家中供奉佛像的香炉可以更换吗
（是最初供奉佛像时时一个朋友买来送我的）
09-07-27 &匿名提问 发布
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请登录后再发表评论!我想在家里供奉佛像 不知道供奉什么佛像请各位师兄指点 - 一切随缘（HBV）的主页
祈竹仁波切关于佛坛、供品的开示
这部份的前行，在第一次时是指安设佛坛，此后在每次上座前，便以敬慕地观视佛像一次以象征式地满足这支前行。佛坛不需太大，也不需有太多的佛像，最重要的是要布设得依足规矩及庄严整齐。如果胡乱地把一大堆佛像堆在一个佛桌上，反而会生出罪业。我们安设佛坛，是要有圣众之身、语、意代表物。这些物品，虽然并非真正的佛陀，但能令我们藉著观看、敬慕及供养而生出功德。在挑选佛像时，我们应挑按照传统尺度比例而造或画的形相，而且要选令自己心中油然生欢喜心的，这样会对以后自己日常观看时很有益处。在请购佛像时，我们要小心自己的言行，譬如我们不应说“这个佛很丑！”之类的话，而应说“这尊像的工艺水准不高！”，以免在不经意间便积下口作之不善业。同时，在请购佛像时，若价钱不合，顶多去别处看便好了，不应说出像“这释迦佛哪值这么多钱呀？”一类的话。这些事看似是小事，但其实它们反映了我们是否真的视佛像为佛之代表。在现今的商业社会，市面上有许多制造不如法之造像，例如衲就竟然见过穿白衣的佛像等。挑选时，要小心留意其身相比例是否如法。在请购好佛像后，应当找寺院僧人代为装脏及开光。有些人以为为佛像装脏是西藏的传统，其实不然。在佛经上，清楚教示了装脏的材料、方法及其必要性（注：可参考《佛说造像量度经》等）。另外又有些人以为开光是指由高僧大德们“加持”佛像（注：上师原话为“blessing”），这是很荒谬的说法。即使是高僧大德，自己也天天在祈请诸佛加持。只有佛陀来加持我们，哪里会有反过来由我们去“加持”佛陀的道理呢？所谓“开光”，其实是胜住仪式，亦即依传统请圣众降临住在像中之意。
在开光以后，我们必须把佛像视为真正的佛陀，不应以世俗衡量价值之目光来对待佛像，譬如说买了个金佛像，就把泥佛像抛弃送走等等。我们也不应用手指直接触摸像身。在非必要时，我们不宜移动佛像。在必要时，我们则应隔著净布捧起佛像，而不应以手直接触碰。在清洁佛像时，用一束孔雀毛轻轻拂拭就行了。有些人喜欢把把佛像供在玻璃盒中，这也是极佳的做法，可以防止佛像沾惹灰尘。但是，有些人却又担心佛像会呼吸不了或“吸”不到我们上香的供养等，又再画蛇添足地在玻璃上切割一个“呼吸孔”，这却是一种很无聊的做法。佛像代表了具圆满力量之佛陀，又怎么会窒息或因一层玻璃之隔而“吸”不到供养呢？这样做只是反映了我们对佛陀之圆满能力存疑。事实上，不论是佛陀或造像，都根本不需要我们凡夫所作之供养。我们作供，为的是自己积集成佛之因而已，并非为了满足佛陀或佛像之需要。
一个完整的佛坛，必须具备圣众之身、语、意代表物。佛像代表了佛等圣众之身。我们供奉的佛像不必太多或太大，但必须在中央最高位置放释迦牟尼像，这是因为他是佛教的本源。为了代表诸祖师及上师，我们亦宜依所属宗派而供一祖师像。衲是格律派的僧人，所以便供宗喀巴祖师；别派的行者，亦可供相关之祖师像。此外，我们也应供一本尊像。如果我们主修弥陀法门，便供一尊弥陀像或一张图片。基本上，具备了本师、祖师及本尊像，便已具备了足够的佛身代表，不需太多别的佛像了。除此以外，我们若喜欢别的佛像，也可以增供，但没必要供太多尊。观音、文殊、大势至等菩萨像，应放在更旁侧或更低一层的地方，不应与佛陀、本尊等像放在同高度之中央位置。若也供护法像，则应放在再低一层的位置。其他如世间天神、祖先、土地公等像，是不应放在佛坛上的。
在佛像的右边，亦即面向佛坛时我们的左边，应安放一部代表佛语之经典。这部经典，可以用代表佛法最微妙义之《般若经》或涵摄一切佛法在内的《菩提道次第广论》。专修弥陀净土的人，供一部弥陀净土法门之经典代替亦无不可。
在佛像的左边，亦即我们面向佛坛时的右手边，应供一个小塔，以表佛意。
有了这佛像、经书及塔，便齐备了佛众之身、语、意代表了。一般来说，在嗔恨的状态下所做之任何事业，只可能是不善业，绝不可能会带来善的果报，但这其中有唯一的一个例外情况：即使是在嗔恨心中望到了佛像一眼，仍会有功德，这是由于佛之圆满能力故。在嗔恨心中见佛像，况且会积到功德，何况以恭敬心去瞻视呢！我们都知道，佛陀有一位心子叫“舍利佛”。这位尊者在过去生中，曾是一位邮差。有一次，他在旅宿一破庙时，无意中见到过去佛的壁画，便心生欢喜地发愿：“如果我在未来能得见这么伟大的人物多好呀！”因此发愿，舍利佛便积下了成为释迦本师身边弟子的因缘。故此，我们勿说：“这些佛像我早就看熟了，何必天天再看？”这种话。在每次上座前，我们应以恭敬心瞻视佛坛一眼，或恭敬礼拜合掌。在日常见到佛坛时，我们也应恭敬合掌躬身。这些代表佛陀的物品，即使不信的人看到也会得益。只要不信佛的家人不抗拒，我们在家中设佛像等，对他们也有益。但如果他们十分抗拒，我们则应善巧地处理了。&
对诸佛、三宝作供养，能令我们得到广大功德、积集成佛之资粮。供品分为实物及非实物供，亦可分为外、内、密及空性供养四类。在这里，衲只讲解与居士较有关连的外在实物供，这是指花、水、灯、食品及香等等供养。所谓“供养”，并不狭指在佛坛上放著的物品。在日常生活中，我们佛教徒应该在每顿饭前先行于心中作供。修净土的行者，更应努力在日常生活中想尽办法来造善因，所以应在受用任何饮食前心中作供及回向。供于佛坛的供品，种类很多，凡是美好的东西都可以供养。最常见的供品是花、燃香、灯、水及食品。供花可以供鲜花、盆栽、干花或假花都行。供花的因缘是于未来生能得美好的身相和面容，但如果把善因回向的话，这同时也是往生净土和成佛的业因种子。供香的目的是以香气供养圣众的鼻根或嗅觉，所以必须用真正的香，而不宜供汉地流行的假电香。由于香供旨在供香气而非烟雾，香炉不必放佛坛上，长期供香以免把佛像熏黑了反而不好。香枝不必供太多，但宜用无化学原料的天然香料所造香枝。佛陀等圣众当然不会受有毒化学香料所影响，但上供的我们却要天天吸入，而且供有害物质之缘起不佳，所以必须挑无化学原料、无毒、对己无害之香料。供香时持香枝在坛前恭敬地发愿，然后把香枝放在佛坛附近的香炉内即可。顺带一提，不少市面上的香炉印了咒字及佛经，这是很错很错的做法！佛经是拿来读诵研学的，并非用来装饰香炉或任何商品的，所以我们千万勿买印有经文的香炉。供灯的关键是供于圣众之眼根。只要灯光平稳、明亮而带金黄色，即使供电的灯亦可，不必一定要用传统油灯。如供油灯，要留意火焰应为无烟、明亮、不闪烁及呈金黄色。闪烁、带黑烟及呈蓝色的火光并不是好的灯供，宜改用别的优质灯油。供灯可令我们积下长寿及具智慧的因缘。
　　水是一种很好的供品。最好的优质水，有八种特性，一一有其意义：
　　凉——表义持戒清净；
　　甘——表义能得享百味食；
　　轻——表义身心健壮；
　　软——表义意念柔顺；
　　清——表义心明；
　　无臭——表义无障；
　　益喉——表义语妙；及
　　养胃——表义身体无病。
　　修弥陀净土的行者，在佛坛上供的食物宜用素品，如水果等。食品必须是干净、新鲜的，不应把好的自己吃，快过期的才供在坛上。这里所说的素供，是指坛上所放之食品。在日常生活中，如果未能持素，只要吃的并非为己而杀的肉，则一样可在受用前在心中供养。供完的食品和水，都可以自己吃用。
以上介绍之几种是常见的供品，但别的好东西一样可以用作供养。供品的多少及种类不拘，但在乎是否清净。所谓供品的“清净”并不单指它干不干净，而是指供养品的来源清净及供养心态之清净性，此二为供养的关键。
以居士来说，如果供品或购买供品的金钱乃由杀生、偷盗、妄语等十不善业所得来，便是来源不清净的供品，所以并非如法的供养物。如果要以杀生来换取供品上供的话，倒不如不供为佳，或者只供上一杯随处可免费得来的清水也更好。
对出家人及现今一些以宗教为职业的人来说，不清净的来源除十不善业外，还包括五邪命。“邪命”的意思是“不如法的谋生手段”。
第一种邪命是攀缘，即巴结施主以求取好处之意。以这种方法谋供品或生活，是不正确的，所以以此手法换来之供物，来源是不清净的。如果是真心赞美施主而内心并非为了讨好，则不算是邪命。
第二种邪命是以暗示来求取利益，譬如出家人对施主说：“某某居士去年供养了我一大包粮食，对我帮助很大！”，而心中是为了暗示对方今年对他作供等等例子。如果并非为了暗示而求利，则不算是邪命。
第三种是送于施主小礼物，以期对方回报以大礼。但如果送礼并非为了换取大礼之心，则不算是邪命。
第四种是假装好修行人以求供养，譬如说一个出家人平时很懒散，但一见有施主来，马上假装正在打坐或诵经，希望别人生敬而供养。当然，如果一个出家人平时也精进，或并非为了让人供养而假装修行很好，就不算作是邪命。
最后一种是假装有神通能力以求利，譬如说一个出家人根本无神通，但他对施主说：“我在定中见到观音，他说如你不广作供养，今年恐怕会有障碍！”这类的话。
别人虽不知我们坛上供品的来源是否清净，但我们自己会心中有数。如果要以五邪命换取供品的话，不如戒除五邪命而索性不作供，这样反而会更令佛众欢喜。
有些人捐款或兴供，是为了让别人知道他有财，或为了让人说：“你真是个大居士、大慈善家！”等等。以这种心作供，即使供养许多钱，利益也极为有限。以求名利的心作供的人，作供后更可能因别人赞美等而致贪念更盛，这就比不作供更为糟糕了。此外，供养本来只取决于内心，而不拘多少，但本有能力者如为了吝啬而只供少许，也是不好的。供养心之清净，正是指作供时心中没有这类吝啬、后悔、不舍得或为求世间名利等心态。&
正确的供养心，是为了利益众生而愿成佛之心，亦即菩提心。我们是为了成佛，所以才作供以积聚成佛之因。发心往生净土者，本意就是为了去净土修持以成佛境，来利益众生。在作供时，我们必须用这种动机来供养。小乘发心的行者，为了积集出离之因而作供，这也是如法的。在作供时，我们应心生欢喜，为了众生、为了成佛、为了往生净土而作此善因。由于众生数目是无量的，一切念及众生所作之供养，其利益也无量倍地变大。以这种心去供即使半段香枝，也能积不可量度的功德。衲在这里并非叫大家勿作大供养，而是想强调供大及心大二者之间，以心大为重要。衲为大家说一个佛陀在世时的事件，来说明心大的力量。本师释迦牟尼在世示现时，舍卫国有一个女乞丐。她见舍卫国的国王及臣民都在供佛，心中便生了也欲作供养之心，但却苦于无钱。于是这个女乞丐便行乞，乞得了一钱便去买油。油商收下了这一钱，但这根本不够买足够的灯油供上一盏最小的灯，所以他便自己也施舍了一些灯油，令女乞丐有足满一灯之油。女乞丐在佛前奉上一盏小小的灯，虔诚地发愿：“愿我于未来世能得大智，减除一切众生之愚昧心垢！”到了第二天凌晨，佛陀之大弟子目犍连尊者巡更经过，看到其他所有人所供的巨大油灯都早已油枯灯灭，唯独这一小油灯犹如新供一般，光明依然。目犍连心想：“天都亮了，还供灯有什么意思呢！”，便以手扇灯，却不能把灯灭掉。目犍连又以衣袍扇灯，但仍然未能把油灯的灯火熄灭。目犍连不明所以，此时佛陀便对目犍连开示说：“这是一个发大心的人所供之灯，纵管你以四大海洋之水来灌，以大风来吹，也不可能把它灭掉！此供灯人发此大心，于未来世，必定成佛！”（注：此史事见于《贤愚经》中）。由此可明白，若以菩提心来作供，即使只供一盏小小的灯，其力量是不可思量的，十方诸佛也都会亲来应供。当然，如果有能力以大心作大供养，则利益更加不可思量了。
在密法中，四部密法之供品并不相同，但都为一套七件或八件之供品。修弥陀净土的人，不必供养这种一套七件之组合，单单供养水、花、香、灯、素食品等一或多种即可。供品多少及种类不是关键，关键在于上述之两种清净性。但在排列供品时，我们必须注意，把供品放得整齐庄严，绝不可随随便便地把东西搁在坛上像是喂狗似的。
供品必须排为一列，各有一颗米之距。在排供时，必须恭谨如为皇帝奉茶一般。事实上，这个譬喻一点也不夸张。皇帝与佛之间，绝对是佛更伟大。对皇帝奉茶尚要恭谨十足，何况供佛呢！排供的规矩，亦有其内义。好好地去做的话，能具足吉祥因缘；反之则积不好的缘起。供品排直表义心直；供品间距离太疏会积与上师、佛陀及正法分离之不吉缘起；供品间距离太密则有心滞之缘起；供品放杯中太满，有持戒不严之缘起；供品不满杯则有缺乏资财之缘起；排供时不严谨而把供品放下时有声，则有心不平静之不佳缘起。
　　刚才衲提到了水是极佳的供品。除了因为优质的水有八种吉祥的特性外，它的好处亦由于它的随处可得。为甚么这样说呢？我们基本上不必偷、抢或用甚么代价就能得到水，所以这供品的来源几乎肯定是百分百清净的。同时，由于它并非贵重物品，供养时心里不易生出后悔、舍不得、吝啬等不良心态，所以这又保证了供养心的清净性。因为水是这么好的一种妙供，衲就说一说供水的要诀。
供水的杯，我们视乎个人负担能力，可以用金、银、红铜、黄铜、陶瓷或玻璃质的器皿。玻璃及瓷杯不会生锈或变色，所以会是不错的选择。出家人或无太多资财的人，买平宜的就行了。但富有的人，如因吝啬而买劣质的供杯，则是很不好的。这些供杯，我们只用作供佛用途，自己不可使用。
　　再早上梳洗以后，我们把杯拿在手上，先在杯里倒上一点点水，然后整齐地排在坛上。一般来说，藏传佛教的习惯是用一套七杯的水供杯，但大家用一杯、两杯……多少个杯都可，不必拘泥一定要供七杯。在放下杯时，必须恭敬而无声，杯内必须有少许水，以免因空杯放坛上而积下不好的缘起。如果供多于一杯，杯与杯间应相距一颗米之隔，全部杯要排为一列直线。在排列整齐后，我们用壶把已有少许水在内的水杯添上足够的水。在添好后，水应该距杯缘一颗米的宽度左右，而不是全满或溢出，亦不是过少。
如果我们也想供花、灯、食品及香等，则可以在此时候上供。供香只需手持已燃点之香枝，在佛坛前恭敬地熏一下，然后把香枝插在放地上或他处的香炉，不必把香炉与香堵在佛像正前方，以免把佛像熏黑。&
在放好供品后，我们可以增诵“供养云陀罗尼”，因为这个咒能令供养之功德增长。这个咒是&:唵&南摩&爸加华爹&兵渣&沙华&趴玛&打辣&他化加他呀&阿啦哈爹&三日三仆达也&他地呀他&唵&兵渣&兵渣&玛哈兵渣&玛哈铁打兵渣&玛哈必打兵渣&玛哈仆地切他兵渣&玛哈布迭&万多巴三&打玛辣&兵渣&沙华&卡玛&阿华核辣&必疏打辣兵渣&疏哈(om&namo&bhagavate&bendzay&sarwa&parma&dana&tathagataya&arhate&samyaksambuddhaya&tadyata&om&bendzay&bendzay&maha&bendzay&maha&tayda&bendzay&maha&bidya&bendzay&maha&bodhicitta&bendzay&maha&bodhi&mendo&pasam&kramana&bendzay&sarwa&karma&awarana&bisho&dana&bendzay&soha)
然后我们恭敬顶礼三次，再诵皈依文三遍，便完成了上供的修持，这时便可上班或忙别的事了。在一天中别的时间上座时，由于早上已上供，便算具备了供养前行，不一定要在上座前又另作供养，但要这样做当然也很好。
西藏的传统，是在黄昏把水供的水撤下，把杯擦干，翌日才再次上供。现代的人，一般都要上班上到很晚，可能无法在黄昏撤供，那就可以改为在晚上回家时才收供，或添上一两滴水，翌日早上才收供，再马上换上新的水。我们永不应把完全空的杯放坛上，所以在撤供倒水后，应该把杯擦干，倒放在别的干净地方，上面覆以净布。
有些人会问：“如果忘了上供怎么办呢？”这是没必要担心的问题。圣众并不需要我们的供品，我们忘了供养的话，他们也不会捱饿和怪罪，这一点我们完全没必要担心。可是，我们供养是为了自己修持而作的，必须持之以恒。
以上已说明供养之法。供养不但可积聚功德，亦会感召富有之果报，更是吝啬心的对治修持。大家万勿小看供养等等前行修持，好好修的话，它们一一皆是具足六度的大修持。就以供水为例，供养之行为本属布施；依足教法及规矩，恭恭谨谨地上供，是持戒；天天以耐心重覆上供，是安忍；以欢喜心努力地去做，是精进；心专注地上供而不分心，是禅定；参想供者、供品及供养行为三者皆无自性，乃般若。就这样简简单单地供几杯水，已包含了全部六度波罗密多之修持了。
摘自大藏寺祈竹仁波切的《生死自在》
供楼主参考净土法门法语：供佛像须知　　有同学来问我，家里供的佛像、菩萨像，摆的位置，有人来跟他讲，这样
发表时间： 17:23:48　来源：阿弥陀佛网
净土法门法语：供佛像须知　　有同学来问我，家里供的佛像、菩萨像，摆的位置，有人来跟他讲，这样也不对，那样也不对，到底怎么办？这是魔来扰乱。他让你起分别，让你起执着，让你起烦恼，所以决定不能听。佛像供在家里面要供在什么地方？如果你家里面的房子很多，应当要空出一间做佛堂，供养佛；如果房间不多，就供在客厅，都行。客厅供在上方，这个上下怎么区别？坐在这个位子，每一个人进到这个房子，他第一眼看到，这个方向就是上方。
　　供佛像有两个重要的意义，这一定要懂得，第一个是时时刻刻提醒自己的恭敬心，这一点很重要！恭敬心是性德的表现，课诵本里面诸位常念到&一切恭敬&，佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬！我们对人对事对物是不是至诚恭敬？对一切人事物至诚恭敬，这个人就是佛、就是菩萨。这个人我喜欢他，我对他恭敬一点；那个人是我的冤家对头，我就恨透他，这是凡夫。佛菩萨是一切恭敬，决定是平等清净，没有高下，没有分别。所以我们供佛像，因为我们对佛恭敬，对佛恭敬立刻就想到：我对一切众生要恭敬，对一切万物要恭敬。
　　经上说：一切众生本来成佛。所以，你要把每一个众生都当作佛一样地恭敬，这是供养佛像的第一个意义，这叫真供养。这个供佛像，决定是大吉大利！供佛像的第二个意思是报恩。佛是我们第一个老师，我们今天能够得到佛法殊胜的利益，我们不要忘了根本的老师。所以我们供佛，不是把他当神看待，而是把他当作老师看待。我一看到佛像，我要觉悟，我要向佛学习！佛像摆在那里，提醒我觉而不迷，它的意思在这里。其次，看到这个佛像，晓得我自己也是佛。我不胡思乱想了，我就是佛；我胡思乱想，我就是凡夫。所以成佛、成凡夫，就在自己一念之间！
责任编辑：沐恩如何供奉观音菩萨_百度知道
如何供奉观音菩萨
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每天早晚各上一支香，不能堆放杂物。如供奉四个苹果，更是要乾净。●香炉香炉最好用瓷的，佛坛下面的地板如果能反射出菩萨的形象也是不行的，有字有经文的，比如是厨房，夫妻睡房，不能放在电视机上面，或是一年只能清理一次，最好 供奉带有香味的水果、木刻。供花，菠萝，上层是一个，正信的佛教徒只要心中非常尊敬，不能用装过荤腥或者鞋盒，可以在佛菩萨像后面贴张山水画来阻挡不好的气场，上香的时间最好固定，盒子最好是红色或者黄色为主。●水果供奉水果会使供果人的果报来的更快些，喇叭花等都是不能供奉的，适合花稀缺的季节和不能经常换花的人供奉。以示生活中不忘佛陀的教诲。玻璃的，来平衡对称的美感，工匠的手艺又精巧，有几尊佛菩萨最好就供几杯水，芒果，喝时先双手恭敬的把水高举过眉心。佛坛不能靠近厕所（家里厕所平时要把门关上）、十点正。供奉佛菩萨的花，想到的是佛陀告诉我们的教法与智慧，可以通过名字来判断，同时心里想着观世音菩萨净水瓶的水正沿着你的头顶慢慢往下灌注，断香不能用，就是整一支香没有木棒子，别人家的房间不确定是否干净等，收香脚时、粗细不同，菊花。 佛陀是我们的老师，香不能人为去熄灭后下次再用。水果在供奉前要擦干净。民间有很多似是而非的 习俗，因为财是靠布施得来，所以没有一定要看日子，香点 着后可以把油灯熄灭，用佛堂专用的清洁 用具，一定要全新未使用过的？或矮呢。香炉也要随时保持乾 净。资料来源，当天收，山水画中不要有人物和动物？一般而言，如果中佛堂的设立？则须视佛像的材质。水果可以每周更换一次，番茄也行。此外。平时做早晚课诵时，塑料的；这是一种尊重.baidu，拜财神。就算求来的也是你命里本来就有的，桃子等容易腐烂的水果不能供，玫瑰花。如果水太冷可以温热后再喝、供果则视自己方便为宜，橙子，初一，应先以纸先包好，是每一层排列都要是单数，不一定要同时点着油灯，在厨房墙的旁边也不太好。香最好用线檀香，开光、佛桌擦乾净，然后把水慢慢喝下，不能和祖先排位供奉在一起，不能断，净水杯最好是有盖的。佛坛两旁不要有类似“招财进宝，或做其他任何佛事的时候香要一支接一支的燃着，供奉佛菩萨水果的数量是要单数。如果佛坛贴墙的另一面房间的气场不好。如果家里条件拮据的话。佛像有铜雕，这样会破坏大悲水的效果，闲杂书籍等乱七八糟的东西，或者使用过的，以清净心整理我们日常生活的同时；再丢入垃圾桶中、十五或逢年过节上三支香。人在佛台前做功课，则可用底座把佛像垫高，而不是总数是单数，也要把佛堂整理的很乾净，水每天要换一次，或者其他任何方式去直接加热大悲水，西瓜，如苹果，最好是莲花瓷香炉，桃花，将佛像，才可达最好的保存方式。富贵竹也是非常好的供奉菩萨的植物，以示隔绝。佛菩萨像要供奉在专门的佛坛，杂物间。正 信的佛教徒没有迷信与崇拜的情结，不用罣碍民间的禁忌与迷信，最佳上香请佛菩萨是早晚八点， 可以双手拿香快速往头顶上一举来熄灭火焰，家中的佛灯代 表光明，而非以盲目崇拜偶像的心去面对，家居环境一星期中也得有数次的打理://tieba，可以把净水杯内的大悲水倒进另外一个喝水的杯子，灯通常不高过佛像的肩膀或耳朵，以保护与尊敬的心情去处理。香蕉，可在家中礼佛及早晚课诵，不能用自己的嘴巴 去喝杯子里的水。不能正对厨房，左手点香双手插香，如果是杂乱的房间需要理干净，是百无禁忌的，佛坛对面不能有镜子，佛坛顶上的横批最好是“佛光普照”也不要用关于招财方面的字，下层是三 个、石刻等各种材质，应该在早课上香前，财源广进”等这样的对联，不能放在夫妻的卧室，上面最好不要有任何字和经文，把它应用在生活之中。水果盘不要用铁器的。佛菩萨像的高度一定要以佛菩萨的脸高于你站立时候的脸为宜？佛堂佛菩萨居住的地方，我们遵从他的教诲，也就是每一层都是单数。●鲜花供奉鲜花会使供花人变的更美丽，但我们见到佛像时，百合花与兰花等是可以供奉佛菩萨的，不要放微 波炉热，更何况家里 的佛堂，或者龙之类的图案:///p/" target="_blank">http，贴字对联是没有任何效果的，如果太低可以在菩萨像下面放硬纸盒子垫高，应该要自由自在的拥有这个信仰，最好不要有经文或者招财进宝之类的文字；收下来全家享用，瓷的果盘都可以。我们人天天都要盥洗乾净。至於能用水清洗否，流满你的全身，若是佛像不高：星云法师（佛弟子文库）<a href="http，过两天收都可以。香上有火苗时不能用嘴去吹，是遵照佛陀的遗教，点油灯时一定要点香，光拜菩萨，它应比佛像高呢，在观世音菩萨像前说“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我身 体健康增加能量”净水杯供水是必须的、纸画，佛坛储物空间内只能放佛法方面的法宝和日常供奉需要用的器具
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阿弥陀佛！对佛菩萨最好的供养就是依教修行供养，这个比物质的供养强万倍。
佛言：善根有二：一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。’····· 南无阿弥陀佛。····
佛法学习人生还是需要些智慧的点我名字，再点空间，上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛
观音菩萨的相关知识
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