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关于阿拉伯之春 金戈铁马
　　各种族、民族以及由于自身发展之历史形成的各种文明之间的差异，由此而形成当下不和谐甚至竞争的局面，也应看作是人类社会前进中绕不过的坎。人类的进步需要人民自身的觉悟，强迫实行便是文明“输出”，但也需要文明、文化的启蒙。不要企图教育美国人乃至欧洲人忘记911事件（此事件极深刻地烙印在美国人的心上。当然，本拉登恐怖主义分子与阿拉伯人民当然不是同一概念）！在那次事件中死去的人大多是美国人、欧洲人，他们都是普通百姓，与美国执政者无关。若讲“利益”，在社会进化中，人类文明的提升与进步本身就体现着“利益”。不应一提利益就是自私，笼统地反对利益的理论是企图取消人类进步。人们为什么对科学技术的渴求、使用和不断发明创造的过程，就明确说明了这是一条能使人类不断进步的可靠途径。楼主的利益在哪里？看他的利益观就能看出端倪来。
作者的观点是狗屁观点 神探
　　作者的观点是狗屁观点，还是用统治与被统治的观点来分析社会的动荡，这简直就是胡说，为什么在这样一个民主深入人心的时代还要用这种观点，很显然，作者还是想当一名统治者，来统治我们这些老百姓，或者还是想当统治者的御用文人依靠为统治者摇旗呐喊换取自己的荣华富贵。
作者的观点是狗屁观点 神探
　　作者的观点是狗屁观点，还是用统治与被统治的观点来分析社会的动荡，这简直就是胡说，为什么在这样一个民主深入人心的时代还要用这种观点，很显然，作者还是想当一名统治者，来统治我们这些老百姓，或者还是想当统治者的御用文人依靠为统治者摇旗呐喊换取自己的荣华富贵。
　　作者对“阿拉伯之春”怎么看写的比较多 分析的也比较深刻 但里面掺杂着自己的一些主观看法 比如“部分当地精英在民族传统和西方主流价值之间出现认知混乱，甚至陷入民族虚无主义的泥沼，丧失了对自身国情和民族文化传统的基本判断，不自觉地认同西方鼓吹的民主政治理想。” 对此 我不敢苟同 另外作者对“普世价值”的看法带有某种神秘色彩 认为这是西方进行和平演变的一种策略 我更不敢苟同 对于我们这一代人来说 丧失文化传统不是我们能决定的 我们从课本上学到的更多是马列主义 以及一些异化理论 但是没人告诉我们为什么我们要这些东西 但我们不否认这些东西从长远来讲的科学性 可是凯恩斯告诉我们 长期是很难有意义的 毕竟从长期来看 我们都死了 我们很想拾起中国的传统文化 但如果我们生在皂隶之家 在学堂及社会上又没有启蒙的思想家和一些公共知识分子那样为传统文化大声疾呼 我们只有丧失传统文化了 现代人总是享受着科技化带来的生活方式的改变 而情感方式还想停留在传统的那种温情脉脉的农业社会时期 这种生活方式和情感方式的脱节 在面对拆迁征地 特权 教育不公平 基本公共服务非均等化 城乡二元结构 区域发展差距面前 只有去追求 民主 自由 法制 公平 正义 这些普世价值了 因此普世价值并不具有神秘性 是每个正常人应有的正常追求 这也是我们短期可以做到的 从长期来看 是如何构建现代生活方式所需要的思想文化体制 或许与农业社会的儒家文明相关 或许在百家争鸣中寻找共识 在作者本文的分析之中正好缺少的就是怎么办的问题 一个民主的凝聚力 靠的是文化认同和普世价值 如果都没有 从目前的中日冲突看 出现一些非理性现象也就很常见了！~~
清风波涛 方正
　　作者对“阿拉伯之春”怎么看写的比较多 分析的也比较深刻 但里面掺杂着自己的一些主观看法 比如“部分当地精英在民族传统和西方主流价值之间出现认知混乱，甚至陷入民族虚无主义的泥沼，丧失了对自身国情和民族文化传统的基本判断，不自觉地认同西方鼓吹的民主政治理想。” 对此 我不敢苟同 另外作者对“普世价值”的看法带有某种神秘色彩 认为这是西方进行和平演变的一种策略 我更不敢苟同 对于我们这一代人来说 丧失文化传统不是我们能决定的 我们从课本上学到的更多是马列主义 以及一些异化理论 但是没人告诉我们为什么我们要这些东西 但我们不否认这些东西从长远来讲的科学性 可是凯恩斯告诉我们 长期是很难有意义的 毕竟从长期来看 我们都死了 我们很想拾起中国的传统文化 但如果我们生在皂隶之家 在学堂及社会上又没有启蒙的思想家和一些公共知识分子那样为传统文化大声疾呼 我们只有丧失传统文化了 现代人总是享受着科技化带来的生活方式的改变 而情感方式还想停留在传统的那种温情脉脉的农业社会时期 这种生活方式和情感方式的脱节 在面对拆迁征地 特权 教育不公平 基本公共服务非均等化 城乡二元结构 区域发展差距面前 只有去追求 民主 自由 法制 公平 正义 这些普世价值了 因此普世价值并不具有神秘性 是每个正常人应有的正常追求 这也是我们短期可以做到的 从长期来看 是如何构建现代生活方式所需要的思想文化体制 或许与农业社会的儒家文明相关 或许在百家争鸣中寻找共识 在作者本文的分析之中正好缺少的就是怎么办的问题 一个民主的凝聚力 靠的是文化认同和普世价值 如果都没有 从目前的中日冲突看 出现一些非理性现象也就很常见了！~~
清风波涛 方正
　　作者对“阿拉伯之春”怎么看写的比较多 分析的也比较深刻 但里面掺杂着自己的一些主观看法 比如“部分当地精英在民族传统和西方主流价值之间出现认知混乱，甚至陷入民族虚无主义的泥沼，丧失了对自身国情和民族文化传统的基本判断，不自觉地认同西方鼓吹的民主政治理想。” 对此 我不敢苟同 另外作者对“普世价值”的看法带有某种神秘色彩 认为这是西方进行和平演变的一种策略 我更不敢苟同 对于我们这一代人来说 丧失文化传统不是我们能决定的 我们从课本上学到的更多是马列主义 以及一些异化理论 但是没人告诉我们为什么我们要这些东西 但我们不否认这些东西从长远来讲的科学性 可是凯恩斯告诉我们 长期是很难有意义的 毕竟从长期来看 我们都死了 我们很想拾起中国的传统文化 但如果我们生在皂隶之家 在学堂及社会上又没有启蒙的思想家和一些公共知识分子那样为传统文化大声疾呼 我们只有丧失传统文化了 现代人总是享受着科技化带来的生活方式的改变 而情感方式还想停留在传统的那种温情脉脉的农业社会时期 这种生活方式和情感方式的脱节 在面对拆迁征地 特权 教育不公平 基本公共服务非均等化 城乡二元结构 区域发展差距面前 只有去追求 民主 自由 法制 公平 正义 这些普世价值了 因此普世价值并不具有神秘性 是每个正常人应有的正常追求 这也是我们短期可以做到的 从长期来看 是如何构建现代生活方式所需要的思想文化体制 或许与农业社会的儒家文明相关 或许在百家争鸣中寻找共识 在作者本文的分析之中正好缺少的就是怎么办的问题 一个民主的凝聚力 靠的是文化认同和普世价值 如果都没有 从目前的中日冲突看 出现一些非理性现象也就很常见了！~~
清风波涛 方正
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清风波涛 方正
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狗屁文章 junli6363
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All Rights Reserved 爱思想 京ICP备号 京公网安备14号.西方意识形态渗透的隐蔽性与中国高校思想政治教育创新--《学术论坛》2009年07期
西方意识形态渗透的隐蔽性与中国高校思想政治教育创新
【摘要】：西方国家对资产阶级意识形态进行包装后,夹杂在错综复杂难以分清的文化系统中对中国进行渗透,从而使西方意识形态的渗透在内容、名称、方式和过程上带有很大的隐蔽性。这种隐蔽性渗透更难以觉察,是导致中国高校大学生思想混乱和社会主义核心价值观淡化的重要原因。化解的途径是以社会主义核心价值观为基础创新高校思想政治教育的内容和方法,构建科学的课程体系,综合利用多种策略和手段,全方位推进高校思想政治教育。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：G641【正文快照】：
在全球化的过程中,西方国家把资产阶级的意识形态嵌入在西方文化中输入中国。由于西方意识形态专家的刻意包装和文化系统的错综复杂,从而使西方意识形态的渗透带有很大的隐蔽性,造成大学生在学习和日常生活中无意识地受到西方意识形态潜移默化的影响,最终导致大学生思想混乱
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