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昆山民族民间文化精粹--中医卷--祖传药方和老守药号-郑氏妇科和闵氏伤科--历代医家和经典医术&&&拍品编号：9330017
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作者：不详出版社：不详出版时间：不详装订：平装品相：九五品开本：大32开
品相描述：带有书套闵子骞墓来了40位韩国后人 中韩闵氏后人清明携手祭祖
　　韩国闵氏后人来济参加清明祭扫活动后合影留念　记者刘建宇摄
　　韩国闵氏后人身着传统服饰，神情肃穆，扫墓、献花、上香、磕头……完全按照中国祭祖仪式进行。　记者刘建宇摄
　　“今天的祭拜仪式是我们与祖先连接的共同的脐带。”昨日上午10点，在济南市闵子骞祠堂，40位专程从韩国赶来济南的闵氏后人，与诸多济南闵氏后人一起，祭拜先祖闵子骞，并举行祭祖仪式。这将是韩国闵氏后人首次清明节在华祭祖。记者　刘建宇
　　背景资料
　　2007年全国姓氏人口排名中，闵氏位列第191位，有26万人左右，约占中国总人口0.0002%。其中，济南闵氏人口约1000人，在甘肃、安徽、江西、福建以及东三省均有分布。闵姓家族人口分布呈现“墙内开花墙外香”的特点，在美国的闵姓人口数量约2万，在韩国的闵姓人口达20万左右，在日本的闵氏也有2000多人。
　　韩国闵氏按中国传统祭祖
　　记者在现场看到，来自韩国闵氏宗亲会的三位长者，身着传统服饰，神情肃穆。完全按照中国的祭祖传统，在培土扫墓后，中韩两国闵氏后人一起敬香、献五谷、敬献鲜花，由济南宗亲诵读祭文后，现场还诵读了闵子骞鞭打芦花的故事，后人们四人一组行跪拜礼，并依次敬香。
　　据了解，此次来济南祭拜祖先的韩国闵氏后人，大多年过花甲。今年85岁高龄的韩国闵氏宗亲会负责人闵永三表示，孔子的思想文化对韩国影响深远。闵子骞作为孔子的弟子之一，孝道文化对韩国的闵氏后人也影响深远。看到济南以“闵子骞”命名的路，他们深感光荣与荣幸。
　　闵氏后人严守闵氏家训
　　2013年冬，闵子骞76代孙闵伟接到守墓人打来的电话。对方称墓地来了一个人，想祭扫闵氏先祖。就在那里，闵伟见到了韩国闵氏宗亲会会长闵东浩。
　　据闵东浩介绍，韩国的闵姓人口已达20万左右，他们成立了一个韩国闵氏宗亲会，并编纂了7本闵氏家谱，韩国的闵姓人均被记录在册。“闵东浩告诉我，纵使家族被分开了千余年，但韩国的闵姓人没有忘掉自己的根，听说济南保留了闵子骞墓，很多韩国的闵姓人都想到先祖的墓地亲眼看看。”闵伟说。
　　虽然国籍不同，语言不通，但看着同样宽宽的脸盘儿，闵伟觉得心里有一股莫名的亲切感。闵伟介绍，闵姓人不分地域，只要姓闵，便只有一个祖先――闵子骞，闵姓家族遵守的都是闵氏家训。其中有规定，两个姓闵的人不能通婚，而中国和韩国的闵姓后人也都在严守这条规定。
　　共祭先祖，宗族欢聚。闵伟告诉记者，经过多次协调，出于对传统习俗的尊重，中韩双方决定遵循祖制，将韩国闵氏后人来济祭祖的时间定在2015年清明节。为此，4月2日，济南的闵氏后人还把闵氏祠堂整理一新，提前为迎接前来祭祖的韩国闵氏后人做好准备。
　　孝道文化让闵氏后人相聚
　　据闵氏家谱记载，闵子骞曾在鲁国做官，因当地官场贪腐成风，辞官四处讲学，因为孝德名声在外，齐桓公邀请其在齐国设坛讲学，在章丘平陵古城封地定居，闵子骞病卒后葬于华山南，大儿子闵发为其守墓，世代在此繁衍生息，章丘市龙山办事处西沟头村仍是济南闵氏族人的聚集地，村里的2000多人中有900多人姓闵。
　　闵氏家族因“孝”闻名，而这也是韩国闵氏后人不辞千里来济南寻根的原因。闵永三介绍说，韩国非常重视孝道，清明、中秋和春节等重大节庆会定时祭祖，家族观念普遍较重，家族谱系保存比较完整，在宗庙管理方面也非常用心。由于在韩闵氏成员的成功经营，韩国闵氏宗亲会可算财力雄厚。
　　“在韩国的闵氏出了很多大人物，有王妃、将军，到了近代，还有许多教育部的长官。如今的闵氏仍是一门望族。只要姓闵，结婚就不用愁。”闵永三说，最令韩国闵氏骄傲的大人物就是闵子骞。“我们的祖先不是王侯，也不是巨富，但他是一个人品极好的人，传给后代很好的家教。因此，作为闵子骞的后代，我们充满骄傲。”
　　闵伟认为，此次韩国闵氏后人济南寻根祭祖，进一步加深了中韩的友谊，并增强了在文化、宗教等方面的交流。
初审编辑：张艳
责任编辑：王晓亮
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申明：该信息由“重庆闵氏餐饮管理有限公司”自行发布，内容真实性及所涉及承诺均由发布者自行负责，请浏览者自行识别和判断。(C) 58.com　　今山东滕州的沿革：传说时代，自《禹贡》分天下九州，唐、虞时属徐州之域，滕、薛、邾三国之地。信史时代，分属青、兖二州，春秋附庸于各诸侯，战国为强齐所并。
滕国“方圆五十里”，薛、邾二国更是袖珍，春秋时与齐、鲁、宋等诸侯国接壤。鲁、滕两国以“郁郎”（今属鱼台县）为界，同属姬姓侯爵国，政治权利平等，地盘也从未被鲁国兼并。　　滕州历史悠久，可以追溯到上古传说时代，春秋时期，闵氏是鲁国公族后裔，是什么时候到人家滕国的地盘上的呢？你要是对闵氏二千多年一直在这地头繁衍生息的故事深信不疑，那也就不用费精神往下看了，免得浪费时间、徒增烦恼。　　既然都是空口无凭的事，那么能够被肯定，也绝对能被否定，因为谁都说不清！怎么办？那就只能说可以说清楚的了。　　实事求是，从县志文献的记载求证一二。　　我首先读到的是明朝万历二十四年（1596年）刊刻的《山东兖州府志》，主修人于慎行，山东东阿人，隆庆二年进士，官至东阁大学士，明代著名文学家。　　我细细查询一遍，在《职官志》中，只记载了两个流水的官儿，一个叫闵桓，陕西合阳人，嘉靖三十三年（公元1554）任兖州府通判，相当于市纪委书记。另一个叫闵延玉，湖广（湖南或湖北）人，嘉靖年间任兖州府定陶县知县，相当于县长。　　这两位前辈有没有留下后裔在山东，不得而知！　　然而在隆重记载本地人的《选举志》中（包括鱼台、费县），我细细查阅了两遍，在记载历代的进士、举人、贡生、荫袭、武职、教谕、训导等类目，闵氏竟然无一人入榜。　　怔怔叹了口凉气：咱老闵家无时不以圣人门生为傲的“根基”，怎么在这人文荟萃的孔孟之邦、洙泗渊源儒学大盛的浓厚氛围之下，二百多年的时光，竟然连个中级知识分子的职称都没人混上？　　无奈之下，我寻思：既然后裔不在上九流，不是还有先贤闵子骞吗？继续查询《古迹志》、《陵墓志》、《宦绩志》、《人物志》......耗时半晌，也整了个透心凉——类目中连一个“闵”字都看不到！关于闵子骞的人物、事迹、庙、墓、祠堂......统统没有一星半点着墨！　　那么会不会是《兖州府志》记载笼统，而有所遗漏呢？只有继续追寻。　　滕县平畴沃野，四战之地，数经兵火（注意这个特点，你就知道为什么历史学、人口学、语言学类的专家学者，都认同古代山东人后裔，今天在福建说闽南语），唐、宋、元时期的史料不太详尽。关于滕州现存最早的翔实史料，是明朝万历十三年（公元1585年）由知县杨承父、滕县人王元宾（嘉靖四十三年进士）等人撰修的八卷本《滕县志》。 学界评价该本“堪称明志中的佳本，也是滕州旧志中质量最高的县志”。 　　记载大略如下：明朝开国之初，名将徐达率大军击溃滕县元军，土城残破不堪。洪武二年（公元1369年），重新修筑砖石城垣、招抚流民、署理政事。　　从洪武初年到万历县志编成，这200多年间所记录的封爵、职官、选举、赠封、武功、宦业、人物、艺文......甚至烈女、节妇等章节，没有任何关于闵氏人员记录！　　继续查询“古迹”类的山川林河、旧邑故居、亭台园池、名人墓冢 、名胜古迹、碑文石刻......除了有一个没有任何解释的地名叫“铜闵山”之外，依然没有关于闵氏的点滴记载。　　麻烦滕州闵祥炜赐教一下，既然你言之凿凿的大滕州是“闵氏根基”所在，可这县志上2000多年的印迹、200多年的记录，怎么一点影子都没有？ 而同样是孔子的学生，闵子骞的同窗，冉雍（唐封薛侯，宋封薛国公）、漆雕开（唐封滕伯）却被记录到了县志里？
　　当然有人会问，没有记录只是闵家属于小姓，人口不多而已，并不能说明那时候没有闵家人！这个问题很好，一个相扣的问题就是：为什么人口少？回答这个问题，我只能再找一部清朝道光二十六年（公元1846年） 由知县王政、举人王庸立、黄来麟等人纂修的十四卷《续滕县志》。　　这部县志提供了一份本地人口来源记录，时间为明朝初期，大概与中国移民史上”江西填湖广“的同时。由于元末战争的破坏，滕县土地大量荒芜、人口数量稀少，亟待恢复社会活力。于是来自各地的几百户人家，迁徙到了滕县。彼时滕县人口构成，一半以上来自山西，其次是河南、广西、广东、江苏以及附近的青州、临沂，加上本地土著。　　很遗憾，官方统计的这些姓氏里没有闵氏！为什么？　　如果联系明朝万历十三年（公元1585年）翰林院学士陈经邦为闵氏宗谱撰写的序言，基本就有了些线索：《序言》里除了明确阐述了山东闵氏“独其大宗，远不可考”外，也记述自北宋灭亡，山东闵氏“流寓江南”几百年之后，有一支族人从安徽宿州回到了山东济宁。　　这下明白了，此时闵氏在山东呆了没几年，这或许就是明朝晚期刊刻的《万历兖州府志》和《万历滕县志》里，找不到闵氏被记录的原因！　　明代滕县，先属济宁府、后属兖州府管辖。明朝万历年间回到济宁的部分闵氏族人，才逐渐从济宁来到相邻的滕县（为什么到滕县？我推测出一个原因，但是在没有确证之前，暂时不宜定论），之后的在县志记载中，也闪现了闵氏族人的身影！
　　明朝灭亡的一年多前（公元1642年12月），清睿亲王多尔衮率军分道攻山东，其右翼攻陷滕县时，全县军民殊死抵抗，此战大明军民英勇卓绝的程度，不亚于396年后抗战时期壮怀激烈的滕县之战。　　这是一段惨烈的文字，我满怀崇敬之情，抄录一节原文如下：　　“见危授命，语有之矣”，士君子读书明大义，然或能然，或不能然。史传以来，鲜有阖城捐生赴义如明季壬午吾滕之烈者也！当北兵南下，城陷，县主吴公巷战死。同时官绅士庶近十万，相率投紑、赴火冒刃、无一生降者！衣冠故族，往往由此灭绝不祀。哀哉，兵燹以后，更姓改物，类蕃衍其旁宗，各声香于祀典，英名伟节，一日千古，岂惟轶贲、育高成荆乎？　　据明朝万历二十年滕县户役统计，人口12万。随后经历了天启二年（公元1622）的白莲教造反、崇祯八年（公元1635）的流寇作乱，加之这一场死难10万人的大战——几乎被夷为平地的滕县，真正的十室九空。大才子吴梅村闻讯涕下，挥笔写就《悲滕县》一诗。而相对于家族史料研究，重点是“衣冠故族，往往由此灭绝不祀......更姓改物，类蕃衍其旁宗”这两句叙述。 　　我之所以写下这一段，一则告慰英灵浩气长存，因为在血战捐躯的“士君子”名录中，出现了两个名字：闵斌、闵丕振。　　二则证实在明末清初，闵氏压根就没用通天谱的字辈。因为除此之外，县志的其他类目里还出现四个名字，时间在清朝初、中期，他们是：闵国干、闵立卓、闵墀、闵文运。　　麻烦滕州的闵祥炜赐教一下，这六位滕州的闵氏先人，是什么字辈？　　“圣裔”孔家子孙，已经于明朝中期（公元1450年左右）迁徙到滕县，怎么闵家子孙命名，还是如此自由散漫？　　深层次的原因就不分析了，就姑且算山东闵氏觉悟不高吧。我知道你没法圆这个谎，因为山东闵家用孔家字辈，始于清朝康熙三十八年（公元1699）前后。之前与所谓的“通天谱字辈”没有半毛钱的关系！你成天把明朝政府赐予孔家的字辈抬出来在闵家地盘招摇过市，含含糊糊刻石记碑企图鱼目混珠冒充老字号。我实在看不穿你是揣着明白装糊涂呢？还是从来不读历史书？　　说到读书，滕县闵氏终于在乾隆二十一年（公元1756）出了个举人。　　此事说来话长，得从明末清初接着说：经过改朝换代的战火，顺治四年，滕县终于太平了。但是却面临与270多年前的明朝政府一样的尴尬——地广人稀！啥也别说了，找人吧！本地愿意回来的、外地想来的，都来种地啦！政策优惠、免税十年......五十多年过去，滕县人口从顺治初期的6万，于康熙五十二年（公元1713）攀升到30万。　　这一时期闵氏也来了，具体来了多少户、多少人不详，按保甲制度被编入“忠字保”下属的几个“甲”里。这一时期的滕县村庄名单上，暂时还没有出现“闵家楼”这个地名。也就是说，未来的省级重点文物保护单位“闵楼遗址”，还连草图都没开始画。但是人丁滋生以及繁盛，由此而始。　　中举的这个人，叫闵兴治。家境一般，十岁时跟着当裁缝的父亲去给富户家量体裁衣。这家富户隔壁有间学舍，书声琅琅，闵兴治小朋友扒在窗外听得入神，富户发现了，一交流下来，觉得孺子可教，便资助他入了学堂。闵兴治果然也不负期望，若干年寒窗苦读，先中秀才，再中举人，正准备进京赶考的时候，不幸染病而亡。　　闵兴治，中国封建时代1300年的科举考试中，滕县唯一上榜的闵氏族人！　　随后的乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治年间（道光之后的记载，录自宣统年间《滕县志》），由于封建礼教的褒扬、以及白莲教、太平军、捻军等袭扰攻杀，出现在滕县志“贞节”、“烈女”、“忠义”三类的闵氏男女，字辈为“兴、毓、传、继、广、昭六世，就被记录很多了。　　统计如下：贞节12人，烈女28人，忠义13人。由于此部分字迹细小，导致书籍扫描效果不佳，有几个字实在无法分辨。又鉴于统计或有疏漏，就不详细列出名单，见谅！　　麻烦滕州闵祥炜赐教一下，为什么渊源流长的闵氏，在你所谓的“根基”藤县，只出现在清朝的官方记录中？　　关于滕县闵氏前期的历史，就写到这里。后期的历史，有人在坚持不懈的宣传，我就不啰嗦了。你要是愿意把这篇草稿收录到2.0版的《闵氏家乘》中批判，我绝不会找你收稿费。县志记载的文字内容，是那些中了进士、举人、秀才之类的文学家、学者、公务员写的，书籍是国家正规出版发行的，你信或者不信，它就在那里摆着。　　我不过是在农闲之余摘抄一下，充其量算个业余资料员，仅此而已！水平有限，谬误难免，还请方家不吝赐教！　　滇南布衣闵跃书
草于日 　　参考资料：　　【明】于慎行等：万历《山东兖州府志》　　【明】王政等：万历《滕县志》　　【明】陈经邦：《闵氏宗谱序》　　【明】张云翰：《闵子世谱》　　【清】张廷玉等：《明史·列传·赵彦·姬文胤·吴良能》　　【清】杨承父等：道光《续滕县志》　　【清】生克中等：宣统《续滕县志》　　【清】高熙喆等：民国《续滕县志》　　【清】赵尔巽等：《清史稿·列传·僧格林沁》
楼主发言：2次 发图：0张
　　看不懂，我只是来顶一下。
　　写得好，论据充分。　　
　　我就姓闵，哎愧对先人呀！！！！
　　我们的南昌刘城祠比山东早多了，就没有见族谱里提到过什么闵子祠！　　
　　注意安全，当心跨省拍闷砖啊！　　
　　@闵绍忠
22:26:34　　注意安全，当心跨省拍闷砖啊！　　-----------------------------　　哈哈，千山万水的不至于吧
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规