来自佛国刹土日沃白玛神山的天籁法音
五月祥日耀色登，日沃白玛奏欢歌。
坛城游舞幻化网，法界盛绽悦意莲。
怙主丹真绒布尊，事业宛若如意树。
光明无碍智慧力，诸愿圆满任运成！
色登寺位于成就者辈出的雪域康巴地区的日沃白玛神山（汉译：圣地莲花山、莲花圣山、莲花神山）中，此殊胜圣地，如祖师大德伏藏述集云（详见）：
“此处为佛的国土，被加持为空行圣地，在佛陀授记里特别赞颂了此圣地。之后在观世音化身的松赞干布时期，迎请度母的化身文成公主，公主在入藏途中，从远方看到此地出现了很多天成的石佛像，并为佛所加持开光。后来莲华生大士亲历此圣地的每一个角落，加持了所有的山崖修行洞，伏藏了诸多经文，燃起了佛法之灯，特别开光加持了这片圣地，故此圣地尤其与众不同。
啊！这片土地如此神圣！高山耸立，直入云霄，这岂不是佛法广宏之相吗？山顶本尊胜乐轮由一千位佛所围绕，文武百尊和四续部本尊圣众、三根本之坛城亲现于此。这片圣地无所不全。石上留有手印、足印，左右江河清澈缓流，此为龙王城会供着如意宝之相。四周甘露之水滔滔响彻，品尝者皆生大乐洲。莲师修行洞、大乐密洞有莲师佛父佛母和菩萨、数千空行的会供，闻者皆断恶趣之门。
所有柏树都为空行的发髻，圣地门前现巍峨的山崖，显现着赞神和龙神等守护着圣门并消除罪障。如此汇聚利益的奇特圣地的空中显现诸多勇士空行像，下着花朵的雨露，大鹰在空中徘徊。幻化珍宝山宫中，鸟兽欢奔乱跳，空行手舞足蹈，如曼荼罗的绿洲之会供如女神的舞姿。东方的众山弧而圆润，显现着安详之尊；南方的圣地方而黄艳，显现着福寿众尊；西山略显半圆形，显现着愤怒之像；北方现狰狞激怒像，是空行的显现。四方飘逸的微风响着嘶德咒音，所有飞禽走兽皆为空行...
色登寺寺主丹真绒布仁波切在观察缘起后，于公历日（藏历五月初八）至7月15日（藏历五月十五日）举行了一场作明佛母大型法会，具缘弟子奔赴圣地参与法会以及绕转神山。法会已经圆满，我们将陆续发布图文影音信息：
& 一、加持大幻化网坛城之法音：
作明佛母法会期间，7月11日正午，晴空万里，丹真绒布仁波切率领维那师及僧众加持色登寺大幻化网坛城，庄严的法音响彻法界，悠扬的海螺声与法鼓声、唢呐声齐鸣，中间伴随着吉祥悦耳的雀鹰婉啼，还有雷声齐舞与之响应...
在这段音频中，上师和僧众念诵了大自在祈祷文、莲师金刚七句祈祷文以及各种礼赞文、祈祷文、供养偈等吉祥经文，好些经文我们或许听不懂，但完全不影响其加持力，隆隆法音，透彻人心。一气呵成地听完长达21分钟的录音后，仍沉浸在奇妙的法喜中，意犹未尽......
& & [丹真绒布上师视频专辑]：
& & 以上这段法音观瞻聆听网址： &
& & 法音下载： （文件大小：约21M
& 二、持明总集会供唱诵莲师心咒之视频、音频：
初十晚上，大经堂灯火辉煌，大恩上师带领汉族弟子举行了盛大的持明总集荟供。弟子们虔诚祈祷，圆满念诵了会供仪轨、普贤行愿品、前译教法兴盛之愿文、长久住世祈请文和吉祥偈。所有经文，弟子们均以藏音整齐有序地诵出，响彻经堂、传遍法界！
会供结束后，上师开示说，这次会供非常殊胜，听起来宛如勇士勇母圣众欢喜会供轮，同时也圆满了上师多年的心愿----藏汉弟子齐聚色登寺经堂为众生解脱而共同修法。上师内心非常欢喜！
这段视频片段汇集了法会中上师、僧众、小喇嘛、汉地弟子与藏民的精彩镜头，录音则是上师带领汉地弟子合唱莲师心咒。唱诵心咒的节奏比较快，或许代表着莲师教法将迅猛广弘、弟子们迫切希求解脱成就广利有情的缘起吧。
& & 以上这段高清视频观瞻网址：
1、土豆网： &
2、激动网：
3、新浪网：
& & 视频下载：
（文件大小：约200M）
& & 录音下载：
（文件大小：约4M ）
& 三、传灯法会及其他片段亦将陆续发布，敬请留意本帖后续内容。
圣地、圣迹、圣者相关的影音资料，若能以恭敬净信观瞻、祈祷，对行者定有不可思议的甚深加持。
有位师兄说：“想起上师，心就调柔了”。事实上，这位师兄还没见过丹真绒布上师呢。
有位师兄说：“想起上师，就会感受到阳光般的温暖”。
有位师兄说：“这次法音加持力太殊胜了，我的呼吸几乎要停止了！”
& & 一切满载着殊胜无比的加持，愿所有众生共沾法喜！
虔诚祈请上师三宝加持，愿所有见闻者受益，愿一切如母有情成就无上佛果！
& & 愿如上师佛菩萨一般作圆满回向：
文殊师利勇猛智& 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根& 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹& 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根& 为得普贤殊胜行
生生世世遍遇清净师& & 不离殊胜妙法恒受用
十地五道功德胜圆满& &
祈愿金刚持位速证得&
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等净觉空遍布金刚刹，本自胜乐宫殿之奏热，
光明无垢秘密坛城中，现前持明圣众三根本，
祈祷大悲加持我等众，断除暂时究竟一切障，
消融有为法住真实义，愿证胜俗谛之圆满果。
（全知阿格旺波尊者所作《日沃白玛神山圣地“奏热”之祈祷文》）
& & 色登寺2011年作明佛母法会片段，丹真绒布上师带唱，众弟子在持明总集会供（莲师会供）法会一起唱诵莲师心咒： 嗡阿吽 班杂 咕噜贝玛思德吽。
[ 本帖最后由 扎西多吉2006 于
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顶礼依怙主松吉泽仁仁波切！
& & 顶礼大恩上师丹真绒布仁波切！
& & 顶礼上师、本尊、空行、护法圣众、佛法僧三宝！
& & 我们魂萦梦绕的灵魂依怙色登寺，位于成就者辈出的雪域康巴地区的日沃白玛神山（汉译：圣地莲花山、莲花神山）之中，此处是阿弥陀佛、度母、莲师、益西措嘉空行母等无数佛菩萨加持的圣地，有莲师闭关洞、自生佛像、度母圣泉等众多圣迹。诸多圣者授记云：绕转日沃白玛神山一圈，可得到念诵一亿遍观*音心咒的功德。更殊胜者，2011年藏历铁兔年是日沃白玛神山之加持年，在这一年绕转此神山的功德利益尤其巨大。
& & 为了祈祷世界和平、正法住世、众生安乐、究竟成佛，色登寺寺主丹真绒布仁波切在观察缘起后，决定于公历日（藏历五月初八）至7月15日（藏历五月十五日）举行作明佛母大型fa会，同时倡导海内外弟子积极参与fa会共修，各地有缘弟子也奔赴圣地参与Fa会以及绕转神山。
一、Fa会准备
& & 为了迎接即将到来的大型殊胜fa会，丹真绒布上师亲自到成都选购了大量的装饰花、装饰树及彩灯、音响，并安排僧众对寺院经堂、坛城、佛学院等进行了美化装饰。
& & 经过一番准备，寺院内外焕然一新，具足种种庄严美好。玲琅满目的花树，如同我们献给诸佛菩萨的殊胜供养，不仅让外在的世界弥漫着祥和、喜庆的气息，而且让我们内心的世界更加清净、广大。绚丽灿烂的彩灯，则象征着佛陀的教法，能以智慧光明摧破无明黑暗，以正法明灯指引众生迈向究竟解脱。佛陀的法音将如狮吼般传遍法界，愿令每位众生听闻解脱。
& & 在此庄严善妙的吉祥刹土，色登寺全体上下怀着无限的恭敬与欢喜，虔诚地祈祷着作明佛母等诸佛菩萨，愿为法界众生带来无边的利益！
二、Fa会正式开始
& & 7月8日（藏历五月初八）清晨，阴霭扫尽，万象更新；晴空万里，明净无垢。“胜法太阳遍除十方暗”，持明虹光普照莲花山。崭新的十明佛学院、庄严的大经堂、祥和的邬金莲花宫、静穆的莲花持明勇父空行闭关房，乃至整座日沃白玛神山都被镀上了曼妙金边。成群鹰鹫欢叫盘桓，五彩经幡轻舞飞扬。
& & 早上8点正，螺声悠扬，鼓声隆隆，圣者大恩上师庄严步入经堂就座，带领藏汉弟子念诵八吉祥颂、大自在祈请文及作明佛母礼赞文。之后，汉族弟子念诵莲师祈请文、普获悉地祈请文、莲师精要祈请文、遣除道障祈请文、上师祈祷文等经文，并以青稞虔诚献供曼扎，祈愿Fa会吉祥圆满。
& & 为增上闻思辩修的吉祥缘起，中午时分，寺院的多吉师父向上师和僧众作了《中论》之讲考法供养。午后，所有弟子念诵吉祥偈诵，并继续共修Fa会仪轨，之后恭敬聆听了上师为藏人所作的关于三殊胜的开示。
& & 午后，晴朗的天空突然普降甘露，不久一条美丽的彩虹横跨天际，象征着自在任运、广大圆满的佛行事业，亦相应着“清净无二明空似彩虹”，多么善妙吉祥的缘起啊！&&
& & 晚上，僧众们继续念诵莲师遣除道障等修法仪轨，汉地弟子则念诵前译教法兴盛之愿文等，并以普贤行愿品作了广大圆满的回向。
& & 这一天，上师仁波切一直忙于主持Fa会、念经、开示等各种事务，中间抽空接见了远道而来的僧众、藏民以及刚到寺院的汉地弟子们，一直忙碌到深夜。
三、作明佛母会供
& & 作明佛母大型Fa会期间，僧众们每天从早到晚在隆隆法器声中虔诚念诵，圆满了具足息增怀诛四种事业的整套修法仪轨。
& & 在每天的傍晚时分及最后一天的上午，还进行了长达两小时的盛大会供，对遣除违缘、断除障碍、获得悉地有殊胜的不共加持，部分汉地弟子也欢喜地全程参与会供。有些同修还惊喜地发现在分享的会供朵玛中竟然长出了头发，熟悉密法的同修明白，这是非常殊胜的瑞相。
& & 分享供品后，僧众继续祈供护法，鼓号交响，气势磅礴，仿似万马奔腾之势遣除一切内外障碍。
四、绕转神山
& & Fa会前后始终雨水不断，如沐甘露妙海，而在弟子们绕转神山的那一天，却现无垢晴空，明净湛然。大恩上师慈悲，考虑到汉地弟子们身体情况和时间有限等因素，安排我们前往绕转日沃白玛大神山中一座名为“圣地奏热”的小神山，又称宗钦神山，而功德与绕转整座大神山无别。噶陀大堪布全知阿格旺波仁波切为此小神山开取了伏藏授记，并作了其祈祷文。（稍后在论坛将发布相关授记内容）
& & 色登寺所在的日沃白玛神山，如第三世噶*玛巴授记：“奇幻迷离娑婆世界中，见而解脱之地莲花山。九辐Fa轮之天如宝伞，八瓣莲花之地如珍毯，吉祥八宝俱足祥瑞地，周边江河环绕声滔滔。八头威猛雄狮承法座，雄伟圣山如同天成塔，内炫美妙莲花福祉处，色究竟天空行成就地。”
& & 如伏藏授记云：“虽说莲师亲临的圣地不计其数，但此日沃白玛（圣地莲花山）先由度母化身之文成公主亲自加持，并经藏王松赞干布加持，后来再经莲师再三加持祈愿，故此圣地特别与众不同”。又云：“此圣地与印度灵鹫山无二无别”。又云：“若能在此圣地修三天，如在他方念修整三年。”
& & 根据伏藏授记，对圣地莲花山磕一个头的人不会堕入三恶趣，舍报后生空行处；转此山而诵六字真言一句者，会消除因绮语、离间语、恶语、失言等积累的业；心生一丝敬意，会使年轻人更加喜学经教而步入利他之菩提事业…等等诸多利益不可胜数。而且日沃白玛神山的所有伏藏经文，都在弟子们绕转的这座小神山里面。
& & 经过一路攀登，藏汉弟子到达小神山的山顶平台。举目四眺，阳光下的山河大地，构成了一幅气势磅礴的壮丽画卷。天空蓝得透澈，草原绿得壮阔，时不时还有雄鹰在空中翱翔。一弯奔腾不息的江水在神山之中环绕，宛如格萨尔王威武的腰带。小神山的两侧，分别是扎合多登护法佛父佛母的神山，两山遥相对望，俨然庄严护持着佛法事业。
& & 弟子们点燃熏香，结好手印，在一片响彻虚空的诵经声中，虔诚供养曼扎并作简供，内心法喜充满、无比震撼。山顶有一玛尼堆，上有松柏树，大家将带来的经幡一一挂上，并在经幡迎风飞舞的呼呼声中，向诸佛菩萨、护法圣众献上了最虔诚的供养---漫天龙达飞扬，共同祈愿正法住世、众生成佛！
五、持明总集会供
& & 初十晚上，经堂灯火辉煌，大恩上师带领汉族弟子举行了盛大的持明总集荟供。弟子们虔诚祈祷，圆满念诵了会供仪轨、普贤行愿品、前译教法兴盛之愿文、长久住世祈请文和吉祥偈。所有经文，弟子们均以藏音整齐有序地诵出，响彻经堂、传遍法界！
& & 会供结束后，上师开示说，这次会供非常殊胜，听起来宛如勇士勇母圣众欢喜会供轮，圆满了上师幼时的心愿----藏汉弟子齐聚色登寺经堂为众生解脱而共同修法。上师内心非常欢喜！
& & 上师慈悲赐予了诸修法传承，包括黄财神、观*音九本尊、二十一度母、作明佛母礼赞文、玛哈嘎啦等，并为25位新弟子作了皈依，缘起极其殊胜。
六、传灯Fa会
& & 藏历十三日晚上，上师为汉地弟子作了三殊胜、五圆满、如何闻法等的开示（）。
& & 之后举行传灯Fa会。上师手中握住长长红布的一头，由僧众牵住另一头，次第传入每个弟子的手里，一个接一个直到每人手里都握住红布，紧紧地与上师连在一起，永远都不分离。然后由上师点燃第一盏灯，上师的灯再点亮第一位师兄的灯，然后第一位师兄的灯再点亮相邻师兄的灯，由此依次向身边的人点燃，直到每人手中都充满了酥油灯的亮光。
& & 此时，上师带领弟子们念诵阿底峡尊者所作的《供灯祈愿文》3遍，接着上师以雄伟浑厚的法音唱诵起《供灯发愿文》：
南Kin塔图&&泰以生健南& & 愿天下一切众生
玛贝Yen度&&谷松恩玖必& & 都得到三身佛的果位
帕玛若珠& & 深健玛丽帕& & 现世父母和六道众生一个不剩
湘及登米& & 撒啦现巴秀& & 祈愿全部成就佛果
& & 大家左手持灯、右手供香，观想智慧的明灯照耀着一切父母眷属与六道众生都走上解脱的道路，反复唱诵着这段感人肺腑的供灯发愿文，声音透过寺院上空，传遍法界......
& & 供灯圆满后，红布又依次从每位弟子手中收回，最后归于上师处，表示弟子们的心都融入上师的心，一体不二、永不分离！
七、Fa会圆满
& & 之后两天，上师为大家作开示（稍后将在论坛发布具体内容）和传法。
& & 十四日，白天小到中雨，普降甘露。早上上师到经堂带领四众弟子继续共修。下午共修后，我等弟子以众生名义敬献并安奉鎏金大曼扎。随后弟子们到坛城内部瞻礼圣像并作心意供养与广大发愿。晚上，上师作《不吃肉的功德、金刚兄弟之间需团结、智慧的信心》等重要开示（稍后在论坛发布内容），之后赐予藏汉弟子金刚萨垛灌顶。晚上灌顶Fa会圆满后，雨停而星光乍现，山河大地洁净善妙，坛城霓虹璀璨闪耀，正如末法黑暗无法遮蔽大圆满的杲日光华...
& & 十五日，具缘弟子祈请上师再次为神山授记答疑，之后上师于自性中自然流露作明佛母修法，不假改造，直录而出，极为精要而超胜无比，此殊胜仪轨必将广利有情，兴盛教法。随后僧众圆满会供，然后上师赐予观*音九本尊及作明佛母之殊胜灌顶。中午2点，部分师兄因为时间关系陆续离开，此时莲师金刚舞已经准备妥当。
& & 金刚舞是藏传佛教特有的密宗仪轨和艺术仪式，具有即见解脱的功德，有着非常深奥的内涵，是消除众生违缘障碍的一种特有法门。
& & 色登寺金刚舞因传承完整、加持殊胜，在藏地久负盛名，其中还有八套戏服是清朝嘉庆皇帝所赐，历久弥新，极具加持。这次莲师金刚舞正值藏历十五日，历时三小时，通过寂静之舞及忿怒之舞以降伏不同的恶魔，断除一切内外障碍，加持国泰民安、正法常驻。
& & 至此，殊胜的作明佛母Fa会正式圆满了。Fa会期间，色登寺僧众轮流念经，昼夜不停修法，依仪轨共念诵作明佛母心咒超过1亿遍、观*音九本尊心咒超过2千万遍，汉地弟子念诵作明佛母心咒约5千万遍，寺院供灯超过15万盏。Fa会最后进行了广大圆满的回向，并特别回向参加随喜本次Fa会共修的四众弟子以及随喜色登寺各项福田事业的广大信众。
& & 此次Fa会，上师还慈悲制作并圆满加持了作明佛母甘露丸、作明佛母熏香、金刚结等加持物。详见网址：。
& & 无比珍贵的作明佛母甘露丸，由上师为利益众生精心配制，包括了释迦牟尼佛舍利、萨绕哈尊者舍利、莲师法帽、益西措嘉空行母的头发、华智仁波切袈裟、全知阿格旺波尊者鼻血等等众多传承祖师的身舍利及圣物总集。此殊胜甘露丸，必将使得更多的众生与作明佛母结下善妙因缘，种下究竟成佛的种子。
& & 极具加持的色登寺作明佛母熏香，依全知麦彭仁波切传承配方，以无上吉祥之日沃白玛神山、梅里雪山、尼果神山三大圣地（分别为法身阿弥陀佛、报身观*音菩萨、化身莲华生大士加持之圣地）的柏树粉，加上名贵香料、药材精制而成。经辽西寺松吉泽仁仁波切、噶陀寺莫扎仁波切修法加持，并由丹真绒布上师率僧众在此次Fa会上作了圆满的加持。以此熏香诚心上供，可迅速增长人缘、权势及福报资粮，并遣除违缘、清净戒律，使姻缘美好、家庭和睦、事业顺利、财富增长，既能怀柔六道众生，又有利于解脱轮回，圆满一切世出世间事业。
& & 往昔，丹真绒布上师的第一世---印度大成就者箭矢大师萨绕哈尊者，用利箭摧破了无数众生的分别念，唤醒了他们的本来觉性。如今，上师作明佛母手中的花箭、利钩和绢索，代表了超胜一切的慈悲、智慧、慑服三界人天的威力，也将去除我们一切的无明、妄想与执着，使大家迅速圆满福慧二资粮，怀柔六道一切众生，早日从轮回中解脱！
& & 如上师般作圆满回向：
& && &我今速以此善根
& && &成就作明佛母尊
& && &令诸众生尽无余
& && &悉皆安置于此地
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法会盛况：
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绕转神山：
描述：扎合多登佛父神山
描述：达斯索洞佛母神山
描述：在山顶平台虔诚念诵、祈祷、发愿
描述：经幡飞扬
描述：在圣崖之下虔诚念诵、祈祷、发愿
描述：法喜充满、其乐融融
& & 汉族弟子和部分僧众一起，前往绕转日沃白玛大神山中一座名为“圣地奏热”的小神山，又称宗钦神山，而功德与绕转整座大神山无别。噶陀大堪布全知阿格旺波仁波切为此小神山开取了伏藏授记，并作了其祈祷文。
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& & 根据伏藏授记，对圣地莲花山磕一个头的人不会堕入三恶趣，舍报后生空行处；转此山而诵六字真言一句者，会消除因绮语、离间语、恶语、失言等积累的业；心生一丝敬意，会使年轻人更加喜学经教而步入利他之菩提事业…等等诸多利益不可胜数。而且日沃白玛神山的所有伏藏经文，都在弟子们绕转的这座小神山里面。
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嗡，班扎几里几啦呀，沙瓦别加啦帮轰呸。
嗡：一切吉祥如意，表五種智慧。
班雜：金剛不碎。
咕嚕：無上師。
咕拉亞：金剛橛忿怒相。
薩爾哇：一切壇城諸尊。
畢格南：怨敵、鬼靈、神祇等 。
棒：綁（怨敵、鬼神等），束縛一切煩惱、業障等不祥。
吽：普巴金剛種子字，斷法和我二執，得共與不共二悉地。
呸：斷，為智慧和空行雙運的字，斷一切無明和我執，解脫於法界或淨土。
嘎玛慈仁拉嫫原创作：
(可以转载；注明出处；请勿窜改)
普巴金刚是身，口，意清净，再清净，更清净。
普巴金刚的本义是慈悲，再慈悲，更慈悲，无量无边的慈悲。
普巴金刚的愿，是要众生把无名烦恼布施给我，
普巴金刚的愿，是要众生把障碍布施给我，
普巴金刚的愿，是要众生把苦难布施给我，
我用炽热清净的三昧火，把众生这些不好的烧掉，销熔，
就如世间的垃圾焚化炉，
把众生的心海里的染垢烧掉，无名销熔。
再把我经焠炼后清净的身，口，意，清净的祝愿，布施给众生。
修普巴金刚的人啊！
你的心量经的起众生向你倾倒他们的垃圾吗？
你经的起众生向你倾倒他们的无名烦恼吗？
你能去除我执，用宏观宇宙万物的心眼，平等对待一切众生吗？
你愿意用你最大的慈悲心，销熔众生的烦恼吗？
你愿意用清净的身，口，意包容众生的无名吗？
你愿意真正为了利乐一切有情，而成就无上菩提吗？
这些你做得到吗？
记着：普巴金刚杵的尖端，是永远向内对着自己的心的。
普巴金刚修法简轨
丹真绒布上师传授
与上师无别之普巴金刚圣众
如彩虹般安住自前虚空之中，
为了利益无量无边之如母众生究竟成佛，
上师及诸佛菩萨如何皈依、发菩提心，
我即如何皈依、发菩提心，
皈依发心：（三遍）
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！
发四无量心：（三遍）
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦，
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
观想普巴金刚体色深蓝，
具有三头、每头各三眼。
右头白色，左头红色，中间蓝色。
具有六手，
右第一手执九股金刚杵，
右第二手执五股金刚杵；
左第一手持般若智焰，
第二手持三叉戟。
正面二手合掌捧单面金刚橛。
普巴金刚身着象皮，人皮和虎皮。
头戴五骷髅冠，
颈上挂有三串人头项链、骨饰、蛇饰庄严。
背后生出腾飞状的翅膀，尖锐如剑；右二脚踩二男魔之背，
左二脚踩二女魔之胸；
下方及背部有红色烈焰，
安立于般若智焰中。
佛母身色浅蓝，
右手持乌巴拉花(另有传承持天杖)，左手托颅器，
腰围豹皮裙，
与佛父现双运大乐相。
普巴金刚心间有蓝色吽字，
放出晃耀的蓝色光芒，
照射自他所有众生，
一切违缘障碍都被彻底消除。
如是明观已，不离观想和祈祷，随力多念诵心咒：
嗡班则格乐格拉亚，萨瓦贝聂榜吽呸，扎吽呸
观想自他众生的所有冤亲债主皆被普巴金刚慈悲摄受，
远离轮回，
所有众生的罪业以及贪嗔痴慢疑犹如浓血从自己的体下排出，
彻底得到清净。
普巴金刚化光融入心间蓝色吽字，
吽字再融入行者自身心间，
自他所有众生都恒时得到普巴金刚的加持。
上师及诸佛菩萨如何回向我即如何回向，
文殊师利勇猛智& 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根& 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹& 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根& 为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行& 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生& 速往无量光佛刹
1、此殊胜之普巴金修法略轨，由色登寺丹真绒布上师传授，上师开许具足信心即可修习。没有灌顶传承的具信同修，以领受传承的发心恭敬聆听录音得到传承后再修持，则更加圆满。日后向具德上师求得灌顶传承更好。可从明灯论坛下载传承录音：
2、行者需要了知本尊的身色、法器等种种外相乃是表法，是究竟实相与胜慧的展现，我们必须把此胜解坚住于心中。忿怒尊并非世俗的“瞋恨”，而是由寂静尊为难以度化之众生而化现，以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、痴。
3、大乘佛法的一切都不离三殊胜的范畴，极为重要，请好好领会：
（龙钦巴尊者说：“如果知道很多其他的法，却不知道三殊胜法，那还是没用！”）
附1：殊胜功德利益
普巴金刚，又名橛金刚，普字表空性，巴字表智慧，普巴就是空性与智慧结合成不二的体性。修持普巴法，在于断除一切自我的贪执，消除内心的恐惧，如此，才能了解法界性，亦即不在于降伏外在之物，而是在于对自己内心本性的了悟。
普巴金刚是宁玛巴修部八da法行中的一尊。八da法行中有文殊身，而诸佛身之坛城皆集于文殊身(现忿怒相)，忿怒文殊就是大威德金刚。大威德金刚能灭除死主，将一切障碍清除。一切诸佛之身都集于大威德金刚身。一切诸佛之语都聚集于马头明王的坛城中。一切诸佛之意都聚集于扬大本尊上。一切诸佛之功德都聚集在甘露漩明王的坛城中。而一切诸佛的事业完全聚集在普巴金刚的坛城中。
右头白色表文殊菩萨之忿怒相（大威德金刚），为诸佛身的代表。左头红色代表阿弥陀佛（或观音菩萨）之忿怒相（马头明王），为诸佛语的代表。中间蓝色表大势至菩萨之忿怒相（金刚手菩萨），为诸佛意的代表。
法器：右第一手执天铁制九股金刚杵(铁表忿怒，九股表尽三界九乘一切众生)。右第二手执金制五股金刚杵(金表喜乐，五股表转五毒成五智)。左第一手持般若智焰(表燃烧一切苦恼)。第二手持三叉戟(藏名卡章嘎，表尽摄三界空行母)。正面二手合掌捧单面金刚橛(表净除一切烦恼，魔障)。
身着三种皮衣：一、象皮表降服愚痴。二、人皮表降服贪爱。三、虎皮表降服瞋恨。头戴五骨冠表五佛五智。颈上挂有三串人头项链、骨饰、蛇饰庄严，代表本尊具足降服龙族，能统治一切之威力。
只要对普巴金刚深具信心，观修普巴金刚，向普巴金刚祈请，现前这一世能获得八胜德，即：吉祥、长寿、无病、有权、有势、富有、闻名等。如能具信心、如法精进修持普巴金刚，就能获得究竟普巴金刚的成就。普巴金刚的坛城是诸佛的总相，三宝的总集。显教佛、法、僧三宝，密教上师、本尊、空行内三宝，大乘法身、报身、化身密三宝，普巴金刚坛城无一不具足，要是能成就普巴金刚，就等于成就一切三宝。
附2：本尊法相
附3：蓝色吽种子字
普巴金剛唸誦法－儀軌&&&&&&&
先祈求根本傳承加持：
次觀想根本傳承上師蓮生活佛住頂放光加持，持「根本傳承上師心咒」七遍，
祈求修法圓滿。
再作四無量心觀。
作驚醒手印：
拍掌兩下，再交加彈指。
一、唸清淨咒
二、唸召請咒
三、大禮拜
四、大供養
五、四皈依咒
六、披甲護身
七、唸高王觀世音真經
八、加唸往生咒（七遍）
九、加唸根本傳承上師心咒：
嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。（一○八遍）
十、結印及觀想
結印：普巴金剛手印雙手外縛（或內縛），二中指豎立相觸。
觀想：先觀空，唸觀空咒
嗡。司巴瓦。速達。沙爾瓦。打爾嘛。司巴瓦。速朵杭。（三遍）
（一）大海上面，萬里無雲晴空，月輪從海上昇起，月輪中有藍色種子「」吽字，放藍光。
（二）月輪中「」吽字旋轉，化為普巴金剛，身藍色，三頭六臂。正面藍色、右面白色、左面紅色，分別為大勢至菩薩變化忿怒相的金剛手菩薩、文殊菩薩變化忿怒相的大威德金剛、觀世音菩薩變化忿怒相的馬頭明王。胸前雙手捧持金剛橛，右第一手執九股金剛杵，第二手執五股金剛杵，左第一手持火焰，第二手持三叉天杖。背有翅膀，右二腳踩二男魔背部，左二腳踩二女魔胸部。
（三）普巴金剛的天心放出一道白光，直照自己天心；喉部放出一道紅光，直照自己喉部；心輪放出一道藍光，直照自己心輪。白、紅、藍三光溶入自己身心。
十一、持普巴金剛心咒
咒語：嗡。別炸。幾里幾拉呀。沙爾瓦。比嘎念。棒。吽呸。（一○八遍）
十二、入三摩地
十三、出定
十四、誦讚
威神赫赫般若大智焰&&&
息增懷降除障遍吉祥
一切時中護我離諸苦&&&
普巴金剛足前敬頂禮
十五、加持其他心咒
十六、唸佛（三遍）
十七、回向
十八、唸百字明咒（三遍）
十九、大禮拜
二十、唸圓滿咒
嗡。部林。（三遍）
嗡。嗎呢。唄咪。吽。
作遣散手印：拍掌兩下，再交加彈指。
修法圓滿。如意吉祥。
註：一、普巴金剛手印秘密：中指互搓三下，普巴金剛即下降。
二、普巴金剛的入我合一觀想：普巴金剛化為一個光點，從行者頂竅入，坐於心中蓮台，再身子漸大，
變得與行者身子相等。（二者密密合合，普巴金剛即自己，自己即普巴金剛，無二無別。）
普巴金刚心咒普传仪轨
念诵简轨可以按以下之略轨：
皈依发心（三遍）
诸佛正法贤圣三宝尊& 从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮& 为利有情故愿大觉成
四无量心（三遍）
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍
普巴金刚祈请文(三遍）
贝钦多杰训努贡巴以&&&&&&&&&
至圣金刚童子以密意
伦祝洽嘉钦波仁增躺&&&&&&&&&
加持任运大手印持明
多杰推成泽腊钦拉德&&&&&&&&&
加持金刚颅鬘具力尊
德躺玛裙塔达推松吉&&&&&&&&&
过去未来现在三世之
成睐具贝喇嘛腊虽瓦德&&&&&
事业传承上师我祈请
格巴美答巴威协耶纳&&&&&&&&&
如劫火炽燃越量宫中
颇堆彻巴泽巴滇登都&&&&&&&&&
踏着傲慢男魔之垫上
贝钦多杰训努巴沃姑&&&&&&&&&
至圣金刚童子勇士身
敦堆戳究茶塔扩吉敦&&&&&&&&&
降魔十怒玉嵌眷围绕
多杰普巴拉措腊虽瓦德&&&&&
普巴金刚圣众我祈请
然后持续念诵普巴金刚心咒：
嗡　本杂　给利给拉雅　萨尔瓦贝　冈能邦　吽呸
心想诸佛菩萨如何回向我即如何回向，
念诵回向文：
文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
亦可念诵其他回向文、吉祥偈
此殊胜之普巴金刚心咒，由仲巴仁波切传授，
仁波切开许只要具足信心，
没有灌顶、传承亦可念诵，
日后能求得灌顶传承更好。
　　普巴金刚心咒：嗡班则尔格勒格那亚 萨瓦贝勒宛玛 吽帕德!
　　普巴金刚是无上瑜珈部的主要本尊之一。此一具德金刚童子
（普巴金刚）为修部八教中最上者。普巴金刚是属於事业成就的部分。
　　大藏经密续云：普巴金刚是一切诸佛菩萨事业化现的总体，普巴金刚具有三面、六臂、四足、双翅，具有无比大威力，不仅可降魔，亦可息灾。
　　三面：右面白色表文殊菩萨之忿怒祖～大威德金刚，为诸佛身的代表；左面红色表阿弥陀佛(或观音菩萨)之忿怒相～马头明王，为诸佛语的代表；中间蓝色表大势至菩萨之忿怒相～金刚手，为诸佛意的代表。
　　本尊具有六手，第一手执天铁制九股金刚杵(铁表忿怒，九股表尽三界九乘一切众生)。右第二手执金制五股金刚杵(金表喜乐，五股表转五毒成五智)。左第一手持般若智焰(表燃烧一切苦恼)。第二手持三叉戟(藏名卡章嘎，表尽摄三界空行母)。原本二手合掌捧单面金刚橛(表净除一切烦恼，魔障)。
　　背后生出翅膀，像非常锐利的剑，右二脚踩二男魔之背，左二脚踩二女魔之胸，安立于般若智焰中。怀中所抱佛母名柯洛洁蝶，身浅蓝色，右手持乌巴拉花(另有传承持天杖着)，左手托颅器，腰围豹皮裙。
　　普」字表空性，「巴」字表智慧，普巴即空性与智慧结合成之不二体性。普巴法的修持，在於断除一切自我贪执，消除内心之恐惧，如此，才能瞭解法界之实相，亦即不在於降服外物，而是在於对自己内心本性的了悟。
　　尊普巴金刚之寂静身形为「金刚萨埵」，忿怒则为「金刚童子」﹔在事续是「摧破金刚」，於菩萨乘则为「金刚手菩萨」﹔究竟上，则为一体异名。
　　密法有三身，法身是空性，法身的代表是报身，报身的代表是化身。金刚舞是代表报身及化身，报身及化身所有的动作皆为舞及手印，普巴金刚也是报身佛在世的金刚舞。喇嘛们穿着彩衣，戴着各式各样的面具翩翩起舞。金刚舞的舞者，都是从喇嘛中精挑细选出来的，而且都是修行很高的喇嘛。
　　【普巴金刚】除障之利益略述
遮止邪师恶咒与诅咒
　　2. 遮止罗喉星宿之障碍(
能致中风等症 )
遮止大小魔障
　　4. 遮止地震 ,
遮止夭亡之障碍
遮止魂魄散失之障碍
遮止无端官符之灾
遮止口舌是非之障碍
遮止外国入侵之祸乱
遮止恶世乱相之显现
遮止疾病瘟疫之漫延
遮止战争祸乱之发生
遮止农作物之种种灾害
遮止小偷强盗劫夺财富之灾
遮止家中鬼神作障之灾
遮止婴灵小鬼等之障碍
遮止祖先坟地风水所致的灾祸
遮止生辰流年之灾祸
遮止身心之痛苦与烦恼
遮止事业上变动不定的障碍
　　21. 遮止毒害之灾
　　嘎玛慈仁拉嫫原创作：
　　(可以转载；注明出处；请勿窜改)
　　普巴金刚是身，口，意清净，再清净，更清净。
　　普巴金刚的本义是慈悲，再慈悲，更慈悲，无量无边的慈悲。
　　普巴金刚的愿，是要众生把无名烦恼布施给我，
　　普巴金刚的愿，是要众生把障碍布施给我，
　　普巴金刚的愿，是要众生把苦难布施给我，
　　我用炽热清净的三昧火，把众生这些不好的烧掉，销熔，
　　就如世间的垃圾焚化炉，
　　把众生的心海里的染垢烧掉，无名销熔。
　　再把我经焠炼后清净的身，口，意，清净的祝愿，布施给众生。
　　修普巴金刚的人啊！
　　你的心量经的起众生向你倾倒他们的垃圾吗？
　　你经的起众生向你倾倒他们的无名烦恼吗？
　　你能去除我执，用宏观宇宙万物的心眼，平等对待一切众生吗？
　　你愿意用你最大的慈悲心，销熔众生的烦恼吗？
　　你愿意用清净的身，口，意包容众生的无名吗？
　　你愿意真正为了利乐一切有情，而成就无上菩提吗？
　　这些你做得到吗？
　　记着：普巴金刚杵的尖端，是永远向内对着自己的心的。
大宝法王金刚舞（2012年藏历新年前）
亚青寺金刚舞
索达吉堪布《入菩萨行论广释》摘录
别此亦献供，悦耳美歌乐，
愿息有情苦，乐云常住留。
此外，我也要奏响最美妙的音乐，来供养诸法圣尊，愿悦耳的乐音交响成乐云，息除众生的一切痛苦，长久地驻留在诸佛圣众前。
除以上十二种供养外，总说以各种清净乐音供养云来供养三宝，其中包括器乐、歌乐等等。这些也能除却众生种种痛苦，为他们带来欢悦。妙音供养聚如空中之云，无量无边，我们以之上供下施，如同《普贤行愿品》中所说，以各种供聚去供养三宝。
我们看《百业经》，佛陀在山洞中修持火瑜伽时，帝释天带着乾达婆王来至洞口，弹奏天乐来供养世尊。此时山河大地都在音乐中跳起舞来，迦叶尊者为乐音愉悦，出定而舞，世尊亦从火三昧中而起，赞叹这种音乐供养。以美妙音乐供养，一方面能使诸圣尊愉悦，一方面能令众生闻妙音而息除痛苦，灭除众生之苦，实际上是对上师三宝最重要的供养。
我们学院每一次法会、会供或开庆祝会时，法王如意宝让我们唱一些金刚歌、跳一些金刚舞。这些金刚歌舞，大都为麦彭仁波切所作，加持力不可思议，谁听到或看到这种歌舞，便能种下解脱善根，与无上密法接上胜缘，而且在哪里弘扬此金刚歌舞，哪里的佛法就一定会兴盛。
印度贝诺法王说他们在印度朗卓寺，自表演麦彭仁波切作的金刚歌舞后，弘法事业越来越广大，也再没有遇到过修行与弘法事业上的违缘。
度化众生需要广大方便，随顺众生，循循诱导。学院每年夏天有许多新来的人，一开始就给他们传深奥的密法和灌顶，他们不一定有很大兴趣，也不一定能接受，但如果告诉他们举行盛大会供，会供中有金刚歌舞，他们会立即生欢喜心，生起很大的兴趣去参加，这样得到的加持也就相当大。
这种音乐歌舞供养实质上也是度众生的一种方便，不但密乘中如是，显宗中也有，只不过不明显，所以作者在颂中云：这种能引起众生兴趣，暂时给他们带来欢乐，息灭烦恼，最终诱导他们解脱痛苦的方便法，愿如同天空中无量云一样，永久地驻留在圣尊前，驻留在世间。
直贡噶举派金刚舞
拉萨东北大约一百公里处，有一条非常有名的直贡峡谷。它在西藏地方政治史和宗教史上曾经具有非常辉的地位，它是沟通藏北草原与拉萨平原的黄金古道，它是藏传佛教直贡噶举派的根据地。
这段历史要追溯到800年前。
公元1179年，出生在四川邓柯的年轻僧人仁青贝，从山南丹萨替寺来到这里。他在崖峰峭壁间扩建直贡替寺，广招门徒，宏扬教法，导修显密两功，一时名声大噪，仰慕者纷至沓来。他提倡信徒僧侣朝拜冈底斯、拉齐岗日和扎日三大神山，追随者竟达5万人之多。这样又使他的教法远播于整个藏区以及喜马拉雅山南北，形成了藏传佛教史上久盛不衰的直贡噶举派。仁青贝便是这个教派无可争议的开山祖师。
到了元代，西藏分封为十三万户。直贡是十三万户之一，位列前藏之首。其万户长又由大元皇帝颁赐宣慰使头衔，声势和地位一度直逼统治全藏的萨迦王朝。明代直贡法主被中央王朝封为阐教王，经常派遣庞大的使团到朝廷进贡土产方物，当然也带回来更为丰厚的皇帝赏赐。
直贡噶举全盛时期，属寺遍布青海、四川，甚至阿里、拉达克等处。仅在直贡峡谷，就有按藏文字母排列的三十座寺庙，其中以孝绒河上游的直贡替寺、中游的亚日岗寺和下游的扎雪寺最有代表性，习惯称为“替、岗、扎”三大道场。
贡布大黑天
直贡峡谷并不总是梵铃轻奏和佛号萦回，历史上它遭遇过许多次杀声震天、尸横雪野的争斗和战乱。13世纪末期，萨迦本钦阿迦伦率蒙藏联军攻入直贡峡谷，焚烧直贡替大经堂，摧毁十八尊巨佛和七座多门塔，据说杀死直贡派僧侣和属民一万多人。
这场称为“林洛”的战乱，在两个教派间造成了无法化解的仇恨。直贡噶举各大寺庙每年的法会上，都要焚化一个巨型“朵玛”（施食），称为“直萨朵”，意为直贡与萨迦的抗争。据说这是向萨迦寺施放猛咒。
30多年前，我便到过这里。那时不通汽车，我常常独自骑马倘佯于当地灵山丽水之间，尽情感受古朴的民风民俗，听老人讲历史和宗教掌故。中雪村有位名叫次多吉的老者，给我详细讲述过直贡噶举的传承，以及当地寺院的宗教活动。老人告诉我，大约在五世达赖喇嘛掌管西藏地方政教时期，直贡噶举传承由家族世袭制改为活佛转世制。
活佛分为“切仓”和“琼仓”两大支系，当今切仓活佛名叫赤列伦珠，出身于拉萨最有名的察绒贵族，琼仓活佛名叫贡觉丹增，是山南拉加里王的后代。
离青哈拉象鼻神
上世纪60年代之前，两位活佛常年在孝绒河与拉萨河交汇处的中雪寺比邻而居，并且按季节巡行于孝绒河谷的各大寺庙，主持显密法会和各种宗教节日活动。他们每次联袂出行都有大批高僧执事跟随，彩幡伞盖飘摇于云天，骏马驰骋于林谷，沿途僧俗百姓，纷设郊灶迎送，螺号长鸣，烟云缭绕，气势威严，场面壮观。
藏历二月，两位活佛驻锡扎雪寺，主持该寺二月二十八、二十九两日的法会；三月沿孝绒河北上到直贡替，主持三月二十八和二十九两日的“替色倒”宗教活动；四月到亚日岗寺，这里有一年一度的噶结节，每隔6年还要举行一次噶珠节。届时，成千上万信徒香客，涌到寺庙接受直贡活佛“抛哇青波”大灌顶。据说这是直贡噶举派的独家传承，能使所有听经者获得无上加持力，死后灵魂由头顶出窍进入极乐世界或投生三善趣。
这种节日具有特别大的吸引力，参加噶结节和噶珠节的人往往多达数万。人们称之为“彭解”，意为十万人发出的声响轰动天地。人们到这里来还有一个愿望，就是观看喇嘛们表演饮誉西藏的直贡金刚神舞。
过去我听直贡寺奴巴&贡觉丹增活佛、格贵（执法僧）贡交益西、涅巴（管理员）顿珠，还有亚日岗寺已故活佛彭冲朱古&丹达作过介绍，后来又看过直贡替寺僧人表演的全过程，总算对直贡金刚神舞有了一点了解。
金刚舞表面上是喇嘛们装扮成各种神佛的舞蹈，其实它是一种严格的密宗仪轨。
甘丹寺波米&强巴洛珠活佛说：
藏传佛教金刚舞属于密宗仪轨之一，古代只在密宗殿内进行，后来出现于僧俗大众的场合，再现本尊护法真容，使众生皈依佛法之心愈诚。甘肃拉卜楞寺贡唐仓&丹贝旺旭活佛说：驱邪除障、宏扬教法，是金刚法舞的宗旨。
直贡替寺奴巴&贡觉丹增活佛说：人死之后的四十九天内，称为中阴期，他的灵魂将遇到一百个神祗检验，其中静神四十二个，威猛神五十八个。金刚舞再现静猛百神形状，规劝人诸恶莫做，弃恶扬善，死后投生于三善趣。
直贡噶举派金刚舞分本尊神舞和护法神舞两个部分。一般头一天跳本尊神舞，第二天跳护法神舞。彭冲朱古&丹达活佛告诉过我，亚日岗神舞中称为“噶结”的八位本尊神，不是噶举派的本尊，而是宁玛派的本尊。他说，直贡噶举派第十七代法主仁青平措，非常注重修习宁玛派教法，成为宁玛派的大持咒师。他是亚日岗寺的始建者。第二十二代法主扎西平措，专修宁玛派教法。
这些历史渊源，为我们了解直贡噶举派神舞中的宁玛派成份提供了线索。
金刚舞虽然只跳两天，宗教活动却在若干天前就开始了。亚日岗寺的喇嘛藏历二月二十七日开始，集中在神殿念一种名叫“札”的咒经，日夜不停地念，只能轮换着休息。
边诵念经咒，边用糌粑、麦草、木条制作一人多高的巨型“朵玛”，这是象征本尊神和护法神降魔除障的供品，僧人持续不断地诵念经咒和密法手印，以增添其克敌制胜的威猛力量。每架“朵玛”的形象、颜色、巨细，与它们象征的本尊或护法神是相适应的。
亚日岗寺的本尊神舞，以宁玛派称为“噶结”的八位本尊为主神，所以又称为噶结神舞。据该寺彭冲朱古&丹达介绍，噶结本尊神舞出场次序是：
第一段：阿扎纳舞（二人表演）
第二段：鼓舞（三十二人表演，其间将“朵玛”置于三角架上供于舞场）
第三段：四门神舞（四人表演，推出象征邪恶的“棱迦”）
第四段：鹿舞和牛舞（扮演鹿和牛各二人出场）
第五段：八本尊神舞（八本尊神、八明妃旋舞）
第六段：八黑帽咒师舞（八人表演）
第七段：折羌舞（全体演员出场）
第八段：砍杀“棱迦”舞
第九段：龙乃措姆舞（众神如被狂风吹卷般地盘旋过场）
第十段：朵加（焚化“朵玛”的仪轨）
对其中几个部分，笔者想作进一步的描述。
先讲八本尊舞，即“噶结”舞。出场的是八位本尊和他们的明妃，强白古即朗巴朗则（文殊身即毗卢遮那佛）、白玛松即那哇塔牙（莲花语即阿弥陀佛）、央达托即明久多吉（真实意即不动佛）、西交云旦即仁青郡勒（甘露功德即宝生佛）、普巴赤列即顿月珠巴（橛事业即不空成就佛），以上五位本尊称为出世五部，也是释迦牟尼五智的化身。另外三位本尊是德杰希瓦、玛姆普顿、仁增鲁本，他们是世间神，与前五者合称“噶结”，即八大本尊或八大法门。
在神舞场上出现的强白古，是一位三头六臂的白色神，拥白色明妃；白玛松是红色的，三头六臂，拥红色明妃；央达托是青色的，三头六臂，拥青色明妃；西交云旦为南方佛，尚黄，三头六臂，着人皮、象皮衣、虎皮裙，拥两位明妃；普巴赤列，尚绿，三头六臂，拥一明妃。其余三位神祗，据彭冲朱古&丹达活佛描述，在神舞中似乎变成了宁玛派的三位护法，
第一位是凶猛的玛姆，这是一尊红色女神，额前只有一眼，口里只有一牙，胸前只有一乳；第二位是煞强久〈汉语译成罗睺罗〉，九头，六手，身上长满眼睛，头上盘着八蛇，手舞黑色毒蛇绳套；第三位是唐青多吉勒保，意为具誓善金刚。他们都是莲花生大师在西藏降伏并令其立誓护法的神祗。
猛神白哈尔王
再说制服“棱迦”舞。“棱迦”是用豌豆糌粑制成、身系镣铐的男女形体，体内灌注牛羊血，形象极为丑恶可憎，他们是教敌和自身魔障的化身。“棱迦”又称“扎结”，扎即有形之敌；结即无形之敌。亚日岗寺的“棱迦”装在木盘内由四门神带上，他们是：持魂铃的狼头神、持铁钩的鹰鹫神、拿命索的乌鸦神、握镣铐的虎头神。
两位鹿头神持长矛，两位牛头神持长刀，他们被认为是阎王八使者的化身，负责看护“棱迦”。最后砍杀“棱迦”的是八位黑帽咒师，据说他们具有除魔灭障的咒术，能召来天上人间诸位猛神降临。他们对“棱迦”用刀砍，用橛子戳、斧头劈、麻药麻等八种方式处置。这就是“解脱”、“超度”，使其有罪的灵魂升入极乐天堂。第三是焚化“朵玛”。正如前面所述，“朵玛”是具有无比降魔除障威力的施食，经过长达一个多月的供养和诵经念咒，得到被称为“噶结”的宁玛派八位本尊神的威光加持，这尊“朵玛”可以称为“噶结朵玛”。
神舞结束时，将“棱迦”放置于装“朵玛”的大铜盘内，喇嘛们抬着“朵玛”，神舞表演者紧紧跟随，在一个最为吉祥佳胜处，“朵玛”被搁置在麦草堆成的屋子里，由“羌本”（金刚神舞之头领）念咒作法，众僧撒油点火加以焚化。
直贡人罗结先生告诉我，由于“林洛”战乱，直贡派和萨迦派结怨很深，这种焚化“朵玛”的猛法往往针对萨迦寺进行，称为“梯萨朵”，意为直贡替与萨迦寺抗争之举。当直贡替焚化“朵玛”之时，萨迦寺将有一个总管受到伤害；而萨迦寺焚化“朵玛”之时，直贡替的巨型铜锅也会突然倒扣。不过这些都是历史故事了。
第二天跳护法神舞，这在亚日岗寺和直贡替寺都相同。直贡噶举派的主要护法神是贡布和阿吉曲珍，因此又称为贡布、阿吉男女护法神舞。这场舞蹈我亲眼看过，又经张鹰、贡觉益西、顿珠和直贡替寺还俗僧人贡觉佩结的指点，条理似乎比较明晰。护法神舞的出场次序是：
第一段：怙主贡布和眷属舞（15人表演）
第二段：阿吉曲珍和眷属舞（12人表演）
第三段：四护卫神舞
第四段：财神朗色舞
第五段：四地方神舞
第六段：白梵天王舞
第七段：念青唐古拉山神舞
第八段：扎日神山辛紧青波神舞
第九段：白哈尔和孜玛热大护法神舞
第十段：大头娃娃舞
第十一段：诸神群舞
这里也要作一些解说。
先说估主贡布及其眷属。贡布一般译为大黑天，是藏传佛教中最主要的护法神，有十个贡布，护卫着金刚持坛城的上下左右和四面八方。但各教派、各寺庙尊奉的贡布又有不同，直贡噶举神舞中出场的贡布恰西，即四臂怙主。据奴巴&
贡觉丹增活佛说，这就是大黑天玛哈噶纳。他全身蓝黑，系虎皮围裙，一手持砍刀，一手持装满鲜血的颅骨，作忿怒状。
他的两位明妃，蓝黑色的明妃叫耳噶扎底，右手持砍刀，左手持弓箭；暗红色的明妃为玛波札米玛。两位眷属随其左右，一位叫贡布玛宁，黑色，明妃是蓝色的势玛底；另一位叫贡布柄，紫红色，有两个明妃相伴，手持旃檀木杖，这是一位威力很大的护法神祗。此外，还有乌鸦头护法神和狮面护法神，都是四臂怙主的侍神。
接着出场的阿吉曲珍，也是这场法舞的主神。关于这位女神，彭冲朱古&
丹达活佛和贡觉佩结都给我讲过这么一个故事：传说很久很久以前，直贡孝绒河边有对年老的农家夫妇，生下一个美丽的女儿，名叫阿吉曲珍。她随着商队流落到康区邓柯地方，遇到居热家族一个老头，名叫阿米&
次诚嘉措。阿吉曲珍对他说，让我们结合吧! 阿米&
次诚嘉措说，我老了，而且穷，就算我能让你生孩子，也没有钱财举行洗礼仪式。
阿吉曲珍说，没有关系，到时候我会有办法的。他们结合后，阿吉曲珍替他生了四个儿子：老大朗噶旺秋、老二白噶旺秋、老三索朗贝、老四拥中嘉措。阿吉拿出一个非常神奇的头盖骨，里边要什么有什么，他们给孩子办了非常体面的洗礼。有一天，阿吉曲珍对丈夫阿米说，我的事情做完了，快要离开人世了，让我们的儿子们修习佛法，我会做护法神保佑他们和他们的后代的。说完，进入一个叫“普巴顶仁”的深洞里不见了。
阿米让三个儿子出家，只留下次子白噶旺秋传宗接代。白噶也生了四个儿子：老大噶东曲西，老二堪巴达玛，老三贡觉仁钦，老四乃交多吉。直贡噶举派开山祖师仁青贝，便是乃交多吉的儿子、阿吉曲珍的重孙子。从此阿吉曲珍被奉为直贡噶举派的护法大神，在该派寺庙护法神殿和金刚舞中占有无可争议的显着地位。
阿吉曲珍被普遍认为是班丹拉姆（吉祥天女）的一个化身，她的眷属与班丹拉姆几乎完全一致。在直贡噶举派金刚神舞中，阿吉曲珍的形象美丽而善良，她一手持珍宝，一手持铜镜，动作优美，舞步舒缓。伴随她舞蹈的有白色的益西康珠、黄色的杰贝康珠、红色的旺杰康珠和蓝色的唐孜康珠，四位女神分别司息、增、怀、伏四业。
还有春夏秋冬四季女王和扎西次仁玛、婷吉叶桑玛、米雍洛桑玛、次巴仲桑玛、德噶朝桑玛五长寿女神等等。这是非常盛大的女神群舞，也是直贡噶举派僧俗信徒最为敬信的神祗。
四护卫神藏语简称“嘎松西”。它们是煞强久、玛姆（魔女）、唐青多吉勒保（善金刚）和哈拉，合称直贡噶举派四护卫。前三位是宁玛派的护法神，前面已介绍。哈拉又称离青哈拉，他是长着大象鼻子样的善良之神。
直贡嘎举派特有的地方神祗，从前往后依次为帕拉、索拉、曲平、米姆
在这场金刚神舞中，四位地方神特别引人注目。它们是直贡噶举派特有的神祗，据说都是由祖师仁青贝亲自调伏并且命令其担任护法的神祗。帕拉是一位山神，依附在孝绒河发源地墨地卡雪山之中，他是一位白色的男神；索拉是一位赞神，通体红色，额头长有犄角，依附在直贡替寺庙附近红色山崖上，他是仁青贝修禅时的护法神；
曲平是一位美丽的龙女，蓝色，栖息在寺前的湖沼深处；米姆是直贡替寺后山深处德中峡谷的保护女神。念青唐拉是西藏最有名的山神，过去只听到有关他的种种神话传说，没想到在神舞场上也能看到他的形象。
念青唐拉是一位蓝色的神（民间传说他穿白袍戴毡帽），右手持宝盆，左手持弓箭，证明他非常勇敢和富有。
最后，还值得特别介绍的是，两位扎日辛紧青波，也就是西藏着名圣地扎日神山的守护大神，也可以译成扎日神山大救主。神王叫贡噶雄罗，通体蓝黑，右手持矛，左手拿弓。王妃叫索朗日玛，通体红色，右手持矛，左手持人心。他们的形象非常威猛恐怖，据云是狮子的形象，我看具有某些狼形。
正如前面所述，直贡噶举派的创始人仁青贝倡导弟子和信徒转西藏三大圣山，从他开始直贡噶举派法主都有组织转山、朝山的传统，规模宏大，名声远播。当然这些圣山神主与直贡噶举派有着非同一般的渊源，扎日辛紧青波出现在神舞当中也是很自然的。
威德智慧之舞
金刚萨埵净障修法《如意宝珠》（传喜法师）标清版
——传喜法师不丹行开示
现在大家看到的这是叫黑帽金刚舞，它起源于，当人间有魔的力量的时候，诸佛菩萨以这样一种方式，把这些以佛的力量化解掉，让世间充满着祥和、和平的气氛。
我们看了这个之后，我们内心里要想：我们业障也消除，黑帽舞，既在眼前跳舞也在我们内心，我们的内心世界。我们每个人都有一个自己的世界，在我们的世界里佛菩萨的力量显现出来。
人间的吉祥来自于上师的摄受、三宝的摄受和护法的拥护，所以降伏魔怨要供养护法。以后我们生贪心或者生嗔恨心要发脾气的时候，自己就这样子舞动舞动转二圈，原地转几圈我看他还发脾气吗。观想自己戴个帽子，穿得这样的，自己这样跳跳，跳个三分钟下来肯定没有脾气了，那我们自性的魔就被降伏了。
我们看着这样的降魔金刚舞，也祈愿这个世界的魔力消除，世界和平。我们莲花生大士的这尊圣像就是为了世界和平而启建的。在过去的祖师授记当中，特别是我们法王如意宝的前世列绕朗巴大师有授记。
在这样一个清净的佛国，建这样一个殊胜的莲师像，对我们地球的人类和平会有非常大的帮助。所以我们在看着这样的金刚舞，仰视着我们莲花生大师的金刚座的时候，我们心里也这样子的发愿。这个工程，圣像将会在2012年完工，在2013年举行开光大典。
所以我们尊贵的噶波仁波切前面有邀请，2013年会邀请我们大家再来这里。所以刚才仁波切这样说的时候，我心里面就想到，你看这个世界上都流传2012年有世界末日，希望我们仰仗着莲花生大士的力量，我们2013年还能会聚到这里来哦。这代表我们还能幸存哦，所以这个很重要。我们要在这里发这个愿，希望这个世界的灾难消除，天灾人祸能够减到最小，我们有这样的心愿。
这里的许多舞蹈，都是对佛陀、菩萨，对上师、对法的礼赞，也有对大地的礼赞。前面还有一则舞蹈是描绘的不丹这片土地十二个月份，每个月有不同的花朵盛开，美丽鲜艳，茁壮的成长在它土地上，对这方土地的礼赞。作为我们人，天地间的一个生命，对佛菩萨的礼赞、对大自然的礼赞，这也是生命发展到最高阶段，懂得一个感恩，对于神圣的一种敬畏，一种恭敬。
所以我们现在，肯定我们的幸福指数也已经直线上升了啊。我们感恩这个地球上还有这样一个土地，人间的净土。我们现在每个人看到的，你的国度里面都有了这样的庄严了，所以也希望这样的一种祥和的气息遍布全世界，它可以上供给诸佛，也可以布施给众生。
我们这次，因为莲花生大士的感召力而来到这片土地。这个舞蹈的歌词大意，说我们生活在这个世界就像做梦一样，这世界是无常的，虽然我们很贪恋这个世界，但是我知道这世界是如空花一样，如空花水月，所以这个优美的舞蹈还有这么深的佛学的含意在当中。我们活的这个世界就像一个梦的世界，在这个世界里梦中还会享乐，梦中还会有知觉感觉，但是我们知道这是梦。
我们这么大的时候在干嘛？对比一下就知道我们有多痛苦了吧，那比起三恶道的众生，我们自己觉得很自豪了，但是这个轮回这么痛苦，我们能来到不丹了，我们前几天的颠簸觉得很值得吧，给自己鼓鼓掌吧！
轮回也是很痛苦的，但是遇到佛法了，能够觉悟，能够求解脱，痛苦的轮回也能够划上圆满的句号，这个痛苦也是值得的。所以幸亏有佛法，没有佛法我们一个都没有希望啊。下面要跳“降伏”，降服我们自己内心的这种贪嗔痴的金刚舞。
牦牛也来了，鹿也来了。鹿啊牛这什么意思？这个牛头代表阎罗王，这代表我们每一个生命都有一个黑白无常追随着。但是阎罗这个时候手里拿着一个智慧宝剑，就要断除轮回的烦恼，从黑白无常的手里把我们要解放出去，所谓的求解脱就是这个意思。
现在的这个舞，就是要把我们轮回的种种的罪业把它转化成功德，就像我们来到了这塔奇拉，莲师圣像面前，我们大家会把我们的血汗钱拿来，把过去的这些业障转化成功德，我们师父以前说这叫三宝银行，功德资粮，功德钱。&&&
这个也是，这个舞蹈你看，虽然我们轮回当中很苦，但是佛菩萨都关注着我们，解救着我们，我们自性的佛陀也要苏醒过来，手中要拿着文殊菩萨的智慧宝剑斩断烦恼，化烦恼为菩提。
有时候我们反观我们生命的内在的东西，推动我们生命轮回，发起贪嗔痴的那些东西你去观察它，它就是像这些一样，鹿啊牛啊，像这个一样。但是我们手里要握着法器，蓝色的剑代表般若的空性，法身的智慧；白色的剑代表缘起的大悲，观世音菩萨的大悲，报身的悲心，周遍的报身，所以我们依靠着三宝的加持就能够斩断轮回的路，就能把我们内心的丑陋的面目转变成三十二相、八十种好。
跳金刚舞的全部都是出家人，所以做一个出家人还不容易哦，会唱歌会跳舞，还要做很多，画唐卡、做朵玛，很多的。所以对于不丹人来说，他们觉得如果自己生一个儿子，他会愿意出家，整个家族就会觉得非常荣幸，我生这个儿子生得真好，这个儿子真有出息。举家，甚至所有的部落都会庆祝，以他为荣。如果我们中国，我们汉地很多地方，儿子要出家了，家里的爸爸妈妈会哭啊，会觉得很不幸一样，这个就是颠倒，很多地方颠倒。
藏传金刚舞的殊胜功德和意义
金刚驱魔神舞是藏蒙佛教寺院里年初法会的重要活动之一。起源为8世纪，追溯到吐蕃王朝藏王赤松德赞（742-797）时代，为修建桑耶永固天成大寺（简称桑耶寺）时，775年由莲花生大师传到藏土。
又与藏传密乘之金刚乘和坛城仪式的地舞、供养舞有关。举办金刚驱魔神舞的主要目的是，以弘扬佛教止恶行善为宗旨，制伏诸恶魔，给民众带来安居乐业的生活，在世俗娱乐中，包含佛教的慈悲喜舍的菩提行。
&&&金刚驱魔神舞也是为了纪念838年，藏传佛教的修行僧拉龙贝吉多吉为护佛法杀死毁灭佛法的藏王朗达玛。拉龙贝吉多吉本是藏传佛教的修行高僧，正因为他是修行有成就的密宗行者，所以通过密宗舞蹈（金刚驱魔神舞）来表现他消除法魔，杀死藏王朗达玛的历史。
　　金刚驱魔神舞正式名称《密咒续部大海之舞蹈》，系蒙藏佛教寺院年初法会中占重要地位的活动之一。
在《时轮空行海》、《金刚帐》、《瑜伽续》等文献里也有关于金刚神舞情况的记载。藏传佛教的金刚驱魔神舞始自8世纪西藏吐蕃王朝时代（775～787），是为庆贺西藏桑耶永固天成大寺（简称桑耶寺）落成所办的神舞，它的历史渊源，还可溯到古印度的乌仗那和尼泊尔等地，后与藏传密宗金刚乘坛城仪式里举行的地舞和供养舞结合。金刚驱魔神舞是藏传密宗特殊的修行方法之一。
&创办这种神舞的本怀，是要求舞者身与本尊、护法神德相相应，结手印而执法器;口诵真言，相续不断；心想本尊、护法神威仪，且化灵光融入己身，以息灾、调伏的密法制伏诸魔及自己之我执和他人之我执，一切悉皆摄收己身，最后摄收的一切我执投入火中燃烧，使其达到圆融无碍的大自在境地，以保护佛教事业的兴旺和百姓的安居乐业。　
& 　金刚驱魔神舞的起源
　　金刚驱魔神舞应称《密咒续部大海之舞蹈》。起源于藏传佛教莲花生大师（
8世纪、印度出身）(7)的时代。莲花生大师是西藏吐蕃王朝时代的“师君三尊”中的轨范师。此为以藏传佛教的旧密和新密之传承仪式。
　　金刚驱魔神舞本意与藏传佛教密宗所举行的金刚乘坛城仪式舞蹈即地舞和供养舞有关。一切智布敦大师（布敦仁钦竹
）等藏传佛教新密咒派也推祟金刚驱魔神舞仪轨。
&&&金刚驱魔神舞中的“跳”主要是以足上动作为主，它盛行于旧密咒经典的修行者当中，自有其传承起源之说。旧宁玛派之九乘次第中的藏文《内无上乘经》里有记载。
　　元始怙主法身普贤起现顿成圆满报身，为住清净地菩萨化机，为无有方所时分（即四时之中），不论何时何地，无作任运而宣说。
　　此经还记载说此舞法门广大、遍布虚空、不可胜数，其中仅少部分传到天龙夜叉之界。特别与金刚乘有缘的加布桑)等三个智者阐述说:　金刚驱魔神舞，此乃胜喜金刚等传于莲花生大师，无垢友、婆罗门阿阇梨、尸曼殊、那九鸠摩（童智）、妙狮子、慧经等诸位巳证殊胜成就“持明位者”传到乌丈那、印度、尼泊尔，藏王赤松德赞(742-797)时代传到藏地。
金刚驱魔神舞即《大威德金刚橛法》中所说的生起次第手印之金刚驱魔神舞，是指《修部八教》其中之一。《大威德金刚橛法》是由莲花生大师传给王妃及哲&阿阇梨萨蕾，后由哲&阿阇梨萨蕾等传给款&鲁益旺波而弘传下来的。
年复一年遍布藏地和蒙古族地区。萨迦派及格鲁派即五世丹增加措阿旺&罗桑嘉措（
语王善慧海）所创法门仪轨以此为依据而举行金刚驱魔神舞。然萨迦派和格鲁派各以模仿其派的本尊、护法者、土地神、住神、施主、四大天王及明妃、布袋和尚等形象而编出的金刚驱魔神舞，来弘扬其本教派教法。
&复次，其艺术特点是：“舞”以手势为主，“蹈”以脚动作为主，合称为舞蹈。手足二方皆为主为跳舞，也叫全身舞。
其主要意义在《胜乐金刚续》中云：特为调伏诸恶魔而制作，以六声调圆满六义，舞动六势度六众。
&又云: 上求成就菩提支舞，下化诸障收支舞。
　　就是说金刚驱魔神舞之舞蹈，要求舞者达到
“上求菩提，下化众生”的菩提行。
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