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居士须知 释常律法师著--在家众入寺院应知礼仪式规五十条 详解[高清][360P版]
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浙江奉化蟠龙寺慧清法师出关仪式隆重举行
　　　　　　　
发布时间：日
来源：天童禅寺&& 作者：人关注&&&&&&
天童禅寺方丈诚信法师主持蟠龙寺慧清法师出关仪式
诚信法师执刀，为慧清法师剃下三年来的长发，还圆顶之相
日上午9时，浙江省奉化蟠龙寺慧清法师出关仪式隆重举行，浙江省佛教协会副会长、宁波市佛教协会会长、天童禅寺方丈诚信法师应奉化蟠龙寺监院仁文法师邀请，主持慧清法师出关仪式。诚信法师、阿育王寺首座证果老法师、净土寺性空法师、蟠龙寺监院仁文法师共同主法，以及来自宁波市的四众弟子100多人参加了出关仪式。
慧清法师祖籍安徽，自2010年1月入关以来，精进修学，主修念佛法门。法师信行贞敏，道念淳厚，真为生死，志效古德，以期修证。诚信法师一声&开&！慧清法师缓步从关房走出，迎请至大雄宝殿，举行了上供仪式。之后恭请诚信法师现场开示，诚信法师肯定了慧清法师能够坚持三年的修学，信念坚定，毅力超群。并阐述了佛教闭关的意义和修学佛法的重要性。接着，慧清法师讲述了自己在关内的种种修学经验，强调&戒&的重要性，并嘱咐在场信众以&戒为无上菩提本&作为修学的根基。三年关内遇到障碍，以戒来完成支撑，让自己坚持下来。并说明了自己的身心变化，以及教理对修学实证的指导。要以佛为师，以法为药，以僧为依止。最后发愿要以苦行来弘扬佛法，现场信众欢喜奉行。
随后迎请至客堂，由诚信法师执刀，为慧清法师剃下三年来的长发，还圆顶之相。中午于五观堂内，由宁波众弟子设斋40多堂，供奉及僧，法界众生同蒙法雨。
最后在大雄宝殿前合影留念。
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佛教导航@1999-关键字：开示,禅堂,法师,法,
摘　要：禅堂开示 了法 各位法师，各位道友： 大家好！现在有很多学佛的人，都想通过参禅的方法来了脱生死，转凡成圣，成为无挂无碍，自由自在的解脱人。但是对于参禅，怎样用心，怎样体会，怎样实践，怎样参究，怎样得到受用，如是等等，想在佛经或祖师的语录里，去找现成的答
了法 copyright dedecms
各位，各位道友： copyright dedecms
大家好！现在有很多的人，都想通过参禅的方法来了脱生死，转凡成圣，成为无挂无碍，自由自在的解脱人。但是对于参禅，怎样用心，怎样体会，怎样实践，怎样参究，怎样得到受用，如是等等，想在佛经或祖师的语录里，去找现成的答案是很困难的。 织梦内容管理系统
大家都知道禅宗的创立，是世尊成道以后，说法四十九年，谈经三百余会。其中有一次世尊在灵山会上，说法之前手里拿着一朵非常美丽的鲜花示众，当时于会的大众都不知道佛的用意。唯独佛的大迦叶尊者破颜微笑，于是世尊就说：&吾有正法眼藏，涅般妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。&这就是禅宗所传拈花微笑的故事，也就是佛与迦叶之间的大法传受。以心印心，以法付法，迦叶尊者就成为禅宗第一代祖师。然后一代一代地传下去，一直传至达摩尊者，他就成为禅宗第二十八代祖师。达摩祖师于公元520年来到中国，成为中国禅宗的初祖，他把禅宗的大法传给二祖慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能，成为禅宗第六代祖师。以后中国禅宗又分成五大宗派，即沩仰宗，临济宗，曹洞宗，云门宗，法眼宗等。唐宋期间，中国禅宗又传到日本和韩国，在韩国形成了禅门九山，如迦智山派等宗门。
以上禅宗的传受方法都是以心印心，以法付法的。什么叫印心？就是心心相应，互相理解。如中国二祖慧可，砍断自己一只手臂，向达摩祖师求法说：&我心未宁，乞师为安。&达摩说：&将心来与汝安。&慧可就说：&找心了不可得。&祖师说：&我与汝安心竟。。&慧可就开悟了，成为中国禅宗第二代祖师。 copyright dedecms
禅宗后来在中国发扬光大，但是修禅的人很多，开悟的人很少。到了宋明以后，禅师们只能用看话头作为参禅的入门方法。&禅&是印度梵语&禅那&的略语，汉语叫思维修，又名静虑，是静止念虑散乱之心，亦即是定慧的通称。参禅的目的是在明心见性，去掉自心的妄想执着。例如，佛在菩提树下观明星悟道时说：&奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但被妄想执着，不能证得。如离妄想，一切智，自然智，无师智，则得现前。因此参禅的先决条件就是除妄想，妄想如何除？释迦牟尼佛说的法很多，但最简单就是一个歇字，歇即菩提。禅宗由达摩祖师传来中国，一直到六祖，以后禅风远播，但达摩和六祖最重要的开示，就是屏息诸缘，一念不生。如六祖得法以后，慧明来参六祖慧能，慧能对他开示说：&屏息诸缘，勿生一念，不思善，不思恶，是慧明上座的本来面目。&慧明当下就悟道了。，屏息诸缘就是万缘放下，万缘放下一念不生这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果做到了，参禅就成功了。 织梦内容管理系统
参禅的方法很多，后来有专门用看话头的，有的是用看拖死尸的是谁，有的用看父母未生以前如何是我本来面目等等。现在有很多的修行人，用看念佛的是谁，其实都是一样。谁字下的答案就是心话，心话从心起，心是话的头，我们的念头从心起，心是念的头。一切法皆从心生，心是一切法的头。其实话头即是念头，念之前头就是心，所以一念未生以前就是话头。因此，我们参禅看话头就是观心。父母未生以前的本来面目就是心。看父母未生以前的本来面目就是观心，心即是佛。有人提倡念佛是谁，其实念佛即是观佛，观佛即是观心。所以说看话头，或者说念佛的是谁，，就是观心，也即是观照自心清净的觉体。 织梦好，好织梦
同时，我们要观察一切事物，都是缘起性空的，要以理除事，了解自心本来清净，菩提，生死涅般，皆是假名，事事物物皆是梦幻泡影。我们的四大色身，与山河大地，在自心中如海中的水泡一样，随起随灭。要放下一切，把生死置之度外，一切放下，分别不起，执着远离，至此一念不生，自性光明，全体显露，参！ copyright dedecms
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摘　要：如何培养合格僧青年 了法 古人说：人能弘道，非道弘人。这句话说得很有道理，将来的 佛教 能不能久住世间，能不能发扬光大？主要在于我们每个佛教僧青年。每个佛教僧青年都能以宏法为家务，利生是事业做为自己的神圣职责，那么，佛教肯定兴盛，肯定光大。反而言之，每
古人说：&人能弘道，非道弘人。&这句话说得很有道理，将来的能不能久住世间，能不能发扬光大？主要在于我们每个僧青年。每个佛教僧青年都能&以宏法为家务，利生是事业&做为自己的神圣职责，那么，佛教肯定兴盛，肯定光大。反而言之，每个佛教僧青年假使自暴自弃，得过且过，没有宏法利生的观念，那么佛教肯定衰落，肯定灭亡。，今后佛教的兴盛与衰落，关键在于每个佛教僧青年能否弘道。 织梦内容管理系统
如何做一个合格的佛教僧青年？依我个人的看法，必须做到以下几个方面：
一、深信，树立道心 copyright dedecms
《华严经》说：&信为道源功德母，长养一切诸善根。《大智度论》又说&佛法大海，信为能入。&同时在《大乘百法明门论》十一善法中也是以信为首。可见佛教僧青年的根本精神，第一必须深信因果，信仰佛法僧三宝。马鸣在《大乘起信论》里面说信有四种：⑴信根本，就是乐念一切真如法。⑵信佛，有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根愿求一切智。⑶信法，有大利益，常念修行诸波罗密。⑷信僧，能正修行自利利他，常念亲近诸菩萨众，求学如实行故。我们如果具足这四种信，那么对一切善恶因果就会深信不疑。假使对佛法僧三宝没有虔诚信仰，根本就不是一个佛教僧青年了。因为佛教僧青年毕竟与社会上的人有所不同，他们只不过把佛学做为一门哲学来研究，根本没有什么信仰。所以，做为一个僧青年来说，必须要有十二万分的信仰，还要具有释迦世尊的创教精神和古德高僧护教的态度。正如佛经所说：&此日月轮可令堕落，妙高山峰可使倾动，我此信仰无有异也。& copyright dedecms
一个佛教僧青年有了坚定的信仰以后，还必须要有牢固的道心。如果道心不牢固，在修行的过程中遇到了一些困难曲折，就很容易退心，甚至有的半途而废。如人说：&出家一年佛有心间，出家二年佛在大殿，出家三年佛在西天。&可见勇猛心易发，长远心难持的道理。慈航说：&一个僧青年将来能不能站住脚，主要看他的道心坚固不坚固。&因此我们应该思地狱苦，发菩提心，树立远大的志向，树立坚固的道心，做到宁愿头顶热铁轮，终不退失菩提心。 本文来自织梦
二、严持毗尼，自净其意 copyright dedecms
所谓毗尼，就是戒律。戒律是三学之首，是黑暗之明灯，过海之浮囊，成佛之根本。要想成佛，必须严持戒律，比如要盖三层之楼房，首先要打好地基，然后再盖二层及三层。成佛亦复如是，由戒生定，由定生慧，是则名为三无漏学，假使毗尼不清净，三昧就不现前。戒有沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼、式叉木那以及菩萨戒等，把它概括起来就是三种：⑴摄律仪戒；⑵摄善法或；⑶饶益有情戒。佛教的戒律犹如国家的法律一样，主要是对治那些不遵纪守法的公民。但是，对于那些爱国守法的公民来说，根本不起什么作用，所以说：&钢刀虽利，不斩无罪之人&。佛教戒律是我们僧团的根本大法，是佛教僧青年的准绳，佛陀在《遗教经》中已有明训：&汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。&由此看来，戒律是何等的重要啊！每个僧青年要想做人天师表，住持佛教，受人供养，非严持戒律是不可的。我们平常的一举一动，一言一行，都要合乎佛陀制定的律仪。法舫法师说：&将来的佛教能不能久住，就要看每个僧青年是否严持佛陀的律仪来判断&。律藏说：&毗尼久住，正法久住。&因此我们僧青年必须&以戒为师&，要有&宁愿守戒而死，不愿破戒而生&的伟大精神。戒律清净，那么身口意三业也就清净，就不会走上犯戒的道路，所谓：&诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教&，就是这个道理。 织梦内容管理系统
三、自尊自敬，不要自暴自弃
所谓自尊自敬，就是要每个佛教僧青年必须自己尊重自己，不要看轻自己。顺治皇帝说：&世间最贵者，莫若舍俗出家&，又说：&黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。&所以，出家乃大丈夫之事，非将相之所能为，可见出家为僧，确是一件不容易的事。但是，目前有些僧青年自暴自弃，认为出家没出路，没有前途，产生了一种悲观消极的现象，根本没有发奋图强和如初的信念。另外还有些僧青年认为自己业障重智慧浅，学不成器，反正不想做什么法师和方丈，有吃有穿就算了，根本没有：&彼既丈夫我亦尔，不应自弃而退却&的向上精神，这种思想完全是错误的。我记得法师曾经说过：&出家人是最高尚最伟大的。&一个人要想别人尊重你，首先要自己尊重自己，然后别人才会尊重你。历代的许多帝王将相为什么要拜出家人为师呢？就是因为出家伟大。因此，我们僧青年应该发扬自尊自敬，自爱自重的精神，承担如来的家业，续佛慧命，以古来大德为榜样，为将来的佛教事业奋斗终身，未到宝所，决不后退。 织梦内容管理系统
四、坚持团结，发扬六和精神 内容来自藏经阁佛教印经网
团结就是力量，反之，不团结就没有力量，无论一个家庭，一个单位，一个国家或者一个社会，假使人人各行其道，四分五裂，一盘散沙，那么，肯定是搞不好的，何况我们佛教僧团呢？目前，中国佛教为什么不兴旺？为什么没有力量？其根本原因就是在于没有团结。所以，有些寺庙的僧人互相排斥，互相抵制，各执已见，矛盾重重，造成僧团混乱，因此，我们佛教僧青年应该以僧居六和来严格要求自己对照自己。所谓六和，就是身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均，这六和是僧青年立身处世的根本原则，如果离开了这六种原则，就失去僧人的资格。大家知道，要想使一个寺庙搞好，那么，这个寺庙的僧人一定要团结起来。要想振兴中国佛教，那么，就要靠全国的佛教徒团结起来，同舟共济，万众一心来干一番佛教事业，只有这样才不辜负自己的出家志愿，才不辜负做一个佛教僧青年。今后佛教的兴衰，决定因素在于僧团的团结如何？有了团结就有了坚固的僧团，什么事都能成就。古人说：&众心济，泰山移。&所以说团结就是振兴佛教的根本保证。
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