿，但愿我们的父亲都能够在家里成为属灵的领袖，带领家人来一同敬拜神，也愿自己的父亲在家庭中能&够成为真正主导家庭的领袖。一位父亲，只有有了神所赋予的权柄，他才能够带领全家走上一个敬拜和侍奉神的道路。
对于神的儿女，我们有两个父亲：一位是在肉身中生养我们、教育我们的父亲；另一位是我们在天上的父神，他是拯救我们灵魂的，并且为我们舍命流血，把我们从罪恶当中拯救出来的这样一位天父。
我记得曾经和弟兄姊妹分享过主祷告文当中的第一句话&&&我们在天上的父&，也是我们独一的神。耶稣基督教导门徒的祷告文，确立了四种关系：我们和看不见的世界之间的关系，我们和看得见的世界之间的关系，我们和别人的关系，我们和自己的关系。
如此独一的天父，如此至高无上的天父，道成肉身来到地上，为我们舍命流血，为我们背负罪恶，我们该如何对待他、敬畏他呢？耶稣告诉门徒当这样祷告：&愿人都尊你的名为圣。&
在希伯来原文中，&名&代表一个人的本质特征，也关系到一个人的人格，神的名字也同样代表着独一神的本质和特征。当亚伯拉罕在摩利亚山上献祭完之&后，他给耶和华显现的地方起名叫&耶和华以勒&，就是耶和华必有预备（参创22:14）；摩西在带领以色列人和亚摩利人打仗之后，摩西为耶和华筑坛，称为&&耶和华尼西&，就是耶和华是我的旌旗(参出17:15)。耶稣即将降生来到这个世界的时候，天使向约瑟宣告说：你要给他起名叫耶稣（&耶稣&就是&救赎&主&的意思）。
总之，在圣经当中有很多神的名字，都代表着神的本质和特征，让我们能够认识到神是一位怎样的神。亚伯拉罕所认识的神，是必有预备的神；摩西认识的&神，是他的旌旗，是他的得胜，是他的拯救；大卫对神的认识是，他是神，是我的磐石，是我的山寨，是我的岩石，是拯救我的。我们每个人也对神有着不同的认&识，根据我们每个人在神面前属灵经历和我们信仰中神对我们每个人特殊带领的不同，我们对神也有每个人独自的认识：他是我独一的神，他就是我的神。
神的名如此尊贵，在大卫的诗篇中他这样说：&认识你名的人要倚靠你&（诗9:10），这是诗人在神面前的一个心愿。我们每天在主的面前为什么祷告？&因为我们认识主，因为我们知道主在我们生命当中所做的奇妙事情。之前是这样，现在是这样，将来更是如此。因为我们的主在我们每天的生活当中都与我们同在。&当我们向他张口，向他祈求的时候，他总是按照他自己的旨意，按照我们的所求所要，来赏赐给我们。诗篇20篇7节说：&有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶&和华我们神的名。&（诗20:7）
&愿人都尊以你的名为圣&中的&圣&字，在希伯来文中意思是不同，有&分别&的意思。神不同于外邦人敬拜的假神，也不同于我们过去所敬拜的假神。他&是分别出来为圣的神，我们也称一个基督徒为圣，是因为我们基督徒与其他人不一样，不是我们长的不一样，而是在我们的信仰中和其他的人是不一样的。所以有时&候称基督徒为圣徒，就是因为我们是神用耶稣基督的宝血，将我们从万人当中分别出来为圣的一群人。
我们把教堂称为圣殿，是因为它和其他的建筑物不同，它的不同不在于外形的建筑，而在于它的内涵和功用。之所以称为圣殿，是因为它是用来敬拜神的地&方。有时候我们信徒觉得，我们的教堂这么大，从周一到周五白天都空着，只有在聚会的时才用得上，要是这样一个宝地拿到市场上，可能要赚很多很多钱的。但&是，教会是用来敬拜神的地方，它和其他建筑物不同，当我们进到这个圣殿当中的时候，我们的心情也不一样，因为我们相信，在这里有神与我们同在。祭坛之所以&为圣，是因为它存在的目的与其他的建筑物不一样，有很多的时候，弟兄姊妹在问：我们的讲台上面放着一张桌子，桌子上放着圣经，还有灯台，那是干什么用的？&弟兄姊妹，那是教堂当中最重要的标志物&&祭台。祭台在旧约当中，是献祭给神的。在今天，每到圣餐的时候，我们把圣餐摆到祭台上，这个祭台就是记念耶稣基&督为我们立约而用的。它也是用木头做的，但是，它的意义和普通的桌子不一样，因为它存在的目的和其他的东西不一样，所以我们称它为圣台。
还有我们称耶和华的日子为圣，我们把今天的这个日子称为圣日，为什么？因为它和其它的日子不一样。在我们的内心中，这个日子是我们来敬拜神的日子。&一个祭司也称之为圣，因为他和其他人有分别。对我们基督徒来讲，我们基督徒在社会当中，我们和其他的人有分别，因为我们是耶稣基督用宝血救赎出来的，我们&敬畏我们的主耶稣基督，相信独一的神。
旧约时代的以色列人当中，还有一群更特殊的人，他们称为利未人。他们的工作是在圣殿当中作祭司的，专门在圣殿中作服侍神的工作。所以，祭司称之为圣，是因为他和别人也有分别，他从事的工作与其他的人有分别。
通过以上的分析，我们明白：&愿人都尊你的名为圣&的意思就是求神使我们能够把他的本质和品性当中所当得的荣耀献给神。同样，我们也有一个心愿，我&们在祷告的时候，愿神的名获得不同的对待，愿神的名放在绝对的、独一的地位上。那么，当我们这样祷告的时候，不仅仅是我们自己对神有一颗崇敬的心，同样，&我们也愿意天下所有被神创造的人，都能够将一切的荣耀、颂赞归给这位独一的神。
当我们分享到这里的时候，我们会想到旧约圣经当中让我们非常熟悉的一段经文，对于犹太人来讲，也是非常重要的一段经文，称之为&十条诫命&。这十条&诫命当中的前三条分别是：&除我以外，你不可有别的神&（出20:3），&不可为自己雕刻偶像&（出20:4），&不可妄称耶和华你神的名&（出&20:7）。
如果用十条诫命的前三节对照主祷文，我们会发现，新旧约前后呼应。十条诫命当中，神对以色列民的要求，以至于主祷告文中耶稣教导门徒的祷告，都同样&是非常重要的劝勉内容。耶稣劝告门徒的祷告也好，神劝勉以色列人，给他们的诫命也好，每一个敬畏神的人都当首先把神当有的荣耀，归给这位独一的神。
以色列民要藉着十条诫命去敬拜独一的神。耶和华神说&除我以外，你不可有别的神；不可为自己雕刻偶像；不可妄称耶和华你神的名&，与耶稣基督告诉门&徒祷告时要称&我们在天上的父&有着共同的地方，那就是他是独一的神；&愿人都尊你的名为圣&，是让我们每个人从内心和心灵深处将神当得的荣耀归给他。我们又如何将神当得的荣耀归给他呢？又怎样尊他的名为圣呢？
一个人在神的面前有一颗尊崇的心，需要具备四个要素：第一，要确信神的存在。有时，我们会看圣经，也有的刚刚接触圣经的人，想看看圣经当中有没有证&明神的存在。如果你要是从圣经当中寻找神的存在，你就找错书了。因为，圣经本来是相信神存在的人记录下来的书。所以，它不去证明神是独一的神，因神本来就&是独一的神。记录此书的作者他们已经就确信神是独一的，他们敬拜的也是独一的神。摩西在旷野的时候，神呼召他，要他到埃及去，将以色列人从埃及地领出来。&摩西就在神面前问：你打发我去，他们要问我谁让你来的，我该怎么说？神就说了：你告诉他们，我的名是自有永有的（参出3:13-14）。
虽然在旧约当中，一直提到神的时候，就称他为耶和华。但是在希伯来文当中是没有耶和华这个名字的，当以色列人读到神名字的时候，他们一定用神的话来&代替。在约翰福音第一章，约翰就讲到了&道成肉身，道就是神自己，话就是神自己&。神告诉摩西说：我是自有永有的，&有&就是让人去崇敬神。神也说过，我&是阿拉法，我是俄梅戛（参启22:13）。既然相信，我们人也就无需证明神的存在，因为他本来就是存在的，他从过去、现在一直到永远，是一直存在的，他就&是存在者。
很多的人不认识神，我们之前也不认识神，但是，神奇妙地呼召了我们，让我们来到他的面前，认识了这一位独一的神。保罗在劝勉罗马人的时候，无需证明&神的存在，单单接受他，成为生命的救赎主，他就是创造我们的那一位。在罗马书1章保罗说的非常好：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给&他们显明。因为什么呢？人的内心当中是有神的概念的，是有神的存在的，不是没有神，这位独一的神在创造我们的时候，已经将认识神的心放在了我们的里面。神&的事情，人所能知道的，也显明在我们心里。
耶稣基督是复活的救主，之前，我们虽然不认识他，但是在每一个人内心当中都知道，骂人不好，打人不好，坑蒙拐骗不好，这些已经在我们心里，这已经显&明有神的律在我们心里。但是人会怎样呢？违背神，做悖逆神的事情，所以耶稣基督才道成肉身来到这个地上，用自己的生命，用自己的身体和宝血来救人脱离罪恶&的捆绑。
接下来保罗又说:&自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿（参罗1:20）。从神所造的万物当中，从我们人&的生命当中，从我们内心的良知当中，我们每一个人都能确信神的存在。所以敬拜神，崇敬神的第一要素就是我们确信神的存在。当诗班走进这个圣殿的时候，有一&首短歌，称之为殿乐：&轻步走，轻步走，我主在这里。&因为当我们踏上这里的时候，确信神与我们同在；当我们在这里敬拜的时候，确信三位一体的神就与我们&同在。
崇拜神的第二个要素就是知道他的本性。神的名代表了他的本质和特性，当我们知道了神本性，我们在他的面前才能够更加崇拜他。我最喜欢的就是大卫的&诗。大卫虽然是一个王，但是从他所写的诗当中，我们看不到任何有王权的语气，而是从始至终高举他的神为至上。所以，大卫在他的诗篇当中经常在提到&神是我&的神&。为什么说是我的神？因为大卫经历神的经历太多了。当他面对非利士人的勇士歌利亚时，一个小小的少年手无寸铁，战胜了一位勇士。接下来，因为扫罗的&嫉妒，大卫开始过逃亡的生活，靠着神的保护，他躲过了扫罗的追杀。大卫在他的生活当中太多次经历了神。所以他说：神是我的神，神是我的山寨，我的磐石，我&的依靠。大卫每当遇到难处的时候，他总是在神的面前祈求，正因为他认识神的本性，所以，他做事和其他的王不一样。给我们印象最深的一件事，是当扫罗追杀大&卫的时候，神曾将扫罗交到大卫的手中，大卫怎样做呢？大家很清楚，大卫始终不变的一个心愿&&我万不敢伸手加害神的受膏者，虽然扫罗已经在神的面前被神废&弃，但是在大卫的内心当中他是我的主人，他是耶和华的受膏者，我不可以伸手加害神的受膏者。不管神将怎样评判扫罗，但是在大卫的心中当中，他是耶和华的受&膏者。这是大卫在神的面前蒙神非常喜悦的一件事情，因为大卫尊重耶和华的作为，尊重神是他的救赎主，是独一的神，所以他才不敢以人的心愿和人的方式来伸手&加害扫罗。
因为他认识神，认识神的本性，大卫在治理的国度当中，始终赞美神、依靠神。与后来北国的王耶罗波安比较，大卫始终俯伏在神的面前敬畏神，而耶罗波安&当他做了王的时候，他因害怕百姓离开自己，到耶路撒冷去敬拜神。所以，为了笼络百姓的心，在撒玛利亚建立了牛犊，指牛犊为神，将以色列人全都陷在了拜偶像&之中。这让我们很容易理解圣经当中为何提到说，&神说：大卫是一个合我心意的王&。为什么合神的心意，就是因他尊重神，尊崇神。
了解神本性的人才会尊重神。神的本性是什么？他是圣洁的神，是公义的神，是慈爱的神，满有怜爱的神。在宣讲天国福音时，耶稣告诉门徒八种福气。其中提到：怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤（太5:7）。
在我们的信仰中，有很多时候基督徒常常为着我们到底是犯罪了，还是没犯罪，是合神心意，还是不合神心意而烦恼。一会儿滚到这边，一会儿滚到那边，总&之，从这个软弱当中滚不出来，从这个圈子当中滚不出来，我到底是犯罪了还是没犯罪，说没犯罪，好像又犯罪了。弟兄姊妹，如果真是认识神本性的人，就不会在&这个问题上来回纠缠，更为重要的是，我怎样用一颗心灵去敬拜拯救我的那位唯一的真神&&赐我生命的神，救我脱离罪恶的神；我以什么样的心情使我的神的心得&到满足？我该怎样做让神能够得到满意？如果我们这样想的时候，我们就不会在软弱&&刚强&&软弱中来回倒，起来、倒下，倒下、起来，我们不会在这样一个境&况当中度过我们属灵的生活，我们就会天天以崇敬的心来敬拜我们的神。
那么，崇敬神的第三个要素，就是警觉到神的同在。我们敬拜神不是只有来到这里才是敬拜神，也并不仅仅是来到这个教堂当中，我们才能够知道神与我们同&在，而更为重要的是在我们每天的生活当中，都能够警觉神就在我们身边。神在你的身边，也在我的身边，所以有人描述：神在公园里，神在商店里，神在人群当&中；神在灾区里，我们更说神在超市里，神在公共汽车上，也可以说神就在地铁上。我们的神既是无处不在、无处不有的神，我们就要有一颗警觉神在我们身边的&心，来规范我们内心当中的一些思想和意念，也规范我们的一些语言和行为。马太福音25章1-13节记载了一个比喻：有十个童女，五个是愚拙的，五个是聪明&的。这十个童女都在等待新郎的迎接，新郎来了，那五个童女马上点着灯去迎接新郎，五个愚拙的童女也想去，但是灯里没有油，然后对五个聪明的说，你赶快分点&油给我们吧，我们的灯里没有油了。五个聪明的说，我们的恐怕不够你我用的，你赶快去油坊买吧，等五个童女买完油回来以后，门已经关了。当她们敲门的时候，&新郎说，我从来不认识你们。这个比喻告诉我们什么寓意呢？聪明和愚拙相差在哪里呢？有人说，聪明和愚拙相差五分钟，我要说聪明和愚拙相差两秒钟，聪明和愚&拙没有相差多少，而只是在一瞬之间。聪明之所以聪明，是因常常警觉到新郎的到来，她在不停准备、预备迎接新郎到来，她迎接新郎的心理永远没有放弃，等候基&督回来的心情永远没有放弃，时刻准备迎接基督二次降临来到我们中间。愚拙的童女相差在哪里呢？是在想，他可能还不来呢？我们稍微等一等吧，等他来的时候我&们再做准备。
我们在传福音的时候，对人说，你信主吧。他说，等我退休再说吧，等我妈去世再说吧，等我有时间再说吧。总之，有很多的理由。聪明与愚拙相差就在一瞬&之间，就在一个意念当中。所以，聪明和愚拙没有相差多少。警觉神的同在就是一个聪明的人，觉得神不在我身边，我所做的、所行的他看不见，这就是一个愚拙的&人。所以，我们要警觉神的同在是我们对神同在的第三个要素。无论走在哪里，我们都知道神的同在。诗人说：&我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意&念。&（诗139:2）&我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。&（诗139:8）对于一个警觉神同在的人，我醒着、我睡着、我坐着、我&躺着、我行走，你都在我的身边。经历过神的人，都会有这种亲身的体会&&我们的神就是无处不在、无处不有的神，他时时刻刻就围绕在我们的身边。
大卫在经历了神之后也说，我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害。因为在那个地方，在死荫的幽谷当中，神与我同在；青草地可安歇的水边有神同在；在仇敌的&面前，也有神同在。神在仇敌面前为我摆设宴席，在青草地可安歇的水边，在平安的时候神与你同在，在患难当中，在行过死荫幽谷的时候，神还与我们同在，因为&神是时时刻刻就在我们的身边的神。我们敬拜神的心，也不仅仅局限在某一天、某一时、某一刻，而是在我们每天的生活当中崇敬神，愿人都尊你的名为圣，愿我们&时时刻刻都尊神的名为圣，因为他就是与我们同在的神。
敬拜神的第四个要素就是顺服。知道神的同在，也了解他的本性，也能够警觉到神就在我们的身边。接下来就是我们自己的责任&&要顺服。我在和弟兄姊妹&分享的时候，常问大家一个问题：大家说顺服的功课好做不好做啊？有人说好做，有人说不好做，我说在神的面前最难做的功课就是顺服。为什么？因为顺服神，是&在要求我们放弃世俗的一种思维模式，让我们的思想和意念进到神的运行轨道之中，这是其一；其二，顺服就是背十字架跟随主。我们还记得耶稣在上十字架在客西&马尼园的祷告：父啊，倘若可行，求你让这杯撤去。求你撤去这杯，然后说，然而不要照我的意思，乃要照你的意思。这就是顺服，苦杯不好受，需要面对的是十字&架，面对的是羞辱，面对的是痛苦。
所以圣经路加福音描述，耶稣祷告的时候汗滴如大血滴，滴在地上，这不是一种夸张。有人研究这是真实的，一个人当自己悲痛到极点的时候，在他的汗液里&会渗流血液出来，汗滴如大血滴，滴在地上，这就是背十字架。耶稣背十字架的含义，不是从受审完了，背上那个木头十字架才算背上十字架，当他在客西马尼园祷&告的时候，他就已经背上了那一个十字架，已经被钉在了十字架上，他已经死了。所以，我们作为一个基督徒，当我们对神崇敬的时候，崇拜他的时候，就蕴含着我&们对神的顺服，对主耶稣基督的顺服，也蕴含着我们需要背起自己的十字架跟随主。所以耶稣告诉门徒说，人若不背起自己的十字架跟随我，就不配做我的门徒。为&什么呢？因为十字架就是让我们放弃世俗的所有的东西。当我们在顺服主耶稣基督的时候，我们能够深深的体会到，有时候在我们的内心当中是两个律，一会儿有一&个想法告诉我们：当这样去做，依靠人、依靠车、依靠马。但是，同时，神的心意告诉我们：当只依靠神。等待神旨意的成全是一个最痛苦的过程，但是又是一件最&甘甜的事情。因为当我们看到神在我们身上作为的时候，我们才能够认识到神原来是一位如此美的神，他在我生活当中竟能够彰显如此奇妙的作为，我们才能够反过&来，才能够更加地崇拜我们的神。当我们触动自己的想法做事的时候，那是很简单的，但是当我们愿意顺服在神旨意的时候，这个过程是最艰难的，这个过程就是我&们背十字架跟随主耶稣基督的过程。所以说，十字架是我的荣耀。只有顺服，才让我们更加地认识神的存在，更加了解神的本性，更能够警觉到神就在我们的身边。
那么，当我们基督徒会尊敬我们神的时候，我们同样也会尊敬我们肉身的父亲。因为神在创造当中给予了父亲一种特殊的权威，一种权柄。当我在跟我家孩子&交流的时候，虽然我管的最多，嗓门最大、最厉害，但是他最惧怕他爸爸。为什么？不是爸爸没有任何的愤怒，也不是对孩子没有任何的限制，而是爸爸在孩子的心&目当中有一种威严。谁给的？神给的。所以通过今天的分享，我愿意我们所有的弟兄在我们的家庭当中，先做一个崇敬神的一个人，然后带领全家人去敬拜我们的&神，尊神的名为圣。我也愿意我们所有的弟兄在教堂里边能够成为一个尊重神的人，能够在我们的全教会当中弟兄是最热心的，是最属灵的，弟兄参与侍奉也是最多&的。我们如此去做，神的祝福和恩典就会源源不断的通过父亲祝福你的家庭；通过弟兄也祝福我们的教会；通过丈夫祝福妻子，使全家乃至全教会都蒙神特殊的祝&福，也能够使全教会、全社会、全家都能够一同像耶稣基督告诉我们的那样祷告说：愿人都尊你的名为圣。阿们！
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