红楼梦版本介绍_百度知道
红楼梦版本介绍
1、甲戌本　2、己卯本　3、庚辰本　4、蒙府本　5、戚本（包括戚序本和有正小字本）　　6、舒序本　7、列藏本　8、甲辰本　9、郑藏本　10、梦稿本　　　11、程高本（分为程甲本和程乙本）　　12、端方本　　12、三六桥本　　另外，靖本（其中一些脂批，如“他日瓜州渡口，红颜固不得不屈从于枯骨”等为研究红学提供了一些有益的线索。可惜已经迷失），卞藏本真伪还在研究中。　　 《红楼梦》儿童注音彩图版　　出版社：湖南少年儿童出版社　　 出版日期：2009年月1月　　页码：247页 　　纸张：普通纸张　　《红楼梦》儿童注音彩图版[3]目录：　　【林黛玉辞父上京都】　　【林黛玉初逢贾宝玉】　　【葫芦僧胡判葫芦案】　　【理殡葬凤姐揽大权】　　【贾宝玉试才大观园】　　【贾元春省亲荣国府】　　【贤袭人娇言劝宝玉】　　【赏妙词宝黛读西厢】　　【起妒心姐弟遭恶邪】　　【悲飘零黛玉葬落花】　　【恨不肖贾政打宝玉】　　【结诗社姐妹竞诗学】　　【刘姥姥得趣大观园】　　【变生不测凤姐泼醋】　　【烈鸳鸯誓拒鸳鸯偶】　　【柳湘莲怒打呆霸王】　　【呆香菱苦心学吟诗】　　【芦雪庵连句赏红梅】　　【病晴雯夜补孔雀裘】　　【除陋习探春立新制】　　【试宝玉紫娟言别离】　　【绛云轩群莺咤老鸦】　　【怡红院庆寿夜开宴】　　【恨薄情二尤归地府】　　【羞说病凤姐受冤屈】　　【听谗言夜检大观园】　　【庆中秋赏笛觉悲音】　　【悼晴雯宝玉夜撰文】　　【香菱受屈迎春错嫁】　　【宝玉入学黛玉惊梦】　　【潇湘馆抚琴盼知音】　　【杯弓蛇影黛玉绝食】　　【赏海棠宝玉失通灵】　　【林黛玉魂归离恨天】　　【贾宝玉泪洒相思地】　　【探春远嫁迎春归天】　　【失大势贾府遭查抄】　　【鸳鸯殉主妙玉遭劫】　　【惜春出家凤姐托孤 】　　【中乡魁宝玉断红尘】
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《红楼梦》传世版本众多，但目前红学界认为最重要的版本是甲戌本《红楼梦》———也被称为红学的“源头”，此本第一回独有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”一句话，故称之为“甲戌本”，且是惟一的孤本，遗憾的是，甲戌本《红楼梦》此前一直流失海外。
　　但记者昨天获悉，这一极为重要的《红楼梦》孤本目前已由上海博物馆从美国购回。上海博物馆人员接受媒体采访时已证实这一消息，目前该书就存在上海博物馆内。
　　国宝孤本“甲戌本”
　　真正堪称脂评本发现的里程碑是在1927年，当年，胡适偶然购得一部残缺不全题名为《脂砚斋重评石头记》的《红楼梦》早期稿本的过录本。因其第一回楔子中有一句在通行印本上从未见过的话：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，遂被称为甲戌本。...
《红楼梦》的版本，可分为两个系统：一是仅流传八十回的脂评抄本系统；一是经程伟元、高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。脂评系统的本子，现存十个版本，其祖本都是曹雪芹生前传抄出来的，所以在不同程度上保存了原著的本来面貌；程高系统的本子，基本上只有两种：程甲本和程乙本。据当今主流红学家称：它们前八十回依据的也是脂评系统的本子，已经过了整理者较多的改动；不过这也没有获得普遍的共识，仍有相当的红学家和爱好者认为一百二十回红楼梦是一个整体；或者认为程高本和八十回本是同时代的不同抄本；当然也有人认为程高本早于脂评本，学术上还存在很多争议。
甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分装为4册，4回一册。第一回有其它各本没有的一句话：至脂砚斋甲戌抄...
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民国没庚子年。1900年八国联军是庚子，下一次庚子已经是1960年了，那时民国已经去了台湾。。。
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以前的一些有关的闲话，仅代表个人观点，大家且当戏语看了。说起来略显草率，我不喜欢源于她说过的一句话“好风凭借力，送我上青云”。这话是说明个人能力有限，若要平步青云，还是要靠旁人相助，显示人缘好的重要。这是的处世态度。我很小的时候，读小学的时候就听说了这句话，第一次听，我就对这句话有厌恶感。因为它不符合我的价值观，这是主观上的。我觉得，红楼梦为我们揭示的是一个黑暗的封建社会，在那种社会吹出来的“风”不会是“清风”，肯乘这种风的，恐怕也是那条道上的人。我想，所谓道不同，不相为谋大抵就是如此了罢。至于曹公对的态度，且不说别的，单看这句话，宝钗有见地有抱负，对那个时代的官场仕途经济是向往的，那么曹公对官场的态度呢？如果他是把自己当做宝玉来写，那么答案就很明显。既然人物性情追求的设定与作者本身所推崇的相反，那这个人物会受到作者的褒奖吗？如果你是作者，你对你价值观反方的观点持有者抱什么样的态度呢？我自觉得，至少不会是褒奖，因为这不符合一位作家的写作逻辑。哦，当然，曹公也可能不走寻常路。或许在现实社会中确实需要那种善于交际，百面玲珑的人，这种人往往左右逢源，长袖善舞，尤其在商场上，更是不可或缺的条件之一。但在朋友交往中，需要的是真诚相待，性格直率，城府较浅的人值得深交，当然，人性是很复杂的，并不是善于交际的人一定虚伪，直率的人一定善良，这还需在彼此交往过程中慢慢去体验。其实，也很封建，也很封建，但是她们都很可爱，因为她们单纯。她们的封建，是那个时代赋予他们的，一出生就刻上了时代的烙印。但是，袭人不同，她们明明知道残忍在哪里，却偏偏要借着这样的风气，达到自己的目的，这才是可恶的。我父亲曾经对我说，红楼梦里面没有正面人物和反面人物，都是现实的人，有优点也有缺点，就因为他把当时的情形完本的展现在我们面前，才让我们每个人读的时候所有的价值观都有共鸣，每一种价值观都说得通。如今越来越觉得这话牵强。价值观多元化导致选择多元化，但每一种选择都符合道德标准吗，不是的。就好像人类有原罪，但你能说每一个人都需要被救赎吗，也不是的，那样太绝对，不人性，上帝也没有那么清闲，只有那些“越界”的才需要被救赎。所以某种价值观虽然说得通，但不代表它会是正义的存在，因为它也越了界。至少越了我的，我有时候会有点极端，喜欢黛玉，和。
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好吧 吾真心不喜宝钗的世界观 钗粉不服不辩
是我原来没发现吗？第一次见你发文耶！才貌双全且有青云之志，可谓有理想有抱负，可惜身为女儿，又生在那个年代，纵有满腹经纶，也只落得相夫教子的命运，何况还“丈夫一去不回归”！以的才情、成熟以及处事的圆润，若在今天，一定会在职场上混得风生水起。
你说的对。他才是明白人，才真正看懂了红楼梦。
很可爱，单纯？！曹公也不会说她枉与他人作笑谈了。不知楼主怎么理解:虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。
单就论书来看，书中价值观的多元化的存在是好的，吸引，丰富内涵，那在现实中看，其实是需要宝钗这种人的，她会更容易生存，更容易成功，只不过每个人个性不同，选择不同，所以走得路也不同罢了。而这种多元化也造就了复杂的社会啊，有时候它是不能被正义与否左右的，楼主“越界”的坚持可能会在某一天被现实侵蚀瓦解，但有自己的坚持和个性是好的，会不同于常人，主要还是自己的选择。
、作为职业酱油 ，会在潜力贴冒泡　　　--来自助手版客户端
我觉得如果生在现代，很适合作这一块
楼主小时不懂，现在不懂宝钗，今后可能也不会懂。宝钗不是者，不是功利主义，是理想主义者，是反功利者，所以曹公才说是山中高士晶莹雪。同样黛玉也是理想主义者。皆是性情中人，只不过儒、道不同罢了。所以红楼对于后人的悲哀处是，女人看不懂（易流于世俗争斗思想)，男人不爱看（那少数爱看者多数��于女人心思)
首先，本人不太赞同作者观点。 1， 先撇开原著就作者段落而论:作者论述中前后矛盾。作者说“”在朋友交往中，需要的是真诚相待，性格直率，城府较浅的人值得深交”言下之意是不太喜欢城府较深之人而喜欢性格直率之人。而作者又云”人性是很复杂的，并不是善于交际的人一定虚伪，直率的人一定善良”，又说明作者对直率又不太肯定，除非说作者也不太喜欢善良的本性。2，回到原著中。作者说“黑暗的封建社会，在那种社会吹出来的“风”不会是“清风”，肯乘这种风的，恐怕也是那条道上的人。”再说”也很封建，也很封建，但是她们都很可爱，因为她们单纯“，既然封建如此黑暗，她们又何来单纯，何来可爱？如是这样，宝钗亦单纯可爱，又为何要如此厌恶？难道仅仅是因为她有了那句诗而其他人没有吗？照这样的逻辑，我们可以说，宝钗并不隐藏她的内心世界，她勇敢的坦白于。这难道又是你所谓的城府及深？3，我觉得令尊对红楼梦还是很有见解，红楼梦中人物没有对错，林妹妹很可怜，宝姐姐亦是。我们应该摒弃个人偏见，还原作者真时意图，里面的每一个人物都值得我们深深地同情，而不是一味地褒与贬。4，我很佩服作者的深度的思考能力，尤其是对价值观的论述，我们都是红楼爱好者，希望求同存异。由于睡不着，发表一下个人愚见，若有冒犯，见谅！！！！
好吧，楼主辛苦，我也辛苦，顶一个
顶一个。不那么喜欢的地方也在于她过于的拿捏人性、长袖善舞了。她虽然有苦衷，有被生活逼迫的无奈，但是谁没苦衷，难道都要学她那样处处安营扎寨，为自己所代表的利益和目的将人性的优恶面玩转得如鱼得水吗？每件事都精心布局，城府深沉，弄得好像打仗一样，失去了女儿该有的纯洁性情。除去上面说的那些不喜欢的地方，我还是很欣赏的，她有很多优点打动我。她孝顺顾家，性格坚毅包容，思虑缜密细致，眼光长远周全，生活态度上乐观积极，而且学富五车才高八斗，长得也好看。
钗黛兼爱　　　　-----或者 偷心并不算偷情 为了担一个愉快罪名
　 　能浏览遍好风景才去认命 才不需要突发事情
倘若那红怡公子不进“雪堆”，想要活下去的话，还得靠。
是有理想、有抱负的文艺好青年。
楼主的分析还是很到位的，认识一个人容易，认识人性难。
其实 那句 好风凭借力，送我上青云 是没啥错的 就看你怎么用 我最早知道这句话 是一男性 竞选学生会父主席的演讲词 那是还没看红楼梦 后来上班了才知道是咋回事
是。但和黛玉，一体两面就有复杂性。我觉得的主要观点，用在身上更合适，怎么会有如此多喜欢凤姐的人？还以为曹公也在喜欢凤姐？
楼主标题只么大。。。。。。以前上学时候，教科书里似乎就是这么个意思，我说自己的理解，红楼里最反封建的地方是在园中执事的时候，整本书就她们制定的规则是超越了封建制度，这点其实黛玉也能想到，只是她身子弱，没有参与罢了，此时社会背景也是封建社会向过渡期，曹家是大家族，雪芹意识里很认同资本主萌芽，他把这个意识给了红楼大爱的几个女子，探春宝钗黛玉，作为贾府掌权者，她要秉承传统，潜意识里已经感觉必须改变制度了，但她落后于这几个女子，最后成了封建社会的陪葬品。
首先，宝姐姐本身不是对诗词看重的人，对她而言，诗词不过是闲暇时的娱乐，而非予以明智的方式。因此，她写诗词，多半出于“应试”而非“抒情”。个人觉得这句话就单纯向她所说的那样，只是觉得前人写的悲，自己想舒缓众人的心情。也许曹公在此句中有寓意，但就宝姐姐本身而言应该没多大深度.........毕竟宝姐姐一向不爱吐露心声，连平时说话都很少阐明心中所想，指望她在诗词中表明心意可能性不大。某熊也是这样，写“应试”作文时很少直白表明心中说想， 而是在揣摩题意后写出“出题者觉得我心中所想”。第二，关于“封建”一词，个人非常厌恶这个词。什么缺点短处仿佛套上了封建就能解释的通似的。名著之所以区别于流行，就是因为她在任何时代都能引起的共鸣......也就是说，虽然时代不同，背景不同，人物不同，但读者总能在其中融入.......它描写的是“人”的真善美，它揭露的，是“人”的劣根性。仅仅用封建来形容故事中的人们，太过浅薄。红楼的惨剧，不在于它发生在封建时代，而是在于它在任一时代都可能发生。“封建”一次，太过狭隘了。以上
“好风凭借力，送我上青云”恰恰是我爱的，可能是因为自己就是者的缘故吧。——————不怕大家厌恶，我一直觉得只要结果如我所愿，过程不是问题。但“不是问题”并不是说要不择手段，甚至越过道德底线、触犯法律。而是以正当方式、正当途径踩着垫脚石、顺着风平步青云。而且，一个在社会中善于交际、八面玲珑的人的情商是不会低的。他们完全懂得面对社会和面对至交的区别，在官场中获益的人并不是都对朋友也滥用官场上的一套。不能说他们不真。我喜欢的沉着、世故，也会喜欢三姐的痴情、刚烈，她们都是可钦可叹的。——————（匆忙之中并不知道自己敲了些什么，如有不妥的言论，请谅解了。）
的柳絮词确实有气势.咏物抒情言志,薛宝钗其人也是个胸中有丘壑有抱负的。
其实，我不太喜欢封建这个词，可能是受中学历史课本的荼毒。封建指的是封邦建国，而自周朝以后便是中央集权了，地方根本没有建立国家。我觉得此地与其说是封建，不如说是礼教，那时的女性受礼教的束缚，而这样的礼教又将人变得迂腐、虚伪。。。
我倒是一直蛮喜欢这句话，颇有些谋事在人，成事在天的感觉。关于隐隐说的当时社会吹出不正之风，从我们角度而言看红楼，在看过和门子的对话后可以这样认定，不过局中之人，很难看清自身处境。比如我们现在这个时代，也许将是盛世之始，也许是末世之端。倘若人人顺其自然，则没有跨越式进步的可能。好风凭借力、送我上青云，我觉得是一种积极应对的态度，起决定性因素的还是要看价值观所向。我不讨厌，原因在于宝钗是个很有城府，胸中有丘壑的女子，但行事上并无大奸大恶之处。但我不会最喜欢宝钗，原因也在于被说烂的滴翠亭事件、金钏事件等。无论主观客观，宝钗嫌疑难脱，这是她自然而然三观的体现，并不需要主观去陷害谁的动机。但这种三观尺度倘若分寸合宜，不会故意伤人，其实也很难苛责太多，毕竟人的本性不自私是难有的。而宝钗给黛玉送燕窝一事，又让人暖洋洋的，虽然宝钗天性不是圣人，但终究对自己珍视的人别有态度。世人能做到宝钗这种程度，也是少有的。
红楼里面每一个人物，尤其是女性角色，决不能简单以好坏、善恶、美丑来概括的。不能，不能，甚至也不能。宝钗与黛玉相互关照、互补，黛玉率真，宝钗圆融，每个女子浑然天成，真实动人，不能以偏概全。而袭人与及等人相互关照，她老实敦厚但也为自己的未来打算有自己的小心机，瞧不起赵姨娘但终究会走赵姨娘的路（这里指贾府原本的安排为袭人收作宝玉的妾，后来宝玉离家，袭人嫁不论）...我认同你父亲的话，但每人心中都有一部红楼，我同样欣赏你的思考。
令尊说的话，与我的观点是一样的。其实隐忍姐姐不喜欢，也是很正常的。因为姐姐是个纯粹的人，自然也是喜欢黛玉等纯粹的人~~难得见到姐姐发帖，支持一个~~
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