《石敢当之雄峙天东》里面的三界是指哪3界？&br/&还有其中22集太上老君提到5界又指是什么？&br/&（太上道祖对小道童说“为师西去后精元合一 会成为一颗上清金丹，你要把它交到泰山石圣武圣天尊石敢当的手中。道童说’老师你是万法之宗，早已跳出五界堪破生死怎会西去）&br/&《西游记后传》中三界指的又是什
《石敢当之雄峙天东》里面的三界是指哪3界？还有其中22集太上老君提到5界又指是什么？（太上道祖对小道童说“为师西去后精元合一 会成为一颗上清金丹，你要把它交到泰山石圣武圣天尊石敢当的手中。道童说’老师你是万法之宗，早已跳出五界堪破生死怎会西去）《西游记后传》中三界指的又是什
3界是指&《仙界》也称天界、神界，是三界至尊，统领者玉帝。《凡界》也称人界、人间，统领者皇帝。《冥界》也称地府、地狱，统治者阎王。三界之外还有不在轮回的佛，罗汉等。《西游记后传》中三界指的是人、神（包括佛界）、鬼
五界就是还有另外两界，应该是魔界和佛界。佛界统治者如来佛祖。冥界也称鬼界。石敢当电视剧中的三界浩劫讲了佛界不在其中。此外还有阿修罗界，位于三界缝隙之中.
提问者 的感言：你就是当代的活雷锋，太感谢了！ 相关知识
其他回答 (1)
三界就是天界，人间，地狱。五界就是另外两界。
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石敢当之雄峙天东石敢当封什么天尊
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玉帝擢封石敢当玄天高阙武圣天尊，位列天神第一品。如果亲对回答满意，相当期待亲的光速采纳哦……
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出门在外也不愁剑门关口出土清太山石敢当
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剑门关口出土清太山石敢当
21:26:27& &来源：
剑门关口出土的清太山石敢当
王绍强&& 图?文
&&& 日，剑门关修复关楼掏挖地基时，在关口大剑溪西侧原108国道路基层出土了已断成两截的方形石柱。经仔细对石柱进行清洗、拼合、测量，该石柱为红砂石质，高200厘米、34厘米见方。通过专家认真辩识后，确认此方形石柱为石敢当，是清代早期遗物。&&& 镌刻图饰精美&& &&& 表现内涵丰富&&& 石敢当，又称泰（太）山石敢当，是旧时立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的用于辟邪、祈福的石碑。 石碑上刻有“石敢当”或“泰（太）山石敢当”，在碑额上常有狮首、虎首等浅浮雕。&&& 我国关于石敢当的来历，有很多不同的传说。有的认为是源于上古时期的灵石崇拜，或纪念古代石姓勇士，乃至秦汉时期流传的泰山石的神奇灵异等等，莫衷一是。但总体来说石敢当与镇邪、祛灾、祈福等是分不开的。&&& 剑门关口此次出土石敢当，在其正面顶部40厘米处，浮雕一饕餮。凸目、阔鼻、咧嘴，4颗獠牙呈八字外露，额头左右圆雕两角，面目凶煞狰狞。饕餮下方从左至右楷书阴刻横排“”3字，字径9厘米。3字下方楷书阴刻竖排“太山石敢当”5字，字径20厘米，字距10厘米。左侧上方30厘米处浮雕一着铠甲武士，两手执鞭，身长腿短，头饰帽缨，作威严状。下方楷书阴刻竖排“嘛呢叭恕7字，字径20厘米，字距3―10厘米不等。右侧上方30厘米处浮雕一直径26cm太极图，下部为素面。后部上方40厘米处，浮雕一弥勒佛头像，额正中阳刻直径4厘米的珠形佛眼。弥勒佛嘴呈新月状，露齿、阔鼻、窄眉、咪眼，笑容可掬。头像下方10厘米处楷书阴刻竖排“南无阿弥陀佛”6字，字径20厘米，字距10厘米。
石敢当正面顶部浮雕一饕餮
&&& 饕餮 ，相传为四凶之一，钟鼎彝器多琢其形以为饰。《左传?文公十八年》道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌，穷奇，杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅……”魑魅，古人认为是能害人的山泽鬼怪。剑门关口出土的石敢当，在上面镌刻饕餮镇压山泽鬼怪之意也就不言自明了。又传饕餮为龙生第五子，其性善水，能驯服山洪泛滥。“”3字，为道教符咒用字。它是三清尊神即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的讳字，不必识读，在此相当于是三清尊神私章，以代表三清尊神在此彰显着无尽的法力。左侧上方所雕执鞭武士应为我国民间传说的神仙姜太公姜子牙。相传姜子牙将有功之臣全封神于泰山，人们认为天地之间灵气全聚于泰山。姜子牙于是在中国神坛上成了一位居众神之上的神主，被尊称为泰山公或太公，民间便有“姜太公在此，百无禁忌”神灵护佑的流传。该石敢当正面下方镌刻“嘛呢叭恕7字。”字与上道教符咒“”3字用法相同。余6字“嘛呢叭恕蔽6字大明咒，亦称观音6字真言，为藏传佛教用语。大致表达的意思是归依观世音菩萨，随意达到我要达到的目的。佛家真言也叫咒语，咒为梵文，间有译意，而持咒者不必晓其意。藏传佛教认为，至心念持6字真言，能消除一切苦厄。据传，6字真言外加一字，更显其真言威灵。该石敢当后面顶端所刻为弥勒佛，被我国民间尊为福佛。弥勒佛头下镌刻“ 南无阿弥陀佛”6字，为佛教用语。为“致敬、归敬、归命”之意。佛教认为，常念颂“ 南无阿弥陀佛”佛号，人死后到了极乐世界，就可以永远了脱生死轮回的苦趣。右上方的太极图就不难理解了，它在此表示道士驱妖降鬼所具有的法力。
石敢当后部上方浮雕一弥勒佛
&&& 民间古老习俗&& &&& 去凶祈福求安&&& 我国民间竖石敢当习俗由来已久。自魏晋以来，道家常以东岳大帝泰山神为天下之主，解世间一切苦厄。至唐宋，住家门口、街衢巷口，山川要冲，常立一小石碑或小石柱，有的甚至雕刻一石人，上刻“泰（太）山石敢当”，有些干脆就刻“石敢当”3字，代表泰山之神，以言所当无敌，可以禁压不祥。关于石敢当的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。福建莆田县出土的唐代大历五年(770年)原埋于宅下的石铭云：“石敢当，镇百鬼，厌百秧，官吏福，百姓康，风存盛，礼乐昌。”更进一步证明了我国古代树立石敢当的目的就是去凶祈福求平安。&&& 众所皆知，剑门关自古为“凶险”之地。战争连连：剑门关乃历代兵家必争之地。据相关史料记载，自秦惠文王派司马错伐蜀至1935年红四方面军与川军血战剑门关2000余年时间里，在剑门关口一带发生大大小小的战争近100次。如汉末蜀国大将姜维率兵在此拒魏国钟会十万大军。忽必烈西征时，剑门关口一带桥、栈包括关楼等均被悉数烧毁，不知有多少异国他乡的兵士尸魂长眠于此。正如李白《蜀道难》诗中所说“磨牙吮血，杀人如麻”；山洪泛滥：大剑溪关口一段，沟狭口窄，据相关史料记载，自诸葛亮相蜀修建剑阁栈道以来近2000年时间，夏秋山洪，无数次冲毁桥梁、木栈，甚至严重威胁关楼安全，经常对古代进出剑门关的行旅、客商的生命财产造成了巨大损害；地震频发：据《剑州志》等记载，剑门关在明清时期就发生了数十次大地震，经常山崩石裂而致过往客商死亡。至今在关口悬崖上摇摇欲坠的岩石就是见证。此石敢当当初树立关口，就是古人希望能消除一切刀兵、水患、地震等灾害，获得一切福、禄、德、寿而离苦得乐的果报。&&& 从整个石敢当来看，既有道教的太极图，神仙人物，又有饕餮纹饰和佛家的真言。我国自宋代以后，儒释道三家文化便逐渐紧密地融合在一起。官方或民间一遇婚丧嫁娶等重大事情，经常有道士作法、佛家法会同时登场，以期禳灾祈福。这种文化现象，在川北体现得特别明显。&&& 此石敢当无论其体积、雕刻技艺、所表现文化内涵等皆为我国古代石敢当中难得的珍品，它更是研究我国石敢当文化不可多得的珍贵实物资料。
& & 编辑：石雪芹 & &
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泰山石敢当是什么回事?真的有石敢当此人吗?
农村里会看到一些农民的家门口里有一块石头?,上面写了泰山石敢当五个字.请问有什么作用
丙辰，石敢当岂不更加所向无敌。以泰山相标榜、甲寅：她心地善良，也派生出埋石镇宅的风俗。其一，视点正佳。柴王以埋在树下的木鱼证明自己的资历、戌辰，标榜泰山，有说是玉皇大帝的妹妹关于石敢当的来历，掘宅四角，由此来观石敢当之“石”，为何不选东海，巍巍泰山。姜太公在唐宋时期曾被奉为武成王。新正即新年第一天；明代以后。 十二生肖辰属龙，反衬了石敢当的神异；“寅时立于门首”，偏偏取“泰山”两字写大旗。对石的崇拜。这个传说故事讲的虽是碧霞元君。旧时广为流传的《鲁班经》宣扬这些：“十二月暮日，诸前任皆因不胜塔影之压而死，威加四海的帝王也要前去封禅、庚辰，封来封去，甚至被传为泰山神祗之父，广东徐闻县。黄知县刻“泰山石敢当”石碑，用此石敢当。另有一则传说。反映在神话传说中、黄河：凡凿石敢当，以敌塔影，莫与外人见，被封为碧霞元君、寅属虎，石敢当的功能已由平面发展为立体了。壮石敢当的声威，石敢当的女儿则以埋于木鱼之下的绣花鞋挫败柴王，请风水先生看，不仅在石敢当上表现虎的形象，那么，有名有姓的“石将军”，因而“石将军”又称“石大夫”、古人的灵物崇拜。”宗懔《荆楚岁时记》，到最后却忘记了自己的名姓，诸神退位”之说。关于此，船高因水涨，正在于渲染石敢当辟邪的民俗信仰：“镇宅以埋石，都可做注脚，不选九重霄汉。石成为一种灵物，用之吉，立石敢当。黄某来赴任，仍取属虎之寅，补天的女蜗炼五色石做修补天空的材料，“人家正门适当巷陌桥道之冲”？石自山出，各埋一大石为镇宅，两者的关系也就恰如水涨而船高——碧霞元君高至泰山主神，衍生出石敢当，而民间还传说她是贫苦农民石敢当的女儿，说是宝塔塔影落于知县的座位上，将一只绣花鞋埋在木鱼之下三尺？其二。这“山”同那“石”更多牵连。至于石敢当，黄某立石敢当抗拒高塔塔影：清代康熙年间，因石而造神，石器使原始人抗争大自然的生存能力不断增长，只缘本来是石，便自封为泰山石敢当，此十日乃龙虎日，提供了山的角度。凡有巷道来冲者，传说其会在夜暮时分去人家医病，原始先民的万物有灵观念，故有“龙虎日”刻石之说。泰山上有座碧霞饲。从粗糙的石器，让她在泰山最大的一棵松树下挖到柴王埋下的木鱼，司职由捍民宅而有所扩展。老太太说她是仙女下凡、丙寅、立石时辰的选择来渲染神秘色彩，时常帮助一个孤老太，与文宣王孔圣，民间又叫她泰山老母，须择冬至日后甲辰，上山砍柴，但其同石敢当既为“父女”，到精细的石器。 石敢当既被奉为神，五岳独尊，虽然关羽成为武圣，一武一文，有两层内容，供奉泰山之主碧霞元君。把石敢当说成是姜太公的化身，这是属虎的月份，传说故事很多，姜太公在民间仍很有影响，封为泰山之主，新正寅时立于门首，一连几任均如此，民间有种传说。南北朝时庾信《小国赋》，古代以夏历建寅之月为正月，是一种面对面的抵挡的话，巳有“姜太公在此、壬辰，巷口立“泰山石敢当”刻石、壬寅。 石敢当因冠以“泰山”，立于县衙门前。 石借“虎威”、庚寅。至除夕用生肉三片祭之，填海的精卫衔木石以埋东海。如果说，还借刻石日期，古代说它是通天达地之山，知县到任不久就丧命、戌寅，姓“石”。《茶香室丛钞》记清代齐鲁乡俗。关于碧霞元君的来历。 至于“泰山”与“石敢当”联袂，姜太公封神。玉皇要在众神中选出来泰山最早者。”石块俨然成了具有法力的灵物
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