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寺与庙之间——甘肃永靖孔氏回族后裔人类学研究论文.pdf128页
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回族的形成与伊斯兰教在中国的本土化相一致，回族文化是伊斯
兰文化与以儒家文化为核心的汉文化在相互整合的过程中所形成，
本质上回族文化是伊斯兰文化与汉文化的结合。
甘肃永靖孔氏回族后裔，具有回族与孑L氏后裔的双重身份。这
使其既区别于一般的回族，又不同于普通的孔氏后裔。笔者借用清
真寺与孔家庙这两种物化的符号，将其作为孔氏回族后裔双重认同
的象征符号，分别寓指“孔回回"与“孔家人"所代表的双重身
份。这种双重身份使其出入于清真寺与孔家庙之间，他们一方面严
格遵守伊斯兰的信仰功修，另一方面也不忘自身的世系渊源，敬宗
祭祖。双重身份的背后是其身上所留有的伊斯兰与儒家二元文化的
印记。孔氏回族后裔文化是在伊斯兰文化与儒家文化相互整合的过
程中同中求异异中求同所形成。孔氏回族后裔群体的形成是回族形
成过程的再现，而孔氏回族后裔文化的形成同样也是回族文化形成
的参照。通过孔氏回族后裔这一群体，可以反观回族与回族文化的
本文以永靖孔氏回族后裔为研究对象，整体脉络是首先对这一
特殊群体做一个民族志的描述，之后在此基础上抽离出一些重点概
念进行人类学方面的解读。
全文总共五章，第一章为绪论，交代选题缘起、研究意义、相
关文献综述及理论方法框架和田野点概况。
第二章从孔氏家族出发，先介绍了孔氏家族的形成及其文化，
之后从家谱与口传两方面考察了永靖孔氏后裔从山东曲阜至甘肃永
靖的迁徙史，最后通过流传于民问的口述资料，对永靖孔氏回族后
裔的来源进行了分析。
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又是一年考研时
子曰：逝者如斯夫！时间过得真是快呀，明天又要考研了，祝福考研的同学高中！
孝经 天子章第二、诸侯章第三
天子章第二
子曰：&爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：&，兆民赖之。&&
，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：&，。&
孝经·天子章第二、诸侯章第三
开宗明义章第一
&仲尼居，曾子侍。子曰：&先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？&曾子避席曰：&参不敏，何足以知之？&子曰：&夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：&无念尔祖，聿修厥德。&&
开宗明义章第一
傅佩荣《孔子的大成之道》02
孔子的大成之道 (3)孔子的为官之道
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
祝福明天考研的孩子们！
大家好运！
以我之姓，冠你之名。
以我之姓，冠你之名。都是孔家一员，你愿意吗？
永靖县是西北最大的孔氏后裔聚居区。孔子后裔中有一支由山东迁居广东惠州，被称作岭南派的支脉。宋末元初，岭南派的孔子第五十二代孙孔嘉兴因军事调动，来到兰州定居，其后代于明成祖朱棣年间移居永靖县大川村。经700多年的繁衍生息，目前永靖孔氏后裔已有3.5万人，约占全县总人口的17.5%，分布在全县17个乡镇149个村居（委会）。由于通婚等原因，永靖的孔子后裔中还有回、土、东乡、藏等民族，仅回族就有2000多人。&
明孔氏六世祖，而孔彦嵘为孔彦魁的胞弟，可知孔彦嵘为明代人。另据民国年（年）由年。尚字辈为彦字辈的五世孙。如果按惯用的三十年为一世计算，期间约一百五十年。除去孔彦嵘行四，年龄相对较小，孔尚端、孔尚宾当时还年轻等因素，实际上只有一百年左右。由此可推知孔彦嵘生活的年代大约在年左右，是明宪宗成化年间。&　　对于孔彦嵘，有关史料记载较详细。在小川人孔庆廉于清朝光绪三十三年（年）编写的《古金城孔子世家谱》中叙述是：行四，字文锦，系庙底下、大小沟一门，葬于村东红嘴。再往下，他只叙述他本人所属的孔彦斌后裔的小川一支，对另三位的后裔，他留空未叙。而《孔子世家谱》中的记载是：因遭兵燹，谱牒失迷，下十代无从考查，至继字辈始昭穆详明，有五人，居大沟庄。中间空了一段，约三百年。其实在同治乱世中遭兵燹的不只是孔氏一门，好多珍贵史料都遭到严重毁坏，以致于有些历史记载中断。但孔氏有注重谱系的传统，许多有关祖上的事迹，经声口相传，代代相沿。据《孔子世家谱》续修协会甘青办事处人员搜集查证，永靖孔氏穆斯林的始祖母，即孔彦嵘之妻，名叫甲尕，马氏，回族，为小麦加的河州邻接，河州境内回族分布较广，回汉往来频繁，关系密切。当时明朝政府鼓励回汉通婚。再加上与大川邻近的马家湾、小茨沟在当时是回族聚居区。当时回汉关系融洽、互相通婚很普遍。孔彦嵘娶回女，在当时应该是真实的。&　　综上所述，孔氏穆斯林是从孔彦嵘的第三子开始的。始祖名字若按孔氏自五十六代至六十代的希、讷、公、彦、承的行辈顺序，应该是孔承某，为孔子第六十世孙，具体名与字待考。皈依伊斯兰的时间，大概就是孔彦嵘生活的年代，即世纪年代左右。&&
年），河州回族人民掀起反清斗争，发生回汉冲突。同治四年（年），反清斗争被镇压，大川回汉冲突平息。同治六年（年），孔氏回族共三十八户一百八十余人，迁出大川，先移居喇嘛川（原十大庄）住八年，接着移居青海&&&&&&
给娃取名得到山东曲阜去，逢客来访必喝盖碗茶。虽然土地干渴水贵如油，但汤瓶在手一生泛清波。这就是甘肃永靖孔氏穆斯林的生活，他们是中国回族穆斯林大家庭中颇具传奇色彩的一个群体
寻找孔氏穆斯林的路上
&孔祥熙和我是叔侄，孔令辉是我的本家兄弟，只不过孔祥熙和孔令辉都是汉族，而我是回族。49岁的孔令奎是一个率性的人，现在的职务是甘肃省永靖县政协副主席。按照孔氏家谱推算，他是孔子的第76代孙。孔令奎说：我虽然是孔子的子孙，但我是回族，信仰伊斯兰教。他曾于2006年前往沙特麦加朝觐。得知我专程来永靖寻访孔子回族后裔，孔令奎放下手头的工作，执意要陪我回一趟家乡距离永靖县城90公里外的新寺乡后坪村。
从永靖县城出发，道路两边的红砂石顶部白茫茫的，这一道道奇特的山梁在车窗外一划而过，黄河也逐渐被我们甩在了身后。红山白土头，黄河向西流。黄河与大山冲刷切割出了甘肃永靖县城独特的地貌特征，而大山深处1000多名孔子的回族后裔，更为永靖平添了几分神秘而传奇的色彩。
说话间，车便到了永靖县城北20公里的太极镇四沟村峡子沟社，停在一座传统的殿堂式建筑前，原来这就是永靖孔氏老祖殿。
&最初，我们的祖先生活在这里。清同治年间，为避战乱，孔氏回族共38户180余人向北迁了70公里，到了大山里，成为现在永靖孔氏穆斯林的主体。老孔说这话的时候，一个拉着架子车的花甲老汉走到跟前，用永靖方言冲着老孔喊叔叔。我感到疑惑甚至惊诧，老孔笑呵呵地告诉我，这老者是自己的汉族本家，辈分比自己小。令我意想不到的是，尽管孔子后裔回汉有别，但辈分上却从来没有乱过。我们孔子回族后人，一般一辈人中的第一人都要去山东曲阜取名字，这样乱不了。
山大沟深，山路回旋，我跟随孔令奎走向大山深处的后坪村甘肃永靖县与青海民和县的交界处。
孔氏穆斯林起源于爱情
据永靖县公安局统计，到2007年年底，该县孔子后裔中回族有1657人。当地的孔氏穆斯林后裔与汉族宗亲手足情深，和睦相处。
孔子是汉族，他的后裔中为什么会出现回族呢？
&很小的时候，老人们就口口相传，说我们是孔子的回族后裔。没有上学前，大人就教我学习《古兰经》。同车前往的永靖县宗教局局长孔令利说话了，他是孔令奎的亲哥哥。20多年前，兄弟俩一前一后走出了大山。
往事并不如烟。当口口相传的故事与事实得到印证的时候，孔子回族后裔形成的前前后后，在我们眼前如画面般铺展开来据曲阜孔府主持编修的《孔子世家谱》记载，孔子后裔中有一支远迁至广东惠州，被称为岭南派。南宋末年，岭南派的孔子第52代孙孔嘉兴来到甘肃定居。明成祖朱棣年间，这拨孔子后裔又迁到永靖县太极镇四沟村。这一年，孔子的第58世孙孔公佑生了4个儿子，第4个儿子孔彦嵘生得魁梧高大，力大无穷。一日，孔彦嵘在路边遇见一群土匪打劫一女子。不容多想，孔彦嵘三拳两脚打走了匪徒。被救者是邻村回族女子马甲尕。马甲尕的父母重金谢恩人，岂料孔彦嵘坚决不收。马家遂将女儿嫁给汉族青年孔彦嵘。
很快，马甲尕为孔彦嵘生下了3个儿子。马甲尕请求丈夫把其中一个儿子立回教门户。最终，年幼的三儿子顺从母亲皈依了伊斯兰教。从此，马甲尕的三儿子就成了孔氏穆斯林的始祖。
一段古代版的英雄救美开启了孔子回族后裔的繁衍之门，这是感人的。可作为孔子第76代后人的孔令奎、孔令利，兄弟俩似乎并不陶醉于先辈那段距离久远的爱情故事中。
&先辈与回族女子通婚，衍生出孔氏穆斯林，这与当时明朝政府所推行的民族融合政策是不可分割的，这是历史大背景。孔令奎说。
走进孔氏穆斯林家园
90公里的路程并没有想像中那样艰难，在孔令奎津津有味的讲述中，不知不觉间，我们已踏上了后坪村的乡间小路。
3公里的便道，遍布碎石，山上满是黄土，光秃秃的没有绿色气息。山坡空旷处的土地上，小麦的长势远不及太极镇。这是一片干渴的土地，当地村民世代靠天吃饭，近几年才开始试种玉米，一切经济来源靠种植土豆。
田地的尽头是村庄。村庄里，土坯房一座一座地连着，偶尔有几座砖瓦房，给人一种鹤立鸡群的感觉。村里的孔家拱北清真寺是庄严肃穆的，中国传统式古建筑，没有过多修饰，但有飞檐，有琉璃瓦脊。
黄土山坡上的田地龟裂着，钻出地面的土豆叶子干黄干黄的，而就是这样贫瘠土地里生长出的瘦瘦小小的土豆，养育了村里的一代又一代人。好多天没有下雨了，孔令彭家的水窖已近干涸。我们把车上的一箱矿泉水搬下来，送给了他。
孔令彭留我们吃饭。他掌着汤瓶，小心翼翼地让清水流出来，我们几个人轮流洗了手，坐在那张斑斑驳驳的大方桌前。不一会儿，孔令彭的妻子就给我们端上了盖碗茶。尽管茶碗里的东西不如城市里的丰富，但我能感受到孔氏人家的质朴与温善。
&逢客来访必须得上盖碗茶，尽管干渴缺水，水贵如油，但汤瓶拿在手中，如同一生都泛在清波里。这些虔诚的穆斯林，除了每天在清真寺做礼拜，每年的中秋节期间，他们还会翻山越岭，到太极镇四沟村的永靖孔氏老祖殿，与汉、土家等民族的兄弟一起祭祀，以示不忘先祖。村里1000多口人就是这样一辈辈走过来的。孔令奎捋着头发，向我淡淡地说着村里的事儿。
不经意地一回头，我看见孔令彭的妻子正将我们送给他们的矿泉水一瓶一瓶地倒进地窖，我的眼睛湿润了
&生命的价值在于你怎样勇敢地存活。这一刻，我想到了一位知名青年作家眼中的生存意义，借以来歌颂生活在这片土地上的、刚强和坚毅的穆斯林乡亲。
孔子生活在2500年前，是我国传统哲学思想儒家学派的创始人和著名教育家，我国古代几乎所有的王朝都封他为至圣先师，孔子的思想和学说对后世产生了极其深远的影响。
目前，全球共有300万孔子后裔。其中，孔氏穆斯林的人数为7000多人，除了永靖，他们还散布在青海、云南等地。孔子后裔是一个多民族多信仰的大家庭，有汉族、回族、土族、土家族、撒拉族等，有信仰伊斯兰教的，也有信仰佛教、基督教的，但这些似乎都没有影响到孔子后裔间的同根情缘。
探寻大山深处的孔氏穆斯林，他们更多传递给我的是中国回族衍生的多元化与其艰辛漫长的历程。（樊前锋）&
年起，历时七年完成的，这部《孔世家谱》连同分谱，共本之多。天下第一家之称。第七十七代嫡孙孔德成，出生于年，降生百日，就袭封衍圣公爵位，到年，国民政府取消了延袭千年的衍圣公封号，改授为大成至圣先师奉祀官。国大代表、考试院院长、孔孟学会理事等职。孔德懋久居北京，任全国政协委员、中国孔子基金会副会长，中华孔子研究所副所长等职。半个川。山环水秀，背山面湖，村头屹立着一座古色古香的儒家建筑物，那就是永靖地区最早的孔子大成殿。年）岁在丙子，时有苗裔孔得雨、孔秉全二公，协同众族人等创建大成殿五楹。门枋上写着道若江河随地可成洙泗，圣如日月普天皆为春秋的对联。据传，大川孔庙气势雄伟，规模壮观。竣工之时，还立了九条家规、六条家训等祖辈相传。年），残遭兵火，化为一片焦土。年），族老相商，决定重建。选出孔庆陞、孔繁棫为首事人，协同各支小愿主二十四人，同心共筹，历经数年，完成了三间转五的孔子大成殿，比之以前更为壮观。年圣祖诞辰节之际，大川、中庄、四沟、上、下古城等地的孔子后裔族人达成协议，选出为人公正，秉公办事的首事人组成筹建小组，于年古历二月十八日动工，四月十一日上梁，至圣祖诞辰前夕，完成了大川大成殿的重建，在修建中得到圣祖后裔及各姓群众的捐款资助。万世师表的楹联，表其大旨：年重建，并举行了大成殿暨孔子塑像落成仪式，七十七代衍圣公孔德成敬题渊源洙泗匾额一块。
　　在华夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所谓&通天谱&的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈&&就是辈分命名所用的字&&也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。&
　　在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名。如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。民国九年（公元1920年），孔子第七十六代孙&衍圣公&孔令贻，上报民国zhen fu批准继30个字后，又续了20个字。&
　　孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字&
　　希言公彦承&
　　宏闻贞尚衍&
　　兴敏传继广&
　　昭宪庆繁祥&
　　令德维垂佑&
　　钦绍念显扬&
　　建道敦安定&
　　懋修肇益常&
　　裕文焕景瑞&
　　永锡世绪昌&
　　按资排辈起名字最讲究的家族，要属儒家孔、孟、曾、颜四大望族（即：孔丘、孟何、曾参、颜回四家）。&
　　根据《史记》记载：汉高祖刘邦于高祖十二年十二月&自淮南还，过鲁，以太牢（猪、牛、羊三牲各一）祭祀孔子&，以后北魏孝文帝拓跋宏、唐高宗李治、玄宗李隆基、北周太祖郭威、宋真宗赵恒、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝为了表示尊重儒学，都到曲阜祭祀过孔子。&
　　尤其是乾隆皇帝曾经先后八次朝孔，并于乾隆九年赐给孔府三十个字：&
　　希言公彦承，弘闻桢尚衍。&
　　兴毓传继广，昭宪庆繁祥。&
　　令德维垂佑，钦绍念显扬。&
　　建道敦安定，橘修肇益常。&
　　裕文焕景瑞，永锡世绪昌。&
　　自从乾隆皇帝赐字以后，不但孔府族人按此起名，而且孟府、曾府、颜府也都相随而来，均按此五十个字起名（曾氏从六十三代开始，用与孔、颜、孟统一的字辈）。自春秋以后，这四家子孙繁衍很多，遍布国内国外，他们在他乡异地相逢，只要一提名道姓，便知是哪一辈，叙罢辈分，定了称呼，便有酒宴招待，问明情况，如果经济困难，还要互相资助。&
　　孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把&希&和&言&旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。：明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即：&兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬 &，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即&建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌&。到现在为止已知最小辈是&钦&字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。[2]
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：&思无邪。&
子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。子曰：&无违。&樊迟御，子告之曰：&孟孙问孝于我，我对曰无违。&樊迟曰：&何谓也？&子曰：&生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。&
孟武伯问孝。子曰：&父母，唯其疾之忧。&
子游问孝。子曰：&今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？&
子夏问孝。子曰：&色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？&
子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：君子不器。
子贡问君子。子曰：&先行其言而后从之。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
子张学干禄。子曰：&多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
哀公问曰：&何为则民服？&孔子对曰：&举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。&
季康子问：&使民敬忠以劝，如之何？&子曰：&临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。&
或谓孔子曰：&子奚不为政？&子曰：&书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！&
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
子张问：&十世可知也？&子曰：&殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。&
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。&
《孔子》宣传片
孔子和平奖
孔子和平奖，设立目的是&阐述中国人对的看法。&&孔子世
界和平奖&公益基金管委会主任羊涤生介绍，&孔子世界和平奖&每年从9月21日&&起，全世界范围的任何机构和个人，都可推荐年度和平奖候选人，次年9月21日公布获奖人名单。[1]&
　　2011年10月，由文化部设立的&&公益基金启动。[1]
　日，美联社引述中国民间机构&中国国际和平研究中心&的表态称，该组织主办的2012年第三届&孔子和平奖&提名人选为：前联合国秘书长安南、现任秘书长潘基文、泰国总理英拉、微软创始人比尔&盖茨、中国社会活动家，北京大学教授、中国科学家袁隆平和西藏宗教领袖第十一世班禅喇嘛。第三届&孔子和平奖&在日在北京颁奖。[9]
孔子拜师 范读
子曰：&学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？&
有子曰：&其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？&
子曰：&巧言令色，鲜矣仁。&
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：&夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？&子贡曰：&夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？&
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰：&贫而无谄，富而无骄。何如？&子曰：&可也。未若贫而乐，富而好礼者也。&子贡曰：&诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？&子曰：&赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。&
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
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　　价格100多元的自费甲肝灭活疫苗将替代原有的甲肝减毒活疫苗，对适龄儿童免费进行接种，并由以前只接种1剂次，增加到两个剂次。记者昨日获悉，20日，省卫生厅下发了《关于调整部分疫苗免疫程序的通知》。根据通知，当前，随着生物科学技术的发展和疫苗生产能力的提高，以及控制与消除麻疹等相关传染病的需要，省卫生厅决定对部分疫苗的免疫程序进行调整。　　麻疹疫苗怎么接种？　　8月龄儿童使用联合疫苗　　按照《年江苏省消除麻疹行动方案》的要求，对8月龄儿童使用麻疹
风疹联合疫苗替代麻疹疫苗进行基础免疫，18―24月龄儿童继续全部使用麻疹腮腺炎风疹联合疫苗。　　解读：　　扬州市疾控中心免疫规划科相关负责人说，以前对8月龄儿童，一直使用的是麻疹疫苗，只能对麻疹一种出疹性疾病进行基础免疫。而今后使用的麻疹风疹联合疫苗，是一种二联疫苗，就是可以对麻疹、风疹都能起到免疫作用。以前该疫苗属于二类疫苗，即自费疫苗，今后可以免费接种。这是为了贯彻国家对出疹性疾病加强监测的要求。　　根据通知，麻疹风疹联合疫苗替代麻疹疫苗，只是针对8月龄儿童的常规免疫。18―24月龄儿童仍将继续全部使用麻疹腮腺炎风疹联合疫苗，同以前一样。现阶段在开展麻疹应急免疫和强化免疫时，一般仍使用麻疹疫苗。　　此外，今后如发生麻疹风疹联合疫苗供应不足等情况，各地仍可以临时使用单剂麻疹疫苗对8月龄儿童进行基础免疫，以保证每一名儿童都能及时获得含麻疹成分疫苗的接种。这是为了保证国家能够在明年消除麻疹病毒的传播。　　甲肝疫苗怎么接种？　　24-30月龄时增加一剂次　　在全省范围内使用甲肝灭活疫苗替代甲肝减毒活疫苗，将甲肝疫苗免疫程序调整为：儿童18月龄和24―30月龄时各接种1剂次甲肝灭　　活疫苗，两剂次接种间隔≥6个月。　　解读：　　市疾控中心免疫规划科相关负责人说，和麻疹风疹联合疫苗一样，甲肝灭活疫苗以前也属二类疫苗，即如想接种，需要自费，价格为100多元。相比甲肝减毒活疫苗，它最大的优点是副反应更少、更安全。甲肝灭活疫苗替代甲肝减毒活疫苗，应该说对儿童免疫是一大福音。　　甲肝疫苗接种程序的另一大调整时，原先适龄儿童只接种一次，即儿童18月龄时。此次调整增加了一个剂次，即在24―30月龄时，接种第二剂次，并要求两剂次接种间隔≥6个月。这主要是为了加强免疫效果。　　同时，为避免造成疫苗浪费，各地在调整含麻疹成分疫苗和甲肝疫苗免疫程序时，可以在已经接收的麻疹疫苗、甲肝减毒活疫苗使用完毕后，再按照调整后的程序使用麻疹风疹联合疫苗和甲肝灭活疫苗。　　乙脑疫苗怎么接种？　　7月―9月上旬暂停接种　　根据《中华人民共和国药典（2010年版）》，在乙脑流行季节不推荐使用乙脑减毒活疫苗。　　解读：　　市疾控中心免疫规划科相关负责人说，我市的乙脑流行季节是每年　　7月、8月和9月上旬，因此，这两个多月的时间内，我市将暂停接种乙脑减毒活疫苗。如果适龄儿童按照免疫程序，刚好是在7月―9月上旬期间接种乙脑减毒活疫苗的，均推迟至当年9月中下旬接种。　　脊灰疫苗怎么接种？　　免疫缺陷者考虑注射接种　　现阶段，口服脊髓灰质炎减毒活疫苗仍然是我国脊灰免疫预防的首选疫苗。对于有口服脊髓灰质炎减毒活疫苗禁忌证者，特别是免疫缺陷者和正在使用免疫抑制剂者等，可优先考虑使用脊髓灰质炎灭活疫苗。
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