清代少林寺习武何以曲折,爱警习武歌,爱军习武歌,习武帝,如何习武,习武之人,习武基..
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清代少林寺习武何以曲折
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[原创]商鞅主义才是中国一切问题的总根源！
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15:35:30 发布在
&&&&&&&&& 《七律?读〈封建论〉----呈郭老》 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 毛泽东&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 劝君少骂秦始皇，&&&&&&&&&&&&&&&&&& 焚坑事业要商量。&&&&&&&&&&&&&&&&&& 祖龙虽死秦犹在，&&&&&&&&&&&&&&&&&& 孔子名高实秕糠。 &&&&&&&&& 毛泽东通过诗词教导我们：我们还是处于秦朝时期，是商鞅主义国家。&&& &《商君书》之商鞅法家黑恶思想是两千多年来真正控制中国人思想的唯一理论，其他的理论都是装点门面的。& &&&&我一直认为毛不是马克思主义者，也不是中国传统中国文化的继承者，原来是商鞅秘籍的具体操作者。今天，终于还马克思主义学说、孔子以清白了！！！&&&& 我一直疑惑为什么春秋战国以后，从秦朝开始，中国的社会制度和状况模式基本固化，原来是历代统治者人人都在悄悄地按同一本《商君书》的操作流程在具体操作啊！！！什么孔子、孟子、马克思、LEI FENG 、释迦牟尼、上帝都是被人用来掩人耳目的啊！！！可怜的孔子、孟子、马克思、LEI FENG 、释迦牟尼、上帝。&&&& 大家看看《商君书》的核心思想，可知商鞅之流是何等残酷可耻，完全是灭绝人性的邪恶黑暗魔鬼！！！这不正是中国两千年来所有历代统治者一直在真正贯彻实施的基本方针吗？这不正是历代统治者一直传承不变的方针吗？不正是历代统治者一直传承不变的方针才形成了所谓的不变的黄宗羲中国社会周期律怪圈的吗？&&&& 现在，潜伏了两千多年的真正残害中国人的真正凶手---《商君书》终于被揭露了，什么儒家、道家、佛家、红宝书、马克思都只是统治者用来掩护这个真正凶手的华丽外衣罢了。&&&& 《商君书》就是那滋生万恶的土壤啊！ 中国历史的模式就是从秦国称霸开始固定下来了，而在此之前，中国文化是百花齐放的，思想活跃， 人性自然的，但其中的商鞅一只恶花被统治者奉为操作手册之后， 中国陷入了两千多年的黑暗！！注意：《商君书》是历代统治者的秘传整治人民的操作手册，不是给群众看的！其核心思想完全是彰显人性丑恶的魔鬼语言，是反人类的最黑暗的比禽兽还残忍的恶魔思想！是《商君书》的现实操作者！你好好比照一下朝鲜的现状和《商君书》，你会发现完全是一样的，金家王朝是原封未动地在操作。朝鲜只有三种人：炮灰、牲口一样的普通人（含居民和官员）、金家人！！金家的核心思想：先军政治。孔儒只是历代君主在《商君书》中阐述的愚民和整治人民的大政方针下的采取的具体愚民措施而已！！孔儒好比一把刀，而商鞅是地地道道的为主子出鬼主意的祸害千年的奴才恶魔！！&&&&&& 我终于明白，为什么中国自从秦朝以后至今，基本社会制度就没有变化，而且也极少有思想家、科学家产生了！中国天下第一黑书《商君书》是左右通吃，文武百官黎民百姓通杀，只为君王一人啊！商殃狗奴才给他主子的鬼计的核心内容就是：为了主子一人的国的强大（即王业的强大，与群众无关），只要做好两件事，一是让人民愚昧，愚昧了就弱，就可以容易被役使，就可以让人民在平时做只干活的牲口、战时当炮灰。为了达到人民听话的目的，就配合残酷的刑罚！商殃狗奴才最后死于自己制定的酷刑，成语“作法自受”就来自于商殃的丑恶下场的典故！二是为了主子一人的国的强大，要打败对手，就应当采取对手不敢采取的任何手段，用别人不敢用的任何办法，就是不要有任何道德底线！！我认为，当今社会的道德沦丧，贪腐横行，就是因为《商君书》里面这样邪恶的思想通过毛等人的行为、语言和一些引用其内容的书籍的不断传播，像幽灵一样盘居在中国大地上，所以，我们好不容易找到了这个幕后的黑暗幽灵，就应当让他暴尸于众，把他批臭，让人人都认为《商君书》那样的思想是错的，就要像欧洲人彻底批判马基雅维利的《君主论》那样，彻底让人民唾弃《商君书》，让幽灵恶魔不再残害中国，让中华文明重生！&&&&&&&&&& 我看到的商鞅法家黑书《商君书》的问题有以下几方面：1，无道德底线，为了成就王业可以不择手段。2，国家为君主一人的国，其余人等皆为平时的牲口和战时的炮灰。3，极力鼓吹愚民政策。4，极力鼓吹禁止人民与外国交往。5，极力鼓吹将农民禁锢在土地上，禁止人口流动。6，极力鼓吹将经济财富集中到君王手中，让人民极端贫困以便使唤。7，极力鼓吹酷刑，让人民恐惧而老老实实被压榨，而君王却可以逍遥法外。8，通过愚民政策和酷刑，培植愚民和暴民，愚民可以为君主干活受压榨，暴民可以为君王征战！9，大力鼓吹君王崇拜，让人民心甘情愿地受君王奴役！&&&&& 商鞅法家黑暗思想是形而下的权谋权术；而孔孟儒家思想是形而上的道德精神学说。历代统治者在具体操作方面运用的是商鞅法家黑暗思想的权谋权术，而在精神层面的上层道德建设方面运用的是孔孟儒家思想，在正常状态下，统治者均衡使用二者，二者可以共同维持社会稳定，但一旦遇到天灾和国外外族侵略时，就会无法应付社会矛盾，造成王朝崩溃。而现代社会的民主法治舆论监督体制等形而下的社会管理技术可以有效替代商鞅法家黑暗思想形而下的权谋权术，现代社会的民主法治舆论监督体制等形而下的社会管理技术再与形而上的精神层面的上层道德的孔孟儒家思想相结合，可以真正解决社会各种矛盾，是社会稳定人民幸福！可以说，西方国家给人类贡献了民主法治舆论监督体制这些社会管理技术等形而下的财富，而东方的中国给人类贡献了孔孟儒家思想等形而上的财富！&我认为，商鞅法家黑暗思想区别于孔孟思想的根本点就是两个：一，商鞅法家黑暗思想许可为了达到目的，可以无道德底线！而孔孟思想是坚守道德底线的！这是我要反对商鞅法家黑暗思想的根本原因！二，商鞅法家黑暗思想是形而下的权谋权术；而孔孟儒家、道家是形而上的道德精神学说。二者无法比较！&就现实而言，形而下的落后无耻的商鞅法家黑暗思想是可以用现代社会的民主、法治、舆论监督等形而下的东西替代否定的，而孔孟儒家、道家等形而上的道德精神学说是无法替代的，只能是继承、发展和完善。所以，中国的发展道路最佳选择就是现代社会的民主、法治、舆论监督等形而下的东西与形而上的孔孟儒家思想相结合。我们现在要做的就是去伪存真，让一直被统治者用来给法家恶行当替罪羊的儒家思想回归正常，给中华文明重生的机会！“顺天命、畏天命”不是以前反儒人士认为的消极思想，而是指符合自然规律，敬畏大自然，这是完全正确的，包括毛在内，在自然界面前都是渺小的。而毛左思想狂放，全凭自己的想法蛮干，把无知冲动当气质！现在的破坏资源、污染环境、对人冷漠都是毛和毛左无法无天狂妄自大的反映！&&&& 中国的发展道路最佳选择就是现代社会的民主、法治、舆论监督等形而下的东西与形而上的孔孟儒家思想相结合的道路。
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15:56:47 &&
中国历史即将在猫眼被恢复那被毛篡改的真相！猫眼将以对《商君书》、《韩非子》等邪恶思想书籍的揭露，拉开中国两千年来开天辟地的第一次中国文化重生运动。仔细阅读《商君书》并比照毛的言行，你会有极其震撼的新发现。你会发现毛完全是按照《商君书》的黑暗思想执行的。当今的问题就毛建立的体制的延续，就是商鞅黑暗思想的延续。现代世界的民主法治体系和孔孟体系相结合，才是中国发展的正道。《商君书》的内容全部就是商鞅这个狗奴才与主子“虑世事之变，讨正法之本求使民之道（翻译成白话文就是商鞅这个狗奴才与主子分析社会形势的变化，探讨整顿法制的根本原则，寻求统治人民的方法，成就主子的事业。)。”如果在现在生产力的方式下继续使用这样唯主子利益至上的统治奸计，将祸国殃民！伟大的中华文明就是自战国末期统治者开始历代统治者一直沿用商鞅的灭绝人性的统治奸计而被毁的，造成中国两千年来中国人的悲惨的黑暗轮回！中国人的奴性、中国人的卑贱、中国人的国家观念、中国人的爱国情节、中国人漠视生命的性格，就是历代君主们按《商君书》实际操作愚弄的结果！！《商君书》以强调国家是君主及亲属私有的、强调严酷的刑罚和愚弄人民爱国（君主的国，不是人民的国，人民平时是干活的牲口、战时是炮灰）为思想核心，详细地帮君主出谋划策如何使用人民平时干活、战时爱国卖命，《商君书》被历代统治者都采纳并实际操作，祸害了中国两千多年，可想而之，民主、法治、舆论监督、人权这些现代人类文明的伟大发明要在中国推行是多么的艰难！！大家看看下面这魔鬼的言论，是不是可以发现1949年至1978年的中国也是这样的。&商鞅说："所以有智慧的人能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。”我的点评：商殃公然鼓吹逍遥法外，无法无天！& 商鞅说：“百姓不认为有学问尊贵，就会愚笨，百姓愚笨无见识，就不会到外国交游。百姓不到外国交游，那国家的安全没有危险。农民不轻视农业，就会努力生产而不偷懒。国家的安全没有危险，农民尽力从事农业生产不偷懒，那么荒地就一定能开垦了。”我的点评：公然愚弄农民，把农民当牲口！& 商鞅说：“商人不准卖粮食，农民不准买粮食。农民不准买粮食，那么懒惰的农民就会努力积极从事农业生产。商人不准卖粮食，到了丰收年就不能靠卖粮谋利来增加享受了，那么饥荒之年也没有充裕的厚利可图。没有厚利可图，那么商人一定会害怕经商，会想去务农。懒惰的农民努力从事生产，商人也想去务农，那么荒地就一定能开垦了。供人享乐的音乐和奇异的服装不准在各郡县流行，那么农民在外出劳作时就不会看见奇异服装，在家里休息时听不到使人丧失意志的音乐，那么他的精神和意志就不会涣散。到田间劳动时看不见奇异的服装，那么他的心思一定会专心在农业生产上。心思专一且意志不涣散，那么荒地就一定能开垦了。”我的点评：丧殃啊丧殃，你完全把人当作只为主子劳作的牲口，这样整治人的恶毒计策在现代社会的生产力方式下不堪一击！& 商鞅说：“加重刑罚处罚措施，并且建立联保组织，使他们互相监视，如果一个人犯了罪，其他人一起受处罚。”我的点评：秦始皇、希特勒就是这样做的。& 商鞅说：“让百姓不能随便搬迁，那么就会愚昧迟钝。百姓愚昧迟钝就安居不迁移，那些摇唇鼓舌迷惑农民的人就没有地方混饭吃，就一定会去务农了。愚昧无知、性情浮躁多欲念的人也能专心从事农业生产了，那么农民就一定会安心务农。农民安心务农，愚昧迟钝的人也去务农，那么荒地就一定能开垦了。”我的点评：把人当牲口就是商鞅的智慧！！&商鞅说：“圣贤的君主懂得治理国家的要领。因此命令民众都把心放在农业上。民众专心务农，那么民众就朴实好管理，有诚信就容易役使，民众诚实便可以用来守城作战。民众专心耕种，那么就很少有奸诈之事，而且看重自己的故土不愿迁移，民众专心于农耕作战，那么就能用奖赏和惩罚的办法来鼓励上进，民众专心于农耕作战，就可以用他们来对外作战。民众同君主亲近，并为了法度去牺牲自己，那么他们早晚就会都去从事农耕作战。”我的点评：商鞅如此对待诚信，难怪中国人不讲诚信。商鞅的智慧就是让民众平时当牲口、战时当炮灰！CNM！&商鞅说：“国家施行善政，奸诈的坏人就一定会多。”我的点评：只准主子一个人奸诈，结果你商鞅是第二个奸诈的人，所以，商鞅这个狗奴才最后被五马分尸也是罪有应得！&商鞅说：“国家有《礼》、《乐》、《诗》、《书》、慈善、修养、孝敬父母、尊敬兄长、廉洁、智慧这十种东西，国君又不让民众去打仗，国家就一定会削弱，甚至灭亡。国家如果没有这十种东西，君主就是让民众去打仗，国家也一定会兴旺，甚至称王天下。”我的点评：蒋介石难怪会失败，但谁笑到最后，还不知道！&商鞅说：“登记民众的人数，活着的登记造册，死了的人要从户口册上消除掉。如果这样，民众就不能逃避税租，田野上就没有荒草，那么国家就能富足，国家富了也就强大了。”我的点评：NMB""""s商鞅，在你那里，国家就等于你的主子，就只有你主子的富足强大！！& 商鞅说：“巧言善变，聪明有智谋，是民众违法乱纪的助手；儒家繁琐的礼节，使人涣散意志的音乐，是导致民众放荡淫佚的原因；仁慈是犯罪的根源；担保、举荐，是罪恶的庇护所。坏事有了帮助才能四处流行，放荡有了引导才能做起来，错误有了根源才能产生，罪过有了庇护的场所就无法制止。这八种东西结成群，民众就会不受政府法令的限制国家就会被削弱；政府的法令能压制住民众，兵力就会强大。所以，国家如果有这八种东西，国君就没有办法派遣民众去防守和打仗，国家一定会被削弱直到灭亡。国家没有这八种东西，国君就有办法役使民众去防守和打仗，国家就一定兴旺，直到称霸天下。 用所谓的善民治理民众，那么民众就只爱他们的亲人；用所谓的奸民治理民众，那么民众就会遵守国家的法制。民众结合起来就会互相掩盖过失，这就是所谓的善；使民众疏远分开，互相监督。这就是所谓的奸。表彰所谓的良民，民众的罪过就会被掩盖起来；任用所谓的奸民来治理，那么民众中的过错就会受到惩罚。民众的错误被掩盖，那么民众就会凌驾在法规之上；民众的罪过受到惩罚，那么国家的法规就能压住民众。民众凌驾在法规之上，国家就会混乱；法规限制住民众，国家的兵力就强大。所以说，用所谓的良民整理国家，国家就一定会乱，直到被削弱。用所谓的奸民治理国家，就一定能治理好国家，直到强大。”我的点评：商鞅狗奴才，NTM的只有你主子一个人是人，在你的心里，你的主子就等于国家啊！！！！为了你主子的国，你什么鬼计都可以端出来！老子现在被你狗奴才气得吐血！！！！！！& 商鞅说：“强国要知道十三个数目：境内粮仓数、金库数、壮年男子、半年女子的数目；老人、体弱者数目，官吏、士人的数目，靠游说吃饭的人数，商人的数目，马、牛、喂牲口饲料的数目。想要使国家强大，不知道国家的这十三个数目，土地即使肥沃，人民虽然众多，国家也难免越来弱，直到被别国分割。”我的点评：商鞅狗奴才，你主子的国被分割对于被你们当作牲口的所有人（商人、农民、官吏）来说，是好事情！&&商鞅说：“民众所想得到的东西很多，可是能获得爵位的途径只要农耕和作战一条路，民众想要得到的爵位不通过这条路，那么就无法获得他们想要的东西，所以民众必须专心从事农耕和作战。民众专心从事农耕和作战，那么力量就能集中，力量集中国家就会强大。国家力量集中又用来对外对外打仗，国家就会更加强大。因此，能够创造实力而又能使用实力的国家，叫做攻打敌人的国家，这样的国家一定强大。堵塞谋求个人私利的门路，用来断绝民主的妄想。只打开奖励民众专心从事农耕和作战这一条路，用来满足民众的需要。让民众一定先做他们所厌恶的，然后获得他们想得到的东西，所以国家的实力才能雄厚。实力雄厚却不使用，那么民众得到爵位的愿望就会落空了；民众谋求爵位的希望落空，那么民众就会产生私心；民众有了私心，那么国家的实力就会被削弱，因此，能够创造实力，不能使用实力的国家，叫做自己攻打自己国家，一定会被削弱。所以说：能够称霸天下的国家，不储存实力，民众家中也不囤积粮食。国家不储存实力，是为了调动民众的力量；民众的家中不存粮食，是国家要把粮食储藏在官仓中。”我的点评：商鞅狗奴才，你把国家当成你主子一个人私有的了！！！& 商鞅说：“君主掌握着给民众名和利的大权，而能获得功绩和名声的根本是依靠统治方法。圣明的君主弄清权力的情况而掌权，弄明白统治方略再役使民众。统治方法，是君主治国的关键。所以，拥有一万辆兵车的大国丧失了统治政策却不危险，君主没有统治方法而国家不混乱的情况从严也没有过。现在君主想要开辟土地，统治民众却不明白统治政策，想让大臣各尽职尽责而不确立治国方法，所以国家有不服从的民众，君主有不听命的大臣。因此圣明的君主治理国家，在国内让民众来隶属于农业，对外让民众考虑对敌作战。从事农耕，是民众认为痛苦的事，而打仗，是民众认为最危险的事。民众做自己信为痛苦的事，干自己认为危险的事，这是出于一种打算。所以民众活着就要考虑自己的利益，死就会考虑自己身后的名望。对民众所追求的名和利的来源，不能不考察。利益的来源是土地，那么民众就会竭力耕地；名誉来源于对外作战，那么民众就会拼死打仗。对内让民众竭力种地，那么荒地就不会荒芜；对外让民众拼死作战，就能战胜敌国。能战胜敌国而荒地又不荒芜，富强的便可以唾手可得了。”我的点评：商鞅狗奴才，NM的为了你主子的事情，不惜残害全体人民！！！& 商鞅说：“对内役使民众归属农业，对外让民众专心于作战，所以圣明的君主治理国家，多制定禁令，用来限制民众对农战不利才能的发挥，喜欢利用实力来断决民众的欺诈行为。这两个办法普遍使用，那国内的民众就会一心了，同众一心，就会专心务农；专心务农，那么就会淳朴，民众淳朴，就会安心住在家乡而讨厌外出了。所以圣明的君主治理国家，让民众将资本寄托到土地里，而很少去托身外国危险之地。民众将资本寄托到土地里就会淳朴，托身外国危险之地就会迷惑。民众在国内朴实，在外国迷惑，所以他们从事农业生产尽力而作战积极。民众努力从事农业生产资本就会增多，作战积极邻国就会危险。民众资本多就不容易带着出逃，邻国危险就不会去投靠。没有资本，投身外国危险之地，就是疯子也不会这么做。所以圣明的君主治理国家，观察风俗，确立法规，就能把国家治理好。弄清国家的根本在耕战，就能制定适当的国策。”我的点评：商鞅狗奴才，你为了主子的事情，不惜把人民当傻瓜，当炮灰，国家就是你主子一个人的国家！！ &商鞅说：“六种虱害：是礼制，音乐；是《》《》；是修养、仁慈，是孝顺长辈，尊重兄长；是诚实有信用，是正直廉洁；是仁爱、道义；是反对战争，是以参加作战为耻。国家有这十几种有害的东西，君主就没有办法让民众从事农耕作战，国家一定会贫穷直到被削弱。如果这十几种思想的信奉者成群结队，这就叫君主的统治不能超过他的臣下，官府对民众的治理不能超过他的民众，这就叫做六种虱子似的危害压过了国家的政策法令。这十几种思想如果有根基，国家一定会被削弱。”我的点评：狗奴才商鞅，你为了你主子一个人的国，把群众全部搞残，这样的国家强大对于人民有什么意义！！&商鞅说：“君主的名声尊贵，拥有广阔的土地，最后达到称王天下，什么缘故呢？名望低微，土地面积减少，甚至最后灭亡，又是什么原因呢？是因战败了。没有打胜仗而不称王天下，没有打败仗而不灭亡的国家，这是古今也未曾有过的事。民众作战勇敢，打仗就会获胜，反之则会失败。能让民众专心作战的君主，民众打仗就勇敢；不能使民众专心作战的君主，民众打仗就不勇敢。圣明的君主看见称王天下的功业只能在战功中获得，所以要求全国的民众当兵。走进一个国家，观察这个国家的治理方法，军队被充分运用国家就强大。凭什么知道民众被君主使用了呢？那就是民众看见打仗，就像饥饿的狼看见了肉一样，那么民众就被使用了一般来说，战争是民众讨厌的东西，能让民众喜欢去打仗的君主就称王天下。强大国家的民众，父亲送他的儿子去当兵，哥哥送他的弟弟去当兵，妻子送她的丈夫去当兵，他们都说：‘不能得到敌人的首级不要回来！’又说：‘不遵守法律，违抗了命令，你死，我也得死，乡里会治我们的罪，军队中又没有地方逃，就是跑回家，我们要搬迁也没有地方可去。’军队的管理办法是将五个人编成一伍，实行连坐，用标记来区分他们，用军令来束缚他们。逃走了也没有地方居住，失败了没有办法生存。所以三军的将士听众军令就像流水一样，就是战死也不掉转脚跟向后退！ 我的点评：商鞅狗奴才，你MB为了主子，要把人民愚弄为作战机器！你他MB最后被五马分尸都是死有余辜！& 商鞅说：“在战争中，五人编为一个名册，为一伍，若一人逃跑，就加刑于另四个人，如果谁能斩得敌人一颗首级，就可免除刑罚。每五人设有“屯长”，一百人设有一“将”。百将、屯长在作战时如果得不到敌人首级，是要杀头的；如果得到敌人三十三颗首级以上，就算满了朝廷规定的数目，可以升爵一级。五百人的将领有卫兵五十人，统率两个五百主的主将和享受一千石俸禄的县令都可以有卫兵一百人。享八百石俸禄的县令，有卫兵八十人；享七百石俸禄的县令，有卫兵七十人；享六百石俸禄的县令，有卫兵六十人。国尉有卫兵一千人，大将有卫兵四千人。如果将官战死，卫兵要受刑罚；如果卫兵中有人能够得到敌人一颗首级，就可免除刑罚。 军队围攻敌国的城邑，能够斩敌人首级八千颗以上的，或在野战中能够斩敌人首级两千颗以上的，就算满了朝廷规定的数目，所有各级将吏都可得到赏赐，都可以升爵一级。军官旧爵是公士的就升为上造；旧爵是上造的，就升为簪袅；旧爵是簪袅，就升为不更；旧爵为不更，就升为大夫。旧爵为小吏的，就升为县尉，赏赐奴隶六人，五千六百钱。旧爵为大夫，而为国家掌握一样行政职务的，升为官大夫。旧爵为官大夫的，升为分大夫；旧爵为公大夫的，就升为公乘；旧爵为公乘的，升为五大夫，并赏给他三百户的地税。旧爵是五大夫，升为庶长；旧爵为庶长，升为左更；旧爵为三更的升为大良造。庶长、三更及大良造都赏赐三百户的封邑，另赏赐三百户的地税。有了六百户的地税和封邑就可以养客。将军、车夫、骖乘都赏赐爵位三级。原来客卿辅佐军政的，满了朝廷的规定就升为正卿。停战之后，把所获敌人首级示众三天并加以核实。经过三天，将军认为无误，就按功赏给战士和大夫爵位，赏赐的爵位，县里过了三天还没有落实就撤去该尉的职位，由该县的丞、尉进行量刑。能够斩获敌人甲士首级一颗就赐给爵位一级，赏给田地一顷，宅地九亩，还一律赐庶子一名，就可以担任军队或行政部门的官员。”我的点评：商鞅狗奴才，你MB的为了给你吃狗屎的主子国君谋取霸业，就鼓动杀人杀人杀人！！你MB自己最后也不得好死！！恶魔啊！！！！& 商鞅说：“一个队如能斩得敌人五颗首级，这个队的每个士兵就获得爵位一级；如果怕死退避，就在千人围观之下，在城下遭受黥刑或劓刑的刑罚。”我的点评：歹毒的商鞅，你MB最后是被五马分尸啊！！你是罪恶的恶魔，连人渣都不是啊！& 商鞅说：“政策建立人民所憎恶的东西，人民就弱；政策建立人民所喜欢的东西，人民就强。人民弱，国家就强；人民强，国家就弱。人民所喜欢的是人民强；如果人民强了，而政策又使他们更强，结果，兵力就弱而又弱了。人民所喜欢的是人民强；如果人民强了，而政策又使他们转弱，结果，兵力就强而又强了。所以实行强民的政策，以致兵力弱而又弱，国家就削；实行弱民的政策，以致兵力强而又强，就能成就王业。用强民的政策攻治强民和弱民，强民是仍然存在；用弱民的政策攻治弱民和强民，强民就会消灭。强民存在，国家就弱；强民消灭，就能成就王业。可见，用强民政策统治强民，国家就会削弱；用弱民政策统治强民，就能成就王业。”我的点评：商鞅狗奴才，为了你主子的王业，你MB要把人民都搞成穷苦的牲口为你主子干活，打仗时给你主子当炮灰，MB最后被五马分尸死有余辜！！中国人不尊重生命、只晓得为主子效力的思想就是从你那里开始的啊！！商鞅狗奴才！！&商鞅说：“兵力弱而国君地位卑微”我的点评：狗奴才商鞅，除了你的主子国君，在你他MB眼里其他人都是些什么呢？？& 商鞅说：“因而人民富裕了就不易役使，那就让他们以粮谷顶替外出服役，使他们每人都出力，那样农民就不怠惰。人们都爱惜生命，贪图安逸，拼死赴国难是以难做到的。若拼死赴国难是不难之事，兵力就是强大的。作战不以任何手段为羞耻就利于用兵。所以用兵做到敌人所不敢做的，兵力就强大；做敌人认为可耻的事，国家就有利。法度有常，人民才能各字其位；君主随机应变，才能万事成功。国这家有常法国君操纵大权，就有利。所以国君以机变之能为贵，国家以稳定为贵。&朝廷的利禄出于一个渠道国家的物资就多，出于十个渠道国家的物资就少。坚守用一个渠道，国家就治理严整；坚守十个渠道的，国家就混乱。国家治理严整就强大，乱就弱。强就会出现物资聚集；弱物资就会流散。所以国家使物资聚集就强，使物资流散就弱。&人民地位卑弱就会崇尚爵位，怯弱就会尊敬官吏；贫穷就重视赏赐。朝廷用刑法统治人民，人民就乐为的用；用赏赐来奖励战争，人民就会轻视死亡。因此临战严整、士兵全力以赴，就叫强。民众有自以为荣的尺度就轻视官爵，鄙视官吏；人民富裕就看不起赏赐。治理民众，以刑法使他们知道何为真正的羞耻，战争时他们才会出战。民众贪生怕死，政治纷乱，而去与别国交战，兵众与农民都会怠惰，国家力量就弱。&所以实行强民的政策，以致兵力弱而又弱，国家就削；实行弱民的政策，以致兵力强而又强，就能成就王业。用强民的政策攻治强民和弱民，强民是仍然存在；用弱民的政策攻治弱民和强民，强民就会消灭。强民存在，国家就弱；强民消灭，就能成就王业。可见，用强民政策统治强民，国家就会削弱；用弱民政策统治强民，就能成就王业。”我的点评：好无耻的狗奴才商鞅，你MB眼里只有你的主子，其他人民都是你们的炮灰、牲口！！！国国国，你口中的国家就是你主子一个人的国，为了你主子的国，你TMB的什么伤天害理的恶魔诡计都可以拿出来！！你被五马分尸的下场是死有余辜的
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20:37:05 发布在 &
哪本书残害中华文明最深？heyuan 加贴在 中国历史 铁血论坛 &这是一件很搞笑的事情：你在外国遇到外国人，还可能收获一个微笑；如果你遇到一个中国人，对方十有八九会下意识旁顾左右。你遇到一个外国人，是遇到了一个人；你遇到一个中国人，也是一个人。不同的是，你可能是债主！ 再比如说，一个记者在中国的街头要采访一个人，对方80%可能是摇头拒绝；如果你在西方国家这么做，对方80%的可能是张嘴就说，甚至不知道说什么也会跟你胡侃。 深刻分析这些特殊的人文现象后，我曾写过一篇文章，题目叫《中国人在国外为何不打招呼？》。尽管博得不少好评，但我总觉得意犹未尽。如果说西方人总体是外向的，那么中国人总体就是内向的。你不觉得奇怪吗？ 不打招呼、不团结和不敢说话等中国人的表现，都是中国2000年封建专制（反感百度批注：商鞅法家思想被统治者重用后，中国两千年来不是封建社会，而是农奴皇帝专制集权社会）闹的；为什么封建专制一口气儿在中国大行其道2000多年？那是因为儒家“三纲五常”流毒让中国人中毒太深；为什么儒家能够深入中国人的骨髓和灵魂？仅仅是因为儒家文化获得历代封建君主大力推广？难道中国老百姓都是喂什么吃什么的病人？现在有答案了，还有法家的幕后黑手在助推！ 改革开放的一大成就，大概就是过去只有帝王才能看的书，咱们也能够看到了！最近就有这样一本禁书现世，暴露了中国2000年封建专制的不传之秘。这本书就是春秋战国时期法家代表人物商鞅的《商君书》。最初公开讲解这本书的人，我们也应当记住，他就是上海电视大学中文系主任鲍鹏山。 《商君书》就是有名的天下第一禁书，过去一直是太傅教太子的教材，只有历代君王和准君王才能读到。读了这本书，你就会明白，当年那个北方落后的蛮夷之国秦国，为什么能在短短的14年迅速崛起，最终摧枯拉朽般地统一六国？也会明白，历代君王为什么会把老百姓修理得服服帖帖，一个王朝稀松平常也是三百年！ 商鞅真的太有才了，一本薄薄的《商君书》书，不到三万个汉字，居然把封建君主治国手段的细枝末节，阐述得头头是道，深刻到无以复加。《商君书》既讲道理又讲办法，真的做到了理论和实践的有机结合。哪怕你目不识丁，只要听一遍，你就可以当皇帝了！更令人震惊的是，《商君书》阐述的依法治国，集法家的丑陋和阴损之大成。《商君书》本身，就这么成了空前绝后的“严刑峻法”，读了让人不寒而栗！ 从零星的史料中，我们偶尔可以看到秦国士兵的恐怖形象――一个个腰里拴着人头。开始我总是不大敢相信，难道秦兵个个都是杀人狂？读了《商君书》才知道，这绝对是可能的。 《商君书》的《境内第十九》实际上是个士兵奖励细则。这个细则，就是以人头数量来作为奖赏标准的。《境内第十九》说，“其战，百将、屯长不得，斩首；得三十三首以上，盈论，百将、屯长赐爵一级。”这句话意思是说，“百将、屯长在作战时如果得不到敌人首级，是要杀头的；如果得到敌人三十三颗首级以上，就算满达到了朝廷规定的数目，可以升爵一级。”“能攻城围邑斩首八千已上，则盈论；野战斩首二千，则盈论；吏自操及校以上大将尽赏。行间之吏也，故爵公士也，就为上造也；” 这句话意思是说，“军队围攻敌国的城邑，能够斩敌人首级八千颗以上的，或在野战中能够斩敌人首级两千颗以上的，就算满了朝廷规定的数目，所有各级将吏都可得到赏赐，都可以升爵一级。军官旧爵是公士的就升为上造；”（译文） 这种赤裸裸的“人头奖励政策”，彻底把秦军打造成毫无人性的野蛮之师！秦始皇统一中国的代价，是22场大战，斩首181万。这个数字，还仅仅是有据可查的。秦军为何狂杀俘虏？明白了吧？ 世界上多次出现过文明民族被野蛮民族征服的历史倒退，从东方的秦灭六国、蒙元和满清征服中原，到西方的古罗马毁灭古希腊文明、日耳曼人灭掉古罗马文明，都是惊人的雷同！靠的都是血腥的杀戮政策，把士兵变成战争的机器！文明之师，岂能是野蛮之师的对手？ 《商君书》祸害最深的，还得说是治国之术，而其治国之术的核心一是毁商，二是弱民。《商君书》主张禁止粮食贸易，商人和农民都不得卖粮，甚至连为商业贸易和人口流动服务的旅馆业也予以铲除。人民都被禁锢在自己的土地上，只能成为农民。人民不能离开半步，无法获得知识更新（也不需要），只能成为君主的生产工具。 毁商之后，再就是弱民之道了。《商君书》认为，“有道之国，在于弱民”。通过以弱去强，以奸驭良，实行流氓政治；实行一教，统一思想，进行思想控制；通过剥夺个人资产，让民众依附国家；通过辱民、贫民、弱民，使人民贫穷、软弱，实现民弱国强。如果还有强民依然没杀光，还有杀手锏――发动战争，通过对外战争，外杀强敌，内杀强民。这几点，就是中国历朝历代君主治国驭民心照不宣的诡秘暗器，是他们不惜以民生的代价来化解内忧外患矛盾，获得长治久安的看家本领！ 读到这里，所有的中国式的困惑，也就迎刃而解了！为什么中国历朝历代君主都重农轻商？为什么中国的土地一直是国家所有？为什么中国长期皇帝一人威严可以压过全国的百姓？为什么中国一直有法不依，人治大行其道，君让臣死臣不得不死？为什么中国民众没有话语权，文字狱在中国越演越烈？为什么中国官员一直身兼一方官吏和教父的双重责任？为什么中国总会“恰到好处”地发动对内和对外的战争？为什么中国人和太平盛世，都和老百姓的生活改善无关？为什么中国人的身体素质一直比西方人差得多得多？为什么历朝历代中国不允许老百姓拥有兵器？为什么中国人勤劳而不富有，没有财产给后人继承？为什么中国历朝历代禁止民间习武？为什么中国功夫师徒传承要有严格的师徒关系（背叛师傅要清理门户）？为什么秦朝之后（除了汉唐和东晋），中国人彻底失去了张扬的个性？为什么人类现代科技文化不可能率先在中国出现？同样的问题可以继续罗列，但答案只有一个，这就是君主专制！这就是严刑峻法！ 很多人认为中国的悲哀，是历史选择了儒家而不是法家。真正的悲哀是，秦朝之后法家并没有消失，而是通过商鞅的《商君书》的传承在封建专制君主的脑袋里。得势的法家根本不是真正的法家，而是法家的变种――为了一己私利挥刀自宫的奴才法家。帝王们一直在用法家的“阴和损”，在幕后操纵着中国的兴与衰；中国的法家，就是变法儿整人的；中国的儒家，就是用臆造的“天理”愚人的。法家把中国人整傻了，儒家把中国人整愚了！两者没一个好东西！ 中国的儒家能在汉朝以后深入中国人的灵魂，也就不仅仅是皇帝和董仲舒的功劳了。在“严刑峻法”的修理之下，中国人也就只能从《三纲五常》的熏陶中，找到一点可怜的心灵安慰。这一点，中国和欧洲的中世纪异曲同工。在可怕的瘟疫以及阿拉伯人和野蛮民族的入侵等天灾、人祸面前，欧洲人也只能从宗教中获得了心灵的救赎。如果西方人没有***的慰藉，东方没有儒家的安慰，那欧洲人和中国人就只有集体自杀了！ 《商君书》这种的皇帝枕边书，西方人直到文艺复兴时期才杜撰出来。这就是意大利人马基雅维利臭名昭著的《君主论》（1513）。不过，马基雅维利的“智慧”显然比不上商鞅。马氏不过强调君主应该抛弃道德上的考量，用冷酷和阴谋治国。无论是歹毒程度和阴损力度，《君主论》都远远不及《商君书》――这，你就不得不佩服咱中国人的“智慧”了！ 不幸的是，马基雅维利的《君主论》出现在欧洲文艺复兴时期。他的倒行逆施谬论一出笼，就受到广泛的谴责。马基雅维利本人，也被指为魔鬼的化身。他的名字甚至成了欺骗和阴谋的同义词。马基雅维利的《君主论》，除了拥有拿破仑、希特勒和斯大林等几个粉丝，在欧洲根本没有市场。 商鞅所在的春秋战国，也是一个变革的时代。春秋战国到底应该向左走还是向右走，现在也难有定论。长期以来，秦始皇统一中国是历史必然趋势的论调，占了主导地位。这种观点，实际上和秦始皇留在石碑上的自我赞美之词是一致的。商鞅的中国第一位改革设计师的地位，也因此无可撼动了。董仲舒不被皇帝待见，商鞅落得个“五马分尸”。但他们都获得后世连绵不绝的赞誉，你不觉得奇怪吗？赞美商鞅，是替皇帝说话？还是替老百姓说话？ 《商君书》是中国人最伟大的发明。遗憾的是，这话是对中国帝王们说的；对民众来说，《商君书》是中国人噩梦的开始。秦朝以后，中国人最终变成了肢体羸弱，只知道盲从和服从的另类民族和大国愚民。等到中国人真正放眼看世界的时候，一切已经恍如隔世――我们已经看不懂了！ 商君书-中国独裁者驭民宝典
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南大教授董健：《大秦帝国》的“反动性” 日 08:29来源：文学报 作者：董健 口述 高子文 整理 核心提示：《大秦帝国》是一部歪曲史实、伪造历史的“神话”，崇拜暴力强权，否认人道主义等具有普世意义的文化价值观。持有这种立场的人，在西方国家一般被称为“右派”，如德日法西斯分子。但在中国，却有些被称为“新左派”的人，承担起了这种“强硬路线”支持者的责任。<img SRC="http://res./44ee4bbc922fb6e8//rdn_4d869afd897a0.jpg" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">文章摘自《文学报》日 董健 口述 高子文 整理 原题为《“秦家店”核心价值在当今的反动性――对《大秦帝国》的再质疑》编者按：孙皓晖长篇历史小说《大秦帝国》问世后，本报相继刊发了来自作者和评论界的多篇长文，或就创作理念做系统梳理；或从文学史角度解析小说艺术形象，文章刊出后引来史学界和文学界不同观点的争论，焦点之一是对中国文明史的价值评判、怎样看待秦文明。本期“论坛”，我们再发南大教授董健先生的“再质疑”文章，意在百家争鸣的碰撞中，一步步接近“真理的境界”。欢迎各界读者朋友参与讨论。一、我为什么要再次回应这里说的“反动性”，是指一种反启蒙、反现代，对抗和谐社会与以人为本的思潮和情结。这种“反动性”弥漫在一些反对改革开放的人的心理中，也往往表现在一些文艺作品中。由于2010年年初，具有一定影响力的上海《文学报》把《大秦帝国》推出，才引起一些人的注意。于是我就在《扬子江评论》上发表了与博士生高子文的对话，对它提出批评。此后不久，看到了作者的反驳文章。本来我不想再讨论这个问题了。这是因为，争论的焦点之一是中国文化的源头问题。小说作者孙皓晖把秦朝文化说成是中国文化真正源头，这是一个常识性的错误，无须争辩。稍微有点历史常识的学者可以说不屑与他辩论。过去在对中国文化源头的讨论中，从没有在这个问题上有过争论，陈辽的批评文章（《创作理念的误导，作品自诩的反差―――评大秦帝国》，《文艺争鸣》2010年第11期）也说得很清楚了。要是再辩论下去，学术界要嘲笑我们了。不过，说秦文化是中国文化的“源头”，这是观念荒谬造成的无知与愚昧，还是愚昧无知造成的观念荒谬，这倒是值得深思的。不久前我读到温家宝总理关于改革的一系列谈话。他在谈政治体制改革时，进一步强调了自由、民主、人权、法制这些普世价值对中国当前改革的意义。并且，他是从整个世界潮流来讲的，强调走向自由、民主，走向现代文明这个总的倾向是一种世界潮流。这个潮流浩浩荡荡，正如孙中山所讲的“顺之者昌，逆之者亡”。我觉得这不仅是他个人的看法，也代表了整个中国当前的现实要求和人心所向。那么，放在这样一个背景之下，我们来关注人们的精神状态，就会发现，《大秦帝国》颂“秦”挺“法”，从根本上说，它的思想是否定普世价值，对抗现代性，对抗当代意识的。李慎之曾在他的《中国文化传统与现代化》（《太平洋学报》，2001年第3期）一文中对“文化传统”和“传统文化”作了区分。“传统文化”指的是在历史上出现的各种思想和文化成果，如“经、史、子、集”中的各种著作，纷繁复杂，其中有精华也有糟粕，我们可以在区分之后，加以批判地继承；而“文化传统”则指的是在经济、政治、思想、文化等上面所形成的统一的“意识形态”，它渗透在民族心理中，从古代一直影响到当代。秦汉以来，“文化传统”尽管过了两千多年，却没有中断。李慎之认为秦朝以来的“文化传统”，一言以蔽之，就是专制主义，对此我们应该予以绝对地抛弃。秦朝虽然不是中国文化的正源所在，但它在专制主义的“文化传统”上倒确实是作了系统化的“奠基”工作的。小说作者对秦的大加颂扬在客观上加入了对中国未来改革道路的论战，而他所加入的这一方恰是支持专制主义的。应该清醒地看到，专制主义的思想对当前中国政治改革会造成非常坏的影响。 &《大秦帝国》的批儒立场，在当前“儒学热”、“国学热”引起国人反感的情况下，会得到一些读者的同情。但是有一点需要明确，那就是无论是儒家还是法家都有可能通向皇权专制主义。儒家和法家的出发点很不一样，儒家的出发点是“人”，但它的“礼”又是“治人”的；而法家则更偏重治人之“法”，把人作为试“法”之工具，作为为统治者制造政绩的材料。后来儒家的“礼”与法家的“法”合流，共同支撑皇权专制主义。《大秦帝国》颂扬法家，却不辨析法家思想中所含的专制因素，也不辨析儒家思想中的积极价值。（法家之“法”绝不等于现代法制。）小说对儒家代表人物孟子的丑化是极为恶劣的，暴露了作者从“文革”中继承下来的那种仇视理性、仇视知识分子、仇视自由、民主的文化价值观念。他不仅把孟子写成一个守旧势力的代表，而且极力矮化和丑化其人格。而事实上，孟子在儒家思想家中是最具有民本思想和知识分子主体意识的一位。我曾在《春末随笔》（《钟山》，2004年第4期）中谈过孟子思想在今天的意义。他说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”强调个人的精神自由，强调知识分子的自我价值。孟子说过：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”这话孔子说不出，今天很多人也做不到，真是了不起。朱元璋为此把他请出了孔庙，还下令对《孟子》作了删改。从专制统治出发，朱元璋感受到了孟子思想，也就是知识分子独立精神对他的威胁。基于以上几点考虑，我觉得应该对《大秦帝国》再次予以质疑。二、历史主义不是根基是陷阱喜欢放过历史罪恶，不愿接受历史教训的人，或者为了现实的需要而要从历史文化资源中吸收某些有毒材料的人，总喜欢搬弄“历史主义”这个概念。孙皓晖反驳文章的题目叫做《历史主义是理清中国文明史的根基》，也把历史主义推了出来。这个题目本身就不通，“历史主义”只是方法，而怎么能是“根基”？但即便作为一种研究历史的方法，“历史主义”也并非完美。我最近刚读了复旦大学俞吾金教授的一篇演讲（《历史主义与当代意识》，《文汇报》，日），他正好回答了孙皓晖的问题。俞教授不一定看到孙皓晖的文章，但令我想不到的是，文章的针对性却非常强。俞吾金教授讲的是历史主义与当代意识。我非常同意俞教授的观点，因此引用他的说法来回答孙皓晖。俞教授认为，历史主义有三个特点。第一个特点是对历史起点和历史过程的崇拜。就源头崇拜来说，孙皓晖不可谓不坚决。但他恰恰是在这里被历史主义的陷阱困住，出了个大洋相。他居然把晚出的秦地文化说成是中华文化的源头，犯了常识性的错误。历史主义的源头崇拜本身就有问题，而孙皓晖连这个有问题的方法也没有做到，真是错上加错！说到对历史过程的崇拜，《大秦帝国》作者的错误也如他在源头崇拜上犯的错误一样。作者在描述秦统一六国的全部历史过程中，连起码的历史真实性都达不到。如书中所写的六国分秦大会这样的大事件，全是对历史的伪造，还奢谈什么历史主义！连《史记》等多年传下来的典籍的记载都推翻了，还谈什么历史主义！俞文指出所谓客观性就是人们认识的普遍性，至于那纯粹的历史的客观性是找不到的。历史学家所能做的，只是通过史料，接近历史真相。从这一点来看，对秦国历史的记述，司马迁无疑是做得最好的。但《大秦帝国》的作者以及这个小说的吹捧者们，却一致认为司马迁不可信，这是人们所不能接受的。他们没有能够提供足够的历史资料，而是通过虚构的故事来做翻案的工作，最终目的是将他们所崇拜的对象极度地加以美化。俞教授讲的历史主义的第二个特点是对历史的虚构和历史的泡沫非常感兴趣。一些历史题材的作品，往往是将一些通俗的情爱故事放入历史，以激起阅读和观赏的兴趣。但那些都并不是历史。他举了金庸的小说作为例子，金庸并不是一个历史学家，没有好好研究历史，在他的小说中，历史都是虚假的，都是传说和虚构。尽管在历史学家看来都是假的，老百姓却喜欢。事实上这是打着历史的旗号，给人以一种“历史感”与“陌生感”，以吸引读者。我曾谈到，《大秦帝国》这个小说在艺术上很粗糙，它由两部分组成，一部分是“评法批儒”的论文，一部分是武侠小说。所以整个小说结构很松散，充满了大量的历史泡沫。可以举几个小说中的例子来说明。写赢渠梁去神农大山墨家城堡那一段，大都是虚构的，秦孝公既不会出现在这里，墨子更不可能见到他。对墨家弟子的描绘，完全是用了武侠小说的手法，他们被描绘成一个武林帮派，与历史距离很远。《大秦帝国》中非常重要的人物白雪，也是非常缺乏真实感的，对她的虚构只是为了替商鞅的“寡情”作辩护，同时把言情纳入作品，增加感情戏以吸引观众。而在这方面作者的才华又远远不如金庸。金庸的小说只是借用了“历史”的背景来描绘他的武侠故事，他并不以展现历史，评价历史，甚至去寻找什么文化源头为目标。因此，我们不需要写文章和金庸商榷元朝的、清朝的历史的评价问题。但孙皓晖不同，他不把自己的小说放在一个纯虚构文学作品的位置，而是将其作为一种为历史辩护的文本，以此改变人们对秦朝历史的认识和评价。然而，尽管在序言中洋洋洒洒地表达了他对重新描述与评价秦朝历史的野心，但我们在小说中看到最多的还是对历史泡沫崇拜与对历史的大肆伪造。历史主义的第三个特点是对历史实事的厌倦。与当前现实生活有关联的历史上的重大事件，他们却往往会避开。对虚假的历史泡沫他们那么感兴趣，但对“不方便”的东西却厌倦，要把它避开。俞教授举了“大跃进”的例子，当时的那种主观唯意志的种种“革命”创举，饿死了几千万人，今天那些维护“主流意识形态”的人们就不愿意再提及了。这叫做以“历史主义”的态度对待历史。《大秦帝国》在对待“焚书坑儒”这件事时，就选择了这样的一种态度。原本重要的史实被作者轻而易举地带过了，“焚书”之事只是在根据李斯的意思而颁布的所谓《文治整肃令》中加以简要地评析。对焚书的状况与当时知识人及百姓的生存环境不作任何具体的描绘，却把重要的篇幅用在对所谓的儒家弟子密谋策划复辟的详细的虚构中。秦始皇的“坑儒”因此而显得像是一个正义的举动。“焚书”的事关系到文化人，知识分子的思想自由和言论自由，这是历代都绕不开的问题，但显然作者大感“不便”，于是有意回避。在小说中，他把这几章的标题定为“铁血板荡”，“铁血”这个词让人非常自然地想起了德国的法西斯。更为荒诞的是，孙皓晖在很多文章中声称秦没有暴政，认为秦的政治非常公平合理。这是对基本史实的逃避。讲到战争时，他甚至认为很多国家都是和平解决的，并没有大规模的杀戮，这就是更大的笑话了。当代意识是指一种引导人走向现代，走向民主与自由的意识。孙皓晖的主张与此恰恰相反。他在《大秦帝国》序言中所暴露的文化观念是反人道、反现代、反启蒙的。“爱国”是一个中性价值，可以是好的，也可以是坏的。希特勒也鼓吹“爱国主义”。在皇权专制者的心目中，朕即国，爱国就是爱我！小说作者甚至鼓吹一种十分荒谬的“文化出身论”，认为谁找到自己古老悠久的强势文化源头，谁就在国际上有“发言权”。其实并非如此。美国现在很有发言权，它的文化的本源在哪里？即便找到也很年轻。日本更是如此。这种“文化出身论”是非常荒谬的。而在这种“文化出身论”的背后是一种强烈的狭隘民族主义。&三、暴力崇拜和国家主义《大秦帝国》作者一再强调弱小民族的强势崛起与强势生存这一点。他心目中的强势并不是指真正文明上的发达，而是指在一种统一的文化下的民族能打仗、能农耕，通过暴力来达到的经济、政治、军事上的强势。这是一种狭隘的民族主义，其中最重要的一点就是暴力崇拜。法国当代思想家雷蒙?阿隆在《知识分子的鸦片》（吕一民、顾杭译，南京：译林出版社，2005年）一书中描述了某些知识分子的特点：“他们信仰暴力，认为唯有暴力才能塑造未来。”他认为通过这种暴力的方式建立起来的新政权往往并不更好，反而更坏，不能迷信一种新的政权就一定是好的。放在秦朝这个具体的政权上来看，如果秦真如孙皓晖所说的那么好，那它就不会那么短命了。回到战国历史看，在当时的七个国家中，无论从文化还是经济看，秦国的文明程度比齐国、魏国都落后得多。而秦国以一个弱小国家，通过商鞅变法提高了经济实力和军事实力，最后通过暴力击败了先进国家。我曾说过，“地处西部的秦国是一个野蛮落后之国，它以暴力与恐怖强国，又以暴力与恐怖灭了六国。虽然实现了大一统，但也开启了中国长达两千多年的皇权专制主义的黑暗时代。”（《“打开窗户，让更多的光进来！”―――序张光芒著〈中国当代启蒙文学思潮论〉》，《当代作家评论》，2008年第5期）秦国在文化上落后这一点是无须质疑的。它本身从弱小到强大，没有产生一个思想家，商鞅、吕不韦、韩非都不是秦国人。孙皓晖在历史逻辑上犯了一个很大的错误，他说秦国统一了六国，所以它是先进的，继而要寻找文明的源头，就从秦文化中去寻找。事实上，法家文化源头并不在秦。马克思主义在俄国付诸实践，取得了胜利，产生了第一个社会主义国家。但从文化源头上说，只能到德国或英国去寻找马克思主义的源头，不能在俄国寻找这一源头。在秦文化是否是中华文明正源这一点上，一样如此。七雄决战秦国胜，但中华文化源头并不因此就在秦。关于物质生产与精神生产不平衡这一点，马克思有过精彩的论述。（《〈政治经济学批判大纲〉导言》，《马克思恩格斯全集》第46卷）过去我们常常庸俗地理解了历史的“进步”问题。物质和精神之间有联系，互有影响。然而经常可能出现的一种情况是，文化落后的国家民族却打败文化先进的国家民族。秦国的胜利，就是这样实现的。类似的事件在后来的中国历史上又发生了很多次。比如蒙古灭宋建立元朝，满族入侵建立了清朝。但是，我认为，这样的一种强国的模式，在进入现代社会以后是否仍可行，很值得怀疑。现代战争已经不再是人与人之间直接的肉搏了，而是建立在高科技基础上的一种竞争。文明程度的高低在很大意义上决定了战争的胜负。因此仅有激情和斗志的落后国家和民族很难再取得胜利。从道义上讲，我们更不希望落后的国家通过战争来实现对文明国家的统治。从历史上我们可以看到，这种统治的结局只有两个，其一是在文化上反过来被征服，如罗马和满清；其二就是秦国这样的二世而亡。孙皓晖拿历史上落后战胜先进这样的例子来鼓吹暴力，就可以看出他在文化价值取向上存在的严重问题。更为严重的是，对弱秦称霸的描述和肯定，完全可能被读者对应到我们今天中国的现实。中国是一个后起的大国，现在正处于这样的一种处境之中。按照《大秦帝国》传递出来的信息，就可能造成这样一种理解：等我一旦强力崛起，我就要用暴力把你吃掉。这样的想法在一些民族主义情绪浓厚的中国人身上存在着，很令人担忧。一切专制主义者总喜欢以“集体”、“国家”、“民族”的名义，推行统治者的个人意志，剥夺人民大众的权力和利益。暴力崇拜也往往和集体主义、国家主义联系在一起。孙皓晖在他的回应文章中说：“某个时代某个国家的政府，为了抗击外敌侵略，领导人民奋起反击，民族为之付出了巨大的牺牲；一个国家要发展国防，要修建大型国防工程，国家耗费了很大的财力，工程也死伤了很多民众。”这里我们要指出两点：一，秦朝所发动的统一六国的战争是侵略战争还是防御战争？二，秦朝所修筑的国防工程，以及同时修筑的秦始皇陵墓，究竟是来自一个专制君主或专制集团少数人的意志，还是来自所有民众的集体意见？孙皓晖难道没有意识到这之间的差别？难道在一种国家主义的旗号下，使用暴力就显得很正当吗？这里面的问题是，当你这么做的时候，究竟是在为国家和民族考虑，还是在为实现统治者的个人意志考虑？在这个过程中，知识分子有没有发言权，人民有没有发言权？除此之外，所谓的民族振兴和无数民众的死亡，这之间的代价是怎么算的？以生命为贵，以人为本，还是以国家的进步为上？如果大多数民众受苦受难，那个高高在上的国家还有什么意义？如果按照《大秦帝国》对秦朝的理解，陈胜吴广当时的起义就是破坏了国家和集体了。对于这一点，孙皓晖只能回避，他不好提这个事。因为毕竟陈胜吴广的起义的正义性还是被大家所承认的。四、结语总之，《大秦帝国》是一部歪曲史实、伪造历史的“神话”，它出于狭隘的民族主义的“强国”观念，颂“秦”挺“法”，崇拜暴力和强权，否认人道主义，否认自由、民主、法制、人权这些具有普世意义的文化价值观。持有这种文化立场的人，在西方发达国家（如美、英、法、日等）一般来说都是些被称为“右派”的人，如日本、德国的军国主义分子、法西斯分子。但在中国，却有一些被称为“新左派”的人，承担起了这种“强硬路线”支持者的责任，无疑，《大秦帝国》的作者也加入了这一行列。但他似乎觉得反对“普世价值”很不得人心。他在反驳批判者的文章中，把批判“普世价值”的话语改为批判“绝对精神”。然而，“绝对精神”是黑格尔哲学概念，它帮不了这位小说作者的忙。
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15:59:33 &&
毛泽东通过诗词教导我们：我们还是处于秦朝时期，是商鞅主义国家。
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16:01:27 &&
哈,&看了鲍老师的话,&其实商鞅说的就是两点:&1.&百姓可以当做猪来养;&2.&百姓可以当做狗一样驯化;&也可以是:&1.&应该把百姓做成猪来用;&2.&应该把百姓做成狗来驯化.只是中国百姓愚钝,&始终没明白,&连德人高士也似乎没明白,&明白的似乎也不敢指出而已.&老子比较感兴趣的是,&中国百姓如果知道一直被统治成这样,&会怎样?&呵呵,&似乎小老百姓们只要有吃有喝就高兴...这就很好嘛!
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16:01:52 &&
封建是指秦朝秦始皇统一中国之前的周朝天子实行的领地分封和建制制度，相当于各地首领的联邦制度，封建制度在秦朝就彻底消亡了，取而代之的是长达两千多年的黑暗的专制集权皇帝制度，专制集权皇帝制度的指导思想是商鞅法家的黑恶思想！封建一词是因为中国民国时期的历史学家当时没有找到适合的名词来描述中国从秦朝到清朝的社会制度，就生搬硬套同时期（从秦朝到清朝的时期）的西欧社会制度--封建制度来描述中国的这段时间的社会制度，是错误的，中国从秦朝到清朝的时期是长达两千多年的黑暗的专制集权皇帝制度。
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16:07:23 &&
中国多愚民和暴民、民众之间互相争斗却畏惧官僚强权、民众之间互相争斗目无法纪却都维护皇帝权威，诸如此类的等等中国国民性都产生于商鞅主义，读读《商君书》就会明白中国和中国人的一切！&我看到的商鞅法家黑书《商君书》的问题有以下几方面：1，无道德底线，为了成就王业可以不择手段。2，国家为君主一人的国，其余人等皆为平时的牲口和战时的炮灰。3，极力鼓吹愚民政策。4，极力鼓吹禁止人民与外国交往。5，极力鼓吹将农民禁锢在土地上，禁止人口流动。6，极力鼓吹将经济财富集中到君王手中，让人民极端贫困以便使唤。7，极力鼓吹酷刑，让人民恐惧而老老实实被压榨，而君王却可以逍遥法外。8，通过愚民政策和酷刑，培植愚民和暴民，愚民可以为君主干活受压榨，暴民可以为君王征战！9，大力鼓吹君王崇拜，让人民心甘情愿地受君王奴役！& &&
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16:08:48 &&
商鞅法家黑暗思想是形而下的权谋权术；而孔孟儒家思想是形而上的道德精神学说。历代统治者在具体操作方面运用的是商鞅法家黑暗思想的权谋权术，而在精神层面的上层道德建设方面运用的是孔孟儒家思想，在正常状态下，统治者均衡使用二者，二者可以共同维持社会稳定，但一旦遇到天灾和国外外族侵略时，就会无法应付社会矛盾，造成王朝崩溃。而现代社会的民主法治舆论监督体制等形而下的社会管理技术可以有效替代商鞅法家黑暗思想形而下的权谋权术，现代社会的民主法治舆论监督体制等形而下的社会管理技术再与形而上的精神层面的上层道德的孔孟儒家思想相结合，可以真正解决社会各种矛盾，是社会稳定人民幸福！可以说，西方国家给人类贡献了民主法治舆论监督体制这些社会管理技术等形而下的财富，而东方的中国给人类贡献了孔孟儒家思想等形而上的财富！ &我认为，商鞅法家黑暗思想区别于孔孟思想的根本点就是两个：一，商鞅法家黑暗思想许可为了达到目的，可以无道德底线！而孔孟思想是坚守道德底线的！这是我要反对商鞅法家黑暗思想的根本原因！二，商鞅法家黑暗思想是形而下的权谋权术；而孔孟儒家、道家是形而上的道德精神学说。二者无法比较！&就现实而言，形而下的落后无耻的商鞅法家黑暗思想是可以用现代社会的民主、法治、舆论监督等形而下的东西替代否定的，而孔孟儒家、道家等形而上的道德精神学说是无法替代的，只能是继承、发展和完善。所以，中国的发展道路最佳选择就是现代社会的民主、法治、舆论监督等形而下的东西与形而上的孔孟儒家思想相结合。我们现在要做的就是去伪存真，让一直被统治者用来给法家恶行当替罪羊的儒家思想回归正常，给中华文明重生的机会！“顺天命、畏天命”不是以前反儒人士认为的消极思想，而是指符合自然规律，敬畏大自然，这是完全正确的，包括毛在内，在自然界面前都是渺小的。而毛左思想狂放，全凭自己的想法蛮干，把无知冲动当气质！现在的破坏资源、污染环境、对人冷漠都是毛和毛左无法无天狂妄自大的反映！&&&& 中国的发展道路最佳选择就是现代社会的民主、法治、舆论监督等形而下的东西与形而上的孔孟儒家思想相结合的道路。
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16:10:10 &&
我在猫眼要做的三件事：1，批判商鞅黑恶思想，正确理解孔孟时期的儒家思想，为恢复中国真正的优秀文化而尽个人之力。2，探讨中国纳税人的权利意识。3，推荐刘瑜的好书“民主的细节”。&
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16:15:15 &&
商鞅主义与法西斯主义、日本军国主义是一路货色。用被篡改的儒家思想、马列主义为外表迷惑欺骗民众，以商鞅黑恶法家思想为真正执行的指导思想整治民众，是中国两千年来不变的统治主旋律。&&
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16:16:17 &&
中国人历来苦，但为什么人口却众多？这是因为生物有一种抵抗被灭绝的本领，就是超量繁殖。你看看为什么现在海里捕捞的带鱼、黄鱼，小小的都具有了繁殖能力？这就是生物的抵抗过度捕杀的本领，所以中国人繁殖量大。
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16:20:01 &&
16:01:27 的原帖：哈,&看了鲍老师的话,&其实商鞅说的就是两点:&1.&百姓可以当做猪来养;&2.&百姓可以当做狗一样驯化;&也可以是:&1.&应该把百姓做成猪来用;&2.&应该把百姓做成狗来驯化.只是中国百姓愚钝,&始终没明白,&连德人高士也似乎没明白,&明白的似乎也不敢指出而已.&老子比较感兴趣的是,&中国百姓如果知道一直被统治成这样,&会怎样?&呵呵,&似乎小老百姓们只要有吃有喝就高兴...这就很好嘛!的确如此！唤醒梦中人是很残酷的事情！现在看来，五四运动新文化运动完全搞错了批判的对象，商鞅主义的功力之大、欺骗性之强，令人恐惧！向中国第一历史学家鲍鹏山教授致敬！
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16:22:06 &&
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16:23:29 &&
百家争鸣百花齐放！
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快速回复：[原创]商鞅主义才是中国一切问题的总根源！
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