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历史上的今天
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blogTitle:'道生一，一生二，二生三，三生万物《老子》',
blogAbstract:'依照古训，“道生一”之“一”，是为太极；“一生二”之“二”，是为阴阳；此“一”、“二”之古训，似乎一般均无异议。至于“二生三”之“三”，却歧义丛生，不一而衷。有人说：所谓一、二、三以至万物，无非是表示“道生万物，愈生愈多之意”（蒋锡昌《老子校诂》）；如“必以一为太极，二为天地，三为天地相合之和气，则凿矣”（同上）。此说，颇为一些《道德经》注家看重。蒋锡昌之言，看似有理，其实不然。',
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& > 第三章　阴阳的工作机制一、道生一、一生二、二生三、三生万物
&1、易有太极，是生两仪
上面，对阴阳已经讨论了很多，对这个问题已经有所了解。现在我们来讨论“阴阳的工作机制”，弄清楚这个以后对理解《伤寒论》的许多问题就会很方便。阴阳是一体两面，一分为二。它的来源与《易》很有关联。传统的生成论要义。孔子在《易?系辞》里说“易有太极，是生两仪”，两仪是什么？两仪就是阴阳，因此，阴阳是从太极来的。太极是《易》系统的一个重要概念，这个概念弄不清楚，中医的很多问题就不容易搞究竟。“太”这个字经常用，像太公太婆、太上皇等，所以，比较容易理解，那么，“极”呢？极这个概念在《说文》叫做“栋”，就是屋脊的意思，是一个最高点。太极显然就是比这个脊更高的地方，比最高的地方还高，这个说法似乎抽象了一点。有没有更具体一些的意义呢？有关极的概念，在最早的一本天文历法书《周髀算经》中有专门的涵义，该经的下卷说：“阴阳之数，日月之法，十九岁为一章。四章为一，七十六岁。二十为一遂，遂千五百二十岁。三遂为一首，首四千五百六十岁。七首为一极，极三万一千九百二十岁。生数皆终，万物复始。天以更元，作纪历。”以上的经文谈到五个重要的概念，就是章、、遂、首、极。章是十九岁，十九这个数就叫做章，这里面就透着一个法度。《素问?至真要大论》讲病机，为什么讲“十九”条？为什么没有加上一个燥？这里面就有一个章法问题，不是随意地加一个可以，减一个也可以。这个章法是很严肃的问题，这是含糊不得的。接下去是四章为一，二十为一遂，三遂为一首，七首为一极。这个“极”是多少年呢？是三万一千九百二十年。也就是说，三万一千九百二十年就叫做一极。那么，到了这个三万一千九百二十年会有什么变化呢？有一个非常大的变化，就是“生数皆终，万物复始”。在这个极点到来的时候，所有的“生数”都终了，在所有的生命结构及生命所需的条件完结之后，又再开始“万物复始”的新的循环。天地宇宙便是在这样一个交替变化中行进。而在每一个新的“极”开始的时候，从天文的角度，都需要重新纪元，重新纪历。这叫做“天以更元，作纪历”。上述这个极的认识大家不要小看了，我们看现代科学发展到今天，它对宇宙有些什么认识呢？一个热寂说，一个大爆炸，一个熵定律，总起来说，宇宙在大爆炸中诞生，诞生形成以后，就按照熵的定律不断演变，直至达到熵的最大值。此时所有有用的能量消耗一空，世界进入死寂，宇宙不可避免地走向死亡。这实际就是“生数皆终”的时候，就是极变到来的时候。是不是这个死亡就这样一直地持续下去，如果真是这样，那史前文明这个概念怎么来？我们这一个文明史怎么产生？所以，这个死亡不会一直地持续下去，它还会变化，还会爆炸，还会有“万物复始”的时候。这个过程，古印度的哲学把它叫做“成、住、坏、空”，宇宙就是在这样一个成、住、坏、空中演进。宇宙形成以后，会有很长一个“住”世的过程，而这个“住”的过程，如果按照熵定律，就是一个熵值不断增大的过程。增大到一定的程度就会产生坏灭，然后不可避免地进入空亡。这个变化过程就叫做一劫，劫后又要复生，又有新劫产生，又有新的成、住、坏、空。从上面这个认识我们可以看到，《周髀算经》的也好，古印度的也好，现代科学的也好，虽然在周期的长短上，在时间单位的意义上会有出入，但究其实质而言，三个认识都是相同的。那我们不禁要问，现代科学有这样先进的理论，有那么多现代化的手段可以利用，它得出这样一个宇宙认识并不奇怪，而古人根本没有这些先进的东西，他们凭什么也得出了同样的认识？这就再一次提醒我们，古人的那套东西真的不可轻视。我们研究古代的东西，不可以用一个“朴素”就搪塞过去，应该知道其中必有奥妙的地方。上面这个成、住、坏、空的周期，古人已经提出来了，就是三万一千九百二十岁，这个就是“极”。在极的终点就会产生很大的变化，这个时候生数已经终了，一切都完蛋了。既然一切完蛋了，怎么还会万物复始呢？在这个节骨眼上，古人认识到，要想在一个极变终了之后还会有另一个极产生，要想使极与极之间能够顺利的转换，就必然有一个比“极”更高的东西，就像孩子生不出孩子，必是母亲方能生出孩子一样。那么，这个“母亲”，这个比“极”更高一辈的东西，就称之为“太极”，太极的概念就这样诞生了。有了太极，在生数终了以后，就可以万物复始，就可以产生新生命，就可以产生新的成、住、坏、空。所以，太极是一个什么东西呢？太极就是这样一个东西，惟有它，宇宙才能不断地循环下去，惟有它，生命才能终而复始。所以，太极就是这样一个如环无端的东西。我们看由北宋周敦颐所传出的太极图，画出的就是一个空空的圆。太极图太极阴阳图[图缺]当然，如果连上阴阳图外面这一圈看，叫做太极阴阳图也未尝不可。但，绝不能将阴阳鱼这个画面单称太极图，这如同指子为母，岂不可笑。《系辞》曰：“生生之谓易。”又曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”易是什么呢？易就是产生生命的那个东西，那个道理。这个东西，这个道理又是什么呢？就是太极！前几十年，由于人工胰岛素合成成功，于是在科学界产生了一种思潮，认为生命也可以合成。生命能够合成吗？既然蛋白质可以合成，而人又是由蛋白质构成的，那为什么生命不可以合成呢？生命究竟能不能合成？这个问题梁漱溟前辈在他的《人心与人生》中发表过专门的见解：“自然生命靡非始于分化孳息，而人工之造物恒必从构合入手，此世所共见。今曰从构合入手取得生命，吾窃疑其貌似在此。”生命来自单细胞的分裂，就是当今最时髦的无性繁殖，克隆术，也没有违背这个过程。只有分化才能孳息，合成怎么孳息呢？所以，生命不可能由合成产生。只有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这个过程不可能倒过来。因此，生命可以合成，在现代找不到根据，在古代也找不到根据。而从这一点我们可以看到，传统与现代并不相违，越是深层的问题越是这样。所以，传统钻得越深，往往对现代的理解就越深刻。当然，反过来也是这样，对现代的问题钻研得越深，有可能对传统的看法就越深刻。所以，传统与现代需要对话，需要高层次的交流。只有这样，东西方文化才有可能真正沟通，才有可能相互获益。而这个对话必须平等，你要高高在上，独称老大，那这个交流就没有办法实现。从“生生之谓易”，从易这门学问对生命的界定，我们应该有这样一个感受，传统的学问绝不容轻视。它不但涉及一般的问题，而且触及科学最深层的问题。生命来自分裂，不来自合成。太极生两仪是分裂过程，两仪生四象也是个分裂过程。在两仪阶段，阴阳初判，这个时候尚未形成生命，等到四象产生了，有了生长收藏，植物类的东西就有可能产生。四象的时候就是二阴二阳，太阳少阳，太阴少阴，或者称少阳老阳，少阴老阴。在这个基础上继续分化，变成三阴三阳，生命就开始形成了。所以，我们要研究生命，特别是研究人的生命，就要特别注意这个三阴三阳。
&2、三阴三阳
《易》这个系统在讨论两仪四象以后，就跳到八卦这个层面，当然，八卦也有三阴三阳，但是，阐述的角度显然与医有很大的差别。所以，医系统的三阴三阳应该说是很独特的。我们看《素问》，在《素问》的前几篇里，只讲二阴二阳，特别是《四气调神大论》，它只提少阳少阴，太阳太阴，直到第六篇《阴阳离合论》才明确提出三阴三阳。厥阴、阳明的引入是中医阴阳论的一大特点。就是在二阴二阳的基础上增加一个厥阴，一个阳明。阴阳这个概念在传统文化的各个领域都能找到，可以说各行各业都在用它，但是，像厥阴、阳明这样一对概念，则几乎只限于医家之用。可见这两个概念对中医的关系很大。阳明、厥阴的重要性。什么叫阳明？什么叫厥阴呢？《素问》里面有专门的定义：两阳相合为阳明，两阴交尽为厥阴。而其他的二阴二阳，《素问》里没有专门的定义。这就说明了厥阴阳明的引入，对于中医理论的构建具有非常特殊的意义。中医有一个最基本的观念，或者说最基本的特点，这个观念我们前面已经提到过，就是整体观念，天人合一。这样一个观念，实际上我们在传统文化的各个领域都能见到，儒家的学问，道家的学问，都是秉承这样一个基本的东西。可以说，这个观念是整个传统文化大厦的基石。前面我们讨论伤寒的时候，引述了许多《四气调神大论》的观点，实际上都是说的这个观念。天人合一的真实意义。前章已经说过，春夏为什么要养阳？秋冬为什么要养阴？春为什么要养生？夏为什么要养长？为的是与天地同步。天地生你也生，天地怎么变化，你也怎么变化，这就是天人相应，这就是整体观念，这就是道！得道多助，失道寡助；顺天者昌，逆天者亡，从原始自然的意义讲，就是说的这个问题。那么，我们要跟上天地的变化，首先必须知道天地怎样变化。天地变化的最明显的单位，或者说最明显的层次就是年。每一年天地都要作一个很大的变化，比如今年庚辰年，变到明年就是辛巳年。庚辰年是金运太过，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，而辛巳年就变成了水运不及，厥阴风木司天，少阳相火在泉。一个金运、一个水运，一个太过，一个不及，这个变化太大了。在年这样一个大变化的框架里，还有一个更基本、更细小的变化单位，这就是气。气这个概念我们在第一章里已经讨论过，它本来是岐伯保密的东西，但是，在黄帝的追问下，不得不说出来。一年由二十四个气组成，在年这个框架里，气就是最基本的变化单位，天地便是按照这样一个单位在不断地变化。由小雪到大雪，由小寒到大寒。人要与天地相应，就必须得跟上这个变化。天地交换到另一个气的时候，你也要跟上来，还停在原来的这个气上，这就叫做“不及”。如果天地还没有跨越到另外一个气上，你先走了，这叫“太过”。太过与不及都没有与天地保持一致，没有与天地相应。那么，在气这个层次上，人体靠什么来与天地自然保持一致呢？就靠肺。《素问?灵兰秘典论》、《素问?六节藏象论》讲“肺者，治节出焉”，“肺者，气之本”。实际上就是揭示肺的这个功能。有关这个问题，我们在第一章已专门地分析过，肺在运气里，在《阴阳大论》里，它属于阳明。阳明燥金，主肺与大肠。所以，阳明这个概念的引入，对于在气这个层次上建立天人合一的专门机制是非常重要的。阳明为着沟通气这个层次的天人关系，那么，厥阴呢？厥阴为风木，主肝胆。《素问?六节藏象论》云：“肝者，罢极之本，魂之居也。”罢极是什么意思呢？按照前人的很多说法，包括现代《中基》教材的说法，都认为这个罢极是当“疲极”讲，疲劳到了极限，这个说法我们认为不符合逻辑。为什么呢？因为《六节藏象论》这一篇都是探讨藏府的正常功能，一个生之本，一个封藏之本，一个气之本，一个仓廪之本，这四个本都是谈的生命过程中最重要的生理问题，怎么到了“罢极之本”突然讨论起疲劳的问题呢？这显然有悖逻辑。那么，这个罢极究竟谈的什么？首先我们还是看“极”，“极”是什么？前面说了，七首为一极，就是三万一千九百二十岁。到了极点这个时候，要发生“生数皆终，万物复始”的变化。可是谁能看到这个变化呢？谁能够活到三万一千九百二十岁呢？彭祖也不过八百岁。所以，要真实地看到这个极的变化是不可能的。但是，这个没关系，这并不妨碍我们认识它。因为我们可以利用《内经》的另一个思想武器来认识这个问题，这就是象。在《灵枢》经里，专门有一篇“顺气一日分为四时篇”，四时，就是春夏秋冬，它本是年周期里的四个时间单位，可是在《灵枢》的这一篇中，却把它放到了一天里面，认为一天里面也有春夏秋冬，为什么呢？这个就叫做“同象原理”。“象之所包广矣！六艺莫不兼之。”从象的角度看，春夏秋冬是怎么一回事呢？春夏秋冬就是生、长、收、藏，就是阳生阴长，阳杀阴藏。当然，在年这个周期里面，有生长收藏，但是，在日这个周期里有没有生长收藏呢？同样也有生长收藏。所以，岐伯曰：“朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。”虽然，年周期与日周期在时间长度上这个差别很大，但是，从象上而言，也就是从阴阳变化的角度而言，却没有什么差别。为什么“朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”呢？因为朝则阳生，日中则阳长，日入则阳收，夜半则阳藏也。周期长度不同，但是，阴阳变化的这个象相同，这就是我们说的同象原理。以春生为例，在年周期里面，这个春生的长度是三个月，而在日周期里，春生的长度只有三个时辰，这就是它们的差别。同象原理建立以后，问题就好办了。我们知道在极这个周期里，存在一个“生数皆终，万物复始”的象变，那么，年的周期呢？我们看一看冬三月与春三月，冬三月，此谓闭藏，特别在北方，我们看到的是千里冰封，万里雪飘，万物凋零，生数皆终。而一旦度过了严冬，春天到来，则又是一派万物复始的发陈景象。这个闭藏的生数皆终与这个发陈的万物复始，不就是一个极变吗？所以，在年这个周期上，同样存在一个极的象变。年与年之间交替，实际上也是极与极之间的交替，这与一日之中亦见四时是一个道理。我们之所以能从这一年跨越到另一年，必须是作为这一年的这个“极”终结，罢了，另外一个“极”才能开始。所以，“罢极”的意义就在这里，它是促使年与年、岁与岁之间交替变换，也可以说是极与极之间交替变换的一个关键因素。如庚辰年转到辛巳年，马上就由金运太过转到了水运不及，这个跨越太大了。作为人体，我们怎么样保证在这个大跨度上与天地的变化保持一致，这就要靠厥阴，这就要靠肝，这就要靠这个“罢极之本”。在岁与岁这个层次上与天地沟通，这个要靠“罢极之本”，要靠厥阴；在气与气这个层次上与天地沟通则要靠“气之本”，要靠阳明。就像我们现在的收音机，收音机收到节目的一个前提，就是要使接收的频率与发射的频率相一致，这就需要频率调节器。通常调节器有两个，一个是粗调，一个是微调。厥阴是粗调，阳明是微调。有了粗，有了微，这就在多层次、全方位上与天地建立了相应关系。有这样一些专门的机制，有这样一些专门的部门来负责，人与四时相应就有了保证。可见中医理论的建立，不是一个随随便便的过程，她很严密，有理论，有实证，不是想当然。
& 中的相关章节：
&第二章　伤寒之意义
　　一、道生一、一生二、二生三、三生万物（当前页）当前位置：
＞＞＞下列哲学观点中属于主观唯心主义的是[]A．道生一，一生二，二生三..
下列哲学观点中属于主观唯心主义的是
A．道生一，一生二，二生三，三生万物&&&& B．心生种种法生，心灭种种法灭 C．水是万物的本原&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．天，有形之大者也；人，动物之尤者也
题型：单选题难度：偏易来源：江苏省期末题
马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题“下列哲学观点中属于主观唯心主义的是[]A．道生一，一生二，二生三..”主要考查你对&&唯物主义和唯心主义&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
现在没空？点击收藏，以后再看。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
唯物主义和唯心主义
&哲学的基本派别：
唯物主义及其形态：　　　　☆哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义。　　　☆唯物主义的基本观点：物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。　　　　☆唯物主义有以下三种基本形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义与历史唯物主义。
古代朴素唯物主义的特点 唯物主义及其形态：　　　　☆哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义。　　　☆唯物主义的基本观点：物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。　　　　☆唯物主义有以下三种基本形态：　　　基本观点：认为金、木、水、火、土等是世界的本原。　　　　进步性：否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。　　　局限性：A.是一种可贵的猜测，没有科学依据。B.它把物质归结为具体的物质形态，把复杂的问题简单化。　　　　
近代形而上学唯物主义的特点：基本观点：认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性。　　　　进步性：丰富和发展了唯物主义。　　　　局限性：仍然把物质的具体形态等同于物质。具有机械性、形 物质和意识谁是本原：
古代朴素唯物主义的经典观点：
五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土。阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起(荀子)。形神说：形存则神存，形谢则神灭(王充)。气理说：气者，理之依也(王夫之)。活火说：世界是一团永恒燃烧的活火(赫拉克利特)。水为始基：“水”是万物的“始基”(泰勒斯)。
近代形而上学唯物主义经典观点：
狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。
主观唯心主义的经典观点：
孟子：万物皆备于我。王守仁：心外无物。慧能：心生种种法生，心灭种种法灭。陆九渊：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡儿：我思故我在。康德：人的理性为自然界立法。贝克莱：存在即被感知、物是观念的集合。休谟：我们的知觉是我们的唯一对象。费希特：世界是自我创造的非我。普罗泰戈拉：人是万物的尺度。叔本华：万物是我们的表象。杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验。
客观唯心主义的经典观点：
中外“神创论”(盘古开天辟地、上帝创世记)。柏拉图：理念论。黑格尔：绝对观念论。老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。朱熹：理在事先。
发现相似题
与“下列哲学观点中属于主观唯心主义的是[]A．道生一，一生二，二生三..”考查相似的试题有：
233623144378108556137657239902242927您所在的位置： &
& 点滴精华 & 正文
单词演义:道生一，一生二，二生三，三生万物
早上六点，点点在操场背单词，
咕咕：（用全校人都恨不得想掐死他的音量在清晨的操场上喊）one, two, three. One——&&&two———three——— .
点点：（拿着书上）道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生two，二生three&
&&&&& three生万物….(发现自己被干扰读错了，恼羞成怒) 喂，咕咕，一大早在这里瞎&&
&&&&& 叫什么阿？！
咕咕：我正在学关于数字的单词呢，所以先大声读一遍，找点感觉。
点点：原来是这样阿，我在看的《道德经》也有关于数字的最初概念呢，既然我们都在看关于数字，我们今天就来谈谈数字把。
咕咕：好的，从one two three开始。
点点：其实在发明数字之前，我们的老祖先已经开始了最初的计算。当需要计数的时候，他们用上了他们最天然的工具——手指来进行简单的计数。后来人类逐渐发展壮大，需要处理的数目也越来越多，或许在有天数完脚趾还是不够的情况下，古人们开始用小圆石来作为算筹。在古希腊的民主投票中我们可以看到这种计算方法的影子，两个箱子放在演讲厅的门口，当竞选的候选人依次完成他们的演讲后，人们从门口走出，把石头投入代表自己赞成的箱子里去。最后哪个人的箱子里面有最多的石头，那个人就会当选。这种制度叫做“poll选举，民意测验”其实就是今天民主投票的原型，poll投票就是ball的变体,小球的意思(note1 : b=p)。
咕咕：我明白了，所以得票很多的人，我们叫做“a heavy ballot（选举票）”,而那些关注民众选票的人被称为“pollster 民意测验家”。
点点：是啊，石头计数的概念一直到今天的英语中依然可见一斑，我们现在用的computer，最早的原型是计数器，意思就是（把石头）放到put 一起来。再比如说我们的粉笔怎么说？
咕咕： Chalk阿，大部分是钙的化合物石灰石等吧，石灰石被古人用来划线，所以叫做limestone = line + stone 划线的石头阿。
点点：不错，chalk其实就是 “calcium钙” 的变体，(note 2 )，钙化物是一种石头，也是常用的算筹。在拉丁词根中，calc代表“石头、计算”的意思，所以“calculate叫做“堆石头——计算”的意思，“calculus叫做“微积分”，也叫做“结石”，不都是把“钙calcium”一点点积累起来么？
咕咕：原来是这样啊，也就是从这个时候开始，才开始有数字的概念，然后呢。&
点点：我们还是从一说起吧，英语中间表示一的单词，出现频率最高的是one和sole，还有表示同一的前缀“mono, homo”等。其中”sol”的构词能力很强，比如说作为词根的isolate使隔离；desolate荒凉的；insular岛屿；两个孤单的人在一起“console 安慰、慰籍”，作为词素的：cap+ sole = capsule 一个（把小颗粒）装成一块的的容器——胶囊；一个人张大嘴巴solo独奏；我们看到的星星有很多，但是太阳只有一个，所以叫他为solar很好理解吧，太阳系就是solar system.
咕咕：我明白了，所以solemn叫做“庄严的”，是不是就是“sol man 太阳人”阿，我们的Solomon所罗门，可是一个很庄严的人物呢。
点点：（汗。。。）差不多啦，这个单词叫做“每年只有一次的”，所以叫做“庄严的”。
咕咕：（沾沾自喜的）所以这个sole man 一出现，我们就都要向他庄严地salute 敬礼！
点点：好啦，好啦，我们还是谈谈二吧，这个单词。。。。
咕咕：（刚才的兴奋还没完呢，抢过话来interrupt ）这个单词我认识，一般叫做 two,。两个孩子在同一个妈妈的肚子里，不就是two in吗，读快点就是“twin双生子”了，同样道理 twenty twelve 和between都是来自于 two ,between不就是be two in”在两者之间”么？了解了单词结构，对语法也有很好的帮助， “Twist 扭矩“ 叫做”two ist两个主义者”，注意到扭矩起码需要两个不在一条直线上的力作用，也就很好理解拉。
点点：是啊 ，还有一个表示二的单词是“double 双重的”，“du, di”就是双重的意思，从比如我们说双排气管的汽车叫做dual pipes ,如果有人对自己自由主义，对别人共产主义我们说他是dual citizenship，dual是“双重、两个的意思”。“du”进一步引申怀疑的意思。你看我们中文中间的“惑”字，就是 “心中认为或者还有第二个选择”，叫做迷惑的意思，英语中间怀疑的表示方法和这个也惊人的一致，“dubious 可疑的，不确定的”，他的同义词“doubtful 可疑的”不也是来自于“有双重性的意思的“么？“skeptical 起疑心的，怀疑的” 也是 “拿住cap（许多）的，无法确定”意思阿。
咕咕：想不到中文和英文竟然有如此的巧合呢，真有趣。
&点点：其实这不是巧合，语言之上的是文化和思维，语言之下的却是逻辑。比如说，中文中间的“人”，英语中间的“human ” 法语中间的“etre humaine ”，不同语言中发音不同，表达不同，但是如果要表达中文“我是人”的个意思的时候哦，几乎所有的语言都表达出相同的语言顺序和基本结构“我。是。人”，这种“主谓宾”的结构存在于大部分的语言之中，就是因为它表现了最基本的逻辑。在很多造字里面，就体现了这种最基本的逻辑，所以中文汉字的结构和英语也很有相似之处。接下来我们看到，二生三的“三”字，也有和中文相似的演化过程。
&咕咕：那就快开始把，三不就是three么。
&点点：对阿，但是这个单词变成构词的词素的时候，同样也有“h”的脱落，变成了“tri”，比如说“tripod三脚架、triangle 三角形”，而“trivia 闲话、小道消息”就是在三岔路口，特别容易流传的东西。
咕咕：Via？v-i-a我明白了，这个词根和two-in一样，读快点就出来了，是way的意思，所以也是“道路”的意思吧。对了，还有一个我记得黑客帝国里面的女一号崔妮蒂，她的名字叫做“Trinity”，这个又是什么“三”呢？
点点：你观察的还真仔细，Trinity是一个基督教中的宗教用语，叫做“trinity 三位一体”，他代表基督教中的“the union of Father, Son, and Holy Spirit in one God”。《Matrix》也是一部宗教意味的很浓的片子，比如说我们的男主角Neo其实把名字里面的o掉个个就是 “one”的意思阿，而“The one”在基督教里面特指上帝。
咕咕：（恍然大悟）怪不得电影一开始，你就说Neo一定是救世主，原来是这个原因阿。
点点：（无奈的耸肩）单词学太好了，没有悬念阿。
咕咕：（郁闷中）别臭美！还是快往下说吧，
点点：古罗马有三个部族，所以“部族、部落”这个单词叫做“tribe tri + be 三个存在”，而部族是要向帝国去捐献、进贡的，这个单词“tribute贡品、颂词”就是“使他去成为部族的—— 捐献”的意思。
咕咕：我明白了，所以tribute作为词根，有“捐献，捐赠”的意思,比如“contribute 捐献” “distribute分发、散发” “attribute加于、归结于”。
点点：虽然部族对帝国忠心耿耿，但是两个部族之间有冲突却是常事，“diatribe 猛烈的口头攻击”就是形容这种行为的，dia叫做“通过、两者之间”，不就是“di两者（间的）a一个”吗？ 每次发生这些争吵，三个部落的长老就会一起搬出在象征法官的“长板凳bench”开庭主持公道，所以“tribunal 法官席，特别法庭”这个单词由此而来。
咕咕：听上去好像我们的三堂会审。
点点：三引申出来更多的意思，比如中文中的“白发三千丈”“三思而后行”这些都是虚指，代表多的意思。东西一多自然有了“琐碎、细节的”，所以 “trifle 琐事、少量” “trinket小饰物、琐事”连“trick”也不是什么大智慧，而是“小诡计、骗局”。&
咕咕： 好玩好玩！我发现如果中文学好了，英文会好理解的多，这和我以前的想法完全相反呢，我一直以为学习英语就要完全抛开中文。
点点：是啊，这也是大多数人的误区。学习英语的确需要一个好的，甚至密封的英语环境，但是并不代表我们就要抛弃我们原来的中文。现在与国外接轨的呼声正烈，但是我们却常看到轨接过来以后，只有外国的火车往中国跑，却鲜有中国的火车往外国走。在夹缝中模仿的中国人如此的迷茫和笨拙。这让我想到古老的邯郸学步，我们没有掌握自己的文化，又何以精通别人的文化呢？最后我们只好永远尴尬的蹒跚而行，丢失我们自己了。所以即使我们今天在谈英语和西方文化，我们也时常感到中文的博大和微妙，以及站在中文根底上对英文的更深了解。文化和语言之间不是相冲突，而是互相助长的。
咕咕：是啊，所以今天的题目，不叫one two three，我们叫做，道生one，一生two，二生three，
Note 1 b=p 英语中由于早期的字母像型化，所以b-p很多时候可以互换，
比如 burse=purse 钱包
&&&&&&&&&&& Lambent = lamp + ent 闪烁的
Note 2: h 的脱落 注意到h经常不发音，所以在统一拼写前，由于拼写记录的问题，常会被舍去。
如 channel 沟渠、通道 = canal 运河
&& char&&& 焦炭&&&&&& = carbon 碳
&& hard u ous&&&&&&&&& = arduous 艰辛的
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