高中语文文言文全解（必修3）
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高中语文文言文全解（必修3）
1、 蜀道难& 作者：李白
&&& 噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难难于上青天。 &&& 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 &&& 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 &&& 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 &&& 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。 &&& 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 &&& 黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。 &&& 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 &&& 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹！ &&& 问君西游何时还？畏途f岩不可攀。 &&& 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 &&& 又闻子规啼夜月，愁空山。 &&& 蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！ &&& 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 &&& 飞湍瀑流争喧Y，f崖转石万壑雷。 &&& 其险也如此，嗟尔远道之人。 &&& 胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬， &&& 一夫当关，万夫莫开。 &&& 所守或匪亲，化为狼与豺。 &&& 朝避猛虎，夕避长蛇， &&& 磨牙吮血，杀人如麻。 &&& 锦城虽云乐，不如早还家。 &&& 蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟！
译文： &&& 啊！多么险峻，多么高！蜀道难走，比上天还难。&&& 蚕丛和鱼凫两个蜀王，开国的事情多么渺茫不清。&&& 从那以后经过四万八千年，才和秦地的人有交通。西边挡着太白山，只有鸟道，高飞的鸟才可以横渡峨嵋山顶。&&& 直到地崩山塌壮士都被压死，然后才有了天梯与石栈相互连接。&&& 上面有即使是拉车的六龙也要绕弯的最高峰，下面有冲激高溅的波浪逆折的漩涡。&&& 高飞的黄鹤尚且飞不过去，猿猴想过去，发愁没有地方可以攀援。&&& 青泥山迂回曲折，很短的路程内要转很多弯，盘绕着山峰。&&& 屏住呼吸伸手可以摸到星星，用手摸着胸口空叹息。问你西游什么时侯回来？可怕的路途，陡峭的山岩难以攀登。&&& 只见鸟儿叫声凄厉，在古树上悲鸣，雌的和雄的在林间环绕飞翔。&&& 又听见杜鹃在月夜里啼叫，哀愁充满空山。&&& 蜀道难走啊，比上天还难，让人听了这话红颜衰谢。&&& 连绵的山峰离天不到一尺，枯松靠着陡直的绝壁倒挂着。&&& 急流瀑布争着喧嚣而下，撞击山崖使石头翻滚发出雷鸣般声响。&&& 就是这么危险，你这远道的人，为什么来到这里？&&& 剑阁高峻崎岖而突兀不平，一个人守住关口，万人也打不开。&&& 守关的如果不可靠，就会变成当道的豺狼。&&& 早晨要躲避猛虎，晚上要提防长蛇，&&& 磨着牙齿吸人血，杀的人数不清。&&& 锦城虽然是个安乐的地方，还是不如回家好。&&& 蜀道难走啊，比上天还难，侧过身向西望着，长长地叹息！
2、杜甫诗三首
一、秋兴八首（其一）
&&& 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 &&& 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 &&& 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 &&& 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
译文：&&& 枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。&&& 巫峡里面波浪波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。&&& 花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。&&& 又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉……
二、咏怀古迹（其三）
&&& 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 &&& 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 &&& 画图省识春风面，环空归月夜魂。 &&& 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 &&&&& 译文：&&& 群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃（王昭君）的村子。 &&& 一旦离开汉宫，（命运）便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。 &&& 凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。 &&& 即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
三、登高&&& 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。 &&& 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。 &&& 万里悲秋常作客， 百年多病独登台。 &&& 艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。
译文： &&& 风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鸟儿在盘旋。 &&& 无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。 &&& 悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。 &&& 历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，穷困潦倒偏又暂停了浇愁的酒杯。
3、《琵琶行》（并序）&&& &&& 元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徒于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。&&& &&& 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。&&& &&& 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。&&& &&& 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。& &&&&&&& &&& 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发.&&& 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。&&& &&& 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。&&& &&& 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。&&& &&& 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。&&& &&& 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。&&& &&& 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。&&& &&& 轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。&&& &&& 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。&&& &&& 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。&&& &&& 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。&& &&& 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。&&& &&& 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。&&& &&& 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。&&& &&& 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。&&& &&& 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。&&& &&& 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。&&& &&& 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。&&& &&& 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。&&& &&& 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。&&& &&& 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。&&& &&& 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。&&& &&& 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。&&& &&& 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。&&& &&& 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。&&& &&& 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。&&& &&& 去来江口守空船，绕船月明江水寒。&&& &&& 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。&&& &&& 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。&&& &&& 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！&&& &&& 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。&&& &&& 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。&&& &&& 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。&&& &&& 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。&&& &&& 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。&& &&& 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。&&& &&& 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。&&& &&& 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。&&& &&& 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。&&& &&& 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。&&& &&& 座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。& 译文：&&& 元和十年，我贬官九江郡司马。第二年秋天，到湓浦口送一位客人，夜里听见船上有弹琵琶的，听琵琶音调，铮铮然有京城曲调的韵味。问弹琵琶的人，原来是长安歌伎，曾经向穆、曹二位大师学过琵琶，年长色衰，嫁给了一个商人。我命令手下人摆酒，让她畅快地弹几支曲子。弹完后，她面容忧伤。她述说了自己年轻时的欢乐生活，又说如今漂泊沦落，悲愁苦楚，四处飘流。我出京做官二年，心气和平，舒适安逸，受她这番话的触动，这天晚上才感觉到了贬官的滋。于是写了这首七言长诗，吟咏给她听，赠送给她。全诗共六百一十六字，题名《琵琶行》。&
&&& 秋天的一个夜晚，我送朋友到浔阳江边，& &&& 枫叶，芦花，在秋风中索索响个没完。& &&& 我和朋友下马登上了即将远行的舟船，& &&& 举杯饮酒，可叹身旁没有歌妓弄管拨弦。& &&& 酒喝醉了，仍没有乐趣，分别时这样凄惨，& &&& 只见那初升的月亮沉浸在茫茫的江水里边。& &&& 忽然，江面上传来了阵阵琵琶声响，& &&& 我听得忘记归返，我的朋友也无心开船。& &&& 我俩探寻琵琶声何处而来，低声问是谁奏弹， &&& 琵琶声停了，可是弹者想说却迟迟没有答言。& &&& 我俩急忙把船划过去邀请弹琵琶的相见，& &&& 斟满了酒，拨亮了灯，重新摆开了酒宴。& &&& 千呼万唤，琵琶女这才羞怯怯走了过来，& &&& 怀中抱着琵琶，还遮住了她半个脸面。& &&& 她转动旋轴，轻轻地试弹了三两声，& &&& 还没有成什么曲调，便流露出无限的深情。& &&& 她用掩按抑遏的指法奏出了低沉忧郁的声调，& &&& 声声哀怨幽思，好象在诉说着她一生的不幸。& &&& 她落落大方，挥洒自如，连续不断地弹奏，& &&& 仿佛要道出埋藏在心灵深处的无限苦痛。& &&& 她轻轻地叩弦，慢慢地操弦，娴熟地抹、挑，& &&& 先弹名曲《霓裳羽衣曲》，再弹舞曲《六幺》。& &&& 大弦嘈嘈，声音沉重舒长如阵阵急雨，& &&& 小弦切切，声音急促细碎如声声私语。& &&& 嘈嘈切切，是她把大弦小弦交错地拨弹，& &&& 声音圆转清脆，就象大小珠子落在玉盘。& &&& 音调轻快流畅，象黄莺在花丛中啼叫，& &&& 忽而变得沉痛遏塞，象冰下滞涩不畅的小泉。& &&& 音调越来越低沉，丝弦好象凝结、断绝，& &&& 四周冷冷静静，一切声音都暂时停歇。& &&& 琵琶女又涌出了一片隐藏在心内的怨恨幽情，& &&& 这时候，虽然没有声响，但却胜过了有声。& &&& 忽然繁弦急奏，发出清脆雄壮的声响，& &&& 象银瓶破裂，水浆溅射，象铁骑奔突，刀枪齐鸣。& &&& 曲子完了，用拨子在琵琶槽心猛然一划，& &&& 四弦齐响，象撕裂丝绸一样尖锐、清厉。& &&& 周围大小船上的人悄然无声，全听得如痴如醉，& &&& 只有江面上那一轮秋月格外明净、洁白。& &&& 琵琶女满腹心事，欲言又止，将拨子插在弦中，& &&& 整整衣裳，站起来收敛了脸上激动的表情。& &&& 她说，我本是京城里的一位歌女，&& &&& 家住在长安曲江附近的虾蟆陵。& &&& 十三岁就学会了弹琵琶， &&& 教坊第一部里就有我的名。 &&& 一曲弹罢，常常使琵琶大师赞赏佩服，& &&& 打扮起来，总免不了美女的嫉妒。& &&& 王孙公子，争先恐后给我赠送财物礼品，& &&& 一支曲子，赢得的红绡多得不知其数。& &&& 镶金玉的发篦，常因为唱歌打拍子而敲碎，& &&& 红色罗裙，常为宴饮调笑泼翻了酒而被沾污。& &&& 一年又一年，时光在欢笑中悄悄流逝，& &&& 美好的年华岁月就这样随随便便消渡。& &&& 后来，弟弟从了军，姐姐不幸死去，& &&& 时光流逝，一天天我年老色衰不如当初。& &&& 从此，门前冷落，王孙公子很少来，& &&& 年老了，无可奈何就嫁作了商人妇。& &&& 商人爱钱如命，哪知夫妻离别之苦，& &&& 上个月，就到浮梁那个地方买茶去。& &&& 他走了，撇下我孤孤单单守着空船头，& &&& 只有那明月罩船身，冷冰冰江水伴忧愁。& &&& 深夜里，忽然梦见当年的风流事，& &&& 梦中哭啼，泪洗脂粉纵横流。& &&& 听她弹琵琶，就使我叹息不已，&
&&& 听她讲了她的身世，更使我感慨万分。& &&& 我和她同是流落在天涯的异乡人，& &&& 偶然相逢，便可倾谈心事，又何必早已相识。& &&& 我从去年便离开了长安帝京， &&& 降官抱病住在这浔阳古城。& &&& 浔阳地方偏僻，没有音乐欣赏，& &&& 一年到头我没听到管弦之声。& &&& 我的住宅挨着湓江，地面潮湿，& &&& 房屋周围芦苇苦竹遍地丛生。& &&& 要问在那里朝朝暮暮听到的是什么？& &&& 只有那啼血杜鹃的悲啼和猿猴的哀鸣。& &&& 每当春江花朝、秋江月夜的佳晨良宵，& &&& 我常常取出酒来，自斟自饮杯不停。& &&& 时而也传来了山歌和牧笛的声音，& &&& 但杂乱而繁碎，难以入耳不堪听。& &&& 今夜听到你弹奏的琵琶乐曲，& &&& 我如同听了仙乐，耳朵顿时变得亮明。& &&& 请你不要推辞，坐下再给我弹奏一曲，& &&& 我为你按照曲调写首歌词《琵琶行》。& &&& 她听了我的话深受感动，站了好久没言语，& &&& 坐回原处，上紧丝弦，旋律变得更繁急。& &&& 情调凄凉悲伤，与刚才奏过的迥然不同，& &&& 周围所有的人听后都伤心得捂着脸哭泣。& &&& 若问这中间数谁流下的眼泪最多，& &&& 江州司马啊，泪水把青衫全都沾湿。
4、李商隐诗两首
&&& 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。&&& 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。&&& 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。&&& 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
译文：&&& 锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。&&& 我心像庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又像望帝化杜鹃，寄托春心。&&& 哀怨沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。&&& 悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。
二、马嵬（其二）
　　海外徒闻更九州，他生未卜此生休。　　空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。　　此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。　　如何四季为天子，不及卢家有莫愁？
译文：&&& 传说，天下九州之外,尚有大九州。恐怕他们的今生,缘分已尽,而来世,尚且未知。相守与分离，有与谁知。&&& 回想明皇当年,暂驻马嵬,空闻金沱声,不见宫室繁华.短短几夕间,物是人非,斗转星移。岂料玉颜已成空。&&& 胞弟不正,三军怒斩其姐。那夜的天,正如那晚在长生殿嗤笑牛郎织女的天。谁料,竟然连牛郎织女也不如。 &&& 想来,天子也不过如此,连自己心爱的人都无法保护。早知如此,倒不及小家的莫愁女了。
5、寡人之于国也& 作者：孟子
原文： &&& 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” &&& 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入闯兀惚畈豢墒な骋病８镆允比肷搅郑哪静豢墒び靡病９扔胗惚畈豢墒な常哪静豢墒び茫鞘姑裱ニ牢藓兑病Ｑニ牢藓叮醯乐家病Ｎ迥吨髦陨＃迨呖梢砸虏印＜喙峰橹螅奘涫保呤呖梢允橙庖樱话倌吨铮鸲崞涫保谥铱梢晕藜⒁樱唤麾孕蛑蹋曛孕┲澹浒渍卟桓捍饔诘缆芬印Ｆ呤咭虏橙猓杳癫患⒉缓欢煌跽撸粗幸病９峰槭橙耸扯恢欤居卸鲩瓒恢Ｈ怂溃蛟唬骸俏乙玻暌病！呛我煊诖倘硕敝唬骸俏乙玻病！跷拮锼辏固煜轮裰裂伞！
译文： &&& 梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？” &&& 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
6、劝学& 作者：荀子
原文：&&& 君子曰：学不可以已。&&& 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。&&& 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。&&& 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：&&& 君子说：学习是不可以停止的。&&& 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。&&& 我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。&&& 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
7、过秦论& 作者：贾谊
原文：&&& 秦孝公据ズ蹋涤褐葜兀脊淌匾钥苁遥邢硖煜拢儆钅冢依ㄋ暮Ｖ猓⑼贪嘶闹摹５笔鞘币玻叹糁诹⒎ǘ龋窀奘卣街撸饬舛分詈睢Ｓ谑乔厝斯笆侄∥骱又狻&&& 孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。&&& 延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，a首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。&&& 于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。&&& 秦王既没，余威震于殊俗。陈涉，瓮牖绳枢之子，m隶之人，而迁徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。&&& 且夫天下非小弱也，雍州之地，ズ蹋匀粢病３律嬷唬亲鹩谄搿⒊⒀唷⒄浴⒑⑽骸⑺巍⑽馈⒅猩街玻汇Ii棘矜，非于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长e大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，ズ伲灰环蜃髂讯呙磴模硭廊耸郑煜滦φ撸我玻咳室宀皇┒ナ刂埔煲病
译文：　& 秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力），有席卷天下、征服九州、横扫四海的意图和并吞八方荒远之地的雄心。在那时候，（有）商君辅佐他，对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使山东诸侯自相争斗。这样，秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。　　孝公死后，惠文王、武王、昭襄王（先后）继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南攻取汉中，向西吞并巴、蜀，向东割取肥沃的地盘，向北占领要害的郡邑。诸侯恐慌害怕，开会结盟，谋求削弱秦国的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招致天下的优秀人才，订立合纵盟约，结成一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤能之士很敬重，（他们）以合纵之约击破秦的连横之策，将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成联军。在这时，六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人（为各国）沟通意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，开往函谷关去攻打秦国。秦人大开关门引敌深入，九国的军队（却）迟疑起来，不敢入关。秦人没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯（却）已陷入狼狈不堪的境地了。这样一来，纵约解散了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有富余的力量利用对方弱点来制服他们，追赶（九国的）败兵，百万败兵横尸道路，血流（成河），大盾牌也漂浮得起。（秦人）凭借这有利的形势，割取天下的土地，（重新）划分山河的区域。强国主动表示屈服，弱国（按时）入秦朝拜。待到孝文王、庄襄王依次继位，他们统治的时间不长，秦国没有什么大事。　　到始皇的时候，他大大地发展了前六代君主的功业，挥舞着长鞭来驾驭全中国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上最尊贵的宝座来统治天下，用种种刑具来迫害全国人民，威风震慑四海。向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子，性命听凭秦的下级官吏处理。于是（又）派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，击退匈奴七百多里；胡人（再）不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，为的是使百姓变得愚蠢；毁坏著名的城邑，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，去掉刀刃和箭头，用来铸成十二个金人，以便削弱百姓（的反抗力量）。然后踏上华山修城墙，借用黄河做护城河，上有亿丈高的城墙，下临不可测量的深渊，作为坚固（的防御工事）。好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自以为关中的险固地势，方圆千里的铜墙铁壁，正是子孙万代的帝王基业。　　始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如中等人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似地跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。　　可以断言，一统天下的秦王朝并不是弱小得（无力抵抗），雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是从前那个样子。陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的卒子的（作战能力）并不比九国部队更强；（至于）深谋远虑，行军用兵的策略，（陈涉）也比不上九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿山东诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那简直是天渊之别了。然而秦凭借着它的区区之地，发展到兵车万乘的国势，招致八州的列国诸侯来朝拜自己，已有一百多年历史；然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙；一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。
5、师说 作者：韩愈
原文：&&& 古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。&&& 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！&&& 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。　　李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文：&&& 古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。　　唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！　　圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。&&& 李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
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