关于佛教咒语的原理和作用。为什么念咒能感应诸佛菩萨？佛经咒语的“密因”如何理解？【转载】
什么是“咒语”？什么是佛教咒语？&
咒语是世俗说法，这是一种声音符号，在原始民间信仰中多含驱邪、避凶、趋吉，有的甚至含报复、报仇和泄愤等损人利己之意。&
佛教的咒语本意是“真言
”，因为宇宙的秘密也是心灵的秘密，心物一元，佛咒是一种“语密”，为梵语的音译，现已没有统一而确切的汉语义译的成份，常含有诸佛菩萨和一些护法善神的名
号，以特定的音符和语句组成，总持一切法，统摄一切力量，是宇宙万物及诸佛菩萨智慧心地的慈悲和力量的中心“场”。&
其实，持佛咒同读经、念佛都是同一个道理，心念集中时必心物一元，持诵越久，效验越强。任何人只要专心反复诵持同一个佛咒，可得咒力的加持（也就是一种
能量场、信息场的激活和相应）。如此，便可以统一身心，从万念转成一念，再从这一念到无念。无念，即是禅定效果，定中自然可开慧证果。一般地讲，佛咒在密
宗修行中运用较为普遍。修净土者则以念佛为主，读经、持咒为辅。&
另外，佛咒中常有“阿”、“唵”、“吽”音，也是宇宙天籁最原初、最根本的真实声响，常念咒语，可以帮助我们震开气脉，与宇宙万物万有相应。所以念时应
气往内去，感觉诵读声音在体内震荡，这样才能起到咒震动经脉的作用。但持咒练气的人须明白的是，心与气无二，是一体的两面，只有不执着于气，气脉才会真正
的开展，气不过是打开智慧的一种较为殊胜的方便手段罢了。所谓对境无心即是禅，禅才是佛法之正法眼藏，所以一般太执着于气的人，会落入现象界的陷阱。我们
应明白，心是体，气是现象和用，我们修行的本质应是放下六根的感受，直接以心去面对禅定来进行修行，如此禅定的境界就会自然展现，予此我们才能真正打开智慧。
佛教咒语，也是佛菩萨于禅定中发出的秘密语，从自性真心中流出。神咒的句义，总持无量文义，无尽功德。“于一法中持一切法，于一
文中持一切文。摄藏无量诸功德，故名无尽藏”。按照麦彭教授师的观点，“圣尊之真身与密咒二者，于所化者前，皆是智慧之幻变许，了知彼二无差别”，也就是
说，密咒与诸佛菩萨的真身无二无别。持诵咒语，如同用一把钥匙，打开我们内心中尘封已久的智慧大门。因为有无量的佛和菩萨，所以咒语也多得不可以数计。
我们持咒，只能有选择地持很少的有关咒语。持咒是一种便捷法门，加行阶段乃至正式修定时，常持咒语，会帮助我们修持精进的。不可轻视真言咒语，它的妙用是
不可思议的。&
持诵佛教各心咒的功德，是佛陀亲口宣说，确实不是依靠凡夫的分别念可以测度的。《宝积经》云：“明咒，妙药，秘方，缘起力不可思议，诸佛菩萨方便，等持，神变行境不可思议。”&
佛经的“五不翻”和咒语&
唐代玄奘法师，在长安慈恩寺主持翻译佛经时，曾规定有“五种不翻”：&
一、多含不翻：如“薄伽梵”，指世尊，是佛陀的名号之一，又含有自在、炽盛、端严、吉祥、尊重等义。又如“摩诃”，
含有大、殊胜、长久及深奥等义。&
二、秘密不翻：如楞严咒、大悲咒、十小咒，以及各种经咒，一经翻出，就会失去它的神秘性。&
三、尊重不翻：如“般若”，不可直译为智慧，“三昧”不可直译为“正定”，“涅磐”不可直译为圆寂或解脱等。&
四、顺古不翻：如“阿耨多罗三藐三菩提”，不可直译为“无上正等正觉”，“阿罗汉”，不可直译为“无生”，“菩萨”不可直译为“觉悟”等。
五、此方无不翻：“此方”，就是指中国。如印度的庵摩罗果，形似苹果，其意为“无垢清净”，食之可除风热，但中国没有。佛经中常以“庵摩罗果”，来比喻地球的形状。&
为什么咒语不翻？为的是怕持咒的人，知道太多文字意义，反而有了文字上的障碍，术语叫做“文字障”。&
例如在《六祖坛经》的《顿渐品》中，六祖惠能曾批评神会和尚只能做一个“知解宗徒”，就是因为神会只在文字上去了解佛性，而没有从实践功夫上去体征佛性。&
所以念咒，不可拘泥于外在的文字，否则，就会使行者多一层思惟上的困惑，而被文字的句义所束缚了。因为佛菩萨所说的咒语，是他们之间的真言，外人是无法知道的。就是懂得了文字表面上的理解，也还是研究不出它的真义来。&
因之，念咒语，就应该只管念去，不要求解，才是正理。&
但初学佛法的人，总想知道一下咒语的大概内容，所以在这种不得已的情况下，有的短咒可以去理解一下。&
3，佛经五不翻中的“秘密不翻”具体指什么？&
“五不翻”简称为尊重不翻, 顺古不翻,多含不翻,秘密不翻,此方所无不翻.&
其中秘密是指陀罗尼.因为佛经原文是梵文，发音和文字完全与中文不同，在翻译成中文时，出现有四类情况，一般称为四例。&
1、是音和字都翻译成中国的语言文字，如大藏经中的大小乘经典。&
2、是有些字只翻字不翻音，即将梵字译成中文，但保留原来的梵音，如「般若」二字，或者佛菩萨所说的「咒语」。&
3、是翻音不翻字，如佛胸前的万字，字体虽然仍然是梵文，却译成中国的语音。&
4、是音字俱不翻，如梵文版本的佛经，全部保存梵文与梵音。
那么不翻译的地方，以什么为准则呢？它有五种，称为五不翻。
1、是属秘密故不翻，如佛经中的一切神咒，是诸佛菩萨于禅定中所发出的秘密语，一个词含摄无量的意义，中文中没有适当的词句，可以表达其中所含奥义，故不翻。&
2、是因尊重而不翻，如般若，虽然可以译名智能，但其中含意包含宇宙人生真理，并不是一般人的智能可比，即使是一些圣人贤人的智能，亦望尘莫及，为了显示般若的尊贵，避免人产生误会，所以只译其音，不译其义。&
3、属于多含不翻，有一些词含有多种意义，故不翻。&
4、为顺古不翻，如「阿耨多罗三藐三菩提」，虽然可以译为「无上正等正觉」，但古德译经，故意保留原音，目的是显示佛道的殊胜，令读者特别注意！后来译经的人，亦随顺古人的意思，保留不翻。&
5、属此方没有的不翻：如庵摩罗果，是印度当地的一种药果，形似槟榔，食之可驱风寒；其它地区没有，所以不翻。其实，庵摩罗，是清净无垢的意思，可译名：清净无垢果。&
佛经咒语的“密因”如何理解？&
凡是佛经中所说的这类法不是方便说，而是究竟说，是第一谛，是大乘法。为什么呢？佛说的心咒及效用是指明心见性，是证悟阿耨多罗三藐三菩提心。只有真心自性才能证得。比如，《大佛顶首楞严经》卷七佛祖的开示，“地狱饿鬼畜生。盲聋暗哑。怨憎会苦。爱别离苦。求不得苦。五阴炽盛。大小诸横。同时解脱。贼难兵难。王难狱难。风火水难。饥渴贫穷。应念消散。”也只有真心自性中才能免除“火不能烧。水不能溺。大毒小毒。所不能害。”
“如是乃至龙天鬼神。精祗魔魅。所有恶咒。皆不能著。心得正受。一切咒诅。厌蛊毒药。金毒银毒。草木虫蛇。万物毒气。入此人口。成甘露味。一切恶星。并诸鬼神。碜心毒人。于如是人。不能起恶。频那夜迦。诸恶鬼王并其眷属。皆须深恩。常加守护。”……这就是咒语的秘密，咒语的真义。&
5，大藏秘要云&
依藏教中说，一切真言咒语和对应的手印，必从师受(已有大德开示、允许的咒语除外），若未入灌顶，轧结手印作法，得盗法罪，所作不成。若于如来像前，诵此大轮金刚陀罗尼咒二十一遍，即如见佛，即同入一切曼陀罗，所求诸法，皆得成就，（不必去灌顶，只要诵这个咒21遍）。要洗澡完，或者早上刚睡醒时，先诵大轮金刚陀罗尼21遍。&
为什么念咒能感应诸佛菩萨？&
佛教中的咒，是梵语词Dharani采用“格义”的方法翻译的，在佛经中多数都采用音译“陀罗尼”。这个梵语词的字面意思是“总持”。&
佛经中的咒有实际的意义或内容吗？有。首先，这些咒是佛、菩萨、罗汉、瑜伽士、持明仙人、大成就者等圣贤在甚深禅定境界中发出的密语。可以这样说，每个咒语都是一首“心灵交响乐”。咒语体现了这些圣贤在那个禅定境界的心境以及回向众生的愿力。譬如我们欣赏交响乐时，所感受的是作曲家的思绪，进入了他的心灵世界，于此同时身心必也起了微妙的物理化学反应，得到了一种情绪上的感应，甚或是身体上的感应。&
同理，持诵咒语的时候，也是通过音韵的感召，而获得佛、祖的三昧加持。不
仅如此，佛教密宗兴起后，在保持核心部分的传承基础上，咒语的编排更加规范化，有了严格的格式和体裁。编排依据密宗的胎藏界、金刚界两大曼陀罗，以及五部
如来（佛顶部、金刚部、莲花部、摩尼部、羯摩部）的系统来进行，这种系统就仿佛创作交响乐的范式。其中每个完整的咒语都有一个咒心，作为全部咒语的浓缩
（通常咒心也是该咒语最原始版本的核心部分），就仿佛交响乐的华彩乐段。&
从语音上看，咒语主要是使用梵语词汇，但其中也不乏一些纯表音的
词（没有具体字面意义）。&
从梵语字面意义上看，每个咒语的内容仿佛一篇晦涩的祈祷词，里面充满各种佛经术语、佛菩萨名号、护法神王名号等等。但是，在这层
字面意义之下，必定具有更丰富的、供信徒参悟的深层含义。这是因为，在佛教中，佛菩萨名号往往都有象征意义（佛教术语叫“表法”），通过“拟人化”的包
装，表达深湛的法理。
所以，咒语的意义分为深浅个层面：浅层－－执持音韵和观察字面意义，可使弟子安心，获得加持；深层－－住于三昧定境
同时观照谛理，可使弟子由“止观”而证果。当然，按密宗说法，咒语必须结合法师灌顶、观想曼陀罗等等复杂的修行仪轨才可以达到修证“止观”的效果。但据
信，一般显教的信徒仅持诵咒语也可以获得加持而灭罪积福、启发智慧。也可以说，咒语是诸佛菩萨以慈悲愿力、留在世间普度众生的引子。愿力就是度尽一切众生的菩提心。不同的行愿是因为因地修行的缘分不同，每个人的修行都不一样所以成就的功德也不同。诸佛在法身本体上相同，在利生的行愿力不同所以显现不同的报身。咒语正是利生的行愿力所现。行愿力不仅是咒语，而是一切行愿所摄的利生行为，而咒语是其中的一项重要利生事业。念咒可以得到佛菩萨的加持，菩提心是一样的但不一定要行一样的行愿的，修文殊法也可以求生净土，念观音也可以入地狱救众生。比如，西方净土是阿弥陀佛愿力所成就，进了净土还要修到同一法身常寂光净土，所以也可以说诸佛菩萨共同的利生事业。7，持咒的忏悔功用&
咒语的忏悔功用，似乎跟礼佛不相上下，也有它不可思议的功效。
在佛门的早晚课中，咒语的诵念，占了很大的比例。尤其是早课，从楞严咒到大悲咒、十小咒的持念，已经占了一半的功课；晚课虽然咒语较少，但仍然安排有大
悲咒；同时，蒙山施食，也多靠咒语的加持，就是念完了阿弥陀佛经，也要念上三遍的“往生咒”来消业障。大乘佛教似乎离不了咒语，有显就要有密，显密配合，
已成了大乘佛教的特质之一；不仅中国祖师所编的早晚课有显有密，就是印度大乘经典，也常常在经文之间，含有一篇或多篇的咒。&
咒语究竟有什幺奥秘？持咒会予人怎样的作用呢？我们单就忏悔方面来探讨它，其他方面不谈。
先来谈“楞严咒”。在《楞严经》卷七中，佛说：“阿难，是善男子持此咒时，设犯禁戒，于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重一时消灭。……若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。
　　阿难，若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔，若能读诵书写此咒身上带持，或安住处、庄宅、园馆，如是积业犹汤销雪，不久皆得无生忍。”（注三）&
这是楞严咒的灭罪功用。从经文中来看，它的功用之大，与敬礼五十三佛是不相上下的，同样能灭五逆等五无间重罪；并且，还能灭除被称为断头罪的比丘四弃
（四波罗夷）和比丘尼八弃罪，似乎已超过五十三佛了；至少对出家众来说，楞严咒是比五十三佛来得有意义。因此，楞严咒被古代祖师安排在早课的第一篇诵念
中，或许是含有特别的意义吧？大概也跟佛说此咒的因缘，也有关系。 　 　&
楞严咒之外，大悲咒在中国佛教界，也是很受重视的。由于楞严咒长，持诵就比较不容易；尤其是背诵。因此，除了早课时诵念外，其他的时间就少有人念，大悲
咒便不同了，它比楞严咒短，背起来容易，念起来也方便。于是，大悲咒流传的广泛，就不是楞严咒所可以相比的了；而大悲咒的受重视程度，也是在楞严咒之上。&
大悲咒何以受到佛教徒如此的重视呢？我们仍然只从忏悔方面来探讨。&
《大悲心陀罗尼经》中说：&
“若诸众生侵损常住饮食财物．千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭；今诵大悲神咒，即得除灭。若侵损食用常住饮食财物，要对十方师忏谢，然始除灭；今诵大
悲陀罗尼时，十方师来为作证明，一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆，谤人、谤法、破斋、破戒、破塔坏寺、偷僧祗物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭
尽；唯除一事——于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不能灭，何况重罪。虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。”（注四）&
这是大悲咒的灭罪功用；所灭的也是最重的十恶五逆等罪。佛门早晚课中，都安排有大悲咒的诵咒；抛开大悲咒在其他方面的功用不谈，单就灭罪方面来说．无形中，诵念者已得了极大的利益。
几乎大部份的咒语，都有灭罪、消业障的功用，譬如广为净土宗信徒所持诵的“往生咒”，也有“于佛像前，胡跪合掌，日夜六时各诵三七遍，即灭四重五逆；十
恶、谤法等罪，悉得灭除。”（注五）所灭的也是重罪。再如早课十小咒中的“准提咒”，也有灭罪的功用。《准提经》说：“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆
夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量劫来所造五无间等一切诸罪，皆悉消灭，所在生处皆得值遇诸佛菩萨。”（注六）此咒跟其他咒不同的是：规定要诵满八十
万遍，一切重罪就能灭除。 　
另外，“七佛灭罪真言”更是为灭除佛教四众所犯的四重、八重等罪而说。《大方等陀罗尼经》卷四载： 　
“尔时文殊师利，即从座起，偏袒右肩，右膝着地而白佛言：‘世尊，若比丘于世尊去世之后，毁犯四重；若比丘尼毁犯八重；若菩萨，沙弥、沙弥尼、优婆塞、
优婆夷，毁犯如是一一诸戒，所犯重罪，当云何灭？’佛言：‘善哉！文殊师利，乃能请问如是等事，汝慈悲胜故，能发是问；汝若不发是问，我终不说彼恶世比丘
所犯之过。善哉！善哉！文殊师利，汝今谛听，当为汝说。我去世后，若有恶律仪比丘毁四重禁，默然而受檀越供养而不改悔，当知是比丘必受地狱苦而无疑也。我
今当出良药救彼比丘重病……”（注七）
　　于是，佛陀说出了七佛灭罪真言。这真言乃是过去七佛所宣说的，它主要的功用，就是在灭犯禁戒的重罪。因此，叫做七佛灭罪真言。
从上面的引例，持咒所能产生的忏悔功用，就不难了解了。《金刚经》中，佛说：“如来是真语者、如语者、不诳语、不异语者。”（注八）佛经都源于佛说，经中既然说咒语和礼佛能够灭罪，自然是真实不虚，无可怀疑的了。
站在大乘佛教的观点来看，犯了戒的人，无论他犯的是轻戒或重戒，只要诚心忏悔，没有不可灭除的。　
例如：前章曾提到礼五十三佛、三十五佛都可以灭除四（八）波罗夷罪；持楞严咒、大悲咒、往生咒、准提咒、七佛灭罪真言，也都可以灭除最重要的性罪与戒
罪。另外，大乘佛教还有“无生忏”，专治犯了不通忏悔的五逆等重罪。如此的重罪，都可以除灭了，其他较轻的罪，自然不用说了。　　&
那么，这是否会
显得很矛盾呢？在比丘（尼）律仪来说，戒罪必须经由“作法忏”才能灭除；要不然，也要有特殊因缘，才能用“心念法”或“对首法”出罪。但在大乘佛教，却加
以否认，戒罪也可以由礼佛、持咒以及“无生忏，”来忏除。依比丘（尼）戒律来说，犯了波罗夷是不通忏悔的，虽然有“与学比丘”的处置，仍可在僧团中，不失
比丘（尼）身份。但竟终身夺其三十五事、虽有比丘（尼）份，却不能行比丘事，这也等于是不许忏悔。不禁让人觉得：一旦失足犯了重罪，要再回头，己是百年身
了。真是残酷！
澫益大师在《重治毗尼事义集要》卷十三中，曾经对此加以解释：
“问：依律则比丘犯弃（波罗夷），如多罗（树名）已
断，不复还生；犯二篇（指僧残）者，须别住意喜（就是说：犯了僧残戒的人，便必须离开僧团，另外别住自责仟悔。）复须二十僧中出罪；乃至恶作（指最轻的突
吉罗罪），亦必对首忏悔，方得清净。何故《大佛顶经》云：“若造五逆（等）无间重罪，又犯四弃八弃，诵此咒者，悉皆除灭，更无毫发；诸佛菩萨，不但不将为
过，亦将功德与之，乃至悟无生忍。”如是观之，罪无大小）只须持咒，曾无发露向彼之科。经律霄壤（差别），义云何通？　　&
答：佛顶光聚微妙章句，
名为咒心，亦名心咒，即是密诠首楞严王三昧。试观于显说中，最初便敕直心酬问，心言直故，永无诸委曲相；倘罪无大小，不肯发露向人，既违如来一道，岂合无
上咒心？经中为显密印神功，故云：罪无不灭；不惟此经为然，举凡尊胜（经名）大悲、方等诸咒，乃至三十五佛、五十三佛、五千、五百佛名等经，皆有此义。正
由众生惑业障深，无知造罪，难调难伏、难拔难除，故毗尼严摈绝之科，经咒开自新之路。一折一摄，相为表里，令未造罪者，不敢故造；已造罪者，还得灭除，可
谓彻底悲心、胜妙方便。倘无律制，则住持僧宝不尊；倘无经咒，则罪障众生永堕。四悉巧被，同出一音，岂容妄生轩轾哉！”　
澫益大师真是解释的非常清楚，这或许也是大乘佛教圆融与究竟的地方。因此，在不行“作法忏”的中国僧团中，出家众仍然可以依照大乘教理来忏除犯戒的戒罪，乃至在比丘（尼）律中不通忏悔的重罪，也可以依大乘的诸佛威德和经咒而得到忏悔。　
但是，却不可以为一切恶业重罪，在大乘佛教中都可以忏除，就不在意的去犯戒造恶。必须知道，大乘虽然许可一切罪都可以灭除，但要真正的忏除罪业，尤其是重罪，也不是那么容易的——这就要谈到“取相忏”了……（注略）&
印光法师说:“须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得，如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏.
”所以说，欲学经咒者，须先从持戒入手. 不能住菩萨戒，也须能持五戒.
况杀盗***妄是性戒，无论你信不信佛，受戒未受戒，犯戒者都要受地狱的苦报. 《七佛经》说:“若有人能受持五戒，感得二十五神侍卫.
有人说:“我能戒杀. ”谈何容易. 　
如广净法师在《信佛的基本概念》中说:“不杀生. 生是众生，包括一切有情识的动物. 不得杀害有情识的众生，叫不杀生戒.
上至诸佛圣人师僧父母，下至蜎飞蠕动，微细昆虫，但有命者，不得故杀. ”自己不杀生，亦不教他杀，见杀勿欢喜，悲悯诸众生.
亦不可从事与杀生有关的行业，如:养鸡、恪⒉蹲健⒎仿羯锏龋嗖豢芍圃旌头仿羯敝谏?如鱼钩、鱼网、粘网、鸟枪及捕杀小飞虫和小爬虫的器具药物等)有则毁之，勿扔勿送人，且勿结杀缘，你真能做得到吗？　　&
有人又说:“我能守盗戒. ”
偷盗抢劫之事，稍知礼仪之人，便不能为之. 然细论之，若非大圣大贤，亦难免不犯.
　广净法师说:“偷盗是未得到应允而侵占别人的所有物，或以武力强夺他人财物.
从房屋、田园、珍宝等贵重器物乃至微小细物如针线等，不与而自取就是偷盗。&
其他戒律亦然。&
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1、《药师琉璃光七佛本愿功德经》
药师七佛经里记载了药师七佛为救度众生所发的四十四个大愿，我们能称念药师七佛的名号，就能得长寿，治病，衣食无忧，解脱牢狱之灾，化解和别人结下的冤仇，很好的避免野兽、盗贼、恶鬼神的恼害，灭除破戒、谤法等极重罪业！
药师琉璃光七佛本愿功德经
2、《受持七佛名号所生功德经》
唐代的玄奘法师翻译的《受持七佛名号所生功德经》，这部佛经是佛不问自说的经典，里面记载了七尊如来的名号，我们能够称念这七尊如来的名号，造像供养就能，随在所生常识宿命，变得很聪明很有智慧，获得最最端正庄严的相貌，证得甚深禅定境界，随在所生常得值佛！
受持七佛名号所生功德经
3、《佛说大乘大方广佛冠经》
佛教里还有一部佛不问自说的经典，名字叫《佛说大乘大方广佛冠经》，这部佛经里记载了十六尊佛菩萨的名号，我们能够称念这部经里的佛号，就能生生世世得宿命智，生生世世常得出家，生生世世常得转生于皇宫之中，证得念佛三昧，得见无数诸佛！藏传佛教里也有这部佛经的藏文译本的！
佛说大乘大方广佛冠经
末法时期的人，目光都很短浅，都只重视现世利益，都非常关心自己能否获得长寿，能否升官发财等等，而药师七佛法门就是佛教中赐予众生现世利益的法门，能使短寿的人改为长寿，贫穷的人获得富贵。《受持七佛名号所生功德经》和《佛说大乘大方广佛冠经》则是释迦牟尼佛不问自说的殊胜经典，我们能称念这两部佛经中的佛号，能得宿命通，我觉得在我们这个五浊恶世中轮回，所获得的最大的利益就是得宿命通，投胎转世后还记得前世的事，大家觉得呢？
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南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧
南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无药师琉璃光如来
南无地藏王菩萨 南无观世音菩萨 南无药王菩萨 南无药上菩萨
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼　
普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王随求大陀罗尼
诸法自性清净故，有相皆幻如是观。具足殊胜菩提故，慈悲之心如是观。自性无愿光明故，于一切相莫执着。
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那一片清凉地
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南o阿弥陀佛-圣号
1.(爱乐乐团 42分钟)
2.(童音 缓慢)
3.(李娜 美丽新世界)
4.(风潮唱片 缓慢)
5.(释法藏敬诵 26分钟)
6.(佛之颂 男声)
7.(月下念佛)
8.(男女声合唱)
9. (李娜-昌圣法师 唱)
10.(童音欢快)
11.(奕邮 欢快)
12.(男女声合唱 奕邮 轻快)
13.(一声佛号一声心 奕邮砍)
15.(云南版)
16. (男声 婉转悠远)
17.(男女声连唱)
18.A:(《祥林黄昏音》祥林) B: C:
20.(一心念佛)
21.(男声 深情)
22.(长者 中速 15分钟)
23. (15分钟) (28分钟)
&　(海涛法师唱诵
慈悲佛曲传播协会制作 中华印经协会印赠发行)
24. &(黄慧音 唱)
25.(华乐伴奏 男声 悠扬 30分钟)
26.(般若心曲版 27分钟 六字七音)
27.(妙梵天音 理智?明月 23分钟)
29.(妙音《无尘》专辑)
29.(消除烦恼版30分钟)
30.(赞佛偈+南o阿弥陀佛+回向偈(净宗学会) 31分钟)
31.(华乐 南o阿弥陀佛圣号 国语版 27分钟)
32. (六字洪名 男女声合唱 中速轻柔 11分钟)
33.(拜佛梵音 非常缓慢)
34.A:(师父与大众) B:(师父与小朋友)
35.(南无阿弥陀佛 三重净宗学会)
36.(金山活佛念佛调
谁念南无阿弥陀佛、如来世尊是活佛
慧净法师唱念 31分钟)
37.(华仔快乐念弥陀专辑 台湾灵严山寺悦众师父与刘德华(慧果居士)敬念
香港佛慈净寺免费结缘 全碟一曲 69分钟)
38.(印光大师版 六字四音
女声唱颂 旋律优美
新加坡的善光佛音媒体中心所流通 29分钟)
39.(天籁梵音 试音王六号
BTM国际唱片)
40.(六字七音 33分钟)
41.(西方之路 广声、果辉两法师唱颂 电子琴伴奏 旋律优美)
42.(往生是终生大事 六字二音 华乐伴奏 31分钟)
43.(节选自 东林净土梵乐专辑－莲友的心愿 4分钟　注:江西九江庐山东林寺为净土宗发源地)　
44.(温暖的天音 钢琴伴奏 何华彪唱颂)
45.(历年佛教梵呗精选集 一声佛号一声心)
46.(历年佛教梵呗精选集 弥陀圣号)
47.(祈福佛曲系列之4长寿圆满 圆满无量光 庄严佛赞)
48.(慧普法师 和之声专辑)
49.(音乐道场5 觉有情海 阿蜜利多 演唱版)
50.(耀一法师)
51.A:(东林佛号 德德玛版) B:(东林佛号 黄慧音版)
52.(四十八愿度众生 67分钟)
53.(自然版 27分钟)
54.(印光大师 念佛调)
55.(阿弥陀佛圣号 楮訾版)
56.(佛号念诵 妙喜居士读诵)
57.(无尘5专辑 清净念佛)
58.(楮訾版)
59.(阿弥陀佛圣号 本善本幻)
南o阿弥陀佛-纯音乐(提示:可以用于念佛的伴奏乐)
1.(国乐演奏 纯音乐)
2.(古筝 纯音乐)
3.(梵费葑 纯音乐)
4.(电子琴伴奏乐)
阿弥陀佛四十八愿
1. (谱曲：石云程\蒋桂英 演唱：米米 无伴奏版)
2. (新加坡净宗学会 上官萍 女声)
(弥陀圣号 千华调 佛光山梵呗)
(慧律法师唱诵 文殊讲堂)
(唐法照法师所创。以无量寿经上有‘清风时发，出五音声。微妙宫商，自然相
和’之文。故分念佛之调音为五番：第一会，平声缓念。第二会，平上声缓念。
第三会，非缓非急念。第四会，渐急念。第五会，四字转急念)
1.(五会念佛梵乐 纯音乐)
2.(男女声合唱)
3.(童音 28分钟)
4.(中国电视爱乐乐团合唱)
共修 25分钟)
6.(寺院 共修 30分钟)
7.(寺院 共修 50分钟)
8.(法振法师领众唱诵此版本庄严徐缓，音韵悠扬，使人在心平气和中，忆念弥陀之庄严 29分钟)
(佛七佛号是专指佛教徒聚集在某一段时间，通常以七天之期为限，进行集中大
众，以持名念佛圣号为行持，精进修学佛法。比如有“精进弥陀佛七”专门以持
名念“南无阿弥陀佛”圣号来修持，并以昼夜六时不间断的念诵佛号。更有甚者，能通过此佛七的修持而获得开悟。入佛知见，是为佛七的最终目的。)&
1.(精进佛七 1小时)
2.(佛七佛号 28分钟)
3.佛七一支香：
& (全长1小时15分钟)
4.(灵岩山寺妙莲老和尚 领众共修 30分钟)
5.(承天禅寺 共修)
6.(慧律法师 六字转四字 1小时)
7.(据说乃印光大师在世时 苏州灵岩山寺旋律) (27分钟)
8.(六字转四字 晚课57分钟 赞佛偈+南o阿弥陀佛+回向偈 共修)
9.(六字转四字 晚课12分钟)
10.(六字转四字 57分钟 地钟 共修)
11.文殊讲堂僧众-静坐念佛：　　　　
12.东林佛号： 〔55分钟〕中国净土宗祖庭，庐山东林寺，六字四音唱法。按照《无量寿经》所描述，西方极乐世界的音声的特性：清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅。此乃新加坡佛教居士林2006年11月佛七现场录音。
慧净老法师 30分钟)
慧净老法师 30分钟)
15.(大众念佛 普寿寺梵呗 19分钟)
16.(六字转四字 地钟念佛 普寿寺梵呗 10分钟)
17.(达真堪布领众共修)
阿弥陀佛四字唱诵　　
4字4音 念佛堂绕佛时所用)
2.(缓慢 4字4音
3.(快速 寺院)
4.(渐快 4字5音 寺院)
5.(快速 寺院)
6.(四字四音 清唱 经行念佛 寺院)
7.(四字佛号 慢速 30分钟 净律寺)
8.(四字佛号 快速 60分钟 净律寺)
9.(四字五音清唱)
10.(三重净宗学会)
11(新加坡净宗学会念佛堂现场录音
&&&仅引磬伴唱 旋律稳重缓慢 适合助念)
12.(莲花心缘佛学原创音乐网 作者:莲花心缘)
13.(祈福佛曲系列之4长寿圆满 阿弥陀佛的礼赞 25分钟)
14.(楮訾版)
15.(排忧解烦念佛 四字五音清唱)
七宝如来(七佛如来名号)　
1.(制作人:妙吉)
2.(海涛法师领众)
3.(男众法师诵唱)
观世音菩萨唱诵(一)
(善男子于此世界若有人，能忆念观自在菩萨摩诃萨名者，是人当来远离生老病死
轮回之苦，犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来听闻妙法。
如是之人而永不受轮回之苦，无贪嗔痴无老病死无饥馑苦，不受胎胞生身之苦，
承法威力莲华化生。)
3.(观音偈 观音圣号)
5.(男女声合唱)
8.(新加坡版)
9.(缓慢 寺院)
10.(茉莉花调)
11.(春朝调)
13.(观音圣号
新加坡净宗学会 女声)
15.(观音法门(觉慧)专辑 觉慧法音合唱团唱诵 )
16.南o观世音菩_ 　　 (祥光精舍)
17.南o观世音菩萨
(天使波罗蜜)
18.(法舟文教)
19.南o观世音菩萨 20.南o观世音菩萨
21.A:国语版
B:闽南语版 (海涛法师 30分钟)
22.(七字二音 台语绕念
天母慈悟寺开山住持哲悟法师领众敬诵)
23.(莲花心缘佛学原创音乐网 作者:莲花心缘)
24.(演唱:陈星)
25.(呼吸五音念佛 墓林僧师父唱诵)
26.(华藏世界教育基金会)
27.(音乐道场1 家有观世音 念念观世音 演唱版)
28.(观音圣号 王心雅)
29.(56分钟)
30.(19分钟)
31.(24分钟)
32.(11分钟)
33.(楮訾版)
34.(孟庭苇唱诵)
南o观世音菩萨-纯音乐
1.(背景音乐)
2.(背景音乐)
3.(背景音乐)
4.(古筝佛赞)
地藏王菩萨唱诵 　
2.(台语 男声)
3.(台语 女声)
4.(男女合唱 慢速)
5.(男女合唱 慢速)
7.(海涛法师 30分钟)
(一般寺院在农历的十四及月底的晚上、初一和十五的早上，都有「拜愿」的仪
式。「拜愿」的意义，即是藉由礼「拜」诸佛菩萨、称念佛名或读诵经咒，在
声声梵呗中，至诚礼敬，祈求佛光沐浴，荡涤身心，忏悔往昔所造诸恶业，然
后再行发「愿」回向。)
9.(地藏赞+南o地藏王菩萨七字转四字快版 大众共修)
10.(南o大愿地藏王菩萨 南o地藏王菩萨 顶光 23分钟)
11.(地藏忏
13.(楮訾版)
称念名号(山东省博山正觉寺释仁达法师念诵) 　
虚空藏菩萨
(男女声合唱 舒缓)
祈福2012专辑
佛教音乐之圣号篇(刘尊、郭彤)
清净法身佛
4.(风潮般若海系列)
6.(灵动梵音)
(佛光山梵呗)
1.(缓慢 唱颂)
3.(慈宗宝鉴 女声 此起彼伏)
1.(王菲独唱)
1.(寺院 绕念药师如来)
唱颂 伴奏版)
4.(寺院 比丘尼 唱颂)
5.(台语 净妙法药)
6.(拜愿 8分钟)
7.(寺院 共修 唱颂)
8.(药师佛圣号念诵 普寿寺梵呗)
9.(佛教梵呗精选集 殊妙法药)
10.(慧日讲堂 共修 钟鼓)
11.(慧日讲堂 共修 木鱼108遍)
12.(男女合唱 7分钟)
13.(29分钟)
14.(楮訾版)
药师七佛如来圣号
(善音居士 国语读诵)
南o本师释迦牟尼佛
1.(男声女声合唱)
2.(拜愿 寺院
唱颂 29分钟)
4.(2004年佛指舍利到香港国际会议展览中心供奉时大堂上所播放的佛号)
5.(拜愿 佛光山梵呗)
6.(慈济 大爱卫星电视台)
7.(赞佛偈+释迦佛 拈花)
8.(楮訾版)
三千佛洪名宝忏 　
(文殊讲堂 慧律法师领诵)
一、过去庄严劫
1. 第1佛_300佛竟
2. 第301_500佛竟
3. 第501_800佛竟
4. 第801佛_900佛竟
5. 第901佛_1000佛竟
二、现在贤劫
6.第1佛_300佛竟
7. 第301佛_500佛竟
8.第501佛_700佛竟
9. 第701_900佛竟
10. 第901佛_1000佛竟
三、未来星宿劫
11. 第1佛_200佛竟
12.第201佛_500佛竟
13. 第501佛_700佛竟
14. 第701佛_900佛竟
15. 第901佛_1000佛竟
1. (两段 循环放送)
2.(万佛圣城 童音清唱)
3.(楮訾版)
4.(禅雨专辑)
文殊菩萨 　
1.(韵律梵音合唱团)
2.(楮訾版)
3.(中央民族乐团 吴琼)
4.(中央民族乐团 吴琼)
5.(楮訾版)
观世音菩萨(二)
1.(雪海莲音专辑 吉祥天使版)
2.(般若心曲 观世音菩萨发愿偈 悲悯)
4.(男声女声合唱)
7.(寺院 共修 41分钟)
8.(普陀山)
专辑名称：心灵相契的声音
(匿名妙音居士唱诵)
(柯佩磊唱诵)
(许俊华唱诵)
佛号唱诵专辑(广心法师)
安养曲专辑(曾映标)
孟庭苇专辑
1.(世界音乐版)
2.(鸟语花香版)
3.(钢琴版)
4.(弦乐版)
念佛伴奏(南o阿弥陀佛 音乐伴奏)
笙声赞佛(音乐伴奏)
3.(30分钟)
花开见佛专辑
德贤净宗共修会敬赠 免费流通
1.(演唱 奕)
2.(演唱 奕 韩培娟)
3.(钢琴伴奏版)
4.(音乐演奏版)
5.(伴唱音乐卡拉版)
6.(伴唱音乐卡拉版)
若善男子善女人，犯四重五逆诽谤三宝，及犯四波罗夷。是人罪重假使如阎浮履地变为微尘，一一微尘成于一劫，是人有若干劫罪，称是一佛名号礼一拜者，悉得灭除... (一体读经)
地藏经佛号唱诵
(唱颂/林月娥)
(取自地藏菩萨本愿经称佛名号品--闻是佛名永不堕恶道常生人天受胜妙乐)
南无香云盖菩萨摩诃萨
(佛光山梵呗)
注意：以上部分歌曲为商业性出版发行的歌曲，请勿自行出版流通，请购买正版，版权归该唱片发行公司所有。音乐主要来自网络收集(低音质试听)，如有侵犯版权请及时联系我们并出示版权证明，我们将尽快删除( 联系人)。
感恩: 感谢为我们创作、录制这么好听的佛教音乐的工作者、善知识。愿诸大德，身体安康、事业圆满、一切吉祥如意！愿诸善知识创作出更多美妙清凉的梵音，愿此清凉、慈悲的法音遍传世间！
回向：将我们念佛的功德平等回向给十方三世的父母！愿所有众生种种烦恼、种种痛苦悉皆消除！
施经及业报差别经记载： 恭敬心布施音乐供佛得殊胜福报，将来声音清晰美妙、声名远播、了知前生的情况、说话受人敬爱、常有宝盖以自庄严、璎珞为服饰、面貌庄严见者欢喜、有大福报、命终生天、速证涅。
供妙音乐之功德： 一、身相端严 二、见者欢喜
三、音声微妙 四、言辞和顺 五、肢体适悦
六、远离嗔恚 七、庆喜多闻 八、崇贵自在
九、命终生天 十、速证圆寂
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