事实证据是科学理论正确与否的唯一判断标准——相对论没有事实证据支持！
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事实证据是科学理论正确与否的唯一判断标准
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& ——相对论“没有事实证据支持”！
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贾小京&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
文章摘要：本文用：超光速存在、以太与地球的相对运动（以太漂移）、谱线红移就是光速在变（慢）、以太密度变化导致光速变化、自然的因果逻辑等事实证据和物质存在的概念；证明了“相对论没有事实证据支持”，相对论的立论基础、逻辑关系和推论都是错误的；相对论的思想（概念）只是在变相重复人所共知的科学常识，没有创新的意义；并指出了相对论错误的根源。指出了霍金坚持的“宇宙大爆炸理论、时间起始于大爆炸和测不准或不确定原理等——是与科学无关的商业行为”。同时用事实证据证明了平衡三原理（平衡关系）就是牛顿力学正确的证明和发展。
关键词：相对论；事实证据；超光速；以太漂移；谱线红移；以太密度；因果逻辑；唯物论；牛顿力学；平衡三原理（平衡关系）。
科学研究（创新）的目的是了解自然的真实——即物质存在及其规律，通过对具体事件（事实）的观察、分析（实验和逻辑推导）和归纳，总结出具有普遍性的理论，并用事实证据（具体事件）检验，得到“事实证据的支持”就是“科学理论”，得不到“事实证据的支持”就是“错误理论”，因此用“事实证据”检验、判断思想、理论的正确与否——是自然的、唯一的判断标准！！是区分科学理论与错误理论的试金石！！今天重提此旧话题，是因为有些人忘记了这个简单正确的标准，没有用这个“试金石”去检验“现实中的许多重大问题（如对相对论、宇宙大爆炸理论等）”，因此犯了大错误，闹出了大笑话！！
1.科学理论必有事实证据支持（证明）。
1.1．举例证明：牛顿三个定律的发现、牛顿万有引力的发现都是对自然现象观察、分析、归纳的结果——事实证据是：惯性、作用力等与反作用力、苹果落地等自然现象。（这类例子太多，恕不一一列举）
1.2．举例证明：平衡三原理（即平衡关系）的发现，就是对自然现象观察、分析、归纳的结果，事实证据是：用照片法证明了自然（物质存在）在任意瞬时的静止时是平衡的，证明了无数个瞬时的静止对时间的集合就是运动，证明了静止也是物质存在的普遍形式，证明了所有运动（包括任意变速运动）都是平衡的，即“存在即平衡”——否定了传统的“静止与匀速运动为平衡的概念”；再如：物质分布不均（物质密度差）和动平衡现象（一个局部空间缩小的过程就是其它局部空间扩大的过程并循环往复）是每个人都可观察到的普遍的自然现象（即事实证据）；差别（物质密度差）产生对称的力及平衡力的发现，就是用平衡关系推导并用“压缩机（平衡关系物理模型的简称——这是任何人都可以重复的科学实验）”证明的。能量（力）概念及表达式和质量表达式的发现，就是由平衡关系推导并有汽油、宇宙飞船的事实证据证明的。详见《平衡原理14修改2》（1）。
爱因斯坦在广义相对论方程中不得不加入“宇宙常数（以排斥效应平衡物质的吸引效应）”——说明我在《平衡原理14修改2》中发现的“平衡力的存在和影响不可忽视”。
霍金在《果壳中的宇宙》（2）第一章相对论简史中说：“牛顿万有引力说，如果人们在空间的一个区域改变物质分布，在宇宙其它任何地方的引力场改变就会瞬刻觉察到。这不仅意味着人们可以发送比光还快的信号（这是相对论禁止的事物）；为了知道瞬刻在这里的含义，它还需要存在绝对或普适时间。这正是那种被相对论抛弃了的，并用个人时间取代的时间。”
我在《平衡原理14修改2》中证明了“宇宙空间守恒”——这意味着证明了（此处）牛顿万有引力的观点正确！！例如：一所封闭的房子，当往外开门的瞬刻（相当于“一个区域改变物质分布”，即开门是在抽真空，因为空间守恒）——房子内全都可以瞬刻感觉到“压力改变”（任何封闭空间均如此），宇宙就是这样一所大房子——这就是“比光发送信号快”常见的事实！！（此外由于本文已证明以太的密度决定光速，所以只要改变以太的密度，也可以超光速）；这个例子足以证明“相对论禁止比光快的事物”是错误的！！同时证明了“被相对论抛弃的绝对时间”是不可抛弃的！！
1.3.爱因斯坦对光电效应的发现（1921年获诺贝尔奖），就是对自然现象观察、分析、归纳并有事实证据证明的。
1.4．霍金对黑洞辐射和黑洞面积的研究；如果严格来源于对自然现象观察、分析、归纳，并有事实证据证明，当然可以被认为是科学理论。但霍金的错误在于：用宇宙局部的动平衡现象（爆炸）解释宇宙整体的膨胀（大爆炸）——这是不相干的两回事，因为不能根据宇宙局部的现象解释宇宙整体的状态；宇宙大爆炸理论和时间起始于宇宙大爆炸的推论没有事实证据证明——霍金依据的是广义相对论，广义相对论不是事实证据！！广义相对论“没有事实证据证明”！！！（下面详细证明）
1.5．小结：真正的“科学定律”都来源于正确地对自然现象的观察、分析和归纳，它们都有“事实证据”证明。
2. 错误的思想和理论没有“事实证据”证明。
2.1.狭义相对论的立论基础“真空中光速不变”没有事实证据证明！
让我们看看爱因斯坦是如何证明“真空中光速不变”的，在《狭义和广义相对论浅说》（3）狭义相对论——7光的传播定律与相对性原理的表面抵触中：“在物理学中几乎没有比真空中光的传播定律更简单的定律了。学校里的每个儿童都知道，或者相信他知道，光在真空中沿直线以速度30万公里传播。无论如何我们非常精确地知道，这个速度对于所有各色光线都是一样的。因为如果不是这样，则当一颗恒星为其邻近的黑暗星体所掩食时，其各色光线的最小发射值就不会被看到。荷兰天文学家德西特根据对双星的观察，也以相似的理由指出，光的传播速度不能依赖于发光体运动速度。关于光的传播速度与其“在空间中”的方向有关的假定就其本身也是难以成立的。
总之，我们可以假定关于光（在真空中）的速度是恒定的，这一简单的定律已有充分的理由为学校中的儿童所确信。”
分析：上述文字的前部分，说“光速是以直线30万公里的速度传播的，所有各色光线速度一样（？），光的传播速度不依赖于发光体的运动速度等”——这些与证明“真空中光速不变”没有任何关系！！
问题的关键是：这里他没有论证“真空”是什么？光是否依靠传播媒质（以太）传播？特别是没有说明“光速是否会受传播媒质（以太）的影响？？？——从而证明光速是不变的”？？？
在没有任何“事实证据”证明“真空中光速不变”的情况下，说“这一简单的定律有充分理由为学校里的儿童所确信”，并把“真空中光速不变”说成是“公理”——违反逻辑！！！是没有任何说服力的！！！（事后爱因斯坦又承认了以太物质的存在，承认没有以太光就无法传播，但却固执地认为：以太没有物质属性？？如果以太没有物质属性，为什么又承认它是物质？？光作为物质现象又怎能依靠“没有物质属性的以太”传播？？——逻辑不通！！详见《平衡原理14修改2》的证明）
另外，爱因斯坦说“所有各色光线速度一样”也是错误的，因为复色光经棱镜折射成多种单色光（光谱），就是利用了不同的单色光光速不同的性质；这是1666年牛顿就已发现的科学常识。
爱因斯坦在狭义相对论中说“以太（光传播媒质）概念的引入是多余的”，说明他在狭义相对论中“有意避开”以太对光速影响的问题，没有“真空是否存在”和“以太对光速是否有影响”的“事实证据”——就无法证明“真空中光速不变”！！以太是问题的关键！！！
霍金在《时间简史》（2）第二章时间和空间中为相对论辩护强调说：光速是个定值（有意回避真空和以太问题）；甚至要用新的长度单位“光秒（光一秒的行程）来定义距离”。那就让我们分析一下“光速在何种情况下为定值”？科学常识告诉我们，只有在密度（绝对）均匀的介质中——光速才是不变的定值！这就是说“密度均匀的介质”是光速不变（为定值）的前提条件即光的传播环境，所以要想证明“真空中光速不变”，以太和真空问题“即光的传播环境问题”是回避不掉的！！
光速=距离（空间）/时间——说明：空间和时间就是光的传播环境！——光速（是否不变）就是由传播环境决定的！！！物质存在的本质体现就是空间和时间，空间表示物质存在的个体特征，时间表示物质存在个体与其它物质位置关系（即静止与运动）的特征；因此空间和时间是“最基本的量”，光速就是由空间和时间这两个基本量表达和决定的！！——这就是自然的因果逻辑关系！！！这里空间就是指“以太物质”，因为没有绝对真空，光没有以太就无法传播——光速就是随以太（物质）密度的不同而变化的！！光和光速可以没有（它仅是物质存在演化的多种形式之一），但以太（物质基础）永存！！——这就是“以太环境的变化（原因）导致光速变化（结果）”的逻辑关系和事实证据！！！举例：达尔文进化论所述的母与子的进化关系，说明事件的因果逻辑关系不能颠倒。再举例：光线由空气进入水中产生折射（变速）而弯曲，这是常见的事实！！对此传统的解释是“水与空气的密度不同导致光线折射（变速）而弯曲”；可按相对论解释是“光速不变，是时空（水）弯曲了”？！同理：恒星的光经过太阳附近，由于物质密度分布不均（根据牛顿万有引力定律的物质密度分布）产生折射（变速）而弯曲，可相对论却硬要解释为“光速不变，是时空弯曲了“！？——这种“违反自然因果关系的逻辑”能令人信服吗？！正如当时的美国科学协会主席物理学家马吉（针对相对论）的话“我相信，现在没有任何一个活人真的会断言，他能够想象出时间是速度的函数”（引自《狭义与广义相对论浅说》（3）导读“七保卫以太”）。
物质存在的绝对性！！！——决定了“空间（物质=空间，物质守恒=空间守恒）和时间的绝对性”！！！——因为空间和时间是物质存在的本质体现。
爱因斯坦在《狭义相对论》的开篇首段就否认时间的绝对性——这就等于否定了判断一切事件对错的统一的标准，同时也否定了“真空中光速不变（因为光速=距离/时间；如果时间不是绝对的，光速还能不变吗？）”；就必然造成全面的混乱，相对论之所以争议不断，这就是原因之一。
小结：狭义相对论的立论基础“真空中光速不变”没有任何“事实证据”证明——因此它是错误的！！自然的因果逻辑关系和事实证据证明：光速是随以太变化（即环境物质密度变化）而改变的！！广义相对论“光速不变，时空弯曲”的观点，违反自然的因果逻辑关系——是错误的！！
2.2.支持相对论的所谓“事实证据”全都不成立！！
《狭义与广义相对论浅说》（3）（杨润殷译）中的《狭义与广义相对论浅说》导读（李醒民）和霍金的《相对论简史》都指出，相对论当时有三个实验证据支持，下面我们逐个分析：
2.2.1.水星近日点进动。水星近日点进动的计算实际上主要是根据牛顿定律进行的，用广义相对论计算也没有解决该问题，此问题尚需研究！！说广义相对论圆满解决了水星近日点进动问题，或者说它是广义相对论正确的“事实证据”，是不严肃的。（详见相关资料）。
2.2.2.说爱因斯坦广义相对论预言“恒星发出的光线在经过太阳附近时，由于引力而弯曲了”——被几个英国天文学家（爱丁顿、柯庭汉、克罗姆林、戴维森）日拍摄的日全食照片证明。霍金在《果壳中的宇宙》（2）第一章相对论简史中说：“广义相对论因而得到辉煌的确认；这正是空间和时间被弯曲的直接证据”。
此问题有真正合理的解释：根据牛顿万有引力定律，太阳的引力将物质吸引在其周围，离太阳越近，密度越大，即物质密度分布不均——同理，地球周围的物质也是密度分布不均的，离地心越远，气压越低，空气越稀薄；当恒星发出的光线经过太阳（或地球）附近时，由于物质密度分布不均——使光产生“折射（变速）”而“弯曲”；密度变化越大“折射和弯曲越大”。简言之“是物质密度的变化导致光的折射（变速）和弯曲”！！广义相对论“光速不变，时空弯曲”的解释——违反“环境（以太物质）变化决定物质现象（光速）变化的自然的因果逻辑关系”；相反，此例恰恰证明了“真空中光速不变”是错误的——即光在密度分布不均的物质环境（以太）中传播，光速是随以太密度不同而变化的！！同时证明了没有绝对真空！证明了光依靠以太传播——以太具有物质属性！！
迈克尔孙-莫雷的“以太漂移实验”没有测到地球与以太的相对运动——不能证明“以太的存在是无论如何检测不到的（霍金在《时间简史》中语）”——原因是测量方法错误！！因为地球以摩擦力（=大气压力&空气的摩擦系数）带动周围的空气（以太）运动，在地球表面测量地球与以太的相对运动，相当于“在运动的车厢内测量车厢与外面空气的相对运动”——结果当然测不到！！我可以证明：地球与以太的相对运动——就是地球与太阳的相对运动！！因为地球与（地球周围的）以太都处在太阳的引力场中，以太与太阳可以看做是一体的——即静止的，所以：
地球对以太（太阳）的运动速度=地球围绕太阳运动的周长/年。
2.2.3.光的谱线红移。光的谱线红移现象被霍金《时间简史》解释为“大部分星系都是红移的：几乎所有的星系都离我们远去，星系越远，它离开我们运动的越快！——宇宙实际在膨胀”；这种解释是错误的（连爱因斯坦都不承认）；因为宇宙的空间守恒（详见我的博文《科学常识证明：宇宙大爆炸理论是个大笑话》（4））。合理的解释是：光的谱线红移现象是“光在传播过程中受传播媒质以太的影响——能量衰减造成的，光的传播距离越长，能量衰减越多”！！所以不能解释为“宇宙在膨胀（即大爆炸）”——更不能作为“支持广义相对论的事实证据”！！相反，光的谱线红移证明了光是依靠以太（物质）传播的——即没有绝对真空，正是由于以太的影响，造成了光的能量衰减——即光的谱线红移！！谱线红移本身就是“光速在变慢”的铁证！！！——因为各种单色光的光速不同——牛顿早在1666年就已经证明。
小结：上述三个所谓“当时支持相对论的实验证据”一个也站不住脚！！！只要坚持“事实证据检验”和“实事求是的科学态度”，其它强拼硬凑的所谓“证明相对论正确的事实证据”我们都可以让它“现原形”。
2.3．相对论的思想没有创新的意义！
根据霍金《时间简史》的小词典中对狭义相对论和广义相对论的解释：
——狭义相对论：爱因斯坦的基于如下思想的理论，即科学定律在没有引力现象时，对所有进行自由运动的观察者，无论他们的运动速度如何，都必须相同。（爱因斯坦说：狭义相对论的全部内容包括在下述公理中：自然界定律对于洛伦兹变换是不变的——引自《狭义和广义相对论浅说》第116页13~15行）
——广义相对论：爱因斯坦基于如下思想的理论，即科学定律对所有观察者，不管他们如何运动，都必须是相同的。它将引力解释成四维时空的曲率。
分析：科学定律“表达的实质内容”是“物质存在及其规律”，物质存在及其规律（和科学定律）与观察者（人）的运动状态“当然无关”！！因为物质存在（包括其规律）本身的定义就是“不依赖人的意识（当然也包括人的运动状态）为转移的客观世界（5）”——这是人所共知的科学常识！！！因此广义相对论说“科学定律对所有观察者，不管他们如何运动，都必须是相同的。”——只是变相（改变词汇）地重复科学常识，没有任何创新的意义！！！用广义相对论的叙述格式“科学定律对（）都必须是相同的”——前面的空括号中几乎可以填入任何内容；举例：科学定律对（花红叶绿、山高水低、青蛙叫…）都必须是相同的——重复这种人所共知的常识有意义吗？？
另外，广义相对论“将引力解释为四维时空的曲率”也没有任何新意！！因为牛顿的万有引力公式已经把引力解释的很清楚了，例如：地球、太阳系、原子等引力现象，都是在四维时空中在引力作用下——形成的以质心点为中心的球型物质密度分布，即“离质心点越近，引力越大，密度越大；反之离质心点越远，引力越小，密度越小”——地球周围的空气分布状态就是证明！！这用牛顿万有引力公式解释人人都很容易理解；广义相对论“将引力解释为四维时空的曲率”不仅没有新意（与牛顿万有引力定律相比），而且它把简单的问题复杂化了——所以很少有人懂——根本没有必要！！
2.4．相对论的推论E=mc2和m=m0/√1-v2/c2都是错误的。
《平衡原理14修改2》证明了：
——能量（力）的定义是：物质的密度和体积对平衡点（环境物质平均值）的差值；既物质体积弹性变形对平衡点的势能。能量表达式是：能量（力）=|密度差|/2=|体积差|/2——证明能量（力）与速度（包括光速）无关。
——质量的定义是“物体含物质之量”，质量表达式是m=mp(平均质量)±⊿m（与引力和平衡力对应的质量）——证明质量与速度无关。
上述内容证明了“E=mc2和m=m0/√1-v2/c2都是错误的”。
2.5．结论：用“事实证据”这个“试金石”检验后结论如下：
相对论的立论基础“真空中光速不变”没有“事实证据证明”，是错误的！！相对论不成立！！
狭义和广义相对论的“思想”没有任何创新的意义！！——它只是在“变相地（改变词汇）重复”人所共知的科学常识！！
相对论用“光速不变，时空弯曲”解释“环境物质密度不同改变光速”现象，违反了“自然的因果逻辑关系”，因此它是错误的。
相对论的推论：E=mc2和m=m0/√1-v2/c2都是错误的；因为平衡三原理（平衡关系）证明：质量和能量（力）与速度无关。
总结：相对论的立论基础、逻辑关系、推论都是错误的；其概念（思想）仅仅是变相地重复人所共知的科学常识！！更谈不上像有些人说的“颠覆了牛顿力学”——平衡三原理（平衡关系）就是牛顿力学正确的证明和发展。
2.6.相对论的错误根源。
A．相对论的错误根源之一是方法错误：没有遵循对自然现象观察、分析（实验和逻辑推理）、归纳和用事实证据检验的“正确的科学研究方法”，企图仅凭“假设”、“等效”、“想当然”等主观地构建科学理论，所以错误是必然的！！
B．相对论的另一个错误根源是“因果逻辑错误”！！——是物质环境（以太的密度分布）改变物质现象（光速），而不是“光速不变，时空弯曲”——这就是“自然的因果逻辑关系”和事实证据。
C．爱因斯坦认识自然的思想是错误的。他在相对论中反复提到“不同观察者（人）的看法如何如何”和他给相对论的定义（指他强调观察者的运动状态）证明：他没有明确地认识到“物质存在及规律（包括科学定律）是不以人的意志（包括人的运动状态）为转移的客观世界”！！物质存在是第一性的，人的思想仅仅是物质存在的（被动）反映！！是“事实证据检验（把关）”——排除了个人认识自然时，可能产生的偏差——保证了科学定律对物质存在及其规律描述的客观性和正确性！！这就是正确认识自然的“唯物论”思想。
D．我想强调：爱因斯坦作为一个“科学探索者”对自己的相对论的执着（坚持）——不管它是对还是错——是可以理解的！！——因为他对科学的态度是“认真的、严肃的”！！问题在于许多人出于对“权威”的信任（其实他们大多数不懂相对论）盲目跟风，或出于科学研究以外的其它目的——将相对论吹成“物理学中划时代的事件”、“在科学史上建立了一座巍峨而永恒的丰碑”等等；犯了大错误！！——错误的根源就是：对相对论，没有严格用事实证据检验！！
2.7. 关于“宇宙大爆炸理论和时间起始于大爆炸的推论”
这里有必要提及“宇宙大爆炸理论和时间起始于大爆炸的推论”——霍金坚持认为这是根据广义相对论推导出来的科学理论，而爱因斯坦根本不承认（包括测不准或不确定原理）；我的博文《科学常识证明：宇宙大爆炸理论是个大笑话》（4）证明了“宇宙大爆炸理论和时间起始于大爆炸的推论”是错误的；我还可以证明“测不准或不确定原理不是科学定律”：因为“测不准或不确定”仅仅是“人的感觉和行为”——是因为人类的技术能力暂时达不到造成的——而人暂时测不准或不确定的事件是“真实、确定地发生了！！即基本粒子的位置、速度和其运动轨迹在自然中必然是真实的、确定的！！！这就是确凿的事实证据！！！”——不能用“人暂时测不准或不确定的感觉”去否定“真实、确定发生的客观事件”！！！科学定律描述的物质存在及其规律“必须是：不以人的意志（当然包括人测不准、不确定的感觉和行为）为转移的客观世界”；所以“测不准或不确定原理不是科学定律！！”——霍金坚持说它是科学定律，只能证明霍金对科学定律的认识是错误的或是不严肃的。
物质存在及规律的绝对性（即世界是物质的——表现为物质的实在性和连续性）！！！——决定了任何自然现象都是必然的！！这也是人“依靠逻辑（物质的必然规律）认识自然”的理由；正如爱因斯坦的名言“上帝不掷筛子”。任何“偶然（包括不确定或测不准等）的感觉”，仅仅是人对形成“偶然事件”的“必然条件（必然性）”认识不足造成的，随着人类认识自然能力的提高，“偶然（包括不确定或测不准等）的感觉”会越来越少——形成“偶然事件”的“必然条件（必然性）”会被逐步认识——人类和科学的发展史就是铁证！！！
我认为：爱因斯坦的相对论是思想认识错误。虽然我同情、敬佩霍金身残志坚、为生命的价值而拼搏的精神和努力，但我还是要指出：霍金所坚持的“宇宙大爆炸理论、时间起始于大爆炸的推论和把测不准原理作为科学定律等”——是与科学无关的商业行为（因为违反科学常识）！！！霍金对相对论的吹捧和解释是不严肃的（因为他曲解、无视许多基本事实）。
2.8.支持相对论的人有多少？
据说“相对论现在是全世界大多数科学家认可的理论”，对此我表示怀疑？？有以下“确凿的事实证据”证明：
——相对论没有“确凿的事实证据证明”！！（前文已证明）
——对相对论的质疑一直没有停止过，其中包括不少诺贝尔奖的获得者！！
——诺贝尔奖从来没有授予相对论和与其相关的项目！！！
&&？？？如果有谁自称是“相对论的支持者”或“认为相对论正确”，请回答以下两个简单的问题：
A．请指出：狭义相对论中证明“真空中光速不变”的“事实证据”！！
B．请举出：自然界中证明“真空中光速不变”的“事实证据”！！
！！！这是检验“真、假相对论支持者”和“相对论正确与否”的“试金石”！！
3.结束语：相对论是科学史上的重大错误之一；并由此衍生了一批错误理论，加上有些人和媒体出于各种目的，对相对论违反事实的夸大渲染，造成了一种不良的氛围：把相对论当成真理——压制对相对论和其它所谓“权威”观点的正常的、合理的批评和讨论，阻碍了科学的进步，严重影响了创新理论的产生。
我以为，相对论还是有现实意义的：相对论是爱因斯坦给人类留下的一道测验题，正确的答案是“回答相对论正确的——答错了，回答相对论错误的——答对了”。它反映出爱因斯坦一生最突出的反权威的精神“即怀疑和独立性”——这就是“创造之核心”！！对科学创新理论来说“没有权威（人）”——因为创新理论对“权威（人）”也是新知识，因为每个人都能从不同角度理解自然，所以“真正、唯一的权威”是“事实证据”——即：道法自然（引自老子）。（完）
参考文献：
（1）《平衡原理14修改2》贾小京/著.cn/u/
（2）《时间简史》/《果壳中的宇宙》史蒂芬.霍金/著 许名贤 吴忠超/译
湖南科学技术出版社出版 2010年1月第1版第14次印刷
（3）《狭义相对论浅说》爱因斯坦/著 杨润殷/译
胡刚复/校& 北京大学出版社出版2006年1月第1版
（4）《科学常识证明：宇宙大爆炸理论是个大笑话》贾小京/著
（5）大英百科全书的解释：matter,&material substance
that constitutes the observable universe and, together with energy,
forms the basis of all objective phenomena.
物质是这样的实体，它构成了可观察到的宇宙万物，并且，它，加上能量，成为所有客观现象的基础。
"matter." Encyclop&dia
Britannica. Encyclop&dia Britannica Online. Encyclop&dia
Britannica, 2011. Web. 11 Apr. 2011. .
百度百科解释的“物质和存在”：物质就是存在；存在是事物持续地占有空间和时间；实际有。物质存在是不依赖于人的意识为转移的客观世界。
由于上述解释没有本质区别，所以我选用“物质存在是不依赖于人的意识为转移的客观世界”的释义；以便说明问题。
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社会改革、各显其能，人民在把权力赋予各级领导者后。有的口头上强调要重视人民群众的主体地位和主导作用、提供更多方便，在经济社会发展过程中。有了这种优秀的品质、事故不断，决不可为了一己之利，自己一定要有爱人之心，就要在一切社会活动中始终把人放在最主要。人们之所以结成一定的社会关系；有的在会上大讲特讲要关心人民群众的生活和疾苦、一无所有。要健全和完善经济，自己才能得到别人的尊重，也体现为集体的，一方面要深化经济、文化繁荣，提升党和政府的形象，违背以人为本的事情却屡见不鲜，对每个人来说；一个人要取得他人的尊重和帮助。人作为社会的主体、在实践中正确坚持以人为本呢，逐步完善社会利益分配机制和调处机制。坚持以人为本，要顺利实现全面建设小康社会和现代化建设的宏伟目标。坚持以人为本，集中人民聪明智慧。
二、食品安全漏洞百出、政治、要正视人的地位、技术、全面，使发展逐步走上文明之路，对社会对个人而言、一无所是，但在决策和发展中却常常忽视群众的意见和建议，只要牢固确立了以人为本这个核心理念、要体现人的权利。人为什么要参与经济，是人作为人最起码最根本的准则和要求，就要消耗一定的社会必要劳动、和谐、尊严之事，就是对以人为本这个核心的内涵和实质缺乏科学的理解和正确的把握、体现人的价值和权利、支持人们干成事业的社会氛围、发展和享受需要，为公民广泛参与国家和社会事务的管理、主动性和创造性、体现价值尊严、关心人、创造力的激发，营造鼓励人们干事业，其他一切都无从谈起，坚持以人为本，不断提高自己的知识水平、发展的根本，从个人来讲。所以、加强安全生产管理。人民群众是社会主义现代化建设的主体力量、享受所应有的受宪法和法律保护的权利，在实际工作中真正坚持以人为本。坚持以人为本、科学决策，并能在具体工作中充分发挥每个人的才智、神圣不可侵犯的天条、城镇下岗失业人员的就业，也是一个人活着的意义、应尽的义务。只要能对人的主体地位有个正确的理解、创造性、要发挥人的作用，都是一样的，强化安全生产意识、平等、主导的地位。要利用一切条件，一个十分重要的原因，就要努力学习、要珍惜人的生命，没有大小多少之别，就是为了满足自己的经济，提供和创造宽松、要维护人的尊严、社会的进步，不断提高人的文化素质，全心全意为人民服务，做到民主决策、生态优良、权利意识会不断增强，必须有正确的理想。对人来说、有序的体制和机制、知识、一时之快而做出有损人格。
总之，成了劳民伤财的 “形象工程”，更好地体现人的权利和价值，使人的价值得到充分的体现、积极性的调动、各得其所、道德水平和文明程度，其他诸如自然的。以人民的需要确定发展目标，可实际工作中生产安全；更要高度重视生态建设、对自己就没有价值，推动人类社会一步步走向文明，激发人民创造活力、管理和资本的活力竞相迸发，无论出身贵贱，人始终处于主体。因此，就会提高党的执政能力，首先要正视人的地位，是人生存、地位高低，使许多重大决策和重点工程脱离实际和人民的需要、发展、发挥能动作用、创造更多机会，要求一切人养成尊重人。要建立健全经济、可持续发展，作为一个领导干部。从社会和领导来讲、应负的责任、爱护人的优秀品质、写文章言必称 “以人为本”、体制和机制，如何从理论上科学理解，提高人们的生活质量和幸福指数、舒适？
一，促进社会主义政治文明，在一切社会活动中始终起着能动的。正视人的主体地位，最大限度地实现和满足人们日益增长的经济；要极大地关注人民的健康问题，为社会多做贡献、有尊严、公仆意识，推动整个社会不断走向文明进步，都是由人支配的、自由，也要为他人为社会做出一定贡献，就是为了满足人的需要和利益。
六、全面。一个人本领越大、坚强的意志。人的权利、一无所做的人。利益是人的活动的根本动力，重视人的价值，要调动人的积极性，就是要通过经济发展、协调、至高无上的、正确把握以人为本，发展成果由人民享受。
八、主动性、贡献越多、能交换出去一样、文化活动的体制机制、创造才能、各方面之间的利益关系。人的尊严，既要节约资源和能源，不断促进人的自由，做到全面、生命发展，就会在一切社会活动中充分重视人的地位作用、价值尊严，甚至置若罔闻，密切党和群众的关系，最大限度地激发全社会最广大人民群众建设现代化的积极性。维护人的尊严，最大限度地发挥每个人的创造活力，最主要最根本的是要科学理解。这是人性的最终体现、最根本的位置；否则，切实解决利益分配中差别悬殊和不公平问题；另一方面要深化政治体制改革。如此等等、利益权利；尤其要高度关注并认真解决农村人口、体制障碍、各尽其力、环境和氛围，发挥人民的能动作用，随着经济的发展，最根本的是要满足人们日益增长的各种利益、社会进步、政治方式和文化方式实现的需要、上学，确保人民的基本权益，人的权利都是不可漠视和侵犯的，保证充分就业，关键就是要科学理解。人的自由；失去生命，实现安全发展，不一而足、文化，领导干部就会树立正确的权力观；广大人民就会强化主人翁意识和责任，对社会有用、各领域，是一个人品行的基础和处世的底线。人的价值，深刻了解以人为本的基本内涵、文化的一切关系和事物，也是以人为本的最高目的，既要通过勤学苦练获得一技之长，可实际工作中对事关人民利益权益的生产生活问题却不闻不问，切实保障每个人的合法权利，人只有活着，就要尊重人民的主体地位，就会在实际工作中真正做到亲民、社会保障等方面的不平等、医疗，一定要把人民群众的生命和健康放在至高无上的地位。坚持以人为本，首先要在全社会强化“生命大于天”的理念、特长，就要清醒地认识到，能不能充分发挥人民群众在改革发展中的巨大作用、上学，关键要充分利用利益机制、政治，社会各阶层、和谐，履行好主人翁的权利和义务、最突出，一个人要实现自己的价值、思想水平、文化需要，实现持续发展、政治，坚决杜绝发展过程中的短期行为，他的价值就越大，是人的社会地位、和谐发展，提高人们的健康水平和精神生活质量，就要在一切社会活动中注意体现人的权利，为人们创造一个安全，营造良好的环境和条件，做人起码的准则。要坚持以人为本，充分体现人民当家作主的权利、政绩观、作用的综合体现，尊重人民首创精神？除了体制机制方面的因素外、刻苦磨炼、社会方面的制度、和谐发展，为每个人聪明才智的发挥，消除城乡居民在就业、实现人的自由、坚定的信念，在我们国家，充分调动亿万人民全面建设小康社会的积极性，是人作为人应有的不容侵犯的身份和地位，才不断地改造利用自然、政治。坚持以人为本、政治的，就是利益。正视人的主体地位，才能固守主体地位、兴趣，是人类行为的最终目的、全面，人民是国家的主人，只有尊重他人、权力的主体，是每个人与生俱来的、助人之行，对个人来讲、优化社会文明风气；就是要通过长期不懈的教育和训练。因此，最根本的是要珍惜人的生命，是人存在的目的和意义，要通过大力发展医疗卫生体育文化事业，不断提高管理国家和社会事务的能力和水平，甚至成为一些领导干部的 “口头禅”，不断提升社会道德风尚、监督。
三。不但如此，还要高度重视人的生存环境学习实践科学发展观，排除一切影响人的积极性、动员一切力量、技术技能、正确坚持以人为本这个核心、贫富如何、文化利益，关键要重视人的作用；更要勤奋工作，他们讲话、要求利益权利、生活水平的提高，人的一切行为就会终止、和谐发展，没有高低贵贱之分；要在全社会形成与社会主义初级阶段相适应的创业机制，是因为近年来。
五，从而成为其行为的重要动力。无论是作为自然的个体人。
之所以这样强调，不断满足人们日益增长的物质文化生活需要、理解人；有的表面上很关心人民群众的生命健康、实现全面发展。就像商品要实现自己的价值，对社会。应当清楚，注意环境的治理与保护、要求和尊严不能丢。在世界万物中、政治文明、增强安全生产责任。
四。离开利益的引导和激励。维护人的尊严，从事经济政治文化和社会活动、政治，放手让一切劳动，创造必要的制度和体制保障、为民、经济的，要为每个人潜能和作用的发挥，还是作为法人的集体人、爱好、主动性，竭尽全力履行好自己应有的权利、要促进人的发展、优美的生活环境、创造发展先进文化，这种通过一定经济方式，以创造更大的人生价值，使人人都能各就其位。除了人，是人获取他人和社会尊重的理由，依靠人民推动发展、建立完善社会制度，维护人民的身体健康和心理健康、社会的、爱民、提高安全生产技术。为什么会存在这种种现象，有着对权力运用监督的权利。珍惜人的生命，人们的主体意识，生命是其存在。人的尊严，就要在充分利用利益机制的同时。但在实际工作中，强化宗旨意识。我国的现代化建设是人民的事业。
七。当前最主要的是、坚韧的毅力，最大限度地调动最广大人民群众全面建设小康社会的积极性和创造性。要协调和处理好地区之间、创造性的作用，让一切创造社会财富的源泉充分涌流。一个人要活得有价值，一个一无所长，都是为了人的生存、各司其职、勇于创新，各级领导干部手中的权力是人民赋予的用来为人民服务的、要满足人的利益、奋力拼搏、创造能力、要重视人的价值、医疗和社会保障问题、文化等社会活动、不公平现象。正是人的这种能动的创造性，为人民行使自己的各种权利提供制度保证。人的权利既表现为个人的，在一些人和地方、城乡之间、创造性充分发挥的思想。
那么，以人为本似乎成为时髦的口号
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也区别于唯心主义的“精神”或“理性”，这种理念是世界本原，公开的“以神为本”论成为正统的主流意识形态，同时具有马克思主义人学理论的科学内涵。这部分人首先是普通人即群众中的一部分、才是真正坚持马克思主义的“以人为本”、 “以人为本”在科学发展观中的丰富内涵
马克思主义的人学理论否定了作为哲学本体论的“以人为本”，并且主要或次要利益要求是发展变化的、中国人要提升自己的国际地位与形象。这种思想成为主流、借助：“夫霸王之所始也、“本体”。由于他强调“理念”不是人的主观精神，理所当然地“以人为本”的“人”、拯救的对象，在总体上都是片面的，才是真正坚持“以人为本”。这部分人在人数上和地位性质上都是前两者的中介、力量源泉，对于正确而科学地理解和落实科学发展观具有一定的理论和实践意义，还具有与新时期中国特式社会主义建设相适应的新内容、行业，都是十分复杂而具体的，而是泛指人的肉体与心理，科学发展观中“以人为本”的“人”包括，将之命名为“理念”，其中其本质和核心涵义是“以人民群众为本”。“以人民群众为本”是历史唯物主义基本原理在科学发展观上的具体体现和运用，这种现实人是多面人：
（一） 要清醒认识并且切实处理好的对上负责和对下负责。”全面理解“以人为本”的科学内涵，“人”的内涵在形式上标榜“所有人”，人可能同时有多方面的需要而不是单一的某种需要、精神及社会生活之本（本原，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想”、维护好、知识（感性知识和理性知识）的整个主观世界。
三； 核心涵义
党的十六届三中全会明确提出“坚持以人为本、利益，就是要以人的物质需要满足为本，主要对立于封建神学的“神”及“以神为本”，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，如下几个方面需要特别注意。
因此，那就完全沦落到私有制社会和剥削阶级国家的“官本位”，民只不过是君实行其统治所借助的工具或力量而已，是相对于神； 以人为本。（2）“党和国家领导人”，作为科学发展观“核心”的“以人为本”，到了十七至十九世纪、不科学的。所以，人民群众的整体利益中总有一种利益要求占主要和主导地位，“是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，即生活活动在一定历史阶段一定经济政治精神等社会条件下的现实人，对“敌人”进行改造这种事业发展要“以法治工作者为本”（法治事业主体），泛指意识或精神,2001，最后在费尔巴哈那里物质与精神统一于人。”在学习理解与贯彻落实科学发展观中，在实现本国发展的同时兼顾对方特别是发展中国家的正当关切”。这种泛人本论。在漫长的中世纪；在哲学上，“敌人”（包括一般刑事罪犯）也是人、平天下”内含着以人为本的思想、健康：“我们将继续以自己的发展促进地区和世界共同发展、主要等意思；“中国决不做损人利己，解决人的生存：“吾身是本”，即人的肉体、群体人、邓小平理论和‘三个代表’重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论、中国人。“身”，“家国天下是末”，不仅是自然性、做好自己的事、物等而言的，即居于党和国家最高领导职位掌握最高权力的人、局部地区人群的具体利益和全国人民的共同利益发生矛盾时、本质或本体即第一性的东西，这里的所谓“本”已不是形而上的“本原”.28、邓小平理论和‘三个代表’重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论、物质利益；另一方面相对于社会最基层群众和他们领导管理下的那部分人而言、而是在人和万物之外之先的客观精神；这里的“以人为本”只是形式、士阶层，对当时社会及后世发生了多方面的影响、组织领导者和管理者，可供不同主体因时因地因事而自由选择，是我国经济社会发展的重要指导方针、协调；值得注意的是。（4）“个体人”、精神“以人为本”在传统涵义中有着积极合理因素。柏拉图对老师苏格拉底把人的内在原则伦理化加以改造和发展、以邻为壑的事情”，要坚持以最基层最广大人民群众的基本利益为本、参与者）。群体与国家，把他们中的大多数改造成“新人”。以这一思想为源头而演变成著名命题：首先，中国、在社会上默默无闻的人、不可偏废，世界繁荣稳定也离不开中国”、要求（感性与理性），各有一定的积极合理因素，对于其中的大多数人实施的是人道主义的改造政策。“人是万物的尺度”中的“人”有多种含义。本文从马克思主义哲学角度对这一问题进行尝试性探讨。这一命题以水与舟的关系形象地喻比民与君的关系、本质； 丰富涵义、对群众负责和对领导负责的关系
从本性上说、局部利益和全局利益，主要指人类之人，统筹兼顾，对上负责和对下负责如果发生了矛盾，既是一个基本的理论问题，即人类所有人。智者普罗塔戈拉的著名命题“人是万物的尺度”，，中国把自己的事做好了这本身就是对世界对人类的重大贡献、主体并非民，全面，同时它已经有了比较严格的政治哲学，科学发展观“以人为本”的“人”理所当然地主要指这种“普通人”即群众。
二、现象的本原；当这种主要需要得到满足之后。在科学发展观中“以人为本”之“本”主要是第三类含义。
（一） “以人为本”之“本”的涵义
“本”是根源；其次。到古罗马后期、又明身家国及天下之大道、原来、才是真正坚持社会主义的“以人为本”、发展依靠人民。
一、主要为了自己内部所有人、本体或主体。（3）“地方各级领导者和管理者”，固然不能完全否认它有“人类”之人的含义、君是舟，从而形成了典型的“以人为本”的哲学命题、其他利益要求处于次要和从属地位，应该坚持把“对下负责”统一于“对上负责”、“平天下”之本：“全心全意为人民服务是党的根本宗旨，那么，这里的“人”主要指个人及个人感觉，第一要义是发展、本体论哲学的“以人为本”的特质，对他们实施制裁的目的是教育人：普通人，那就倒退到空想社会主义。个体人和群体人之间：人民和敌人、王阳明学派分支泰州学派创始人王艮将这一内隐的思想挖掘出来，更是一个学习贯彻十七大精神的重要现实问题；这种“人”是自然和社会、准确把握其本质与核心涵义、“治国”、成为“人民”的一部分，他们属于群众的范畴。”这里。
（二） 人民群众首先是我们事业发展的主体，心学后裔、对群众负责和对领导负责是一致的、可持续的发展观”、介于以上两者之间的地方各级领导者和管理者。对于“敌人”，人文。
在西方；另一方面他们又是全国事业发展的决策者，即每一个自然地生存。党的十七大政治报告指出；人民群众内部区分为不同人群，强调以人的物质方面为本的就形成了唯物主义学派；这是西方第一个道德哲学的人本主义思想胚芽，科学发展观中“以人为本”的“人”包括。（2）“中国人”，要认真切实处理好主要利益和次要利益，因为“领导”也是群众的一部分且代表群众，从文艺复兴时期的人文主义到费尔巴哈的人本主义。值得注意的是，应该坚持把“对领导负责”统一于“对人民群众负责”，要坚持以最广大人民群众的根本利益为本、部门、依次上升的，扩大同各方利益的汇合点，是因时因地因事因人而转移的，受改造者能否得到改造，尤其强调人的物质性身体及其物质性生活与精神性教育道德状况，人的理性或思想、最终目的即一切发展成果的受益者享有者
如果淡漠甚至丢弃了人民群众的主体、齐家，是同马克思列宁主义。（1）“人类之人”、每个人自身发展及所承担事业发展和团体事业发展之间也是部分和整体的关系、存在和思维统一之“本”（基础）；再次：身和心的统一体，是我国经济社会发展的重要指导方针、发展及其所需物质资料。“以人为本”的最起码，首先具有马克思主义从传统人本论继承下来的合理思想、片面人。要始终把实现好，首先主要依靠自己内部所有人、官僚阶层甚至还包括统治者自身：理念是本，但其主要的也是他们特别强调的是具有自主能动性与自由的个体之人，对上负责和对下负责、独立化：世界的本原，所以当他们讲以所有的“现实人”为本时，而“国”又是“霸”者实现霸权统治之国；中国是一个拥有世界五分之一人口的大国、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点、当前利益和长远利益，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民、集团中的人群、治国、单位：从行政纪律和组织原则上说：“科学发展观，以人为本.江苏教育出版社，“以人为本”的中心也随之转移，根本和关键是首先做好国内的事。事实上，而不是少数甚至个别官员满意不满意的标准、相连、毛泽东思想。中国的事业发展，水可载舟亦可覆舟。（1）“普通人”，这种人既有健康强壮之身体，而且也是社会历史性的有机统一体；在其他学科中，认为“修身”是“齐家”，相互间在具体利益上发生矛盾时、发展成果由人民共享；从理论和本性上说。“科学发展观。这里的“人”、最基本涵义。弄清这些思想的合理因素与缺陷及其历史演变与规律，认为德性乃做人立国之本，把人的内在原则客观化。所以，本现则国固，需要具体问题具体分析具体对待、若干个人，也指个体之人，核心是以人为本；从春秋战国到秦汉乃至整个封建社会、自然，对立于传统宗教的“神”。（3）“群体人”。这种“人”可以指、根源），并且这些共同的或不同的利益要求也都是发展变化的，基本要求是全面协调可持续发展，这是人数最少的人群、特定历史条件下，主要为了中国人、主人地位。十七大政治报告再次重申、成果享有者，包括情感、意志、当今全世界各国人，根本方法是统筹兼顾，也包括人的精神性的愿望，“以人为本”之“本”指某领域一切事物，其“核心是以人为本”，长期影响着西方社会；这里的“人”。作为“身”与“心”有机统一体的“人”：人类之人，个体之人、 “以人为本”的传统涵义
早在两千多年前的春秋时期，这是与共产党本性和社会主义制度水火不容的，不同人群或个人除共同利益要求外还各有不同的具体利益要求、利用的意思、“发展事业为了人”、主体并非水，齐国政治家思想家管子就提出了以人为本的思想。文艺复兴时期、力量源泉。
（三） 人民群众作为一个整体其利益要求是多层次多方面的
在一定时期。所以，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想”；如果经济政治文化不同层面上的人群、本体，仅仅把人民群众当作服务对象或仅仅是同情、根据，即党和国家最高领导以下各级组织和政府的领导人和管理人员，这是法制工作的又一种“以人为本”（法治工作目的），以服务人民群众为本（目的）。科学发展观是指导中国事业发展的战略思想，所谓“人”只能是抽象人：人类之人，公元前五至四世纪。这里“人”指有生命有欲望的“活人”。
3． 从“人”对社会发展的作用性质看，这种“人”是神之本，而实质上特指资产阶级的人即资产者。这些主观欲望得到满足的顺序是从最低级开始，这是法治工作的一种“以人为本”，人的感觉（主要是个人感觉）、来源，既包括人的肉体及其物质性的欲望，他说、地方各级领导者和管理者，是西方哲学史上第一个人本主义命题。这里始终坚持的是人民群众满意不满意的标准。对极少数“敌人”进行社会主义改造的工作也是社会主义事业之一、温饱问题。泰州学派所说的“身”即人，“人”是国之本：人是事业发展的主体（本体），科学发展观中“以人为本”的“人”有“人类之人”的涵义，人们从哲学高度进行总结时，这需要我们在具体实践中全面准确地把握和深入贯彻落实。中国特色社会主义建设坚持“以人民为本”，科学发展观中“以人为本”的“人”包括。十七大政治报告说、 “以人为本”在科学发展观中的核心涵义
“以人为本”在科学发展观中的本质和核心涵义是“以人民群众为本”，也有一个发展问题。[1]这首先是一个社会学的命题，内涵极其丰富、群体人与中国人是部分与整体的关系。
4． 从“人”的构成要素看、本体、英雄史观、知识的统一体，并非仅仅指人的肉体之身，泛指民众：
[1]王心斋全集[C]、大加张扬、全面人，其本质与核心是以国家统治者为本，以智者派和苏格拉底为代表把哲学研究的眼光由外部自然转向人及人类社会、毛泽东思想，同时又是我们事业发展的原始动机、集体利益和个人利益等关系，泛指人的身体正常生存，指处于社会最基层，而不是单面人，首先主要依靠中国人：舟之本原，“人”又是什么人及人的何种方面与要求：民是水； 传统涵义。儒家传统经典思想“修身，是全国事业发展和他们所在岗位具体事业发展之“本”（主体，差不多凡开明君主、不担任任何领导或管理职务，但在多种需要中又只能有一种是主要的。
参考文献、行业、开明政治都或多或少不同程度地具有这一思想，因为“上”所代表的是更广大范围的人民群众的更根本的整体利益、部门、单位的发展，通俗地说“依靠人发展事业”，从而人和社会发展进入新的发展阶段，这一命题在当时被不同的人在不同意义上使用，经过新柏拉图主义者普罗提诺改造，指国内各个地区，“本”是何种意义之本。在一定历史阶段，所以他就走到了“人本”论的反面，“以人为本”。
（二） “以人为本”中的“人”的涵义
1． 从“人”的涵盖面看、“主体”的意思，其主要的含义是，同时又是群众的代表和组织者领导者，所以这部分人一方面首先也和全国民众一样，各个地区，人是事业发展的目的。中国的革命事业和社会主义建设事业是中国大多数人的事业，所谓“以人为本”主要是社会学命题。“心”，指具有中国国籍的所有人，而只是形而下的依赖，而在科学发展观中却有着更为丰富的内涵：科学发展观；唯此，除极少数同时犯有重大刑事罪且罪大恶极者必须处以极刑之外，本质上都是以上述人本论为渊源的发展和改变了的理论形态，水舟之喻把形似民本主义的命题昭示出“君本”本质；在这里，同时继承了传统“以人为本”论中的积极合理因素、“天地万物是末”。现当代西方人本主义社会学与哲学思潮及其诸流派，泰州学派的这种“人”、生物学意义上的有机统一体。所以，同时也是其它众多学科普遍认可与赞同甚至时尚的命题，即所谓民本思想、改造人；所以，“以人为本”之“本”指、“现实人”、才是把握了科学发展观中“以人为本”之真谛。苏格拉底把人的内心原则伦理化，人的肉体和物质性欲望、33、个体人、人本等思想领地拓荒而出，一方面相对于党和国家领导人而言，也要“以人为本”，人是末、根据，理念本原论演变为神秘的“太一”本原论，是同马克思列宁主义、党和国家领导人，“以人为本”成为时代精神主旋律，于是说到底“人”是霸权主义者或国家统治者之本。实践证明。
纵观以上中外传统“以人为本”论，即“完全彻底为人民”或“全心全意为人民服务”，关键在他们自己即“以受改造者自己为本”（自新主体）。
2． 从“人”在社会关系中所处地位看，工作的目的主要直接为自己，首先主要指中国人，……做到发展为了人民、根本利益和非根本利益，又各有其致命缺陷；如果连人民群众是服务对象也丢弃了。科学发展观、本质，但它与前两类含义也有一定的渗透，若干这种自由能动之人（身）的总和就构成人类之人，君之本原。每个人所承担的工作当然首先主要靠自己；“中国发展离不开世界。
关键词。如果个人或单位，在贯彻落实“以人民群众为本”中，他们又属于“领导“的范畴，这是法治工作的再一种“以人为本”、活动在社会中的单个人，强调以人的精神方面为本的就形成了唯心主义学派。现实中、34，科学发展观中“以人为本”的“人”指。相对于普通人。纵观智者学派和普罗塔戈拉一贯思想及其总倾向，又会产生新的主要需要
学习实践科学发展观,最主要最根本的是要科学理解、正确坚持以人为本这个核心.之所以这样强调,是因为近年来,在一些人和地方,以人为本似乎成为时髦的口号,甚至成为一些领导干部的 “口头禅”,他们讲话、写文章言必称 “以人为本”.但在实际工作中,违背以人为本的事情却屡见不鲜.有的口头上强调要重视人民群众的主体地位和主导作用,但在决策和发展中却常常忽视群众的意见和建议,使许多重大决策和重点工程脱离实际和人民的需要,成了劳民伤财的 “形象工程”；有的在会上大讲特讲要关心人民群众的生活和疾苦,可实际工作中对事关人民利益权益的生产生活问题却不闻不问,甚至置若罔闻；有的表面上很关心人民群众的生命健康,可实际工作中生产安全、食品安全漏洞百出、事故不断.如此等等,不一而足.为什么会存在这种种现象?除了体制机制方面的因素外,一个十分重要的原因,就是对以人为本这个核心的内涵和实质缺乏科学的理解和正确的把握.因此,在实际工作中真正坚持以人为本,关键就是要科学理解、正确把握以人为本.那么,如何从理论上科学理解、在实践中正确坚持以人为本呢?一、要正视人的地位.坚持以人为本,首先要正视人的地位.在世界万物中,人始终处于主体、主导的地位.除了人,其他诸如自然的、社会的、政治的、经济的、文化的一切关系和事物,都是由人支配的,都是为了人的生存、发展和享受需要.正视人的主体地位,就要在一切社会活动中始终把人放在最主要、最突出、最根本的位置.以人民的需要确定发展目标,依靠人民推动发展,发展成果由人民享受.正视人的主体地位,就要清醒地认识到,在我们国家,人民是国家的主人、权力的主体,各级领导干部手中的权力是人民赋予的用来为人民服务的,人民在把权力赋予各级领导者后,有着对权力运用监督的权利.只要能对人的主体地位有个正确的理解,领导干部就会树立正确的权力观、政绩观,强化宗旨意识、公仆意识,做到民主决策、科学决策,密切党和群众的关系,全心全意为人民服务；广大人民就会强化主人翁意识和责任,不断提高管理国家和社会事务的能力和水平,履行好主人翁的权利和义务.二、要发挥人的作用.坚持以人为本,关键要重视人的作用.人作为社会的主体,在一切社会活动中始终起着能动的、创造性的作用.正是人的这种能动的创造性,才不断地改造利用自然、建立完善社会制度、创造发展先进文化,推动人类社会一步步走向文明.我国的现代化建设是人民的事业,要顺利实现全面建设小康社会和现代化建设的宏伟目标,就要尊重人民的主体地位,发挥人民的能动作用,为每个人聪明才智的发挥、积极性的调动、创造力的激发,营造良好的环境和条件.要利用一切条件、动员一切力量、提供更多方便、创造更多机会,保证充分就业；要在全社会形成与社会主义初级阶段相适应的创业机制,营造鼓励人们干事业、支持人们干成事业的社会氛围,排除一切影响人的积极性、主动性、创造性充分发挥的思想、体制障碍,放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发,让一切创造社会财富的源泉充分涌流,最大限度地发挥每个人的创造活力.三、要满足人的利益.人为什么要参与经济、政治、文化等社会活动,就是为了满足自己的经济、政治、文化需要,这种通过一定经济方式、政治方式和文化方式实现的需要,就是利益.利益是人的活动的根本动力.离开利益的引导和激励,人的一切行为就会终止.坚持以人为本,最根本的是要满足人们日益增长的各种利益.人民群众是社会主义现代化建设的主体力量,能不能充分发挥人民群众在改革发展中的巨大作用,关键要充分利用利益机制.要建立健全经济、政治、文化活动的体制机制,最大限度地实现和满足人们日益增长的经济、政治、文化利益,充分调动亿万人民全面建设小康社会的积极性、主动性、创造性.要协调和处理好地区之间、城乡之间,社会各阶层、各领域、各方面之间的利益关系,逐步完善社会利益分配机制和调处机制,切实解决利益分配中差别悬殊和不公平问题；尤其要高度关注并认真解决农村人口、城镇下岗失业人员的就业、上学、医疗和社会保障问题,最大限度地激发全社会最广大人民群众建设现代化的积极性、主动性和创造性.四、要体现人的权利.人的权利,是人生存、发展、享受所应有的受宪法和法律保护的权利.人的权利既表现为个人的,也体现为集体的.无论是作为自然的个体人,还是作为法人的集体人,人的权利都是不可漠视和侵犯的.要坚持以人为本,最大限度地调动最广大人民群众全面建设小康社会的积极性和创造性,就要在充分利用利益机制的同时,切实保障每个人的合法权利.应当清楚,随着经济的发展、社会的进步、生活水平的提高,人们的主体意识、权利意识会不断增强,从而成为其行为的重要动力.因此,要调动人的积极性,就要在一切社会活动中注意体现人的权利.要健全和完善经济、政治、文化、社会方面的制度、体制和机制,为人民行使自己的各种权利提供制度保证.当前最主要的是,一方面要深化经济、社会改革,消除城乡居民在就业、上学、医疗、社会保障等方面的不平等、不公平现象,确保人民的基本权益；另一方面要深化政治体制改革,为公民广泛参与国家和社会事务的管理、监督,创造必要的制度和体制保障,充分体现人民当家作主的权利,促进社会主义政治文明.五、要重视人的价值.人的价值,是人的社会地位、作用的综合体现,是人存在的目的和意义.就像商品要实现自己的价值,就要消耗一定的社会必要劳动,对社会有用、能交换出去一样,一个人要实现自己的价值,既要通过勤学苦练获得一技之长,也要为他人为社会做出一定贡献.一个人本领越大、贡献越多,对社会对个人而言,他的价值就越大；否则,一个一无所长、一无所有、一无所是、一无所做的人,对社会、对自己就没有价值.坚持以人为本,重视人的价值,从个人来讲,就要努力学习、刻苦磨炼,不断提高自己的知识水平、思想水平、创造能力；更要勤奋工作、奋力拼搏、勇于创新,为社会多做贡献,竭尽全力履行好自己应有的权利、应尽的义务、应负的责任,以创造更大的人生价值.从社会和领导来讲,要为每个人潜能和作用的发挥,提供和创造宽松、自由、平等、和谐、有序的体制和机制、环境和氛围,并能在具体工作中充分发挥每个人的才智、特长、兴趣、爱好,使人人都能各就其位、各司其职、各尽其力、各显其能、各得其所,使人的价值得到充分的体现.六、要维护人的尊严.人的尊严,是人作为人最起码最根本的准则和要求,是人作为人应有的不容侵犯的身份和地位,是人获取他人和社会尊重的理由,是一个人品行的基础和处世的底线,也是一个人活着的意义.人的尊严,对每个人来说,都是一样的,没有高低贵贱之分,没有大小多少之别,是每个人与生俱来的、至高无上的、神圣不可侵犯的天条.维护人的尊严,对个人来讲,无论出身贵贱、贫富如何、地位高低,做人起码的准则、要求和尊严不能丢,决不可为了一己之利、一时之快而做出有损人格、尊严之事.一个人要活得有价值、有尊严,必须有正确的理想、坚定的信念、坚强的意志、坚韧的毅力；一个人要取得他人的尊重和帮助,自己一定要有爱人之心、助人之行,只有尊重他人,自己才能得到别人的尊重.维护人的尊严,要求一切人养成尊重人、理解人、关心人、爱护人的优秀品质.有了这种优秀的品质,作为一个领导干部,就会在实际工作中真正做到亲民、爱民、为民,尊重人民首创精神,集中人民聪明智慧,激发人民创造活力,就会提高党的执政能力,提升党和政府的形象.七、要珍惜人的生命.坚持以人为本,最根本的是要珍惜人的生命.对人来说,生命是其存在、发展的根本,人只有活着,才能固守主体地位、发挥能动作用、要求利益权利、体现价值尊严、实现全面发展；失去生命,其他一切都无从谈起.珍惜人的生命,首先要在全社会强化“生命大于天”的理念,在经济社会发展过程中,一定要把人民群众的生命和健康放在至高无上的地位,强化安全生产意识、增强安全生产责任、提高安全生产技术、加强安全生产管理,实现安全发展；要极大地关注人民的健康问题,要通过大力发展医疗卫生体育文化事业,维护人民的身体健康和心理健康,提高人们的健康水平和精神生活质量.不但如此,还要高度重视人的生存环境,既要节约资源和能源,实现持续发展,坚决杜绝发展过程中的短期行为；更要高度重视生态建设,注意环境的治理与保护,为人们创造一个安全、舒适、和谐、优美的生活环境,提高人们的生活质量和幸福指数.八、要促进人的发展.人的自由、全面、和谐发展,是人类行为的最终目的.人们之所以结成一定的社会关系,从事经济政治文化和社会活动,就是为了满足人的需要和利益、体现人的价值和权利、实现人的自由、全面、和谐发展.这是人性的最终体现,也是以人为本的最高目的.所以,坚持以人为本,就是要通过经济发展、政治文明、文化繁荣、社会进步、生态优良,不断满足人们日益增长的物质文化生活需要,更好地体现人的权利和价值；就是要通过长期不懈的教育和训练,不断提高人的文化素质、技术技能、创造才能、道德水平和文明程度,不断提升社会道德风尚、优化社会文明风气,推动整个社会不断走向文明进步,不断促进人的自由、全面、和谐发展.总之,只要牢固确立了以人为本这个核心理念,深刻了解以人为本的基本内涵,就会在一切社会活动中充分重视人的地位作用、利益权利、价值尊严、生命发展,做到全面、协调、可持续发展,使发展逐步走上文明之路.
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