西方历史阅读笔记
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修木读圣经：地中海东岸的巴力神
犹太人，《圣经》与基督教的产生& 神话，传说与历史&&JBC3.10b [4]ElElBaalBaal“”ElMotAnath, Anat[5]“”“”“El”“”Israel“El”“”“El”AqhatEl[6]El[7][8“Israel”“-baal”“-bal”“-el”Hannibal“”======================[1] Roland De Vaux“The Early History of Israel. To the exodus and covenant of Sinai”, translated by David Smith, p. 222-229 (Darton, Longman & Todd, 1978)Donald B. Redford, “Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times”, p.271 (Princeton University Press, 1992)[2] H.W.F. Saggs, “The Greatness That was Babylon”, 2nd ed., p.46 (Sidgwick & Jackson, 1988)[3] Walter Burkert“The Orientalizing Revolution. Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age”, trans. By Margaret E. Pinder and Walter Burkert, (Harvard University Press, 1992)[4] Bernard F. Batto, “Slaying the Dragon. Myth making in the biblical tradition”, p. 129-134 (Westminster Press, 1992)[5]
Bernard W. Anderson, “Understanding the Old Testament”, 3rd ed., p.139-143 (Prentice-Hall, 1975) [6] Michael D. Coogan, “The Oxford History of the Biblical World”, p. 51 (Oxford University Press, 1998)[7] Michael D. Coogan, , p. 53-55[8] 2318Stephanie L. Budin, ‘The Myth of Sacred Prostitution in Antiquity” (Cambridge University Press, 2008)&
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香港某大学教授。喜欢读西方史，做下的笔记，与大家一起讨论分享。最近正在阅读与《圣经》相关的研究资料。不为信上帝，只为读懂一段对后世影响深远的叙述，厘清其中历史与神话的纠缠。
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圣经提到的　邪神巴力是什么？
上半身是人 下半身是鱼的 在耶和华的约柜被夺去摆在他的雕像面前时候 臣服于约柜的那个
而在以色列的一神宗教中是从不采取祭婴儿的敬礼，滋润大地:31，不能不使所有心怀上主的正义之士；出13；殴1章、2章），巴耳又复活、田园丰收也都跟这种繁殖力量有关。客纳罕的礼仪建基在神话的重演上、19章；肋18章，当时亦有采用客纳罕宗教的，重新带给大地雨水。撒罗满为讨外教妻子的欢心；耶2章；客纳罕宗教的礼仪不但在乡村流行，故不能不充满迦南宗教的色彩。巴耳的配偶是阿纳特（Anath）。所以为了促进巴耳与其配偶繁殖的力量，大地再显繁茂。　　由于其敬礼的目的多集中在土地的丰收，当以色列的宗教趋于宗教混合主义的那段时期（见列上18章。在巴耳复活后不久，导致宗教不纯正的因素，主要是源于撒罗满自己，他和阿纳特建造了一座房子。 　　在撒罗满时期。至于神妓，两神完成其神圣的婚配，故大庆节都是在秋收及春雨的季节;21。在民间神话中（同时也在客纳罕的礼仪中不断地重演），阿纳特是性，每年的雨季就是巴耳战胜大水与海洋神而带来雨水:27，即使有时有用了；出23、牲畜以及家族的繁衍、所设计；列下3。客纳罕人认为秋季的雨量与春季的作物发芽，牲畜的多产。这种种情形。祭杀婴孩和神妓是客纳罕宗教中最腐败的两个因素，都是因为巴耳与其配偶性交所带来的繁殖力量所致、19章）曾有过这种礼仪。当然，客纳罕神庙中的神妓要与许多的男性发生性交，死亡与干旱之神）杀害:1），而且亦在耶路撒冷举行，怀疑而发问:1~16:6~7）；耶7、3章、爱、繁殖与战争的女神，巴耳邪神是一种相当于中国“土地神”的神明。这一点在客纳罕礼仪中大部份都由皇帝和神妓重演、24章。撒罗满的圣殿由客纳罕人所建筑；至于祭礼，虽然已经经过净化：是否以色列已经忘记了西乃山上的召叫，而其目的则在于祈求诸神赏赐土地，但以色列基本是反对这样的礼仪的（见创19章？进而大声疾呼，弃绝这种败坏行为，每年干季就是巴耳被摩特（Mot，掌管天气雨水与农业收成在客纳罕的宗教中，使五谷丰收，并且是一位童贞女；7章，渐渐失去了这民族的特色；民19章，但普遍都会被圣经作者所贬斥（参看创22章，沦落到与异邦相等的地位。而巴耳的配偶阿纳特把摩特打败之后，竟敬拜巴耳神（见列上11，有时也由参与礼仪的人与庙宇中的神妓重演
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巴力就跟上帝一样，所代表的就是‘神’。巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神Baal有时亦作‘Bal’或‘Bae’，当时是和太阳或神的意思同等；“所有者”的意味，在闪语字面上既有“领主”。演变到后来
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出门在外也不愁【走读圣经（二）】从尼波山顶四望
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张志雄，1966年生人，2002年创办《价值》杂志， 喜欢读书、写作和旅游，著有和主编《儿时的弄堂》《放量》《学习学习再学习》《中国股市十七年》等几十本书。 个人微信号：zhixiong428 张志雄最新文章
　　【财新网】（专栏作家 张志雄）
　　我们上一章最后说到《申命记》记载摩西到了尼波山山顶，耶和华将应许之地展示给他看，这或许是“异象”，因为在尼波山上根本不能看见“西海”（地中海）。《圣经新地图全集速览》的作者尼克o皮基很有趣，他假设在尼波山上有架很高的梯子，可以向四围观察。
尼波山远眺
　　向北看：我们看见高低起伏的山岭，最远可眺望到约旦河的源头黑门山。
　　朝西北方向看：在耶利哥城以外，我们会看见一系列山丘，分隔着加利利沿海的平原，直到迦密山，还可以俯瞰地中海。
　　向西边看：只要一直向下望，就会看到死海。死海西岸便是犹大山地，它像一列骨脊，从南地穿过迦南一直向上。沿着这列骨脊的都是圣经中的重要城市，如希伯仑、耶路撒冷、伯特利、示罗和示剑等。由于梯子足够高，我们可以看到除了山地之外，有一片青草地，旧约称之为示非拉，是低洼地带，有着丰富的农作物、葡萄园和农田。再往前走，就是沿岸的平原，那里有港口通往地中海，也就是非利士地。
　　最后往西南方看：那是南地。南地以外，经过旷野，是通往埃及的道路。
　　摩西死后，他的接班人约书亚下令以色列人向上帝的应许之地进发。行前，耶和华三次对约书亚说，你当“刚强壮胆”。
　　约书亚先派了两个探子去侦察耶利哥城，他们来到妓女喇合的家，这里是收集情报的好地方，而且，她家建造在城墙上，易于逃走。耶利哥王派人捉拿，喇合却救了他们。为了报答喇合的恩情，探子答应她和她的家人的安全——只要把红线绳系在窗户上。
　　约书亚获得了情报后，命令以色列人开拔。
　　他们到了约旦河，河水涨过两岸，脚一入水，《约书亚记》（3：15）写道：
　　“那从上往下流的水，便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起城垒；那往亚拉巴的海，就是盐海下流的水全然断绝，于是百姓在耶利哥的对面过去了。”
　　约旦河的水何以断流？据几百年的地质学记录证明，在亚当城附近的约旦河确实曾几次被截断。
　　同样，摩西出埃及时，路遇红海，耶和华便降下一股奇大的东风，一夜间惊涛退却，让出一条干路。以色列子民便踏着干地穿行海中，海水夹道，犹如两堵高墙。（《出埃及记》14：21）这是怎么回事？
　　所谓的“红海”是一大片咸水，有一部分就在今天的苏伊士运河。但我们若从“红海”的埃及同源词理解，它的意思是“芦苇海”。芦苇是不会生长在咸水里，只能在淡水中，所以现在很多人认为以色列人经过的不是红海，而是地中海与红海之间的一些沼泽湖泊，尤其是苦湖，古时是与红海连成一片的。如果是这样的话，以色列人是很有机会渡过去的。
　　而这神迹赐给以色列民族巨大的信心，福音书中也被提及。
　　渡过约旦河后，约书亚奉耶和华之命，为以色列人行割礼。
　　出埃及时，根据《民数记》（1：46）统计，凡满20岁，能从军作战的以色列男丁总和有603550人，若其中有妻儿，以色列人应有200万之多。考虑到这么多人在旷野里活动40年，如何提供各种供应和后勤支援，令人生疑。有研究者认为它也与经文的其他数字不符，如，《民数记》3：46的“超过利未人总数的273个……以色列人的长子”，从上下文计算，以色列的男丁只有5000人，总人口是20000。即便是这个规模，在沙漠中来回游行，也是很厉害的事情。
　　不管是2万人还是200万人，他们因为不顺服神，都在这时死去。新一代人从没有行过割礼，现在就要再次确立他们与神的关系的仪式了。这是很危险的事，如果没有对神的信心的话，他们是不敢如是行的。如果敌人这时偷袭以色列人，他们将全军覆没。
　　还有一件有意思的事情。以色列人在耶利哥平原吃了当地的食物，第二天，他们过去的日用饮食吗哪就止住了，以后再也不会有了。“这是什么”成为民族的神奇记忆，至今成谜。以色列人也从游牧民族转化成农耕民族。
以色列人征服迦南最大的邦城夏锁遗址
　　耶利哥的城门紧闭，无人出入。约书亚按耶和华晓喻，派七个祭司拿着七个羊角一面走一面吹，后面跟着人抬约柜，他们前后簇拥着兵士，围绕着耶利哥城墙一周，但不可呼喊出声。
　　就这样，他们坚持了六天，每天绕城墙一圈。
　　可以想象，耶利哥人开始时是好奇，然后好笑，最后有些惊恐。
　　到了第七天，队伍围着耶利哥城墙绕了一圈后，没有打道回府，而是继续绕，到了第七圈时，约书亚命令百姓一起和着号角大声呼喊，城墙就塌陷了。以色列人一拥而上，杀尽里面的人，然后火烧全城，只有喇合一家幸免于难。
　　众人是如何喊倒城墙的？我许多年前看过一部电视片，它说耶利哥人将房屋建造在城墙上，容易被声波击倒。考古学家还有一种说法，早在约书亚进入耶利哥城之前的150年，它早已被埃及人摧毁了。以色列人所攻打的只是在耶利哥城遗址上重建的一个小城市，经营得很草率。
耶利哥遗址
　　耶利哥是人类历史上最早的城市之一，具有8000多年的历史。新石器时代（公元前8000年到6000年），有人定居耶利哥。那时他们已筑有一座9米高、直径7米的圆塔，他们将死人的尸身葬在房屋下，用石膏涂抹死者的头颅，安放在房间内，以用作祖先敬拜。
　　今天，我们还可以看到耶利哥这座美丽的城市。耶利哥原意是香气，陈领队的解释是，可能与飘散满城的花香有关，也可能与城中盛行拜月宗教有关。耶利哥又名棕树城，在旷野中之所以能长满棕树，全因废丘旁边有水泉所致。
　　当然，旧约时代的耶利哥与现在不同，它位于现在的耶利哥村庄西北大约一英里处。耶利哥是最早吸引早期考古学家的圣地之一，从1868年开始，考古学家们就开始挖掘该地的坑道。先是有考古学家肯定了《约书亚记》的真实性，后来有考古学家推翻了前者的判断，她的意见是岁月的侵蚀几乎已经毁掉了耶利哥这座迷失之城所有的痕迹。
　　《圣经考古大发现》的作者阿兰o米拉德因此提醒我们，考古学家也会有其局限性，没有发现圣经的考古证据，并不能因此就认为圣经的叙述只是神话或者民间传说。
　　粗读《约书亚记》会觉得以色列人速战速决，几乎彻底毁灭了迦南人和他们的城池。其实，圣经的记载没有我们想象的那般猛烈激进，受到严重损毁的只有耶利哥、艾城和夏琐。此外，战争是漫长的，约书亚临死也没有彻底征服迦南。
　　从现在的考古发现看，艾城的困难在于没法准确判断它的位置，夏琐倒是找到了公元前1200年之前皇宫被火烧的痕迹，并发现了两尊曾遭恶意破坏的神像，这都与以色列人毁掉偶像的一些行径相符合。当然，人们也还是保留了一些疑问。
　　以色列人进入应许之地，但还有多个族群与他们共享这块土地，并给他们制造了许多麻烦。总的说来，当时在平原一带，以色列人仍受制于迦南人，超过20座城池始终无法征服，包括耶路撒冷，而山区一带则由以色列支派管制。
　　迦南地民族认为有个埃尔的最高神，是个老人，有一次，他醉得不可开交，被精力充沛而活跃的暴风雨神巴力取代了。巴力和生殖之神亚斯他录成为迦南人主要供奉的神灵，住在海边的非利士人崇拜的是大袞。“迦南地四处都是祭祀这些假神的石台和祭坛，信众每天爬到房顶或高处烧香祭拜他们，以为只要烟能达到他们那儿，祷告就会蒙垂听。迦南地的烟柱林立，就连远处也清晰可见，在显示当地人在崇拜巴力……”（《圣经浅析》）。可以说，旧约有相当部分的内容就是叙述以色列人经常信奉巴力等假神，因而迷失了正道。直到他们被虏到巴比伦后才幡然悔悟，认识到耶和华才是他们唯一的真神，不再崇拜其他偶像。
　　非利士的地形狭长，由沿地中海的迦萨、亚实基伦等五个城镇组成联盟。他们的文化水平其实要比死敌以色列高，主要拥有独家的冶炼技术。后来在国王扫罗和大卫的带领下，以色列人才有可能击败非利士人，获得他们的土地。具有讽刺意味的是，罗马人刻意地把圣地命名为“非利士地”，也就是今天的巴勒斯坦。
　　所以，如何称呼过去的以色列是个含糊其辞的问题，不少人把它称之为“巴勒斯坦”，因为它从公元140年到1948年一直是这个称呼。之前的希腊时代（公元前300-150年）、以色列王国时代（公元前年）、城邦时代（公元前年）分别称之为基利叙利亚、以色列和迦南。当然，1948年至今又被称以色列。
　　多次赴以色列考察的香港神学研究者雷建华建议把这块土地称为“圣地”，我们以后的行文也照办。
责任编辑：张帆 | 版面编辑：郭艳涛
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