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文化产品的商品属性及其非商化特质
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肥东县委常委、宣传部长许高彬在全县文化产业培训班上的讲话
各位学员们，同志们：
在全县文化系统深入开展党的群众路线教育实践活动、全力推动文化事业大发展、大繁荣之际，我们在这里举办全县文化产业培训班，这必将帮助我们进一步理清发展文化产业的思路和方向，提升指导文化产业的能力和水平，为提高肥东文化软实力提供有力的知识储备和智力支撑。在此，我谨代表县委、县政府向这次培训班的顺利开班表示热烈祝贺！向参加这次培训的各位学员表示诚挚的欢迎！向长期关心支持肥东文化事业发展的各级领导和社会各界人士表示衷心的感谢！ &
讲到&文化产业&，最早出现在二十世纪初霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》一书之中，最初可译为文化产业或文化工业，是人类进入工业文明后的产物。而说到文化的产生，则可追溯到几千年前，如：西亚的苏美尔文明、非洲的古埃及文明、欧洲的古希腊文明以及我国的夏商周文明等。可见，文化产业是文化在发展到一定阶段的产物，正确认识文化与文化产业的辩证关系有助于我们更好地把握文化产业的规律。
首先，文化与文化产业之间是&源&与&流&的关系。
文化是&源&，文化产业是&流&，文化产业的发展壮大需要原创性文化为其提供大量的源源不断的素材和能量，就比如我们要发展出版、音像、动漫等文化产业，那么就离不开小说、戏剧、音乐等文化的创作，如果离开了原创性的文化生产，批量化、机械化的文化产业就只能是无源之水、无本之木。放眼当今世界，凡是文化产业高度发达的国家，都是对本土文化挖掘、保护极为重视的国家。以文化产业总值占GDP总量前三位的国家为例，美国是25%，日本是20%左右，韩国是15%，中国为2.85%。日本和韩国同属亚洲国家，深受华夏文化圈影响，在某种程度上讲，现在的日本和韩国在继承发展中华文明方面比中国做的还要好，比如日本的建筑、茶道、礼仪等，现在最地道的唐代建筑风格，几乎只有在日本才能看到；还有韩国，前几年一部十分叫座的韩剧《大长今》内容很多涉及中医知识，还有韩国把&珠算&列入本国非遗等做法，一说到韩国我们就认为他们窃取中国的东西，但是客观上讲，韩国对保存中华传统文化还是有贡献的。现在一些地方发展旅游、休闲等产业，其实只是文化产业的初级运用，通常用农村具有的资源、土地、自然山水、历史遗迹、田园生活，乃至传统的民俗礼仪活动、人文风情等，让城里人、外地人来休闲、娱乐、消费，这种形式其基本社会性还是农业，甚至谈不上文化产业。因此，我们要发展我们的文化产业，只有先做好传统文化、民间文化的传承、保护、挖掘文章，才能使文化产业源远流长。
&&& 其次，文化与文化产业是&过河&与&坐船&的关系。历史上，文化传播出现过多种形式和途径，比如民族的迁徙、宗教的传播、文字的借用、著述的翻译，还有大小规模的战争等。在以和平和发展为主题的当今时代，文化产业已成为文化传播的&船&和&桥&。一方面，文化需要借助产业化发展壮大其影响力。以美国为例，其利用文化产业渠道，大力开拓和占领世界文化市场。美国的电影、电视节目、音乐、书籍和电脑软件等流行文化产品成为其最大的出口产品，美国主要新闻媒体发布的信息量是世界其它国家发布的总信息量的100倍，世界上75%的电视节目和60%的广播节目是由美国生产和制作的，美国电影生产总量只占世界电影的6%&7%，但美国电影在各国的放映时间却占世界总放映时间的一半以上。这些产业性的文化传播，不仅使美国获得丰厚的经济收益，更将美国的道德、理念、文化、品牌传播全球。由此可见，文化产业在传播文化影响力、输出本国价值观方面的作用是巨大的。另一方面，文化需要通过产业化的方式增强其生命力。任何事物的存续、发展都必须形成一定的规模效应。如同野生华南虎必须达到一定的种群数量,才能在自然环境下延续一样。面对文化消费多样化与强势文化的挤压,传统文化如不形成规模,仅靠政府或社会的保护性救济,最终也难逃&自我灭亡&的命运。而产业化追求规模经济的动机与传统文化得以存续和发展的规模前提是可以有机契合的。因此，走产业化道路，将零散学习、私相授受的传统文化转变为按照市场运作的经济形式，并统一规范、整合资源、形成规模、产生利润，是传统文化实现自我发展的有效途径之一。但我们也决不能认为只要将文化产业化就能解决一切问题，这就是经济效益与社会效益的问题。
第三，要正确认识文化在产业化过程中的&经济效益&与&社会效益&之间的关系。前面说到，由于产业化的核心是市场化，是追求利润。作为投资者往往急于赚钱，而不愿停下来对传统文化进行系统研究和整体挖掘，那些不具经济潜力或经济潜力较小的部分容易被忽略，由此造成对文化的破坏和割裂也不容易忽视。钱钟书先生曾经指出过文化的&非商化特质&，他曾说过：&崇高的理想，凝重的节操和博大精深的科学、超凡脱俗的艺术，均具有非商化的特质。强求人类的文化精粹，去符合某种市场价值价格的规则，那只会使科学和文艺都&市侩化&，丧失其真正进步的可能和希望。&显然，以原创性和公益性为特征的文化事业，过度的商业化、市场化或者市侩化，也会使文化丧失本真的东西。比如：一些民族原生态的歌舞、戏曲，有许多原本只允许出现在特定的节日或场合，但为了让游人领略民族风情,也就打破了传统的要求和限制，完全用&演&的方式来表现，久而久之这种程式化的表演不仅难以表现民族文化的精髓，也使得一些优秀的非物质文化遗产被庸俗化和商品化。更有甚者将一些时间、空间跨度极大的各种民俗歌舞、戏曲、服饰等等非物质文化遗产集中仿建为一个庞杂的&伪民俗村寨&供游客娱乐。再比如，自上世纪80 年代电影《少林寺》的热播以来,国内兴起一股武术热，从此原本清静的嵩山少林寺开始人头攒动、武校蜂起，原生态的少林武术被加以简单地改造而误传江湖、千年古刹也演变为喧嚣的闹市。表面看,仿佛少林武术繁荣昌盛，而事实上这种&形似神失&伪武术恰恰是对少林武术的最大破坏。因此，我们在指导和发展文化产业过程中，首先应考虑其&文化属性&，突出其公益价值，而不是急于求取经济效益，而违背繁荣和发展民间文化这一初衷。
今天在座各位，有与文化产业有关的部门负责人，有乡镇宣传委员、分管文化的副乡镇长以及文广站长。那么，作为党委、政府，在发展文化产业中应当扮演什么样的角色呢？我认为：
一要做先进文化的引导者。所谓文以载道，艺以载道，我们发展文化事业也好，发展文化产业也罢，最根本目的是以优秀的文化启迪人的思想，陶冶人的情操，丰富人的精神世界。而市场调节具有自发性，高额利润将诱使生产经营者经销些层次低的、满足人们猎奇心理的甚至是有害于人们心灵的低级庸俗的文化劣品，而一些需要有较高的文化素养和审美能力才能接受的文化产品，如民间文艺、音乐舞蹈等在市场竞争中却不占优势。一般的商品在竞争中自然会向价廉物美的方向发展，而文化产品在竞争中则可能走向通俗化、甚至庸俗化的方向发展。作为宣传思想文化工作者，我们有责任、有义务守住我们的文化阵地，积极扶持高尚、积极的文化产品，抑制和禁止文化垃圾，努力宣传我们的社会主义核心价值观，这才是文化价值的真正体现。
二要做传统文化的继承者。一说到传统，很多人就会联想到落后的、淘汰的、老掉牙的东西。不可否认，传统文化中有一些与新的时代要求已经不相适应，甚至有的是封建思想中的糟粕，需要我们去摒弃。但是，作为老祖先在长期的生产劳动过程中形成的精神结晶，传统文化、民间文化中同样有许多值得我们今天去继承、去发掘的东西，而且只要开发得当，甚至会焕发出强大的生命力和极大的经济社会价值。从传统文化与现代艺术形式相结合的角度来看，比如：我们熟知的芭蕾舞剧《红色娘子军》，是传统的革命故事题材与现代西方芭蕾舞巧妙结合的杰出代表。该剧自1964年在计划用3&5年时间，启动实施振兴庐剧计划，通过政府奖励扶持，加强庐剧的改编再造，培养演员新人，扶持业余剧团，增强庐剧吸引力和生命力。
三要做文化氛围的营造者。文化建设是一项公益性事业，离不开政府的投入和支持。作为公共部门，在推动文化产业方面，政府首先必须加快公共文化设施建设，通过加大文化投入、举办群众性文化活动、培养和挖掘文艺人才等手段，累积文化的&存量&，以催生文化产业的个体。在文化投入方面，各级党委和政府首先要树立文化建设责无旁贷的意识，拿出更多的人力、物力、财力用于公共文化设施建设，让发展成果通过&文化&这种快乐的方式，实现与群众的共享。同时，可通过&冠名&等方式，动员有实力的企业家投资兴建文化设施。比如，去年刚过世的香港电影大王邵逸夫，他所投资的逸夫图书馆可以说遍布全国各地，据不完全统计，大约有1800多个，说到邵逸夫大家都能想到他的逸夫图书馆，这其中的宣传效益和社会价值是显而易见的。在这方面，说实话，肥东虽然大老板多，资产过亿的多，但还缺乏重视文化的有识之士。在产业扶持方面，必须打好资金、政策的组合拳。一方面，我们计划出台《肥东县关于加快文化产业发展的意见》，在项目申报、财政优惠、税金减免等方面给予文化产业一定的倾斜，以达到&放水养鱼&的目的；另一方面，我们也在积极筹备成立&肥东县文化产业协会&，发挥行业协会在维护行业权益、进行行业自律、制定行业标准、规范文化市场、调节经营行为等方面的积极作用，在文化生产者和文化消费者之间充当重要的&第三者&角色。在文艺创作和人才培养方面，今年县委、县政府计划出台《肥东县文学艺术创作和艺术表演奖励办法》，鼓励文学类、书法类、美术类、音乐舞蹈类等各类原创文艺作品生产，对于获得国家级、省级、市级奖项的作者给予不同程度的奖励，进一步激发文艺创作的动力。我们希望有更多的县内文艺家能够&走出去&，到全省、全国的舞台上展示肥东文化的实力。
总之，文化产业作为一项新兴产业、朝阳产业，有许多值得我们思考和研究的东西。这次为期四天的培训，虽然时间不长，但是内容丰富，按照学习计划，既有课堂教学，也有实地考察，还有交流讨论，理论性、针对性、实践性都比较强。特别是这次邀请的几位授课老师，都是从事宣传文化工作多年、对文化产业领域研究颇深的专家学者，相信大家接受培训之后一定会受益匪浅。希望大家把这次集中学习当作一次&福利&，沉下心来，集中精力，排除干扰，坐得住、听得进、学得深，真正做到学有所思、学有所得、学有所成。
最后，预祝本次培训班圆满成功！祝各位同志工作顺利、学习愉快！谢谢大家！您当前的位置 ：&&&&&&&正文
甘肃法制报
甘肃农民报
甘肃经济报
一家言:也说“文化”
　　什么是文化？时下既无人有信心三下五除二地把文化说清道明，又无人有耐心把那关于文化的200多个定义条分缕析。而文化也就成了孙猴子身上的无数根毫毛，还在随时随地挥发，衍生着新词新义，比如厕所文化、垃圾文化……已经拥挤不堪，食文化、性文化、梦文化……又纷至沓来。“乱哄哄你方唱罢我登场”的结果，是使“文化”这个本身已经十分复杂的语义范围变得渺渺茫茫了。
　　文化固然是无处不存的，美国人类学和社会学教授克莱德·克鲁克洪就说打喷嚏这个看似纯属生物学的现象也是文化的表现。在人类社会中，要指出哪一项活动不是文化的产物是很困难的。但什么都是文化，就等于什么都不是文化，其结果是取消了真正的文化。在不少领域对文化的关心，实际上表达了人们的各种需要和现时的忧虑；大谈文化的时代，也许正是缺少文化的时代。
　　“文化大革命”是将“文化”二字标示于前的，而其实质却是一场“反文化”的运动。其间多少斯文扫地、大道蒙尘。那时节，气宇轩昂的人开会发言都预先讲一句“我是大老粗，没文化”，于是就这么堂而皇之地为自己即将表演的无知找了个虚假的借口。其实，没有无文化的社会，也没有无社会的文化；同样，没有无人的文化，也没有无文化的人。爱说“大老粗”也是一种文化现象，只不过它向人类意欲远离的愚昧与粗俗又接近了一步。
　　如今，没有谁肯在大庭广众之下老实不客气地宣扬自己“没文化”了。年轻的，一想提高自己，就读三毛、琼瑶的作品，看蔡志忠的漫画，听保罗·莫里亚的轻音乐，唱“滚石巨星”的流行歌曲；年长的，腰包一摸硬硬的了，便钻进歌舞厅、酒吧、卡拉OK包间一掷千金，口啜佳肴，耳听莺喉，目餐秀色，整个身心都浸淫于声色犬马之乐中。这样的文化快餐与文化消费，怎能开拓人的文化视野，提高人的审美品位？更有那不识简谱的歌星，病句迭出的笑星，错字连篇的作家，不知中国第一部诗歌总集的诗人在论文谈艺，舞文弄墨——“文化人缺文化”作为一种令人啼笑皆非的事实，构成了文化生活中遗憾的一隅。文化的滑坡，外因则是商品大潮的冲击，而内因则是一些与儒道释无涉、与真善美无缘的轻松如蝇的文人混迹于文化界作践文化，诱导平庸，正一点点地把文“化”掉。
　　文化是以人类物质实践为基础而形成的人类生活方式及其产品的全部总和。作为人类行为结构，文化由行为方式、价值观念和相应产品所组成；作为社会结构，文化由物质文化和精神文化所组成。文化无论是作为人类文化系统，还是作为社会系统，都始终依据一定条件在活动着、变化着。从根本意义上讲，一个民族是由文化维系的。像中国这样一个拥有五千年文明的泱泱大国，要崛起于世界民族之林，更是千方百计地维系住一线健全的文化命脉。在走向中华民族伟大复兴的时代，我们不能少了鲁迅、郭沫若、朱自清，我们也不能少了徐悲鸿、张大千、李叔同！
　　当代中国的文化昆仑钱钟书，面对文化的浮躁与沉沦，站在维护和发展人类文化与科学的高度，说过这样一段惊世骇俗的话：“崇高的理想，凝重的节操，博大精深的科学，超凡脱俗的艺术，均具有非商化的特质。强求人类的文化精粹，一律去迎合某种市场价值的规则，那只能使科学和文化都市侩化，丧失真正进步的可能和希望。”钱先生的话，不能不使关心文化的人警醒起来！
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