诗篇第102章15节 - 基督教圣经 by bible.kyhs.me
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和合本诗102:1（困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。）耶和华啊，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前。
和合本诗102:2我在急难的日子，求你向我侧耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求你快快应允我。
和合本诗102:3因为我的年日如烟云消灭；我的骨头如火把烧着。
和合本诗102:4我的心被伤，如草枯干，甚至我忘记吃饭。
和合本诗102:5因我唉哼的声音，我的肉紧贴骨头。
和合本诗102:6我如同旷野的鹈鹕，我好像荒场的^鸟。
和合本诗102:7我警醒不睡，我像房顶上孤单的麻雀。
和合本诗102:8我的仇敌终日辱骂我，向我猖狂的人指着我赌咒。
和合本诗102:9我吃过炉灰，如同吃饭；我所喝的与眼泪搀杂。
和合本诗102:10这都因你的恼恨和忿怒；你把我拾起来，又把我摔下去。
和合本诗102:11我的年日如日影偏斜；我也如草枯干。
和合本诗102:12惟你耶和华必存到永远，你可记念的名也存到万代。
和合本诗102:13你必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候，日期已经到了。
和合本诗102:14你的仆人原来喜悦他的石头，可怜他的尘土。
和合本诗102:15列国要敬畏耶和华的名；世上诸王都敬畏你的荣耀。
和合本诗102:16因为耶和华建造了锡安，在他荣耀里显现。
和合本诗102:17他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。
和合本诗102:18这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华，
和合本诗102:19因为他从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察，
和合本诗102:20要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人，
和合本诗102:21使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话，
和合本诗102:22就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。
和合本诗102:23他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。
和合本诗102:24我说：“我的　神啊，不要使我中年去世；你的年数世世无穷。
和合本诗102:25你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
和合本诗102:26天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。
和合本诗102:27惟有你永不改变，你的年数没有穷尽！
和合本诗102:28你仆人的子孙要长存，他们的后裔要坚立在你面前。”
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《诗篇》圣经注释
《诗篇》注释正文 第九十七篇
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&&& 序言——本诗庆祝耶和华就任为全地的公义统治者，指出偶像的虚空，以及义人受到保护。起为着展示了《旧约》中上帝荣耀最辉煌的画面之一，仅次于哈3章的诗97篇（见出19章；诗18篇）。“耶和华作王”是这首崇拜诗歌的主题。
1 耶和华作王！愿地快乐！愿众海岛欢喜！
　　耶和华作王。见诗93:1；96:10；99:1。基督徒应当经常作出这种光荣的宣言。
　　地快乐。见诗96:1。
　　众海岛。也包括“沿海地区”。这里显然指地中海众海岛和沿海地区（见诗72:10；参赛60:9）。
2 密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。
　　密云和幽暗。描写在必死的人类眼中上帝威荣的样子。有些上帝的奥秘是人所无法测度的（见罗11:33；《教育论》第169页；《喜乐的泉源》第111页；《先祖与先知》第43页）。
　　公义和公平。见诗89:14。不论邪恶如何泛滥，公义终必获胜。
　　“被践踏的真理必重新站起；
　　　她将拥有上帝永恒的岁月；
　　　但错谬则受伤且痛苦地扭动，
　　　并死在他的崇拜者之中”。
　　　　　&&&&&&&&&&&&& ──威廉·卡伦·布赖恩特《战场》
3 有烈火在他前头行，烧灭他四围的敌人。
　　见诗18:13；50:3。
4 他的闪电光照世界，大地看见便震动。
　　他的闪电。见诗77:16-18；参104:32；哈3:6-10。
　　大地。参士5:4；诗68:8；114:7。
5 诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。
　　诸山……消化。参士5:5；弥1:4；鸿1:5；彼后3:10；启20:11。诗人似乎想到上帝在西奈山的显现。
　　见耶和华的面。重复是为了强调上帝这个无限伟大的称号（见书3:11,13；弥4:13；参亚4:14；6:5）。
6 诸天表明他的公义；万民看见他的荣耀。
　　诸天表明。见诗19:1；50:6注释。
　　万民。见第1节；参赛40:5）。
7 愿一切事奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。
　　蒙羞愧。描写上帝荣耀显现时外邦人的反应。偶像在上帝眼中是毫无能力的。
　　万神哪。见诗82:1,6注释。如果是指外邦的神，那只是比喻，因为这样的神实际上并不存在。七十士译本为：“上帝的众天使啊，你们都当拜祂”（见对诗8:5节的注释）。武加大译本为“所有天使啊，你们都当拜祂”。
8 耶和华啊，锡安听见你的判断就欢喜；犹大的城邑（原文作女子）也都快乐。
　　锡安。见诗2:6；9:14；68:16，见诗48:2注释。本节描写以色列人对上帝荣耀显现的反应。锡安听到耶和华掌权的好消息就欢欣。
　　犹大的城邑（原文作女子）。见诗48:11注释。
　　你的判断。他们高兴不是出于报复的心理，而是因为真理的胜利。
9 因为你耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。
　　至高（′Elyon）。见本注释卷一173页。诗83:18）。
　　远超万神之上。见诗95:3注释。
10 你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。
　　恨恶罪恶。诗人在结束时劝勉憎恨罪恶（见诗45:7；《基督教育之研究》第397页，参诗34:14-22；林后6:14-18）。罪恶把我们与上帝分开。对罪恶不在乎就为撒但进入生活打开了门路。心中爱上了罪恶，就不再有真正的信仰（见箴8:13）。
　　性命。见诗16:10注释。
　　圣民（chasidim）。见诗36篇补充注释。
　　搭救他们。参但3:16-30；6:16-23。
11 散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。
　　散布（zara′）。“播（种）”。这个比喻涉及道德问题，如“撒义种”（箴11:18），“撒罪孽”（箴22:8），“耕罪孽”（伯4:8）。人种的是什么，收的也是什么。这里的“亮光”可能指所撒的种子，为诚实寻求真理的人发芽结果。“每个诚实的人都将得见真理的亮光。‘散布亮光，乃是为义人’。只有信徒们诚恳地寻求真理，如同寻求隐藏的珍宝，教会才能在圣洁中前进”（《善恶之争》第522页）。
　　有一份希伯来语抄本不是zara′，而是zarach（“照耀”）。七十士圣经译本，亚兰语译本和塔古姆译本都是这样译的。Zarach在诗112:4中为“正直人在黑暗中，有光向他发现”。
12 你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。
　　欢喜。诗32:11；33:1。
　　称谢。诗30:4。人最大的快乐应该是认识到有一位上帝。祂是地上儿女的父亲。
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第三十三篇
（可能是大卫写的诗）
当赞美耶和华
33:1 义人哪，你们应当靠耶和华欢乐！正直人的赞美是合宜的。（“欢乐”这字的意思其实是“大声欢呼喜乐”，所以每一个神儿女的心里都应当不停地“赞美”。）
33:2 你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。（音乐家贝多芬说得好：音乐最高的用处就是赞美神！这诗篇告诉我们，音乐是敬拜神不可否定的部分。我们敬拜神是现在，并且直到永远，甚至在天堂，圣徒都要唱新歌&启5:9&。我们从现在就开始唱，唱到天堂，在天堂还要唱：
我要永远永远赞美主！
我要永远永远敬拜主！
我要永远永远事奉主！
愿主圣灵现在充满我！）
33:3 应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。（这“新歌”在旧约里说了约七次，在新约里说了二次&启5:9&及&启14:3&。这新歌只有认识羔羊之血的得胜圣徒学会唱，天使都不会唱。这新歌乃是关乎今日的救恩以及将来千禧年的统治。）
33:4 因为耶和华的言语正直，凡祂所做的尽都诚实。（圣灵在这里告诉我们，“耶和华的言语”所说关于神的创造是正确的。）
33:5 祂喜爱仁义、公平，遍地满了耶和华的慈爱。（这里的“仁义”可译作“公义”，“公平”可译作“判断”。神在这里所说的“公义”，指的是神的儿子主耶稣基督的“义”。这“义”是白白赐给信徒，只要信耶稣基督并祂钉十字架，神就称信徒为义。&弗2:8-9&说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”）
33:6 诸天借耶和华的命而造，万象借祂口中的气而成。（“耶和华的命”英文钦定本译作“耶和华的道”，说的是太初的“道”&约1:1-5&，就是主耶稣基督。“口中的气”说的是圣灵。所以，这里提到三一神。耶和华是圣父，道是圣子，口中的气是圣灵。创世记第一句话“起初神创造天地”，这“神”（Elohim）是多数的，指三一神。）
33:7 祂聚集海水如垒，收藏深洋在库房。（这两句话告诉我们，“海水”和“深洋”极大的力量其实足能毁掉大地，若不是“耶和华的道”控制一切宇宙和大自然的运行。）
33:8 愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕祂。（其实，全地的人不是都“敬畏耶和华”，只是难得的少数圣徒“惧怕祂”。但是，随着千禧年很快到来，这节经文必照字面应验。那时，全世人都敬畏耶和华，世上所有的居民都惧怕得罪祂的公义判断和统治，不敢犯罪，避免受立即刑罚。）
33:9 因为祂说有，就有；命立，就立。（我们居住的这地球和宇宙天地万物，就是这样创造的，祂说有就有，祂命立就立。这是神创造的方法，&来11:3&说：“我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”）
33:10 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。（这里的“筹算”指外邦列国敌人的“谋略和计划”，“思念”指外邦众民的“阴谋和诡计”。若耶和华不阻止异教徒的“筹算”和“思念”，这世界早在很久以前就被毁掉了。）
33:11 耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。（耶和华的“筹算”和“思念”，地上的列国和众民岂能相比呢？祂的“筹算”既定下来，必永远立定，谁也别想改变它“祂心中的思念”我们都可从圣经里知道。圣经就是神的话，神的话就是耶和华的“道”。因为祂心中的思念是神的话，必万代常存。）
以耶和华为神的那国是有福的
祂所拣选为自己产业的那民是有福的
33:12 以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！（这“以耶和华为神的”和“祂所拣选为自己产业的”是谁呢？以前是以色列，现今是教会，即真信徒的真教会。）
33:13 耶和华从天上观看，祂看见一切的世人，（在神面前，每一个人都很贵重，祂数过我们每一个人的头发&路12:6-7&，祂关注每一只麻雀掉在地面上，也当然关注比麻雀更贵重的世人。祂每天都从天上观看，看见每一个堕落的世人，要救他们。）
33:14 从祂的居所往外察看地上一切的居民。（一切都在祂的控制之下！）
33:15 祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。（换句话说，神并没有造有些人的心邪恶，有些人的心正直。祂所造的人都是一样的，都有做出选择的能力。在人的自由选择上，神留意他们一切的行为。）
33:16 君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。（不论是谁，唯一能给人真正保障的乃是基督，惟独基督能给人得救（得生命，得安息），并且得胜（得享更丰盛的生命，心里得享安息）！）
33:17 靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。（人不可能靠自己的力量救人，也救不了自己。）
33:18 耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，（“敬畏祂的人”是恐怕得罪祂的人，“仰望祂慈爱的人”是愿意接受主耶稣基督为救主的人。）
33:19 要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。（惟独耶和华是性命的保障！世人要得着真正的保障，必须仰望耶和华。）
33:20 我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助，我们的盾牌。（那等候耶和华的，必从新得力，得着主的帮助，也得着主的保护。）
33:21 我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。（我们的喜乐乃是从基督而来！如今有基督在我们里面活着，给我们凡事得胜，我们的心就欢喜了。这一切都是倚靠祂的圣名，意思是说，都是倚靠主耶稣基督在十字架上所做的，祂是爱我，为我舍己。）
33:22 耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。（对主的正确盼望，必带来怜恤。信心不离弃耶稣基督并祂十字架，继续长久信靠和顺服圣灵的引导，必使我们在基督里得胜有余，从称义以至于成圣！）
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《诗篇》圣经注释
《诗篇》注释正文 第三十篇
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　　序言——这是一首感恩诗，纪念脱离大危险，或许是一场重病。题记“大卫在献殿”含义不明。本诗可能是大卫为献殿而作，也可能是在瘟疫爆发以后，为奉献耶布斯人阿珥楠禾场的祭坛而写的。这里是为将来的圣殿所选的地址（见代上21:14-22:1）。本诗很有个性。诗人为上帝的仁慈，和自己在患病期间的经历而深表谢意。现在本诗是在献殿节时宣读的。
　　关于本诗的题记，见第616,627页（《诗篇》序言）。
　　大卫在献殿的时候，作这诗歌。
1 耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。
　　尊崇。颂扬，以最高的思想感情。
　　提拔我（dillithani）。词根是dalah，指从井中提水（见出2:16,19）。诗人颂扬上帝把他从第2,3所说的危险中救出来。
2 耶和华我的上帝啊，我曾呼求你，你医治了我。
　　呼求。他呼求的内容在第8-10节。
　　医治。该词可以喻指解除内心的苦恼（见诗41:4），但这里是指医治精神和肉体的疾病。大卫看见自己的同胞在瘟疫流行期间的苦难，心里难过，几乎无法忍受（见撒下24:13-17；见本诗序言）。
3 耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。
　　我的灵魂。或“我”（见诗16:10注释）。
　　阴间（she'ol）。喻指死者的住处（见箴15:11注释）。最自然的解释就是诗人病情严重，觉得自己快要死了。
　　坑。见诗28:1注释。
4 耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。
　　歌颂。当我们得到上帝的祝福时，希望别人也与我们一同赞美祂（见诗9:11；34:3注释）。
　　圣民（chasidim）。见诗36篇的补充注释。
　　纪念。纪念或者“记忆”。上帝的名称，或者品性，显示在记忆祂对待人。
5 因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
　　转眼之间。如果一个罪人悔改认罪，祈求怜恤，上帝的怒气是非常短暂的（第8-10节）。
　　他的恩典。与祂的怒气不同，祂的恩典是长久的，要伴随人的终生（见诗16:11）。
　　有（lin）。“过夜”。
　　欢呼（rinnah）。热带地区的太阳，经过一段不长的曙光，就在地平线上迸发出灿烂的光辉。上帝慈爱的光也是这样一下子驱散悲凉的黑暗（见赛26:20；54:7,8）。如果我们与上帝建立友谊，苦难的黑夜将变成欢乐的清晨。本节非常小心地选用对称的词语：“怒气”——“恩典”；“转眼之间”——“一生之久”；“一宿”——“早晨”；“哭泣”——“欢呼”。
6 至于我，我凡事平顺便说：我永不动摇。
　　凡事平顺。诗人把自己现在和过去的经历进行比较，说出了来自经验的教训。当我们开始信靠自己的时候，上帝可能就会干预，通过苦难告诉我们，永久的平安只能从祂那里得到。那些没有经过丧失朋友，财产或健康就学到这种教训的人是有福的
　　永不动摇。描述诗人在人生中一度感觉的极大自信。
7 耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面，我就惊惶。
　　稳固。含义不十分清楚，似乎暗示诗人在兴旺的时候自满起来，忘记了是上帝的恩典使他强大。
　　你掩了面。诗人以为自己的疾病和危险是上帝收回祂恩典的标志（见诗13:1注释）。
　　惊慌（bahal）。参该词在出15:15；士20:41；撒上28:21等处的用法。
8 耶和华啊，我曾求告你；我向耶和华恳求，说　：
9 我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？
　　第9,10节记录了诗人的祈祷。诗人死了，对无穷的上帝有什么益处呢（见诗6:5；88:10-12；赛38:18,19）？这个理由“呈现了诗人孩子般地与上帝亲密交往的感人画面”（奥斯特理）。这是典型的希伯来式的恳求。
10 耶和华啊，求你应允我，怜恤我！耶和华啊，求你帮助我！
　　通过苦难，他体会到只有从上帝那里才能得到帮助。
11 你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，
　　你已将我。请注意鲜明的对比：“哀哭……跳舞”，“麻衣……喜乐”（见赛61:3）。
　　跳舞。表示快乐。儿童在快乐感恩的时候会无拘束地跳起舞来（见出15:20；耶31:4,13；见撒下6:14注释）。
　　麻衣。送葬者所穿的（见伯16:15；赛3:24）。
12 好叫我的灵（原文作荣耀）歌颂你，并不住声。耶和华我的上帝啊，我要称谢你，直到永远！
　　直到永远。也就是诗人有生之年。诗人要在自己人生的一切活动中感谢上帝。他已经在逆境中学到了教训，所以能享受兴旺。
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