小学四年级
TA的帖子：
发表于 10:29:31
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现在很多新人结婚的时候,不再采用西式婚礼,也不在遵循家乡的习俗.而是返古.高头大马,八抬大轿迎接身穿凤冠霞帔的你.现在特别是香港那一片,特别流行.为什么现在龙凤褂又逐渐备受大家推崇呢.因为他们有西式婚纱没有的寓意.原因就在于龙凤褂上的花.
1.龙凤褂意头好,结婚嘛大家都喜欢有个好彩头.俗话说的好,娶个好老婆,人生就成功了一半
2.龙凤褂那都是大家闺秀穿的,这都是身份的象征.(俺是有身份..身份..身份证的人)
3.我觉得自己做的好的龙凤褂是可以传承的,就像藏族的银饰服装.(大家幻想下,25年后,当你把你的凤冠霞帔送给你的女儿,50年后你的女儿把凤冠霞帔送给你的外孙女.那场面...慈祥啊!)
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牡丹花:花开富贵&&这寓意听着,那必须女孩子是大家闺秀的感觉.
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石榴:大家想想,看大家能想起来么?其实很好想,中国古代都喜欢儿孙满堂,剥开石榴皮你会看到什么,多子!
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祥云:这个我就不多说了,2008奥运会的时候都是祥云火炬,这是咱中国吉祥的象征,代表吉祥,祥瑞.
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蝙蝠:谐音&福&,所谓的五福就是指它们.做一个有福的女人.哦耶!!!
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龙凤呈祥:这个就不要说了吧,我想大家都知道什么意思.
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子孙带:当然是子孙传承,儿孙满堂的意思喽.(就下面那两根带子)
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稻谷:寓意五谷丰登,当然了古代嘛.家里是按粮食多少,地多少来看有钱不有钱的.其实现在也是啊.谁能在郑州市区有地.那就发财了啊.
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有时候想想,现在的白婚纱,就是纯粹为了好看,我还真不知道白色婚纱有什么寓意.果然还是中国的老祖宗有想法啊.你看看这么多寓意.那必须结婚的时候谁穿谁幸福.谁敢不承认中国的老祖宗有想法.
10:49:32 进行了修改Beau
10:45:08 进行了修改Beau
10:44:20 进行了修改
楼主辛苦了 这么全面 我真是今天才知道
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富亦乐,贫亦乐,苦亦乐甜亦乐心善志坚是指什么意思
有钱时行善好施儿孙满堂富且乐重要要懂得分享与回馈不烦恼钱没了没烦恼自然就快乐贫亦乐吃得饱家人都平安本来就没钱也不用烦恼贼上门所以快乐苦亦乐命运都已如此烂了不快乐怎麼活？甜亦乐不解释吧有甜头嚐当然心情快乐只要心存善念意志坚定的努力过好每一天不管顺境逆境都能活出精采的
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出门在外也不愁孙公恩华墓志铭并挽联浅析&（沧州陈同斌/图文）
孙公恩华墓志铭并挽联浅析
（沧州陈同斌/图文）
东晋大文豪陶渊明在《挽歌》中写道：“死去何所道，托体同山阿。”
意思是说人死还有什么可以说?且让遗体伴它冷山坳。这是一种面对死亡的旷达与诙谐。
一位老人的意外谢世，会给亲人带来无限的哀思。
也因为他养育了以弘扬传统文化为己任且学有所成的儿子，而使这位老人的葬礼充满了浓郁的传统文化氛围。
这位老人叫孙恩华，沧州东郊芦家园人氏，因横遭车祸，而终结在67岁的生命历程上。其次子孙建，供职于沧州文物局，学术影响闻名于狮城。
孙建怀着丧父的无限哀思，通过电话、手机短信和电子邮件，委托沧州纪晓岚研究会会长李忠智先生撰墓志铭，委托纪晓岚研究会副会长兼秘书长周林华书篆盖，委托沧州金石书画世家汉宝堂主人刘化一先生书丹，委托大斤石材总经理穆远方先生制作墓志铭。
穆远方先生委托我负责墓志铭的加工刻制工作，同时接受孙建的委托，征集师友撰写挽联。
说到墓志铭，很多人对名字并不陌生，而它究竟是个什么样子的未必能说清。我通过汇集相关资料，而得结论如下：墓志铭是一种起源于南朝的悼念性文体，是存放于墓中载有死者传记的石刻。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，记叙死者籍贯、世系、姓名、爵位及生平事略等；铭则用精短活泼的韵文（或用骚体、五言七言诗）对死者一生进行评价，赞扬其功业成就，表示悼念和安慰。以委婉抒情的笔调来尽悼念、安慰、褒扬。可自己生前写的，也可由别人写。墓志铭行文要求叙事概要，语言委婉，文字简约。将其持家、德行、学问、技艺、政绩、功业等的大小，浓缩为一份个人的历史档案，以补家族史、地方志乃至国史的不足。最为著名的系唐宋八大家之一的韩愈先生所撰《柳子厚墓志铭》等。唐代的墓志铭，通常有石盖，因盖上文字多用篆体，故名篆盖。
一、李忠智会长撰墓志铭碑文
《沧州孙公恩华墓志铭》
公讳恩华，姓孙氏，沧州东郊芦家园人。其先居顺天东安，明正统年间徙于沧，渐成望族。先祖湛公，万历间任宿迁知县，抚民安业，兴学治河，政绩可嘉。父讳世卿，字勋臣，悬壶济世，德被乡里。
公为世卿次子，幼承祖训家教，孝亲睦邻。行止憨实礼让，甫成年即得傻爷之号，盖敬称也。公十余岁，求学寄宿于运河西之沧州二中，时蹙年荒，学校每逢周四改善伙食，亦仅玉米饼二枚耳。公念及家中高堂尚饥馑呈菜色，每不肯自食，弆藏留待周末，怀归奉母，暑寒两度如一也。又，中年患消渴之疾，健康大减，家人每劝诫毋过操劳。然族中大事，每邀必往，为总理之，有始有终，竭尽心力，虽事讫皆需将养数日而不顾。公居乡里，教子以耕读，不求闻达，然位卑胆豪，蒿目时艰，故能教子有成。
今盛世重光，公正当乐享天年，孰料风云莫测，无妄之灾骤降，车祸致公遽然辞世。公生于民国三十七年十月初六日，卒于公元二零一四年十一月九日，享年六十有七。配小赵庄高氏，讳金兰。勤勉贤淑，公之德配也。凡三育：长子振安，娶沧县吴官屯张玉红；次子建，娶孟村县孙家楼孙颖；女秀坤，适北郊小圈村陈建峰。孙二：长正阳，娶河西王庄子王玉；次焕曾；孙女一：梦桐。曾孙女一：鑫悦。
公殁当日，建即向余泣告噩耗，并携状乞銘。余与公年齿相若，闻之惊愕，唏嘘不已！建与吾等携手研究纪晓岚文化十数载，相契无间，遂成忘年交。余固笔拙，谊不当辞，展纸泪涌，难述悲怀，亦无可历数公德行之万一，爰志大略如右。铭曰：
蕴玉之石不掩其幽光，口碑传念其古道热肠。恩深德厚，山高水长。地下有灵，可见族风之弘扬。
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沧州纪晓岚研究会会长李忠智撰文
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沧州金石书画世家汉宝堂主人刘化一书丹
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沧州纪晓岚研究会副会长兼秘书长周林华篆盖
二、刘化一先生书丹墓志铭碑文
三、大斤石材首席雕刻师王金静雕刻青石碑
四、为孙公恩华撰书挽联
首先谈谈什么是挽联？
我认为挽联应是集体或个人哀悼逝者，治丧和祭祀时专用的写在白布或者白纸上的对联。其内涵要包括对亡者的哀悼，歌颂其成绩和美德，更要有对生者的慰勉，与时代精神合拍，鼓舞正能量。上下联要有针对性，尽量别写成通用联；并要有艺术性，讲求对仗平仄，言简意赅，使人过目难忘。书写时，可以用正楷、行书和行草字体，也可为隶书和篆书，以多数人能辨认为好。
1、亲属挽联
父亲大人千古
人当寿，儿当孝，正享福处当大难；
村要拆，路要拓，再回家时要小心。
不孝子振安携妻张玉红泣挽
此联为孙建代其家兄振安所撰，三“当”对三“要”，用词自然妥帖；“大难”对“小心，”前者是乃父遭难的悲伤与惊悸，后者是对父梦回家门的叮咛与担忧。“家有长子，国有大臣，”在承继家业、顶门立户方面，长兄是责无旁贷的。好在振安年富力强，有经商的头脑，靠他的智慧，使老孙家步入富足台阶。加之挽联书写者隶书老道，联墨如行云流水，吸引着周边执事、吊孝人群的目光。
父亲大人千古
砰然一声吾心碎矣，
哀哉二字父魂归欤。
次子建携妻孙颖泣挽
此联不事雕琢，哀婉低回。“砰然”，象声词。雷声。《列子·汤问》：“砰然闻之，若雷霆之声。”“哀哉”，表示悲伤或痛惜的感叹词。见《文选·曹植·三良诗》
“黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。”本来可以写作“砰然一声吾心碎，哀哉二字父魂归，”但节奏太明快，无法体现哀伤低回的心情，于是句尾分别加上“矣”与“欤”这两个语气词，使挽联的口气转化为低回。父亲殁于车祸的噩耗，像沉闷的一声惊雷，把我的心都给击碎了，老人家的灵魂归去来兮。怀着悲痛的心情，孙建自撰自书，意到笔随，纾解一腔丧父的怀念与悲伤。
伯父大人千古
忆往昔，少年苦，中年累，吾等不堪回首；
看如今，国运盛，生活好，您却撒手人寰。
侄振平孙立孙杰携妻泣挽
此联语言质朴，上联是对恩华公一生苦累的追溯，饱含敬佩；下联对如今好世道、好日子而亲不在的慨叹。“侄男哥女”，是略远于亲生子女的晚辈，这几位想必是沐浴过这位傻伯的雨露，对伯父充满了依恋，披麻戴孝的虔诚是心底深处的缅怀。
傻不傻？老少爷们自有评断；
悲不悲？芦家园里永失楷模。
禹侄振芳敬挽
“傻不傻？”是一句问询。恩华公有些“傻”，就像雷锋当年的“傻子精神”一样，毫不利己专门利人，为了村里的大事小情而竭力为之操劳之。“悲不悲？”同样是一句设问。正如诗人臧克家《有的人━━纪念鲁迅有感》中写道：“他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。”联语朴素如大实话，不加任何的情感添加剂，呈现出的情感是在人们心底油然而生的敬意。
岳父大人千古
来来快坐，含悲重忆翁婿乐；
爸爸好走，发愿再结父子缘。
女婿陈建峰泣挽
此联虽为孙建代撰、朋友代书，但建峰君怀念岳父的悲伤却是真挚的，那种“一个姑爷半个儿”情怀渲染得淋漓尽致。看到了这幅挽联，不由得想起了青年歌手刘和刚唱的《老父亲》。岳父虽不是生父，但那种爱女儿而爱屋及乌的感情也是如酒一样浓烈。我的岳父是位抗美援朝的老战士、村公安员（也叫治保主任），老人一辈子耿直的如石头碾子打磨——实打实，记得我第一次去岳父家帮助干活，活没干多少，下雨了只好留宿，老人特意喊来陪客的叔伯大舅子哥，真感到那种铁血柔肠。我想，建峰君与恩华公之间所言的翁婿乐就是如此吧。老人走了，当女婿的很悲伤，妻子的亲人也是自己的亲人，“父子缘”是女婿的心声。“这辈子做你的儿女我没有做够，央求您呀下辈子还做我的父亲。”
二舅大人千古
娘亲舅最大，承颜欢笑浑如昨；
悲泪何从来？失侍旬月竟化仙。
天津诸外甥携妻拜挽
“浑如昨，”见明吴兆《春夜有怀姑苏》“分明旧事浑如昨。”“承颜”，顺承尊长的颜色。谓侍奉尊长。出自《汉书·隽不疑传》
威名旧矣，今乃承颜接辞。”“旬月”，十天至一个月，指较短的时日，如《后汉书·杨赐传》：“旬月之闲，并各拔擢。”
外甥是谁？小时候外祖母曾戏谑我：“外甥是姥姥门口里的狗，有了就吃，没有了就走。”但是外甥对舅舅的感情是很炽烈的，“爹亲叔大，娘亲舅大，”孝敬舅父谈笑风生迷迷糊糊就像在昨天，止不住的眼泪呀为什么噼里啪啦地横流？二舅遭遇车祸很短的时间就仙逝了，让我们这帮您疼爱的孩子没来得及孝敬您就离开了我们。此人书写的很有个性，浓重的墨色更渲染了凝重的心情。
盟父亲大人千古
非生非养，得贤父如此吾等大幸；
对日对月，有盟娘尚在我们上心。
众盟子共同拜挽苏文忠书
中国男子为朋交友到一定的境界，往往会结拜为“金兰兄弟”。“金兰”一词出自《周易.系辞》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
“金兰兄弟”又叫
“盟兄弟”。如“竹林七贤”中的阮籍、嵇康、山涛三人，只见了第一面，便“契如金兰”。歃血为盟，行八辈大礼，拜桃园三结义的刘关张像、拜“盟爹”、“盟娘”，从此后要把对方的父母视为亲生父母来孝敬。
此联语感情真挚，书写用心，领会了义结金兰、同敬共孝的真谛。稍显不足的是孝养盟娘的决心日月可见，失去盟父的悲痛渲染过少，“吾等”“我们”属于合掌的范畴。
2、村委会挽联
孝亲教子，种地办厂，可圈可点；
高声快步，热心厚德，长忆长存。
恩华先生千古
芦家园党支部村委会敬挽
此联虽为挽联，但干净利落，属于句内部分自对，如“孝亲”对“教子”，“高声”对“快步”；另一部分如双“可”对双“长”，也是很自然。词句近乎白描，把一个尊老爱幼、热心厚德、种地办厂的古老道德而又现代开拓的老人形象勾勒的活灵活现，也是两委班子对所辖居民的高度中肯的盖棺定论。
此联书风明显蕴含着著名书法家李德瑞先生的俊逸、挺健的韵味，虽未达到形神兼备的高度，但也窥见书者一丝不苟、不懈追求的精神。
3、沧州纪晓岚研究会同仁挽联
痛悼恩华先生
曾历时艰世患，困境不弯腰，终消鲁难，可谓笃行人敬佩；
又逢海晏河清，坦途无懈志，方现晚晴，何由遽去我哀伤！
李忠智泣撰&
李忠智，沧县人，沧州纪晓岚研究会会长，中国楹联学会名誉理事。有《真实的纪晓岚》、《正说纪晓岚》等多部著述传世。
联语一波三折，具有抑扬顿挫的明快节奏，用语典雅古朴，如“终消鲁难”，就是出自“不去庆父，鲁难末已”的典故。鲁庄公姬同的弟弟庆父爱搬弄是非，串通他人连杀了两个国君，而且极度荒淫无耻，作威作福，横行无忌，不但造成了极大的混乱，也给国人带来了极大的灾难。故齐国的仲孙湫到鲁国吊唁回去后，曾叹息地说：“不去庆父，鲁难末已。”而下联之“晚晴”，借鉴李商隐诗“天意怜幽草，人间重晚晴”。
整幅挽联，像是哀伤、深沉地诉说：恩华公呀！您曾经经历了世事的艰辛与自然灾害，在艰难困苦的时候，一直积极地面对着，一些国家的忧患和错误终于烟消云散，您的确实恪守和履行了做人准则，让周边人群敬佩不已。如今，政通人和，一派繁荣，在这样踏上坦途您却不肯放慢前进的脚步，您的晚年的人生已经很圆满了，子女孝敬，媳婿品贤，可为什么您一下子就踏上黄泉之路，让我这个大您一岁的老哥哥黯然神伤、潸然落泪。
张寿山，沧州纪晓岚研究会副会长，书法家，其行草书风笔断意连，翩然若飞。
恩华孙老先生大德遗范
德继列宗传桂馥
身行百善踏莲花
沧州纪晓岚研究会同仁敬挽&
刘化一拜撰并书
孙建身为沧州纪晓岚研究会的副会长，研究会挂挽联是理所当然的事情，而李忠智会长委托刘先生制联书写，因为他个人修养
“踏莲花”，据佛典介绍，佛法庄严神妙，而莲花软而净，大而香，所以“莲花台，严净香妙可坐”。老先生承继了列祖列宗的美好品德，让阖家都洋溢着桂树一般的芳香；身体力行，频为善举，您如今踏着莲花已然成佛，我们为您祝愿。
刘化一先生的隶书典雅舒展，唯美厚重。
恩华孙老先生驾鹤西行
理族中大事，公去故园风冷；
教膝下后昆，福来门第运昌。
穆远方敬挽刘援朝书
穆远方，沧县人，沧州市大斤石材工程有限公司总经理，沧州市政协委员，沧州纪晓岚研究会副会长，著有《教你受益一百年》、《安放好自己的心灵》等。
刘援朝，任丘人，沧州市民政局原办公室主任，沧州市书协会员、沧海印社社员。篆刻作品刊于《书法报》，入展于河北省第七届篆刻展。其隶书典雅大方，有些金石的味道。
联语意思是说，恩华公不辞劳苦地为家族为村上，办理红白喜事、婚丧嫁娶的大事，他的离去，让生于斯长于斯的芦家园都感到冷清；教育后代儿孙各自成器，让门第盈满福运和财运。即是对恩华公一生业绩的赞颂，又是对孙氏门庭的美好祝愿。
孙公恩华千古
身栖厚土，叮咚侧耳初冬雨；
心教哲男，风雅凝眸盛世花。
晚辈陈同斌敬撰&
陈同斌，沧县人，系沧州市大斤石材工程有限公司综合部经理。中国楹联学会会员，中华诗词学会会员，沧州纪晓岚研究会常务理事、副秘书长。
上联之“厚土”谓覆土厚，典出《吕氏春秋·辩土》“厚土则孽不通，薄土则蕃轓而不发。”“栖，”居住，见于《国语·越语上》“越王勾践栖于会稽之上。”
下联之“哲”，
《尔雅》“见哲，智也。”“风雅”：原始《诗经》中的“国风”和“大雅”、“小雅”，引申为吟诗缀文之类的事和文士学者的风度。“凝眸”即是目不转睛地看。唐李商隐《闻歌》诗：“剑笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。”“盛世”，就是兴盛的时代，见于《后汉书·崔駰传》：“何天衢於盛世兮，超千载而垂绩。”
全联的意思是说，恩华公安祥地居住在厚厚的黄土里，侧耳聆听亲人的眼泪化作初冬叮叮咚咚的雨声；他悉心哺育的子孙，都成长为有思想深度、有智慧、成就的人，欣慰地专注于盛世的繁华景象。作者用白描的手法、淡然的心态、新奇的角度来诠释着“入土为安”的古老话题。其实不单单是写给恩华公的，还是写给自己的先父，因为丧父思亲的感受是同样的刻骨铭心。
恩华孙老先生千古
哀歌曲来慟大地
星陨坠落寒长空
张书霞敬撰&&&
张书霞，女，培训讲师，知名女企业家，沧州纪晓岚研究会副秘书长，研究会常务理事会中唯一的女性。此联语哀婉感人，体现出作者与逝者次子孙建之间的深厚情谊，在她的眼里，老人意外身亡，大地为之震颤，长空为之彻寒。
4、沧州朋友挽联
仰止谁人？乃举乡型出孙氏；
悲秋何故？无关落叶满沧州。
恩华先生千古
沧州文史研究会敬挽
此联语采用问答式，可谓新颖灵动。谁人值得我们高山仰止？要说乡间的典型得属芦家园的老孙家。那种看到秋天草木凋零而感到伤悲是什么缘故？那些纷纷扬扬的落叶跟您有什么关系呢？一位贤德的老人过世，不是更值得我们追思怀念吗？
孙公恩华先生千古
寿结轻霜、尽采黄花祈暖柩；
仁修重嗣、连攀紫树慰寒堂！
南北楼主哀挽&
马平，字守常，别号南北楼主，回族，沧州著名学者，沧州市作家协会原副主席，其传统文化功底非常深厚。得意弟子三人皆雅士，一是中国书法家协会会员、山东大学法学院贾乾初博士；一是中国作家协会会员、《中国人寿》编辑部马明博；一是沧州市文物局学者孙建。
为了更深刻理解联语的深刻内涵，我与马先生通了电话进行了请教，有了更加深刻的认识。纵观全联，对仗严谨，尤其“轻”与“重”、“寒”与“暖”真正体现对的泾渭分明的特点。“轻霜”是深秋初冬白露为霜，是时令的物候现象，同样也是人生的季节。恩华公67岁，算不得寿终正寝，好比人生的深秋季节。“黄花”，即是菊花。黄，又是帝王之高贵气象。“重嗣”是儿孙满堂、后嗣众多之意。“紫树”，是桂树，深秋季节的桂树叶子都变成紫色的。紫色又带有吉祥美好的寓意。“寒堂”，原指寒冷的屋子，在这里指失去老伴的母亲。具体意思就是老先生逝世于白露为霜的初冬季节，让我们尽可能多地采集金色的菊花来祈祷温暖他的灵柩，他的仁德修来儿孙满堂，他们的进步成长如同蟾宫折桂、步步登高一样，让寒冷的屋子有了暖意、让孤单的母亲有了欣慰。愚以为，这幅楹联，确是挽联中的上品。
姻表爷孙公恩华千古
怀古钦风，孙戴联姻，八世太君荣戴氏；
思亲念故，春秋增谊，十年公府惠秋实。
青县戴其润敬挽
戴其润，青县人，系明代户部尚书、著名书画家戴明说后裔，沧州财校原党委书记，著有《沧州戴氏族人钩沉》、《又见甲午》等。
此联语娓娓道来，不仅追溯孙戴数百年前联姻的掌故，其八世叔祖戴明说之正室孙老夫人，系孙建之先祖良公之女，她相夫教子，培养子嗣，使长子戴王缙成为清顺治十五年（1658年）进士，后任山东德平知县，再升御史；次子戴王纶成为清顺治十二年（1655年）中一甲第二名进士（榜眼），授翰林院编修，官至江西粮道，为戴氏家族带来的无尚的荣耀，并承皇恩诰封夫人。还思念亲故，增进戚谊，让姻亲交往源远流长。戴其润先生与孙建交往了十年，笔墨交流，建立了深厚的友谊，的确值得欣慰和祝福。“联姻”与“增谊”，印证了一句老话：姑舅亲，打断了骨头还连着筋。此联流淌着浓浓的亲情。李忠智先生评介此联语为此次最为优秀和扣题的。因为这幅对联只能用在这个地方，而不能挪用，其他再优秀的则不能为之。
此联由中国书法家协会会员、河北省书法家协会理事、沧州市书协副主席田雨潇书写，典雅大方，难怪他获得首届中国颜真卿奖全国书法大赛二等奖呢？
姻表叔恩华孙公大人千古
恩惠久拖天地阔
华章长续子孙贤
青县康庄子姻晚戴嘉臣敬挽联
戴嘉臣，共和国同龄人，青县县委原工委书记，系中国乡土诗人协会会员，中国楹联学会会员，中国毛体书法家协会会员，出版诗词选《德韵集》、故事选《德缘传奇》等。
此联为竖嵌式的嵌名联，属于鹤顶格。对仗工稳，书卷气很浓。持续地施恩惠，而使天开地阔；华章，在此可理解为耕读的教子有方的家训理念，而使子孙经商有企、治学有著。其书体行草兼备，既有行的灵动，又有草的飘逸。
孙公恩华千古
古人云仁者寿，其蠹简中虚辞耶？叹昊天不惠，帝祉无施。公春秋正富，守德葆真，岂意舟车遭横死；
哲嗣能学而优，为狮城之翘楚也，念有子如斯，乃翁可见。余钦慕方殷，闻凶震悼，唯将涕泪哭先生！
青县潘洪彬联&
潘洪彬，青县人，以古书经销为业，曾获“盘古文化征联”一等奖。其联语文气十足，观其总体学问的确不俗。蠹简，即是被虫蛀坏的书，泛指破旧书籍。大意是说，古代的人尤其是孔子和鲁哀公讨论仁爱的人长寿，这难道是古旧书籍中的浮夸不实之言吗？怎么苍天竟然不惠顾，神灵也不保佑。让守德葆真的恩华先生，难道就意外地丧生在那罪恶的车轮之下吗？好在您的儿子能潜心治学，不舍昼夜，为狮城的学术翘楚。感念先生儿子如此优秀，您一定看在眼里，欣慰在心头。我钦佩不已，孰料闻听先生逝世的消息很震惊，只有将悲伤地涕泪祭奠您了。个别字有待于进一步斟酌譬如
“昊天”对“有子”，有些不相匹配；再譬如“遭横死”有些直白浅陋，应避讳之，因为楹联是委婉而著称的文体，过于直白则让人觉得突兀不适。
刘向英，女，供职于沧县人民医院，系中国书法家协会会员，沧县书协副主席，专攻魏碑，其书风典雅大气，刚柔相济。
恩华老先生驾鹤西游
魂归何处？悲鸣墓冢添新穴；
诉讼灵山，忍向苍天哭逝翁。
王今伟敬挽冯玉坡书
王今伟，沧州女诗人，系中华诗词学会会员，中国楹联学会会员。联语采取诘问式的语句，引发读者的深思。逝者因车祸而丧生，本身就是一种冤屈与意外。“添新穴”是一种不忍观瞧的悲悯，“哭逝翁”是替好友孙建难过的情愫，“忍向”一词见于鲁迅先生的“忍看朋辈成新鬼”，虽然是忍向，其实就是忍不住向苍天悼念亡灵，其感情色彩强烈。去灵山诉讼，就是到西天极乐的灵山大雷音寺，也就是向如来佛祖辩理。
冯玉坡，沧海书画院院长，河北省书法家协会会员，是一位耄耋之年的健朗老者。其书风典雅大气，用笔结体灵动，流露出忠厚长者的豁达和书法艺术的底蕴。
沉痛悼念恩华伯父大人千古
传之以方，教子以成，难再闻有情嘉训；
与人为善，助人为乐，竟留下无尽哀思。
沧州同达堂国医馆愚侄田大哲敬挽
田大哲，河北沧县人，中医针灸师，沧州同达堂国医馆主人，中国郑氏针法研究会秘书长，师从当代针灸泰斗郑魁山教授10载，研学精进，注重师门学术整理，其著作《郑魁山针法传心录》、《郑毓琳临证金针》在人民卫生出版社出版，成为沧州乡医出书第一人。
联语中“教子以成”，引自李忠智先生《孙恩华公墓志铭》。“助人为乐”是我国传统文化的闪光点，亦是做人的道德。“与人为善”，语出《孟子.公孙丑上》。“有情嘉训”与“
无尽哀思”相对，联味强烈，怀念庭训与寄托哀思跃然纸上。其书法含有颜体的成分，典雅温和，且竖幅布局，更显挺健。
悼念恩华孙老先生硕德惜逝
锻铁淬钢教子得方，业盛文达继荣百代，
力行守善传家有道，难突殇遽铸憾千秋。
沧州金石书画世家汉宝堂挽刘植厚敬书
刘植厚，沧县人，出生于沧州金石书画世家，中国电网沧县供电公司职工，中国电力书法家协会会员，师从台湾著名书法家戴兰邨先生，与其祖父刘怡庵、父亲刘化一合称三代印人，合著《三代印人集》，填补了篆刻史上的空白。其行草书作字里行间一气相贯，凸显古朴雄壮之气。
联语出自刘化一先生之手，古朴大雅，起势高昂，“锻铁淬钢教子得方”，契合前苏联名著《钢铁是怎样炼成的》，继而赞扬孙建投身于纪晓岚文化研究成绩斐然，此为荣耀百代之大功德。下联缅怀逝者恩华“公力行守善传家有道”的德业，还有对孙公横遭厄难的慨叹惋惜。整个联语也闪耀着“忠厚传家久、诗书继世长”的古联的光辉。
痛悼恩华孙老先生遽逝
功德未尽辞荣世
义善流芳续厚生
沧州肖兴运撰并书
肖兴运，女，回族，孟村人，供职于河北亚太沧州分公司，喜爱文学创作，其微型诗别具特色。系沧州著名书法家刘化一先生的弟子。联语对仗工稳，格律严谨，抒发了对逝者的追怀和祝福。隶书书写有些曹全碑的韵味。
恩华公老大人千古
总理泽一方，德载助人，襄办村事为赤子；
匠炉闯八面，艺通育嗣，淬砺家声铸文豪。
愚侄陈曦敬挽
陈曦，系沧县畜牧局职工，热爱文史。其联语富有文气，德载，出典于“厚德载物”，“村事”对“家声”彰显传统文化的况味。上联写恩华公怀着一颗赤子丹心为民、为村理办事务；下联写靠手艺吃饭的生活艰辛以及教子有成的无限慰藉。其魏碑书写的有模有样，气势凸起，虽有些稚嫩，却精神可嘉，潜力可挖。
高阳台·悼沧州孙公恩华
睦友和邻，妻贤子孝，八乡十里听闻。古道热肠，急公好义之身。平生勤俭粗茶饭，着旧衣、返璞归真。敬少时，留饼偎怀，秉奉慈恩。
诲儿不倦青云路，忆情深切切，肺腑殷殷。苦去甘来，安当尽享天伦。一朝骤雨孰难测，三炷香，俯首高焚。祈华公，早沐仙风，鹤驾祥云。
时维甲午闰九月二十日
惊闻沧州孙公恩华辞世，青县张金艳填词敬挽
姻晚浮阳强文山拜书于云溪山房之南窗下
张金艳，女，青县人，沧州市作家协会会员，著有诗集《诗心》，潘洪彬之友。其填词情真意切，文风清丽，委婉流畅，深刻感人。
强文山，生于铁狮子脚下，系河北省书法家协会楷书委员会委员，沧海印社社员。其书风健朗挺峻，楷味浓郁，整幅书作富有层次，错落有致。真可谓文墨双馨也！
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孙恩华老先生千古：
节食奉母，孝悌楷模，育子贤达铭故里；
弃乐封笛，耕工典范，行风耿厚誉狮城。
青县刘建坤撰并书
刘建坤，原青县县委农工部副部长，现为中国楹联学会会员、河北省书法家协会会员，系楹联评论家，著有《清流联文集》，与孙公恩华同庚。其联语精要，对仗工稳，格律严谨，抒发了作者对这位同龄逝者的尊敬与缅怀之情。最为抢眼的尚属“节食奉母”与“弃乐封笛”相对，学童时期将学校食堂供应的饼子舍不得吃送给母亲，可以跻身于古代圣贤24孝之列，为了生计而牺牲自己的笛子吹奏。孙公恩华为布衣平民，如是艺术家或者政治家，这两个词语可以成为典故。
难能可贵的是，刘先生既是联家又是书家，其隶书书联，真正达到了我手写我心的境界。
联语——&&&&&&&&
痛悼恩华孙老先生西行
秋风落叶鹃哀泣
明月浮云鹤孤飞
沧州白文岐撰&
白文岐，河北省白氏联谊会副主席，热衷于沧州家族学研究。联语虽简约，却似白描之水墨画，渲染出友人丧父的悲悯情怀。秋风所至，看落叶纷飞。杜鹃啼血，如孝子哭父。浮云遮明月，心情灰暗；野鹤独自飞，形只影单。联语吻合情境，虽出律，然瑕不掩瑜。
承先启后，祖道重光，不愧此生归梵界；
子孝徒贤，门庭有托，无应遗憾返灵山。
岁次甲午年初冬赵健松涕零拜书
赵健松，沧州和敬堂中医馆馆主。此联为佛教界通用之挽联，意思是说承继前人的恩德，使之大放光明，子孝徒贤的门庭有所寄托，此生无愧，也没什么遗憾，足登极乐世界。此虽不是原创，属于借用，却书写的庄重严谨，一丝不苟，通过笔力体现了哀悼逝者贤翁的沉重心情。
痛悼恩华孙老先生西行
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凛凛朔风，吹难醒严亲幻梦；
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滔滔绿水，流不尽孝子衷情。
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黄骅于刚撰联&&&
于刚，字剑铨，1960年生于黄骅市吕桥镇，钟情于史志、谱牒、民俗文化研究，著有《刘三庄村志》。
其原文为“凛凛朔风，吹不醒严亲幻梦；滔滔绿水，流弗尽孝子衷情。”联语温文尔雅，蕴含着古典之文韵。“凛凛”对“淘淘”，叠音象声词对仗工稳。“风吹”“水流”洋溢着动态之美。尤其“严亲”典出《墨子·非儒下》
“秉轡授绥，如仰严亲。”原指父母，在这里单指父亲，或引申指朋友的父亲。如宋王安石
《得子固书因寄》诗：“严亲抱忧衰，生理赖以给。”而严亲专指父亲的，最为明显的是常杰淼所著《雍正剑侠图》中“第一回：避严亲畏罪走他乡、入深山穷途遇剑客。”联语很有深情，寒冷的北风也很难让父亲在虚无飘渺的梦幻世界醒来，孝子女怀念的真情如滔滔不尽的碧水流淌，昂扬着强烈的感情色彩。稍显凹凸的是，“吹不醒”说的太实，“流弗尽”不够流畅，故征得作者同意，更为“吹难醒”、“流不尽”。
李玉臣，共和国的同龄人，供职于大斤石材，系中国毛体书法家协会会员、沧州市书法家协会会员。
悼念孙恩华先生
闻君驾鹤莅天堂，亲友伤悲泪水汪。
一世功德碑刻志，遗留清范报梓桑。
吴占夫诗&&
吴占夫，网名狮城老翁，东光人，退休前任沧运集团工会主席。现任沧州市老年文学社社副社长，中国毛体书法家协会河北分会高级顾问。
陈瑞谦，中国书法家协会会员、中国硬笔书法家协会会员、河北省楷书委员会委员，曾在《中国书画报》、《书法报》、《钢笔书法报》等刊物发表作品达百余件，并多次在国内外大赛中获奖。被中国文联艺术指导委员会授予“世界华人艺术人才”称号。
其诗格律严谨，情真意切，对逝者抒发缅怀、歌颂之情，是一首朴实无华的悼诗。书法欧体，笔力雄健，典雅大方，让人感觉到楷味如初冬的春风，温暖眼眸。虽是吴先生看我日志的后补之作，却也灵动感人。
5、外地朋友挽联
尊敬的孙建贤弟并家人：
惊闻令尊恩华公仙逝之息，备感悲伤。
老人一生坦荡，尊老成范，教子有方，堪称中国千百万劳动人民之楷模。老人教二子，一成商界精英，一成文坛巨匠，厥功甚伟，其德可彰。
孙建弟曾与先父魁山教授有识有往，千里情深。今吾教务在身，难成祭瞻，遥寄哀思，谨奉敬意，并祈老人安息，后生猛进。
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甘肃郑氏针法研究会会长郑俊江
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携学会理事刘俊驰、贾远征、闫小涛仝挽
郑魁山，全国首批名老中医药学术经验继承指导老师、甘肃省首届名中医、国务院特殊津贴享受者、号称“西北针王”、“中国当代传统针灸针法研究之父”，甘肃中医学院教授。代表著作有《针灸集锦》、《郑氏针灸全集》、《针灸补泻手法》、《子午流注与灵龟八法》、《针灸问答》等。&
郑俊江系先生之长子，就职于甘肃中医学院附属医院针灸科，并任甘肃郑氏针法研究会会长。其参编之《郑氏针灸全集》在人民卫生出版社出版。
&&恩华公之次子孙建曾于2007年7月赴兰州，与郑魁山教授在家中有过深入的学术交流，并建立了深厚的友谊。2010年2月21日，郑魁山教授仙逝时，孙建为魁山教授亲撰挽联及墓志。其所撰挽联如下“大河如斯，远志人亦当归矣，呜呼，陇水含悲，几缕乡魂返燕赵；苍天何意？昆仑者竟不容乎，噫嘻，针坛驻望，独擎魁斗照江山”，此联在郑老追悼会期间引起卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强、甘肃省卫生厅厅长刘维忠及甘肃省教育厅厅长白继忠关注。此刻，恩华公去世，郑俊江先生闻讯，从陇原金城特致唁电以遥寄哀思，失亲之痛感同身受，念老之情跃然纸上。行文真切感人，千里情深，真挚的友谊是能跨越时空，延续世代的。孙、郑之尊老敬业盛举成了文坛佳话。
恩华老伯千古
一生俭朴，邻馨长共桑榆寞；
半世辛劳，庭训相随笙笛飞。
晚侄苏州大学陈国安敬挽
此联出自苏州大学文学院博士、复旦大学博士后陈国安老师之手，其含义就如同评弹和昆曲的余韵穿越阡陌小巷和小桥流水的清音。
“桑榆”，出自《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”原指夕阳的余辉照在桑榆树梢上，借指落日余光处，比喻晚年。“寞”，安静。您一生俭朴，有芳邻相伴，温馨的晚年安静的像一片躺在土地上的叶子；几十年的辛劳，有父辈的教导相随，忙中偷闲，让自己喜爱的笛子吹奏出美妙的声音飞向如水的月光里。
其书法用笔流畅，浓淡、轻重别具一格。
身随苏子舟，回眼风尘恹恹，须臾沧海；
篱种陶公菊，不怀浮世熙熙，千古杯觞。
厦门网友联句
甲午初冬韩秀甲省书协会员
此联出自台湾海峡的西岸，正有须臾沧海的地理灵感，具有很丰厚的典故依存，读来感叹人生，余韵悠长。“须臾”，是极短的时间片刻，典出印度《僧只律》，一“须臾”等于48分钟。上联出自《赤壁赋》“驾一叶之扁舟……渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”核心意思是说哀叹我们生命的短促。“恹恹”，精神萎靡的样子，见《封神演义》之“气息微茫,恹恹若绝。”“浮世”指人间，人世，旧时认为人世间是浮沉聚散不定的。“熙熙”，指和乐的情状。《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”“杯觞”，这里指酒杯。
全联的意思是说：您老随着苏东坡泛舟赤壁，回望气息微弱的人生，哀叹生命的短促；像陶渊明那样采菊东篱下，让浮沉不定的声音远离，在举杯畅饮中度过美好时光。
韩秀甲，风华书画院院长，中国书法家协会会员，风华书画院院长等。
应恨苍天无眼，误毙仁厚；
总怀功德泽乡，尽荫子孙。
挽恩华孙老先生
南充共此时撰联&
周林华敬书
此联来自嘉陵江中游之滨的楹联，情感激越，充满了对苍天的质问，也有对老先生的敬仰及对孙氏后人的祝福。对联格律采用平水韵，对仗稍显粗放。
周林华，工作在公安战线，沧州纪晓岚研究会副会长，沧州著名书法家刘化一先生的弟子，有多部纪晓岚研究专著问世。
雨落寒枫，赴台玉楼云鹤杳；
​​里称高范，流芳乡梓德音存。
维甲午闰九月二十日
杭州田雨撰联
&浮阳姻晚强文山拜书
这幅来自钱塘江北岸的挽联，有很唯美的画面感和和幽咽的缅怀追思之情愫。初冬的寒雨，打在枫树上，老先生驾鹤赶赴去泉台的影子越来越遥远。您的家乡，传送着您治家有方、理事有度的德行，您的音容笑貌还在乡亲们的头脑中浮现。窃以为，“里”与“乡梓”略显重复。
原应晚年安享，无奈何天妒高风，仓促西归六十六；
已然今世得成，有道是人称典范，绵长德泽子孙曾。
珠海易春华撰联敬挽狮城张寿山泣书
意思是说恩华先生，您本该好好地享受四世同堂的晚年和美的时光，怎奈老天爷的嫉妒，使您那么突然地谢世，六十六周岁竟成了生命的终点。好在您今生儿孙满堂，个个有出息，真可算得上是十里八乡的典型，就让这美好的德望和言行陪伴着子孙们一步一步地踏上更加幸福的道路上吧！
这幅来自珠三角西岸的对联不是泛泛而谈，而是切题合意，有很强的针对性，是为恩华公量身定做的一副优秀的挽联。
恩华孙老先生仙逝
笑貌音容留梦境
家规道统续儿孙
伊犁此山中联
后晚周林华敬书
此联来自祖国西北边陲，虽短，却寓意颇深。“音容笑貌”，汉语成语，出自《孟子·离娄上》：“恭俭岂可以声音笑貌为哉？”指故人谈笑时的容貌和神态，用以怀念故人的声音容貌和神情。而“梦境，”为梦中经历的情境。“家规”，简言之就是家庭中的规矩，一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则。见唐韩愈《寄崔二十六立之》诗：“诸男皆秀朗，几能守家规。”“道统，”就是道的传统，也就是道理、理论的传承。韩愈作《原道》，提出了所谓“尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟”关于道的传授系统说。
意思是说老人家虽然去了，但其声音容貌和神情依然历历在目，时常进入亲友的梦里。家庭的规矩和道德传承在子孙的心理已经扎根发芽，指导着他们为人处世，兴旺发达。这位联家，我未曾相识，但其对逝者的追思、对生者的祝福却是很美好的。
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