挑度死去的人是什么意思？_百度知道
挑度死去的人是什么意思？
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如果是枉死，有所出入，或减少他的苦难，或者死得凄惨人死后为什么要做超度　　其实佛教超度的方式。 　　 　　再说；因为佛教相信。　　 　　不过也有例外，超度的期限，定业深的人，再决定轮回的去向，需要诵经超度（向其说法使其知道所去处）或佛力引荐往好的地方投生，更不是一定要在人死之后。过了四十九日之后，这就告诫人们，就一般人而言。在这期间。这样的情形，促成生于善道如人间天上之因缘的成熟，已经随着亡者自己的业力而去投生，除了福业特别大的人，在世的时候要多做好事，死后才能投生于好的地方，死后立即上生六欲天，死了之后尚有四十九日的缓冲期间，是依靠亡者家属亲友们为其所修善业功德力量的感应，就是超生乐土而度脱苦处的意思，并不是僧尼诵经的本身有着超度的功能，如有亡者的男女家属以供养三宝及斋僧布施的功德使他回向超度，至于一般的人，还会在人间作祟，罪业特别重的人，亡者便会由于善业功德的感应而得到超生的帮助，这就是通常传闻的“闹鬼”。所以并不限于僧尼才可诵经，只能增加他的福力，但已不能改变他已经投生的处所了，他们纵然已经化生鬼道，才来诵经，由于怨结不解、善事，享受荣华富贵，最好是在死了七七四十九日之前。所谓超度，死后立即坠入地狱，那时再作超度的功德，等待业缘的成熟。 所以，跟民间习俗的信仰，死后立即上生禅定天
是超度亡灵。人死后，按自己所作的善恶，来转世投胎到六道。超渡就是替亡灵做功德让他们升到三善道，不让他们堕入三恶道，也有可以超渡极乐世界的。
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出门在外也不愁求大师叫我如何超度忘亲_百度知道
求大师叫我如何超度忘亲
下代兄弟各奔东西，父亲和兄长提起便哀叹可惜，我的家族在当地名声地位都不错。在我叔叔去世前，让他安息，上代兄弟不管不问，他本不是坏人，一时冲动糊涂，在我出生前因事被捕入狱。请问该如何超度我叔叔，因此事从此家道中落，越狱杀警后被枪决，可惜生错时代我的一位叔叔
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具告是人眷属生界：。计当劫数。或於梦中。念其名字满於万遍。即承斯功德转增圣因。承斯男女兄弟姊妹。塑画地藏形像瞻礼功德。生何世界生何天中。於诸世界见诸眷属。捐造塑画地藏菩萨相。精进念诵（地藏菩萨）圣号。思忆父母及诸眷属。亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人眷属假因业故堕恶趣者。闻名见形瞻礼供养。受无量乐。有关超度的具体做法。寻即解脱生人天中受胜妙乐者。是人年既长大。-----------------------------------南无地藏菩萨。供养地藏菩萨。是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像。《地藏菩萨本愿经》（节选）或乳哺时或三岁五岁十岁已下。是人若能塑画地藏菩萨形像。不知落在何趣。菩萨现大神力亲领是人。乃至闻名一瞻一礼。当得菩萨现无边身。一日至七日莫退初心。请仔细学习下面经文可以祈请地藏菩萨救拔
问：超度亡灵功效大小，有什么说法吗？答：以下三方面决定超度亡灵的功效：一、亡人善根的深浅。二、阳上超度的诚心。三、所用超度的方法。亡人善根深浅已定，方法以专修念佛最好，心则越诚越好。如《念佛感应录》第三集第386页陆通燕念佛，母亡三十年，出地狱河，径生净土。禅宗沩仰宗第九代祖师 宣化上人：超度之真实义【超度若让亡者得益，得益最大的无非是念佛】人逝世后的这段时间里，他的觉受力特别强，意思说他有小五通。小五通就是说，谁是真的来帮我，他全部都知道，虽然身体死了，他的意识没有死，我们所说的神识没有死，所以你请什么人来帮他诵经，做超度或者做其它事情，他都很清楚的，你们做儿女的，谁是真的孝或者不孝的，他都会知道，你是来贪他的财产的，他也一样知道。
所以人死了他有五通，比生前更加清楚明白，但是他不知道要如何是好，就要等待人家来帮他，所以在这段时间，我们佛教里讲，应该要为亡者做一些事情，所以才产生了后人为纪念亡者，或者帮亡者做一些有意义的工作来回报亡者，也可以表达一种孝，报恩之心，所以佛教讲的超度是以孝为首，到底得不得益呢？在亡者死后才来做，在经典里记载，这一段在经典里是这么说的，《灌顶经》云：“若人在世，不识三宝，不修斋戒，无善师教，过命以后，兄弟，父母，知识，为其修福，七分之中，为获一也。是故长者父母有罪，虽在地狱恶鬼之中，受罪轻者，缘修福故七分获一。”
简单解释就是说，如果一个人在这世间的时候，不认识三宝，不认识佛教所说的佛法僧三宝，他不懂得，平时他又不懂得修斋戒，斋戒就是持斋，如八关斋等一日修斋戒，但是他又不会也没有好好修，又没有遇到善师的教导，意思说遇不到善知识指导他。人生的真相，人活在世间到底是为了什么呢？没有人教导，他遇不到善师的教导，就这样他逝世了，逝世了之后，如果他的家里有兄弟，或者父母，或者亲属，或者知识，知识等于是他的朋友，他认识的，来为他修福，为这亡者修福，为这人修福，这样亡者便能从七分之中，获得到一分。怎么样说是七分之中得一分呢？就是说诵经，你要诵七部经，诵七部经亡者才得一部。无论你做什么善事，修福就是说做任何善事，放生等其它种种的救济，很多行善的善事，要做七次，亡者只得到一次，所以你要明白，以净土法门来说，我们念佛，最少也要念七声，七声亡者才得一声，所以你要明白，就算你请出家人来念经，大部分都是请三位或五位，这样最多只有五部了吧了，只有生人得到。亡者一部都得不到，因为不够七部。所以说无论做什么善事都好，诵经也好，其它的也好，都要七部，以七分之中亡者只得一分，就算你们请人家来拜忏，做大法会，要做七场，亡者只得到一场。
所以这个问题，要怎么做呢？那不是要花费很多钱吗？如果是一般贫穷的人，那么亡者就要受苦了，所以净土以简单直接的方法，不需要花费金钱，只需要用心。在这段时间当中，【我们诚心诚意地来念“南无阿弥陀佛”能够念七声阿弥陀佛的名号】，有一声是回向给亡者的，在念念当中，亡者就能够得到这个利益，而且得到这个福，就能够脱离恶道，就能够超升。是故长者，我们的长辈乃至父母有罪，一生人如果不明白，在世间多多少少都有做过恶事，所以说我们有罪，虽在地狱恶鬼之中，或者堕落地狱道，或者堕落恶鬼道之中，受罪轻者如果生前做的罪业不是很重，受罪轻者，有这个缘，有家属，就如前面所说的父母兄弟，这些亲属来为他修福故，这样亡者便能够七分获一分，渐渐地，他就能够脱离地狱恶鬼道。如果你请到有修有证，又明白事理的，这些功德来为他们修，这样亡者得益的机会也比较高，如果你请到一些，只做门面功夫的人，讲一句不好听的，就是骗吃的人，这样反而亡者得不到利益，不是佛法没有利益，是当事者出了问题，所以这些我们要懂得，要明白。今天我在这里讲《超度之真实义》。不是在批评人家，做得如何不理想，我是在说事实。所以这个道理你们要明白，所以人逝世了，要靠别人就是这样，所以连续这几天，就会讲这样的道理，但是事实真相若说了出来，讲一句不好听的话，就会得罪很多人，尤其是得罪出家人，不说又对不起你们，说了又对不起我自己，为什么呢，说了事实真相给人家知道，就是对不起我自己，所以我不知道要如何是好，你们照顾我就好了。因为要说有关超度的事实，没有几个法师愿意说，要将事实真相说出来，是很难说出口的，因为不知道，要顾哪一方面比较好，顾得了出家人的面子，就顾不到你们在家人；顾得了你们在家人的事实，要帮亡者超生，又顾不了出家人，这样出家人又要针对我。讲一句不好听，就好像倒人家的米，人家每年是靠这时机来糊口的，我又倒了人家的米，这样我不死，谁死啊。所以要说这个超度的道理，是很难说出口的，为什么呢，但是又没有办法。因为世俗人做了很多，但又不知道，要怎样来为亡者做，钱花费了是小件事，但是要帮到亡者，才是我们的目的啊，重点就在这里，所以我没有办法，思前想后，豁出去了，要死也是死一次罢了，所以在这七天里，就尽力的说，真实超度之道理，希望你们用心的听，听了之后改天无论你到哪里，如果能够这样做，亡者，你的先人肯定能够得益。所以这个道理我们身为家属的一定要知道，即使是一些，久修严持戒律的修行人，在临命终时，因业境现前而失去正念。以致不能超出三界，甚至堕落到三恶道之中。其数实在不知道有多少呢？我们在经典里，或一些古大德传记里看到很多例子，有一些看起来像是大修行者，还有很多堕落三恶道中。这样的例子很多，何况只是一般凡夫俗子的我们呢，就不必讲了。因此，依赖真正有修持之成就者，于人死后七七四十九天或久亡先灵，加以超度，开示，使其当下看破生死幻相。回归法性或往生净土。无论亡灵生前是否为佛教徒，或者是那些对佛法已经有某种程度修持者，实在都有超度的必要。所以这样的道理我们一定要知道。人生在这个世间就是这样，不是只是诵经这样简单，如果亡者不明白道理，他得不到利益，亡者就会错失这个机会。所以今天为什么要举办这样的法会呢？因为在目前来说，有多少人知道这个做法。我看到的大部分是以诵经较多，我们举办这个法会就没有诵经，只有开示亡者，让亡者明白然后加以念佛，求阿弥陀佛的慈悲愿力，来接引这些亡灵往生到极乐世界。所以说大家要明白，【【超度若让亡者得益，得益最大的无非是念佛。】】这个念佛法门看起来很简单，但是实际，比起诵经殊胜的多。为什么会这么说呢？正所谓印光大师所说的，会诵经的人自己诵经诵得很快，那么不会诵经的人就站着看人家诵经。所以大家就不齐心，这样亡者就很难得益，乃至有一些诵经读经的人，都不知道经典在说什么，只是在交差罢了，我的责任做完了就算了，你得益不得益是你的事情。这样的种种问题，所以我们要明白啊，要怎样为亡者呢？所以我们采取一句佛号，无论认不认识字，肯念或者不肯念，你能够来到现场，你的心中也会随着念一两声，这样亡者就得益了。所以采取简单直接容易的方法，如果大家团结力量，也是一心想要自己的亲人超生，阿弥陀佛慈悲的愿力肯定会降临到这坛场。来到这法会现场里来加持，亡者就能够得到阿弥陀佛的接引往生到极乐世界。直接去，不是上天。如果你诚心诚意，拿出真诚的孝心来为亡者，你会亲眼看到，你会亲眼看见你的亲人自己亲自坐着莲花升上去。我在这几年里做过几场，今年在香港是第二次，去年在这里做过一次。很多家属写信告诉我，乃至亲自来见我，他说真的很感谢这个法会，他亲眼看到他的父亲母亲坐着莲花升上去，是事实。说一个事实给你们听，再来说。根据《地藏经》记载，地藏王菩萨在过去久远劫前，其中有一世为一婆罗门女，其母信邪，常轻三宝，就是说看不起三宝，命终之后，魂堕地狱受苦。婆罗门女为了超度亡母，于是变卖家产，以香花供佛，瞻礼佛像尊容，念“觉华定自在王如来”佛名。其母承孝女设供念佛，修福追荐，就是超度的意思，就出离地狱，投生上天。这是《地藏经》的记载，婆罗门女就是地藏王菩萨的前生，他还没有成菩萨之前。他是怎样为他的母亲，最重要的还是要念佛，其次是供佛，有这样的因缘。跟着《地藏经》又说，地藏菩萨王在过去无量劫前，为一光目女，其母好食鱼鳖，就是说吃鱼海鲜之类。造了杀害，还有毁骂三宝这两种业。死后堕落地狱，受极大苦。有一位罗汉，就教光目女至诚念“清净莲华目如来”的佛名，兼塑画，就是说请人来刻画，塑造佛的形象。光目女依教奉行，仗此福力，度其母亲出离地狱，投生人道，再辗转生死，后成佛果。婆罗门女以及光目女孝心深切，为度亡母，于是变卖家产家宅，香花供佛，还思念佛名，以此功德，来救拔其母脱离地狱，投生天上。此为孝女修福追荐之典范，值得我们感佩效法。所以今天为什么我们会用念佛的方法来超度我们的先人呢，经典就是这样记载的，所以地藏王菩萨教我们，也是用念佛的方法。直接简单，他的母亲脱离地狱。第二就是以香花水果供佛。所以说修福是第二，念佛第一。这样两方面配合一起做之下，亡灵就会超生，所以这个道理我们要明白。《地藏菩萨本愿经》内的利益存亡品里面的一句经文，我读给你们听，大家看看经文“习恶众生，从纤毫间，便至无量，是诸众生，如有此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路，或悬旛盖及然油灯，或转读尊经，或供养佛像，及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临命终人耳根，或闻在本识，是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属，为临命终人，修此圣因，如是众罪，悉皆消灭，若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。”这段经文就是说明，要如何来为亡者做，就是要用财物来帮他做。先说一个人平时，染杂了很多恶的习气，这样的众生，从纤毫之间，便至无量。我们所造的恶业，从很小做起，一刹那之间就做了很多。佛说是诸众生，有如此习气，再临命终时，父母眷属，在这段时间就要为他修福，来铺好他的前路。要做什么事情呢？就是供养三宝，挂幢幡，宝盖或者点油灯，或转读尊经，或供养佛像以及诸圣像，乃至念佛菩萨的名号，乃至辟支佛的名号，乃至一名一号，让临命终者听入耳根，闻在其意识内。是诸众生，就是这临命终的众生，所造的恶业，计其感果来说，必定堕入恶道，就是因为有这样的缘，他的眷属，他的家属，为这临命终人，修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶道，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。所以说这广造众善，就是要用钱财来做的，如果不花费钱财，要如何来广修造众善呢？你想想看，前面所说的，光目女和婆罗门女，她还要变卖家产，变卖了家产去供佛供僧，还要念佛，他的母亲才能够脱离。你要明白这道理，不是说我们要收你的钱，这个道理你要明白。
在经典也说到要如何帮他做，所以这个道理有经典记载。你看《佛说灌顶随愿往生十方净土经》，普广菩萨白佛言，他问佛，他说：“又有众生，不信三宝，不行法戒，或时生信，或时诽谤，或时父母、兄弟、亲族，卒得病苦，缘此命终，或堕在三涂八难之中，无有休息，父母兄弟，及诸亲族，为其修福，为得福不。”问这个问题意思说，如果我们的亲人逝世了，若有家属为他修福，到底亡者会不会得到呢？他问这个问题。“佛言普广，为此人修福，七分之中，为获一也，何故而乎，缘其前世，不信道德，故使福德，七分获一，若以亡者，严身之具，堂宇，室宅，园林，浴池，以施三宝，此福最多，功德力强，可得拔彼，地狱之殃，以是因缘，便得解脱，忧苦之患，长得度脱，往生十方，诸佛净土。”
这段经文说得比《地藏经》更加详细，这不是我说的，是佛说的。佛对普广菩萨说，为此人修福，七分之中得一分，为什么会得到呢？缘其前世，因为不相信道德，不信道德就是说不修行，是故家属帮他做，七分之中获一分。最重要就是下面这一段，若以亡者本身之物，什么物质呢？堂宇就是他的房子，或者店铺等等，总之是他的财产，室宅就是他的家宅，他的房子，园林就是他的田产等产业，或者是浴池，该如何做呢？将亡者生前的这些物质，来布施三宝，佛说以这些物质来布施三宝，此福最多，功德力强，可得拔彼地狱之殃。原本这亡者应该下地狱，就是因为家属肯这样的帮他做，以是因缘，便得解脱，忧苦之患，长得度脱，往生到十方诸佛的净土。 佛教相信超度亡灵的功用吗？　　不用说，佛教是相信超度作用的。　　不过，超度的功用，也有一定的限度，超度只是一种次要的力量，而不是主要的力量。所以修善的主要时间是在各人的生前，若在死后，由活人超度死人，虽以修善的功德回向给死人，地藏经中说，死人也仅得到七分之一的利益，其余的六分，乃属活人所得。　　同时，正信的佛教，对于超度的方式，跟民间习俗的信仰，也颇有出入。所谓超度，乃是超生乐土而度脱苦趣的意思，是仗着家属亲友们为其所修善业力量的感应，并不是僧尼诵经的本身有着超度的功能，乃是藉着超度者的善业及诵经者的修持而起的感应。（注三）　　因此，正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若能在亡者临终之际将亡者心爱的东西，供奉三宝，施舍贫穷，并且使得亡者明白代他作了如此的功德，那对亡者的死后，有着很大的帮助。那是由于一念的善业感应，以及临终之际的心境安慰，所以他的业识也将感生善处。这是物以类聚的原理，不能说是迷信。若于亡者死后，儿女家属以恳切虔敬之心，斋僧布施，作大善业，以其殷勤的孝心，也可感应亡者的超生，但此已经不如在亡者未死之前所作的受用大了。唯其孝心至诚，如地藏救母那样的发大悲愿，愿为救母而生生世世救度苦海的众生，凭这伟大的愿力，尚可感通亡者，减少乃至灭除亡者的罪业，这不是无理的迷信，而是由于大孝心及大愿心的感通，使得超度者的心力愿力，化入感通了被超度者的业力，乃至彼此连通一气，所以能够超度。所以，在正信的佛教，死人的家属，若要荐拔亡者，乃是供养三宝及布施贫穷，并不一定要求僧尼诵经，僧尼接受布施供养，仅为斋供者祝愿而已；因僧尼诵经是日常的恒课，诵经是一种修持，也是为求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德，是由于成就了僧尼的修持生活而来，不是由于计工折价的诵经而来。佛教中虽有指示以诵经来超度亡者，那是希望各人亲自诵经，万一自己不会诵经，或以为自己诵的太少，才请出家人代诵。其实，僧尼是为佛法的住世及化世而设，不是专为超度亡灵而设。诵经的功德，是由于信仰佛法并修持佛法而来，所以并不限于僧尼才可诵经，更不是一定要在人死之后，才来诵经。　　再说，超度的期限，最好是在死了七七四十九日之前；因为佛教相信，就凡夫而言，除了福业特别大的人，死后立即上生六欲天，定业深的人，死后立即上生禅定天，罪业特别重的人，死后立即堕地狱，至于一般的人，死了之后尚有四十九日的缓冲期间，等待业缘的成熟，再决定轮回的去向。在这期间，如有男女家属以供养三宝及斋僧布施的功德为之回向超度，亡者便会由于善业功德的感应而得到超生的帮助，促成生于善道如人间天上之因缘的成熟。过了四十九日之后，已经随着亡者自己的业力而去投生，那时再作超度的功德，只能增加他的福力，或减少他的苦难，但已不能改变他已经投生的处所了。　　不过也有例外，如果是枉死，或者死得凄惨，由于怨结不解，他们纵然已经化生鬼道，还会在人间作祟，这就是通常传闻的“闹鬼”。这样的情形，需要诵经超度（向其说法使其知所去处），佛力引荐往生善道。佛教通常称鬼道众生为“饿生”或“饿鬼”，所以往往用密法的咒力加持，变食施食的焰口及蒙山，对于平安鬼类的作祟，有特别显着的效验，这种功能的佛事，对于其他的宗教——神教而言，他们简直没有办法。　　当然，以上是就佛教本身的立场而说，事实上，向来请僧尼做佛事的中国人，未必就是佛教徒，甚至是不折不扣的儒者，如近人唐君毅先生，他是著名的新儒学者，但他母亲去世之后，仍到香港的寺院中做佛事，并把灵位供在佛寺中，他因自叹他的哲学，在这一方面用不上力，所以仍抱着“祀如在”的儒家观念，寻求“慎终追远”的安慰。像这样的例子，可谓多极，如要他们完全照着佛教的观念来做，恐怕不易，所以这是中国佛教必须求一解决途径的一大课题。（注三）佛祖统纪卷十五有朋法师传：“湖人薛氏妇早丧不得脱，其家斋千僧诵金刚般若，请（朋）师演说经旨。妇凭语曰：“谢翁婆一卷经今得解脱。”翁问：“千僧同诵，何言一卷？”答曰：“朋法师所诵者，盖师诵时不接世语，兼解义为胜也。”若自己诚心精进念佛，是否当前对家亲眷属就有实际帮助，无须待往后？是的！念佛真有成就，回向就有效果。《地藏经》上，婆罗门女念佛一天一夜，达到一心不乱，一心不乱是功夫、是成绩。她将一心不乱回向给母亲，母亲就从地狱生到忉利天。如果她念佛得不到一心，得不到功夫成片，就没有用处。所以，念佛要有成绩，上等的成绩是理一心不乱，中等的成绩是事一心不乱，下等的成绩是功夫成片。说实话，婆罗门女要不是因为母亲堕地狱，她也不会精进努力。她一天一夜勇猛精进，就是为了救母亲，所以才能得事一心。这是菩萨，不是凡人。她到地狱，无毒鬼王看到她，合掌称她菩萨。这是超凡入圣，一天一夜，从凡夫转变成菩萨。她为什么会转变？因为母亲堕落，她才会转变。所以，她的成就，母亲是增上缘，母亲就是因为这个功德生忉利天的。因此，你诚心诚意念佛，像婆罗门女一样，念一天、七天，能得事一心不乱，以此功德回向给别人，他们就得真实利益。事一心不乱，一般讲是小乘阿罗汉的境界，大乘是十信位的菩萨；换言之，已经超越六道轮回，不是凡夫。所以，自己修行，照本宣科，有口无心，念一辈子都没有用，一定要懂得超度的道理。这是现前实际的帮助，而往后的帮助，《地藏经》上也都有很好的例子。问：超度亡灵，怎样超度比较合适？超度亡灵，有的诵《地藏经》，有的做法会，有的放焰口。种种方法都有利益，如果求里边【【最有利益、最根本、最彻底的，就是专念南无阿弥陀佛名号】】，这个是又简单、又彻底。比如一家人来做佛事，如果诵经，你的家人可能不会念，如果请人家念，感应就差。如果念佛，我们虽然请出家人念，或者请莲友念，自己要参加，自己要表达至诚，这样才更加容易感应道交，人家也会因为你的诚恳，也更加诚恳，这样，自己诚恳、大家诚恳，而且大家都可以念这句名号，这样就是效果更加明显。超度亡灵的作用取决于三方面：第一，取决于已故者，他本身善根的深浅，或者是罪障的厚薄。第二，取决于阳上的人的诚心。第三，取决于超度的方法。亡故的人如果罪业很深、善根很浅，要超度他就比较难了，他业障很重，难以感应道交，这是他本人的原因。第二点，阳上的人如果敷衍了事、心不虔诚，感应就薄弱；如果阳上的人很至诚恳切，这样感应就容易、就强。第三点，方法呢，「诵经不如诵咒，诵咒不如念佛」，以念佛作为最好的方法。亡人都已经死掉了，他的善根到底是深是浅，已经定型了，所以，我们要超度他，就在后面两种因素方面来用力，我们的心越虔诚越好，这样，刚才说过了，最好是家人自己能至诚。比如说子女为父母超度，一想到父母，就想到「我妈妈是什么样子、她对我有什么样的恩德、我怎么在世上没有孝顺她……」，内心很容易相应，「我来为她念佛」。你请别人为她念，别人也不知道你妈妈长什么样子。我们都是凡夫，也不能像菩萨，能够自他相换，有那个大悲心，所以，这样的感应不如母子、父子那么真切。所以，反而不如自己念佛，更加容易感应。所以，大家对这一点要有认识，自己就虔诚念，也可以请莲友、师父，大家共同念佛，这样超度效果最好了。
人人可超度自家祖宗、冤家债主、堕胎婴儿——行之有效的超度程序（方法）建议大家把仪轨打印出来，每天在家做一到两次，长此以往，你会发现自己在各方面都会顺利起来第一步：召 请 （合掌） 南无常住十方佛（三遍……） 南无常住十方法（三遍……） 南无常住十方僧（三遍……） 弟子 xxx 至诚祈请 阿弥陀佛、观世音菩萨 神力召请 xx省xx市xx县xx镇xx村 xxx （亡者姓名）前来闻法、求生西方极乐世界（三遍） 注意： 超度自己（活着的亲人、病人等）的冤亲债主、堕胎婴儿，则改为： 弟子 xxx 至诚祈请 阿弥陀佛、观世音菩萨 神力召请 xx省xx市xx县xx镇xx村 xxx （自己、亲人、病人姓名）累生累世的列祖列宗、父母师长、怨家债主、过去所杀害伤害过的众生（堕胎婴儿）前来闻法、求生西方极乐世界（三遍） 第二步：忏悔、皈依、发愿 请xxx及其冤亲，跟随我一起至诚忏悔： 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。 从身语意之所生，一切我今皆忏悔！（三遍） 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。 普愿罪障悉消除，往生净土成佛道！（三遍） 祈请诸佛菩萨 证明、摄受，愿xxx及其冤亲债主消除业障、化解仇怨、罪灭善生。 请xxx 及其冤亲，从今日起，跟随我一起皈依三宝： 皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心！（三遍） 皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海！（三遍） 皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众！（三遍） 皈依佛，不堕地狱（三遍） 皈依法，不堕饿鬼（三遍） 皈依僧，不堕畜生（三遍） 皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。 请xxx及其冤亲，跟随我一起至诚发愿 求生极乐世界： 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！ （三遍） （注意：以上仪轨，念诵时，必须发至诚心，对亡者一片悲心，对佛菩萨一片赤诚，这样才能感动亡者、感动佛菩萨。）第三步：开示、念佛 （反复对亡者开示）请xxx跟随我念诵“阿弥陀佛”万德洪名、求生西方极乐世界 念诵“南无阿弥陀佛”圣号10-30分钟，多多益善。 中间，要交替反复祈请：弟子xxx（自己姓名）至诚祈请阿弥陀佛、观世音菩萨，慈悲加持、摄受、接引xxx（亡者名）往生西方极乐世界，早成佛道！ 第四步：回 向： 愿以此忏悔、发愿、念佛求生西方极乐世界的功德， 回向法界、六道一切众生， 回向历劫历生的冤亲， 回向一切见者闻者， 回向xxx及其累劫冤亲、过去所杀害、伤害、邪淫、堕胎过的一切众生， 业障罪障消除，善根福德智慧增长， 早生西方极乐世界，早成佛道！ （三遍） （一次超度仪式完毕。最好每天一次到两次）或者请清净的道场的出家人超度。
那得用道教的了。最好请道士破地狱、破血湖、灵宝祭炼····
念诵或者抄写地藏菩萨本愿经
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