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古玩上的羊文化(图)
古玩上的羊文化
古玩上的羊文化
　　羊之大者则美，美与善又近义，羊之物象便成为美好的意象而屡见于中国古代文物中
　　在中国传统文化和民间传说中，羊的形象具有很高的民俗地位。羊是吉祥的生灵，古人把羊作为美好的象征，也许与羊的形体肥美、性格温顺、善良知礼有关，也必与羊隐含着吉祥、德望、公正之意相联。羊之大者则美，美与善又近义，羊之物象便成为美好的意象。自古以来，羊作为古代青铜器、玉器、陶瓷等艺术品的重要题材屡见于中国古代文物中。时值羊年，把玩古玩中的这些“羊”文化，可谓别有一番情趣。
　　羊历来是古代青铜重器中着力表现的对象，作为代表性器物的四羊方尊，被认为是中国青铜铸造史上最杰出的作品之一。出土于湖南省宁乡县黄材镇的四羊方尊，颈部高耸，高圈足，尊的肩部四角是4个呈螺旋形卷角的绵羊头，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上，吉祥的“四羊”造型展示了酒礼器中的至尊气象。
　　现藏于英国大英博物馆的商代晚期容酒器双羊尊，以其独特的器形、精美的纹饰、典雅的铭文向人们揭示了先秦时期的铸造工艺、文化水平和历史源流；西汉铜羊灯，羊背设计成可活动的灯盘，羊的腹腔用以储存灯油，器物造型生动精巧，融实用和观赏于一体，成为灯中杰作；汉代玉卧羊形砚滴为我国古代文房辅助用具，立体圆雕，昂首挺胸，目视前方，双角回卷，身躯丰满，小巧别致，气质高雅，特有文化内涵中透露出一缕涓滴遗香的翰墨气息；西晋青釉羊尊，昂首张口，体态肥硕，釉色青绿，晶莹润泽，器物完美，是晋代青釉器代表作品；东晋青釉羊首壶，通体施青绿色釉，精彩之处在于羊头形壶流，羊口微张，颌下一绺胡须，双目外凸，双角向后弯曲，双眼涂点褐彩，颇具神韵；唐代白陶卧羊，羊身体骨肌清晰，巧妙采用局部点线纹饰表现整体浓密的羊毛，颇具立体效果，整个作品趋向于写实；元代黑陶卧羊，陶胎黑色，双目有神，体态丰硕，器物神形兼备，静中欲动，使人不禁想到天似穹庐、笼盖四野的阴山之下，“风吹草低见牛羊”迷人的草原风情；嘉靖青花三羊纹碗，为明代嘉靖年间景德镇御窑厂烧造的宫廷用瓷器，碗外壁绘三羊吉祥图案，寓意“三阳开泰”，三羊间衬以松、竹、梅及杨柳、芭蕉，胎薄釉润，轻盈透亮，观感超凡脱俗；清代黄玉三羊尊，玲珑剔透，造型别致，莹润可爱，以“三阳开泰”为题作岁首称颂之辞，弥显珍贵。
　　羊的艺术形象很早就走进了人类的视野，在早期原始文化遗存中，几万年前的岩画中就镌刻有羊，羊在古代不仅是青铜器、陶瓷中着力表现的对象，在玉器和绘画中也非常多见。玉器是一种高层次的文化载体，人们习惯于用美玉来形容玉器质地之精美，汉代许慎释“美”字说：“美，甘也。从羊从大。”可见“羊”字在“美”字中的重要地位。
　　中国古代还有不少以羊为题材的绘画。宋元时期的大书法家兼大画家赵孟\的《二羊图》就是其中著名的一幅。此画纵25.2厘米，横48.4厘米。全图纯用水墨画出，其中一只双角细长稍曲的山羊低头吃草，另一只双角呈螺旋状的绵羊昂首瞻望。赵孟\在画上题词：“余尝画马，未尝画羊。因仲信求画，余故戏为写生，虽不能逼近古人，颇于气韵有得。子昂。”可见此画为赵孟\除马以外惟一绘有走兽的作品。到了清代，乾隆皇帝在此画上题词一首，“子昂常画马，仲信却求羊。三百群辞富，一双性具良。通灵无不妙，拔萃有谁方。跪乳畜中独，伊人寓意长。”乾隆皇帝是中国古代的皇帝中写诗最多的一位，他的诗作中耐人寻味的不多，但是这首诗中提到的“跪乳畜中独”，确实是观察到羊在百兽之中的独到之处。羊羔是跪着吃奶的。《春秋繁露》云：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。”
　　此外，在我国历代铸造发行的钱币上，也常常能见到“羊”字或羊的图案。早在春秋时期，我国流通使用的铲状货币――空首布上就有“羊”字出现。古汉语中“羊”与“祥”通用，因此历代古钱上铸造的“羊”字，多为“祥”字省笔，取吉利、祥瑞之意。羊的图案亦在钱币上大量出现。在民间，新春佳节向有“三阳开泰”的祝颂。现存世有一种厌胜钱，钱面有两立一卧三只山羊的图案，由于“羊”同“阳”谐音，即以三只羊谐音“三阳”，表达了人们对新春佳节的良好祝愿。
　　铸有羊图案的流通钱币，最著名的当数民国时期广州铸造的“五羊铜币”。广州别称“五羊城”，素以五羊作为城市的标志和象征。民国二十五年(1936年)，广东省政府主席陈济棠铸造了一种红铜币，其正面为五羊图，五只羊或坐或卧，或行或驻，无一雷同，雕刻细腻，形态生动，惟妙惟肖。背面穿孔四周镌有5个连接的篆书“羊”字，共同构成嘉禾合穗图，构思巧妙，匠心独具。这种“五羊铜币”流通时间短，铸造数量少，甚为罕见，被公认为近代机铸币中的难得珍品。
　　羊是艺术家在创作中喜闻乐见的题材，羊的形态之多，变化之丰富，给世代的人们带来了美的享受，成为生活中不可或缺的重要元素。直至后来的年画、剪纸、邮票等文物艺术品和工艺品，描画着各个时代各种形态不同的羊的形象。综观这些“羊”文化，一件件无不散发着浓郁的文化气息，蕴含着吉祥、圆满和幸福绵长的寓意，从中寄托了人们对生活美好的祈盼。
　　刘国信 樊蕊霞
　　“链接”
　　羊文物鉴赏
　　双羊尊 是商代晚期的容酒器，现藏于英国大英博物馆。两只羊背部相连托起尊筒，四只羊腿巧妙地用作支撑。柔和素雅的铜绿，奇特优美的造型，纷繁瑰丽的纹饰，厚重拙朴的质感，赋予其无穷的艺术魅力。
　　西汉铜羊灯 立角羊形，身体浑圆，四肢直立，昂首凝目，憨态可掬。羊背为活动灯盘，羊腹腔可储存灯油，器物造型生动精巧，好看又好用。
　　汉代玉卧羊形砚滴 主要用于盛磨砚的水滴，故又称“水滴”。此器物为青玉质，通身有褐色沁斑，立体圆雕，身躯丰满，玉羊背部圆形凹洞上置双兽形圆柱纽盖，器物典雅，造型小巧别致。
　　西晋青釉羊尊 青釉出现于南方，是我国瓷器最早的颜色釉。所谓“青釉”，并非纯粹的青，而是在黄、绿、青等颜色中或多或少泛出青绿色。西晋青釉羊尊呈卧伏状，釉色青绿，晶莹润泽，器物完美，是晋代青釉器代表作品。
　　东晋青釉羊首壶 壶口浅盘式，细颈，球形腹，平底。肩部一侧置羊头形流，相对一侧置曲柄，两侧各置一横系。通体施青绿色釉，底部无釉。在壶口沿、羊头及系上均涂点褐斑。此壶精彩之处在于羊头形壶流，羊口微张，颌下一绺胡须，双目外凸，双角向后弯曲，双眼涂点褐彩，颇具神韵。
　　唐代白陶卧羊 卧羊头大，颈粗，眼圆睁，双角在头两侧卷曲，角上雕出较细密的线状年轮纹，颈部雕有较密集的点线状纹饰。羊身体各部位骨肌清晰，四肢匍匐呈卧姿。作品巧妙地采用局部点线纹饰来表现整体浓密的羊毛，颇具立体效果，作品趋向于写实。
　　元代黑陶卧羊 陶胎黑色，羊头朝前，双目望远，犄角弯曲，体态丰硕，羊腿弯曲跪于椭圆形底座上。器物神形兼备，静中欲动，使人不禁想到“风吹草低见牛羊”迷人的草原风情。
　　嘉靖青花三羊纹碗 青花瓷，又称白地青花瓷，常简称青花，是中国瓷器的主流品种之一，属釉下彩瓷。此碗为明代嘉靖年间景德镇御窑厂烧造的宫廷用瓷器，碗呈仰钟式，内外均为青花装饰。碗心绘麒麟，辅以松、石、花草。碗内近口沿处绘锦纹。外壁绘神态各异的三羊，一羊正面伫立，一羊侧面作行走状，一羊回首观望。三羊间衬以松、竹、梅及杨柳、芭蕉。外底署青花“大明嘉靖年制”六字双行款，外围双圈。此碗其胎薄釉润，轻盈透亮，线条圆润。所绘三羊图案为吉祥图案，寓意“三阳开泰”，观之给人一种超凡脱俗的美感。
　　清代黄玉三羊尊 黄玉质，局部有褐色浸痕，圆形口外侈，颈部有环状凸棱，腹部凸雕三羊首，三羊前足形成器足，足下衬一圆托。此器物玲珑剔透，造型别致，莹润可爱。三羊组合的艺术造型和纹饰图案在清代非常盛行，除玉器外，陶瓷、绘画中也往往以“三阳开泰”为题作为岁首称颂之辞，但黄玉雕三羊尊这样的器物颇为少见，弥显珍贵。 (本文配图为资料图片)
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10-03-08 &匿名提问 发布
[编辑本段]【诗词原文】　　    《泊船瓜洲》　　（宋）王安石　　京口瓜洲一水间，　　钟山只隔数重山。 　　春风又绿江南岸，　　明月何时照我还?[编辑本段]【注释译文】　　注释　　　　1. 泊船：停船。泊，停泊。　　2. 瓜洲：在长江的北岸，扬州的南面。　　3. 京口：今江苏省镇江市。　　4. 一水：一条河。古人除将黄河特称为“河”，长江特称为“江”之外，大多数情况下称河流为“水”，如汝水、汉水、浙水、湘水、澧水等等。这里的“一水”指长江。　　5.间：在一定的空间（时间）内。要注意不能误读成去声，不是动词“间隔”的“间”。根据本诗格律及古人语言习惯，此“间”字为平声。“一水间”句式同“咫尺间”、“几步间”、“一瞬间”、“一念间”。整句的意思是说京口和瓜州就一条（横向的）河的距离之内 。　　6. 钟山：今南京市的紫金山。　　7. 数重：几层。　　8. 绿：本是形容词，这里是使动用法，绿字形象鲜活，春意盎然，读来仿佛有阵阵春风扑面而来。　　9. 何时：什么时候。　　　10. 还：回归。　　11. 隔：间隔。　　【主要内容】　　京口和瓜洲不过是在一条横着的江的距离之内，（远处的）钟山也就只是隔着几重山峦而已。春风又把江南大地吹绿了，明月啊，你什么时候可以照着我回到故乡呢？　　【写作目的】　　这首诗是诗人王安石路过瓜洲，怀念家乡，抒发诗人思乡的思想感情，这种感情是在语言中流露出来的。[编辑本段]【诗词赏析】　　赏析一：　　??诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景，诗人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近，中间隔一条江水。由此诗人联想到家园所在的钟山也只隔几座山了，也不远了。次句“钟山只隔数重山”暗示诗人归心似箭的心情。　　第三句为千古名句，再次写景，点出了时令已经是春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月”“照我还”的画面，进一步表现诗人思念家园的心情，表达了诗人的思乡。　　赏析二：　　这首七绝即景生情，通过对春天景物的描绘，表现了诗人此番出来做官的无奈和欲急切回归江宁的愿望。头两句记叙北上的行程。诗人前往京城，却偏偏回首江宁，表现不愿赴任的复杂心理。后两句以景写心，既有变法给自己带来的欣慰，也有及早功成身退的想法。诗人回首江南，大地一片翠绿，这固然是春风吹绿的，但是那葱绿的禾苗难道不是青苗法等变法措施产生的实效吗？但是官场是险象环生的，诗人望着这照着瓜洲渡口，也照着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是是非非的官场，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，情寓于景，而且叙事也富有情致，境界开阔，格调清新。最令人津津乐道的还是修辞上的锤炼。据洪迈《容斋随笔》说：“春风又绿江南岸”一句原稿“春风又“到”江南岸’，圈去‘到’字，注曰：‘不好’。改为‘过’，复圈去而改为‘入’，旋改为‘满’，凡如是十许字，始定为‘绿’”。真达到了“语不惊人死不休”的境地。其实诗人不仅仅在炼字，也是在炼意，这才符合诗的情境。[编辑本段]【诗词评析】　　??这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家园的深切感情。本诗从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。　　诗人回首江南，大地一片翠绿，这固然是春风吹绿的，但是那葱绿的禾苗难道不是青苗法等变法措施产生的实效吗？但是官场是险象环生的，诗人望着这瓜洲渡口，也望着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是是非非的官场，体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，情寓于景，情景交融，而且叙事也富有情致，境界开阔，格调清新。最令人津津乐道的还是修辞上的锤炼。　　其中“绿”字可以体会到诗人用词的修饰，把吹改为绿，为的是生动。[编辑本段]【诗句评析】　　《泊船瓜洲》属于七言绝句，全诗押（ya）韵。　　??据洪迈《容斋随笔》说：“春风又绿江南岸”一句原稿 春风又到江南岸 。改为‘过’，复圈去而改为‘入’，旋改为‘满’，凡如是十许字，春风何时至，又绿湖上出，始定为‘绿’”。真达到了“语不惊人死不休”的境地。其实诗人不仅仅在炼字，也是在炼意，这才符合诗的情境。　　本诗是“文字频改，工夫自出”（《童蒙诗训》）的著名例证。第二首           秋思张籍诗词　　【年代】：唐 　　【作者】：张籍 　　【作品】：秋思 　　洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 　　复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。　　【译文】　　洛阳城里吹起了萧瑟秋风，　　要写家信禁不住心绪万重。　　又恐匆忙倾述诉不尽情思，　　捎书人临行又打开我信封。　　【注释】　　意万重：形容表达的意思很多。　　　行人：这里指捎信的人。　　　开封：把封好的信拆开。　　复恐：怕这封信的内容不够多，说不尽．（相信你可以感觉到上一句中“意万重”极言“家书”意义重大，诗人在家书中寄以厚意（想写得很多）。然而像我们自己写好的一封重要的信一样，总是会担心自己没有在短短的信笺中把欲说之事言明，也就是“复恐匆匆说不尽”，所以才会在要寄出的时候再拆开来看看，确定一下，哪怕仅仅是给自己一颗定心丸。 　　“复恐”一句，朴实而传神的表达出家书中蕴藏的情谊，着神而不露形。）　　王安石评价张籍诗歌的风格是：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”张籍在这首诗中正是运用了生活中最平常的细节表达了对故乡对亲人深切复杂的思念之情。　　【鉴赏】　　第一句说客居洛阳，又见秋风。平平叙事，不事渲染 ，却有含蕴 。秋风是无形的，可闻、可触、可感，而仿佛不可见。但正如春风可以染绿大地，带来无边春色一样，秋风所包含的肃杀之气，也可使木叶黄落 ，百卉凋零 ，给自然界和人间带来一片秋光秋色、秋容秋态。它无形可见，却处处可见。羁留异乡的游子，见到这一派凄凉摇落之景，不可避免地要勾起羁泊异乡的孤孑凄寂情怀，引起对家乡、亲人的悠长思念。这平淡而富于含蕴的&见&字，所给予读者的暗示和联想，是异常丰富的。 　　第二句紧承&见秋风&，正面写&思&字。晋代张翰& 因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰 ：‘ 人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？'遂命驾而归&（《晋书·张翰传》）。张籍祖籍吴郡 ，此时客居洛阳，情况与当年的张翰相仿佛，当他&见秋风&而起乡思的时候，也许曾经联想到张翰的这段故事。但由于种种没有明言的原因，竟不能效张翰的&命驾而归&，只好修一封家书来寄托思家怀乡的感情。这就使本来已经很深切强烈的乡思中又平添了欲归不得的惆怅 ，思绪变得愈加复杂多端了。&欲作家书意万重&，这&欲&字颇可玩味。它所表达的正是诗人铺纸伸笔之际的意念和情态：心中涌起千愁万绪，觉得有说不完、写不尽的话需要倾吐，而一时间竟不知从何处说起，也不知如何表达。本来显得比较抽象的&意万重&，由于有了这&欲作家书&而迟迟无法下笔的神情意态描写，反而变得鲜明可触、易于想象了。 　　三、四两句 ，撇开写信的具体过程和具体内容，只剪取家书即将发出时的一个细节——&复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。&诗人既因&意万重&而感到无从下笔，又因托&行人&之便捎信而无暇细加考虑 ，深厚丰富的情意和难以表达的矛盾 ，加以时间&匆匆&，竟使这封包含着千言万语的信近乎&书被催成墨未浓&（李商隐《无题四首》）了。书成封就之际，似乎已经言尽；但当捎信的行人将要上路的时候，却又突然想起刚才由于匆忙，生怕信里漏写了什么重要的内容 ，于是又匆匆拆开信封 。&复恐&二字 ，刻画心理入微 。这& 临发又开封 &的细节，与其说是为了添写几句匆匆未说尽的内容，不如说是为了验证一下自己的疑惑和担心。而这种毫无定准的&恐&，竟然促使诗人不假思索地作出&又开封&的决定，正显出他对这封&意万重&的家书的重视和对亲人的深切思念——千言万语，惟恐遗漏了一句。当然，并非生活中所有&行人临发又开封&的现象都具有典型性 ，都值得写讲诗里 。只有当它和特定的背景、特定的心理状态联系在一起的时候，方才显出它的典型意义。这首诗，在&见秋风&、&意万重&，而又& 复恐匆匆说不尽 &的情况下来写&临发又开封&的细节，本身就包含着对生活素材的提炼和典型化 ，而不是对生活的简单摹写 。王安石评张籍的诗说：&看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛&（《题张司业诗》），此评深得张籍优秀作品创作要旨和甘苦&三昧&。这首极本色、极平淡，象生活本身一样自然的诗，其实印证了王安石精到的评论。 第三首    长相思山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 【按】这是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。 天涯羁旅最易引起共鸣的是那“山一程，水一程”的身漂异乡、梦回家园的意境，信手拈来不显雕琢，难怪王国维评价“容若词自然真切”。 这首词更可贵的是缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。一句“夜深千帐灯”不愧“千古壮观”。 【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远也。 【榆关】即今山海关 【那畔】即山海关的另一边，指身处关外。 【帐】军营的帐篷，千帐言军营之多。 【更】旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。 【聒】声音嘈杂，使人厌烦。 【故园】故乡 【此声】指风雪交加的声音。 回答者： 微积纷 - 四级  
19:24 山水情深 风雪意浓--------纳兰性德《长相思》赏析 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪地更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 纳兰性德（1655----1685），字容若，满族正黄旗人。本词写于康熙二十一（1682）年，时作者随康熙帝出山海关，祭祀长白山。 “山一程，水一程”仿佛是亲人送了我一程又一程，山上水边都有亲人送别的身影。“身向榆关（这里借指山海关）那畔行”是使命在身行色匆匆。“夜深千丈灯”则是康熙帝一行人马夜晚宿营，众多帐篷的灯光在漆黑夜幕的反衬下在所独有的壮观场景。“山一程，水一程”寄托的是亲人送行的依依惜别情；“身向榆关那畔行”激荡的是“万里赴戎机，关山度若飞”的萧萧豪迈情；“夜深千丈灯”催生的是“大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。这情感的三级跳，既反映出词人对故乡的深深依恋，也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。二十几岁的年轻人，风华正茂，出身于书香豪门世家，又有皇帝贴身侍卫的优越地位，自然是眼界开阔、见解非凡，建功立业的雄心壮志定会比别人更强烈。可正是由于这种特殊的身份反而形成了他拘谨内向的性格，有话不能正说，只好借助于儿女情长的手法曲折隐晦地反映自己复杂的内心世界。这也是他英年早逝的重要原因。 “夜深千丈灯”既是上阙感情酝酿的高潮，也是上、下阙之间的自然转换。夜深人静的时候，是想家的时候，更何况“风一更，雪一更”。风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。可远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。“聒碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水到渠成 “山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深体验。愈是路途遥远、风雪交加，就愈需要亲人关爱之情的鼓舞。因为她是搏击人生风浪的力量源泉，有了她，为了她，就不怕千难万险，就一定会迎来团聚的那一天。从“夜深千丈灯”壮美意境到“故园无此声”的委婉心地，既是词人亲身生活经历的生动再现，也是他善于从生活中发现美，并以此创造美、抒发美的敏锐高超艺术智慧的自然流露。 本词既有韵律优美、民歌风味浓郁的一面，如出水芙蓉纯真清丽；又有含蓄深沉、感情丰富的一面，如夜来风潮回荡激烈。词人以其独特的思维视角和超凡的艺术表现力，将草原游牧文化的审美观与中原传统文化的审美观相融合，集豪放婉约与一体，凝炼出中华词坛上一颗风骨神韵俱佳的灿烂明珠，深受后人喜爱。国学大师王国维在《人间词话》一书中将作者推为宋后第一真词人，是非常有道理的。
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2015黄冈高三质检语文试题及答案
21:42:32 &&&&来源： 3773.高考
黄冈市2015年高三年级3月份质量检测&语文试题& &一、语文基础知识（共12分，共4小题，每小题3分）1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（&&& ）& A．蜷（quán）缩&& 猗（yī）郁&&& 压轴（zhòu）戏&&& 道义相勖（xù）& B．主簿（bó )&&&& 蜕（tuì）变&& 脖颈（gěng）子&&& 气息奄（yǎn）奄& C．渣滓 (zǐ)&&&&& 剥啄（zuó）&& 铮铮（zhēng）然&& 力矫（jiǎo）颓俗& & D．蹩（pié）进&&& 夹（jiá）袄&& 胳（gā）肢窝&&&&& 游目骋（chěng）怀2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（&&& ）& A．焕散& 惺忪& 座谈会& 博闻强记&& B．娥眉& 阜盛& 水龙头& 宽宏大量& C．风致& 渲泄& 挖墙脚& 俯首帖耳&& D．迄今& 攀缘& 掉书袋& 不瘟不火3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（&&& ）&& ①不同地域的中国人，运用各自智慧，适度、巧妙地利用自然，获得质朴美味的食物。能把对土地的&&&&& 和对上天的&&&&& ,如此密切系于一身的唯有农耕民族。一位作家这样描述中国人淳朴的生命观：他们在埋头种地和低头吃饭时，总不会忘记抬头看一看天。&& ②在未来世界里，科技元素会越来越多地被&&&&& 于生活中，不仅仅是鞋子，还会有更多的生活必需品被智能化，&&&&&& 的运动产品将会让人应接不暇。& A．眷恋& 景仰& 运用&& 琳琅满目&& B．眷念&& 景仰&& 使用&& 琳琅满目& C．眷恋& 敬仰& 运用&& 层出不穷&& D．眷念&& 敬仰&& 使用&& 层出不穷4．下列各句中，没有语病的一项是（&&& ）&& A．机关事业单位工作人员养老保险“双轨制”启动实施，不仅是我国全面深化改革的一项重大实践，而且是社会保险体系建设迈出的关键一步。&& B．在中央的部署里，将着力健全党内监督制度、选人用人管人制度和体制机制改革，制度约束将更加突出重点、切中时弊，避免大而无当、牛栏关猫。&& C．2015年新年伊始，为了东非政府间发展组织在南苏丹问题上的斡旋努力，加快推动南苏丹和平进程，中国倡议举办“支持伊加特南苏丹和平进程专门磋商”。&& D．随着我国社会经济的发展和城镇化进程的推进，农村地区的格局和资源分配呈现呈现出新情况和新问题，农村教师队伍的稳定与建设面临着诸多严峻挑战。5．下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是（&&& ）&& A．《孟子》是一部记录孟子政治思想、哲学思想和思想的儒家经典著作，其中体现了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想、“得道者多助，失道者寡助”的仁政思想以及“生而有耳目之欲，有好色焉”的“人性本恶”观点。&& B．《药》采用了暗示的写作手法。如夏瑜被杀没有明写，而是从围观者的动作中暗示出来的；其被杀地点为“古□亭口”，暗示秋瑾被害于绍兴古轩亭口；其坟上的花圈，则暗示同志们仍在坚持斗争；阔人祝寿馒头般的坟头，也是令人警醒的暗示。&& C．《红楼梦》中，黛玉从偏门进贾府，亲自拜见贾府众人；贾府早就知道黛玉要来，却房子都没有准备，只是让宝玉腾出房间给黛玉住。而薛宝钗一家近府时，王夫人安排了梨香园，贾母、王夫人、邢夫人以及诸位丫鬟婆子全都出去迎接。&& D．《哈姆雷特》里哈姆雷特并非“完人”：虽然善于思索，却优柔寡断；虽然受到人民的爱戴，却并不相信人民；虽然有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，却郁郁不乐，迟疑不决，孤立延宕。这注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。&二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文章，完成6－8题。儒家“五伦”说辨析冯天瑜&&& “五伦”说是儒家伦理学说的重要组成部分。两汉以来的伦常说，将“三纲”与“五伦”一体论之，一并推尊为人伦准则；20世纪初的新文化运动则将“三纲五常”视作吃人的旧礼教，加以整体摒弃。其实，无论肯定还是否定，将“三纲”与“五伦”捆绑在一起并不完全符合思想史实际。“三纲”说与“五伦”说虽然都是宗法社会的产物、宗法观念的表现，有相通性，但二者的主旨和成说时期皆有差异，分别代表我国传统伦常观念的两种走势，应当区别对待。&& 大体言之，酝酿于战国、定形于秦汉的“三纲”说是皇权时代的产物，体现了君主集权制下的垂直式独断，强调的是上对下的等级威权以及下对上的无条件服从。而形成于先秦的“五伦”说较多地保留了氏族民主遗存和分权之义，蕴蓄着血亲温情。“五伦”说，即孟子所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，其中包含着人际间的温馨、理解和信任，包含着发乎人心的骨肉之情，讲究的是“情理”和人际关系的对称性、和谐性。&& “五伦”说主张的君臣关系，集中反映在《尚书》《左传》《孟子》《老子》等先秦典籍的民本主义表述中，其精义有二：其一，下是上的基础，民众是立国的根本。《尚书》中的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”，是此精义的著名表述。《老子》一书则从贵与贱、高与下的辩证关系立论，强调“贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自谓孤寡不毂，此其以贱为本耶？”正是从这种认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的名论。其二，民意即天意，民心即圣心。《尚书》载周武王语：“天视自我民视，天听自我民听。”又称：“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明畏。”《老子》则说：“圣人无常心，以百姓心为心。”&& “五伦”说对君与臣两方面都提出要求：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”民本主义者的一个经常性论题，是“爱民”“利民”，反对“虐民”“残民”。孟子反复劝导国君“保民而王”，荀子则有警句“君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。”唐太宗与魏征君臣对中的“水可载舟，亦可覆舟”的名论，即承袭于此。在其他人际关系中，“五伦”说同样提出双向性要求。例如，在夫妇关系上，以“义”为标准，强调“夫妇以义事，义绝而离之”“夫不义，则妇不顺矣”；在父子关系上，主张“父慈子孝”；在兄弟关系上，主张“兄友弟恭”；在朋友关系上，讲究互利互助，主张“交友之旨无他，彼有善长于我，则我效之；我有善长于彼，则我教之。”&& 清末民初的学者梁启超慧眼卓识，将“五伦”的精义概括为“相人偶”，也即互敬互助的人际关系。他指出：“五伦全成立于相互对等关系之上，实即‘相人偶’的五种方式。故《礼运》从五之偶言之，亦谓之‘十义’（父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠）。人格先从直接交涉者体验起，同情心先从最亲近者发动起，是之谓伦理。”“五伦”说对人们提出互敬互助的要求，以形成较为和谐的人际关系，在今天来说也不无现实意义。&& 当然，“五伦”说作为宗法等级社会的产物，侧重强调“义务”，尤其是下对上的义务，而基本没有涉及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的肯认，故我国传统社会不可能充分实现社会和谐。秦以下专制皇权社会存在的两千多年间，社会动乱此伏彼起，便是明证。我们今日建设和谐社会，可进一步弘扬“五伦”说在人际关系上的双向观照、和谐相处之义；同时要超越前人，有所创发，如在义务与权利的统一上实现不同层级的良性互动。这是社会长治久安、实现可持续发展的关键之一。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （选自日《人民日报》第7版）6.关于“三纲”说和“五伦”说，下列理解不符合原文意思的一项是 & A.两汉以来讲“三纲”与“五伦”并列论之，推尊为人伦准则，而20世纪初新文化运动将其归在“旧礼教”名下加以摒弃。& B.“三纲”说与“五伦”说均是儒家伦理学说的组成部分，分别代表我国伦常观念的两种走势，二者在主旨上有着差异。& C.“三纲”说认定尊者、长者拥有绝对权威和支配地位，抵制民主、平权的诉求，是一种单向独断的绝对主义伦理观念。& D.“五伦”说形成于先秦，是宗法等级社会的产物，其核心思想是“三纲”说所没有的氏族民主遗存和分权主义。7.下列理解和分析，符合原文意思的一项是& A.“五伦”说即孟子所谓的“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”五种伦理关系，包含“义、亲、序、别、信”等人伦准则。& B.“五伦”说主张君臣关系，强调民本思想，提出了“民为国本”“君轻民贵”等观点，这些观点最早出自《孟子》。& C.无论是在君臣关系上，还是在邻居、仇敌等其他人际关系上，“五伦”说都对人们提出了双向性要求，即互敬互助的要求。& D.中国传统社会没有实现社会和谐，根本原因是“五伦”说只是一味强调“义务”，没有对民众享用和运用权利给予法定性的肯认。8.根据原文内容，下列理解和分析错误的一项是& A.片面的单向要求，或者是上对下的“专断”，或者是下对上的“民主”，都将导致社会矛盾的激化，国家丧失稳定祥和，无法持续发展。& B.资方如果一味追求利润最大化，置劳方利益于不顾，就会激化劳资矛盾；劳方如果强索超越企业承受力的要求，就会损害企业的生存与发展。& C.“五伦”说内容也有精华旨意，对于其中权力和义务统一的良性互动、互敬互助的要求等合理因素，我们应采用辨析、吸收的态度去对待它。& D.“五伦”说为当今解决多种社会问题提供了有益资源，弘扬其在人际关系上的精义，创造性地开展工作，有助于实现社会和谐稳定、可持续发展。& 三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）阅读下面的文言文，完成9―12题。梁统列传范晔&&& 梁统字仲宁，安定乌氏人。更始二年，拜酒泉太守。会更始败，赤眉入长安，统与窦融及诸郡守起兵保境，谋共立帅。初以位次，咸共推统，统固辞曰：“昔陈婴不受王者，以有老母也。今统内有尊亲，又德薄能寡，诚不足以当之。”遂共推融为河西大将军，更以统为武威大守。&&& 统性刚毅而好法律。统在朝廷，数陈便宜。以为法令既轻，下奸不胜。宜重刑罚，以遵旧典，乃上疏曰：“臣闻立君之道，仁义为主，仁者爱人，义者政理，爱人以除残为务，政理以去乱为心。刑罚在衷，无取于劝，是以五帝有流、殛、放、杀之诛，三王有大辟、刻肌之法。高帝受命诛暴，平荡天下，约令定律，诚得其宜。文帝宽惠柔克，遭世康平，惟除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章。武帝值中国隆盛，财力有余，征伐远方，军役数兴，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿①之科，著知从②之律，以破朋党，以惩隐匿。宣帝聪明正直，总御海内，臣下奉宪，无所失坠，因循先典，天下称理。至哀、平继体，而即位日浅，听断尚寡，丞相王嘉轻为穿凿，亏除先帝旧约成律，数年之间，百有余事，或不便于理，或不厌民心。伏惟陛下包元履德，权时拨乱，功逾文、武，德侔高皇，诚不宜因循季末衰微之轨。”&&& 事下三公、廷尉，议者以为隆刑竣法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。统今所定，不宜开可。帝令尚书问状，统对曰：“闻圣帝明王，制立刑罚，故虽尧、舜之盛，犹诛四凶。孔子曰：‘刑罚不衷，则人无所厝手足。’衷之为言，不轻不重之谓也。自高祖之兴，至于孝宣，君明臣忠，谟谋深博，犹因循旧章，不轻改革，海内称理，断狱③益少。至初元，所减刑罚百有余条，而盗贼浸多，岁以万数。是时以天下无难，百姓安平，而狂狡之势，犹至于此，皆刑罚不衷，愚人易犯之所致也。由此观之，则刑轻之作，反生大患；惠加奸轨，而害及良善也。”议上，遂寝不报。&&& 后出为九江太守，定封陵乡侯。统在郡亦有治迹，吏人畏爱之。卒于官。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （节选自《后汉书•梁统列传》）【注】①首匿：谓主谋藏匿罪犯。②知从：即“知纵”，谓知道别人犯法而不知检举告发。③断狱：审理和判决的案件。9.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）& A. 刑罚在衷，无取于劝&&&& 衷：恰当、合适& B. 施行日久，岂一朝所厘&& 厘：改正、改革& C. 则人无所厝手足&&&&&&&& 厝：交错、交叉& D. 盗贼浸多，岁以万数&&&& 浸：逐渐、渐渐&10. 下列各组语句中，全都属于梁统“宜重刑罚，以遵旧典”的理由的一组是（3分）&&& ①内有尊亲，又德薄能寡&& ②法令既轻，下奸不胜&& ③天下无难，百姓安平④隆刑竣法，非明王急务& ⑤刑轻之作，反生大患& ⑥惠加奸轨，而害及良善 &&& A. ①④⑤&& B.②⑤⑥&& C.②③④& D.①③⑥11. 下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）& A.更始帝刘玄兵败后，梁统和窦融以及各位郡守起兵保卫边境，大家推举梁统为统帅，但是他坚决推辞，后被重新推举为武威太守。& B.梁统认为人君执政之法，应以仁义为主，即爱护百姓，消除残暴。他极力主张加重刑罚，遵循旧典，用严格的法律治理国家。& C.在中原兴盛时期，当时有些豪桀违反律令，有些官吏玩弄权术，因此，汉武帝制定了严格的法令来破除朋党，惩罚隐匿犯罪的人。&& D.三公、廷尉没有认同梁统的建议，他们认为严酷刑法不是英明之主所为。后来奏议呈上，光武帝认可“重刑法遵旧典”的建议，并颁布推广。12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）（1）统在朝廷，数陈便宜。译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （2）爱人以除残为务，政理以去乱为心。译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （3）数年之间，百有余事，或不便于理，或不厌民心。译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 13.请用斜线（/）给下面文言短文中画波浪线的部分断句。（不超过6处）（3分）&&& 孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴其间必有名世者由周而来七百有余年矣以其数则过矣以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （选自《孟子•公孙丑下》） 14.阅读下面的诗，回答后面的问题。（8分）春日寄乡友王僧儒旅心已多恨，春至尚离群。 翠枝结斜影，绿水散圆纹。戏鱼两相顾，游鸟半藏云。 何时不闵默？是日最思君。（1）这首诗三四句描写春日景象，请分别赏析“结”“散”两字的表达效果。（4分）（2）结合全诗，简要分析作者表达的思想感情。（4分）15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选其中5小题，如果超过5个，按所答的前5个小题计分）（5分）&& （1）&&&&&&&&&&&& ，任重而道远。（《&论语&十则》）&& （2）余独爱莲之出淤泥而不染，&&&&&&&&&&&& 。（周敦颐《爱莲说》） && （3）举世誉之而不加劝，&&&&&&&&&& 。（庄子《逍遥游》） && （4）黄鹤之飞尚不得过，&&&&&&&&&& 。”（李白《蜀道难》） && （5）可堪回首，&&&&&&&&&& ，一片神鸦社鼓。(辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》） && （6）千载琵琶作胡语，&&&&&&&&&&&&& 。( 杜甫《咏怀古迹（其三）》） && （7）策扶老以流憩，&&&&&&&&&&& 。（陶渊明《归去来兮辞》） && （8）&&&&&&&&&&&& ，芙蓉泣露香兰笑。（李贺《李凭箜篌引》）&四、现代文（文学类、实用类文本）阅读（共20分，共4小题） 阅读下面的文章，完成16－19题。 祖母说徐则臣 &&& ①从十二岁时出门，读书，工作，再读书，一晃又是十二年。每年回家两次，名为归乡，实是小住，总是鬼撵着似的匆匆去来。回到家也难得外出，关在房里读写，偶尔出去也只是房前屋后遛上一圈，漂泊不得安宁的心态常让我感觉自己是故乡的局外人。除了周围的邻居，稍远一点的都在逐渐陌生，那些曾是我的同学和少时玩伴的年轻人，多半已经婚嫁生养了。生疏是免不了的，要命的是他们的孩子，完全是用异样的眼光看我，好像我与这个村庄无关。 && ②尽管这样，我依然没能发现太深地发现村庄的变化，大约是这种变化正在缓慢进行，而我一年两次的还乡多少也对此有些了解，孩子们的成长与谁家的一座平房竖起来并不能让我惊奇。都是生活的常识了，有些东西的确在人的心里也展开了它们的规律，它们的生长节奏不会让我们意外，也就无法把它称作变化。我常以为我的村庄是不会变化的，年复一年日复一日地相同，院门向南开放，白杨和桑树还站在老地方，后河水的荣枯也只是遵循着时令的安排。当我从村庄后面的那条土路走向家门时，沿途的景物让我失望地一成不变。我就想，还没变。外面的世界一天一个模样，故乡却像脱离了时光的轨道，固执地守在陈旧的记忆里，生活仿佛停滞不前，一年一年还是老面孔。&& &&& ③若是从生活质量论，现在的乡村绝不是一片乐土。小城市正跑步奔向小康，大都市早已在筹划小资和中产阶级的生活，而乡村，比如我的家乡，多年来依然没有多少起色。当看到他们为人民币深度焦虑，而将正值学龄的孩子从教室里强行拽出来的时候，我是多么希望她也能与时俱进、富足祥和啊。那些田园牧歌的美誉，那些关于大自然的最矫情的想像，加在乡村的枯脑袋上是多么的大而无当。生存依然是日常最重大的话题的村庄，要田园牧歌和大自然的想像干什么。看到他们和若干年前一样扛着茫然的铁锹走进田野，我常觉得自己在这片大地上想起诗歌是一种罪过。他们当然需要诗歌，但更需要舒服滋润的一日三餐，和不再为指缝里的几个硬币斤斤计较，需要所有人都和他们一样，把粮食高高举过头顶。 &&& ④可是祖母说，村庄一直在变，一天和一天不同。她又向我历数我离家的这半年中村里死了多少人。祖母越来越执著地谈论死亡了。这几乎是年迈的一个标志，在乡村像老人斑一样不可避免。祖母八十了，有理由为众多的生命算一算账。祖母说，东庄的某某死了，才六十八岁；南头的某某得了癌症，没钱治，活活疼死掉了；路西的某某头天晚上还好好的，一早醒来身子就僵了，那可是个能干的女人，六十五岁了还挑着一担水一路小跑；后河边上的某某也死了，一个炸雷轰开了柴门，把他赤条条地劈死在床上，那声神出鬼没的雷怎么找到他的呢，不到六十，刚刚把把白胡子蓄了两寸长；还有卖烧饼的媳妇，一口气生了三个丫头，刚得了个儿子没满三岁，莫名其妙地一头钻进烧饼炉里，拽出来人已经烧焦了。 &&& ⑤祖母坐在藤椅里，在阳光下数着指头，讲述死亡时只看天。她说日子一天一个样了，他们那一代人差不多都没了，出门满眼都是不认识的人。他们都走了，少一个人村子里就空出一块地方，能感觉出来院子里的风都比过去大了，没人挡着，风想怎么吹就怎么吹，来来往往都不忌讳了。&& &&& ⑥这是祖母的变化。村庄越来越让她不认识了，世界因为死亡在一点点地残缺，她所熟悉的那个村庄在逐渐消失，属于他们的往事和回忆被死去的人分批带走了，剩下的最终是面目全非的别一样的生活。在祖母变化的生活里，不停地走进陌生的面孔，那些身强力富朝气蓬勃的年轻人，而这正是我所不解的，他们像血液一样奔突在村庄的肌体里，但是为什么多年来故乡依然故我，连同我们的土地都要为粮食焦虑？ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （选自《散文选刊》2013年第5期） 16.下列对原文的分析和概括，不准确的两项是（两项都对给4分，答对一项给2分，有错项给0分）（4分） ②& D.①③ & A.第③段“为指缝里的几个硬币斤斤计较”一句展示出村民为人民币深度焦虑的场景，他们因贫穷而变得心胸狭窄，唯利是图。& B.第④段通过祖母之口列举一系列的死亡事件，既反映了故乡里村民生存状况的难堪和困厄，也隐含了作者对当今偏僻农村发展现状的忧虑。 & C.第⑥段“她所熟悉的那个村庄在逐渐消失，属于他们的往事和回忆被死去的人分批带走了”，含蓄地表现出村庄老人老境的孤独和悲伤。 & D.作者认为，外面的世界一天一个模样，村庄却像脱离了时光的轨道，“一年一年还是老面孔”，根本原因是死亡现象频繁、劳动力减少。& E.文章语言朴实自然，笔调冷峻凝重，慨叹深沉，深藏着作者对社会、人生、命运的深切忧虑和关怀。17.文中②③自然段主要运用了什么表现手法？请简要分析其作用。（4分）&18.作者认为村庄“一年一年还是老面孔”，而祖母却说村庄“一日一个样”。文章的内容是否相互矛盾？请简要说明理由。（4分）&19.作者在文末发文，“为什么多年来故乡依然故我，连同我们的土地都要为粮食焦虑？”请结合文本，联系实际，谈谈你对此的理解和看法。（8分）& 五、语言文字运用 （共12分，共3小题） 20．如今，大多数餐饮场所免费提供Wifi服务，方便顾客就餐期间上网。然而，浙江安吉一家面馆的墙壁却贴有醒目的提示：此店无Wifi。下有一句提醒语：&&&&& ，&&&&& 。这句提醒语让面馆多了些许人际温暖，顾客不再掏出手机，各自为战，而是互相低声交流，和谐亲密。《人民日报》将这则告示和提醒语评委“最美小店铭”。请用对偶句写出这句提醒语。要求：语言精练，主题突出，符合情境；字数不超过20字。（4分）&21.心理描写是小说的常用手法，能反映人物的内心世界，成功塑造人物形象。请从下面两个文段中任选一个，在A处或B处插写人物的心理活动。要求：①符合上下文预警，符合人物性格特点；②语言简明连贯得体，不超过60字。（4分） &22.下面是一副“羊”字书法作品，独具神韵。请为这幅书法作品配诗或配文。要求：①配诗或配文必须原创，所配诗文与作品意境一致；②至少运用一种修辞手法；③不超过40字。（4分）&六、写作（共60分） 23.阅读下面的材料，按要求作文。（60分）&&& 我的一生中有那么一个人。他存在着，无论和他见面还是分开，缄默还是闲谈，他的高，他的矮，他的近，他的远，他的大，他的小，他的阔，他的繁复，他的简单，他的卑微，他的光彩，他的睿智，他的拙朴，他的慈悲，他的纯善……都一直让我心有所属，神有所安。他的存在让我明白：哪怕他什么都不为我做，只要他存在着，我就觉得自己有了家园。 &&& 这段话引发了你怎样的思考？对你又有何启发？请写一篇文章。要求：①文体不限，诗歌除外。②立意自定。③不少于800字。④不得抄袭，不得套作。&黄冈市2015年3月高三年级质量检测语文参考答案&1．A（B项“主簿bù”，C项“剥啄zhuó”，D项“蹩bié进”）2．B（A项“涣散”，C项“宣泄”，D项“不温不火/不瘟不火”）3．C（眷恋，依恋、留恋，不舍得离去，眷念，想念，思念。此处应为眷恋。“景仰”和“敬仰”意思大致相同，但“敬仰”更有敬畏之意，用在此处更合适。照应“科技元素”，“运用”更准确。“层出不穷”更强调历时性，更强调前前后后不断出现，更符合语境。）4．D（A项不合逻辑，“不仅……而且……”表递进关系，“全面改革的一项重大实践”与“社会保险体系建设中迈出的关键一步”应调换顺序。B项搭配不当，“健全”不能与“体制机制改革”搭配。C项成分残缺，在“东非政府”前添加动词“支持”。）5．A（“而有耳目之欲，有好色焉”是荀子的言论，体现了其“人性本恶”的道德价值观念，而孟子主张“人性本善”：“人之性善也,由水之就下也。人无有不善,水无有不下。”）6．D（不当有二，一是“核心思想”内容在原文中并未明确；二是“‘三纲’说所没有的氏族民主遗存和分权之义”，原文第二段 “相对较多地保留了……”的表述显示前后有比较关系，“三纲”仍保留了氏族民主遗存和分权之义。）7．A（B“这些观点最早出自《孟子》”表述有误，不符合原文第三段“集中反映在《尚书》《左传》《孟子》《老子》等先秦典籍的民本主义表述中”“《尚书》中的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”，是此精义的著名表述。正是从这种认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的名论”等表述。 C“邻居、仇敌等其他人际关系”处有误。人伦关系多种多样，但原文中儒家“五伦”仅指“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”五种人伦关系，就原文而论，不宜扩大。 D前一句“没有实现”表述不符原文“没有充分实现”，后一句“一味强调义务”也与语意不合，原文是“侧重强调义务。）8．C（“权利和义务的良性互动”表述有误，原文最后一段“基本没有涉及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的肯认”表明中国传统社会并没有在义务与权利的统一上实现良性互动。）9.C（A项“衷”，同“中”，折中，引申为恰当、合适。C项“厝”，同“措”，放置、安排。“一厝朔东，一厝雍南”（《愚公移山》）中“厝”即放置之义。）10.B（①是梁统推辞统帅之位的理由； ③表现的是社会安定的情况；④是三公、廷尉的看法，反对之声。）11.D（“遂寝不报”，“寝”是停止、平息的意思。意思是奏议被上面扣住了，没有往上报。“并颁令推广”于文无据。）12.（1）梁统在朝中，经常向光武帝提出有利于国家的建议。（“数”“便宜”各1分，大意1分。）&& （2）爱护百姓则务必消除残暴，政务治理则是以清除混乱为中心。（“务”“ 去乱”各1分，大意1分。）&& （3）数年时间，有上百件案子，有的不便于审理，有的在处理上不服民心。（“或”“厌”各1分，大意1分。）13.【断句】五百年必有王者兴/其间必有名世者/由周而来/七百有余岁矣/以其数则过矣/以其时考之/则可矣。（每断错一处扣1分，共5分。）或：五百年必有王者兴/其间必有名世者/由周而来七百有余岁矣/以其数/则过矣/以其时考之/则可矣【注释】(1)豫：快乐，愉快。(2)不怨天，不尤人：这是引孔子的话，见《论语－宪问》。尤，责怪，抱怨。(3)名世者：有名望而辅佐君王的人。【译文】孟子离开齐国，充虞在路上问道：“老师似乎有不快乐的样子。可是以前我曾听老师您讲过：‘君子不抱怨上天，不责怪别人。’”孟子说：“那是一个时候，现在又是一个时候。从历史上来看，每五百年就会有一位圣贤君主兴起，其中必定还有名望很高的辅佐者。从周武王以来，到现在已经七百多年了。从年数来看，已经超过了五百年；从时势来考察，也正应该是时候了。大概老天不想使天下太平了吧，如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？我为什么不快乐呢？”14.（1）①“结”，突出了水面的平静，形象地写出了枝条与倒影交叠相连的春日迷人景象，极具画面感。②“散”字形象地写出了春景活泼之动态美：平静的水面突然被打破，一圈圈水纹荡漾开来，水面泛起层层涟漪。（每点2分，大意对即可）&& （2）全诗感情色彩浓重，表达了作者思念乡友之深切（2分）。①一二句写自己羁旅在外，无法回去与知己乡友欢聚之苦；②三四句写“翠枝”“绿水”等美好春景，五六句突出“戏”“游”之鱼鸟的欢快，乐景写哀情，表现出作者羁旅的孤寂感伤之情。③七八句采用反诘语气，直叙心意，“悯默”刻画出作者默然哀伤的神态，“最思君”直抒思友之深情。（感情概括准确，2分；结合诗句分析，2分；大意对即可。）15.①士不可以不弘毅 ②濯清涟而不妖 ③举世非之而不加沮 ④猿猱欲度愁攀援 ⑤佛狸祠下⑥分明怨恨曲中论 ⑦时矫首而遐观 ⑧昆山玉碎凤凰叫16.AD（A“心胸狭隘”“唯利是图”牵强附会，不符作者的情感倾向和写作意图，“斤斤计较”只因对人民币的深度焦虑，为生活所迫。D“死亡现象频繁”只是祖母的观点，且是现象，不是原因。村庄并不缺乏“像血液一样奔突在村庄的肌体里”、“身强力富朝气蓬勃的年轻人”，所以，“劳动力减少”的说法有误。）17．主要运用了对比的表现手法（1分）。第②段将故乡与“外面的世界”对比，突出了故乡的道路、房屋、景物等生活环境一成不变，停滞不前（1分）。第③段将故乡人们的生活质量与“小城市”和“大都市”人们对比，突出了故乡人们的生活质量依旧低下：为温饱劳碌奔波，“为人民币深度焦虑”，淡漠孩子的，缺失精神文化生活（1分）。在如此鲜明的对比中，村庄多年来的“一成不变”给人以深刻具体的印象，更能启发人们深入思考（1分）。（大意对即可，4分；如答其他方面，如“叙议结合”等最多给2分。）18. 从内容上看，这两者并不矛盾。作者认为乡村“一年一年还是老面孔”，主要是从居住环境落后和生活质量低下角度来说的。祖母说村庄“一日一个样”，是从村民死亡现象频繁来说的。两者联系紧密，使文章的内容更加丰富充实，更能全面反映村庄的现状（2分）。正是因为自然条件落后和生活质量低下，村民才整天为温饱劳碌奔波，为人民币深度焦虑，进而过早过多死亡，这两者有因果关系，突出了解决农村发展问题的紧迫性，深化了主题（2分）。（大意对即可，酌情赋分）19.长久以来，村民依旧为温饱劳碌奔波，村庄一成不变，贫穷落后。在对比城乡的巨大差距后，作者为村庄的现状伤感，为当代农村的发展深沉忧虑。（2分，结合全文理解句子含意。）村庄与外界隔离，人们观念固执守旧，导致与时代发展脱节；因短期经济效益而漠视，缺失精神文化生活，导致农村经济无法可持续发展；发展条件匮乏，生产方式落后，身强力富朝气蓬勃的年轻人遵循旧律在土地里刨食。（2分，结合文本，分析作者在文中表达的隐含观点。答出任意两点即可）联系实际，可提出促进农村发展的建议；也可谈当代农村与作者故乡的不同之处。（4分）（本题结合文本4分，需扣住原文内容答题；联系实际4分，能扣住农村发展话题，自圆其说即可。）20．与其键对键，何如面对面/给眼睛放放假，与邻桌说说话21.示例A：（林冲）只恨当初执迷不悟，心存幻想，一忍再忍，如今落得家破人亡。枉我一片丹心向朝廷，反了也罢，上梁山，等待机会，誓杀高俅狗贼。（答案体现出人物或手刃仇人后的畅快、幡然醒悟、奋勇抗争的性格特点即可）&&& 示例B：（桑底亚哥）在海上斗争了80多天，砸坏了刀、棍、船，最终还是一无所获，真是无奈。可是我不会服输，不会被打垮，下次一定要捕获更大的鱼。（答案体现出人物不被打垮、不会服输，继续抗争的性格特点即可）22.示例：1.美善从羊来，福气生吉祥；羊角尖尖起，霉运快快移。2. 你像一轮弯月，似洁白的云絮，带着青草的味道、花的芬芳款款而来。（书法作品夸大了羊角，缩小了羊身，笔画浓疏有致，如飘浮云絮。可抓住作品中羊角形状、云絮笔画，通过联想和想象配诗或配文）【写作提示】材料强调“一个人”对我的重要作用。在审题时，着重注意“一个人”“心有所属，神有所安”、“有了家园”等关键词句。在立意时，“一个人”可具体化，可以是素未见面的陌生人，也可以是熟悉亲近的亲人；可以是拙朴纯善的底层人物，也可以是睿智聪慧的精英人才……他们是我思想和行动的标杆、榜样，能慰藉我的心灵，能激励我积极进取，能引导我走在正确人生道路上。当然，“一个人”也可以虚化为一个目标、一个理想、一个信仰等，着重突出其对我的积极意义。这里的“目标”“理想”具体最佳，泛谈“理想”“目标”对“我”或人生的重要性，是不够的。&&& 此材料作文在审题立意上未过多设置阻碍，考生有话可说，但易流于俗套；要写出新意，需慎重选材、构思，需具备良好的语言表达能力。&&& 依照2013年湖北卷作文评分标准评分。
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[责任编辑：湖北招生考试网]
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