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郑板桥的两封家书
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3秒自动关闭窗口郑板桥不仅是画家，也是书法家，如何理解他的“六分半书”？
郑板桥不仅是画家，也是书法家，如何理解他的“六分半书”？
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古往今来只此一家，切不可以之为本。
谢邀。（图片来源于网络）郑板桥的六分半书兼有楷书，隶书，草书，篆书的笔法，加以特有的兰草笔意，与其说是写字，不如说是画字。笔画瘦而硬朗，笔画转折处敦厚粗壮，显得抑扬顿挫，有力量。笔势险，行笔夸张，跌宕跳跃，虽然看起来歪歪斜斜像孩子写的，但是整体错落有致，有一种原生态的淳朴美。这种字体是脱离于传统书体，另辟蹊径，带有强烈的个人风格，别人很难模仿出它的神态。　　青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。
　　若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；
　　若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；
　　那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。
　　雪压冬云之际，竹挺拔如常，冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋玻新泥更可谓赏心悦目。
　　一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光。
　　逢夏，老竹新篁，绿阴可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。
　　待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。
　　再淡雅的花，终究是花。便是有九分素洁，也还有一分的妖媚。
　　再灵性的树，也还是树，不然，汉字的“朴”何以用“木”表意？
　　并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。
　　竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。
月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。
竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可食无肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪首创。
　　没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，惟留人间风骨。
　　将墨竹画绝的“扬州八怪”郑板桥，干脆以竹为友：
　　茅屋一间，新篁数竿，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱。
　　话虽这么说，这位想为百姓做点好事的士大夫，并不想真隐逸山林。他还有一番大的抱负：
画根竹枝插过石，
石比竹枝高一尺。
虽然一尺让他高，
来年看我掀天力。
　　这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。
　　“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性渲染?
　　竹，确实和我们民族有着不解的因缘。
　　竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。
　　而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹?
　　竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。
　　竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有着质朴无华的贡献。
　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
　　此乃竹。东方的竹。
　　　　　　　　　　　　　　
作者认为“月下听萧，城头闻笛，都是竹的境界”。请根据文中相关内容回答：①竹达到了怎样的境界?②“听萧”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系?
文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。试根据上文内容，说说郑板桥的“抱负”是什么?
作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”，分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”
对这篇文章理解分析不正确的一项是(
A．文章既写出了竹的神“枝横云梦，叶拍苍天”，又写出了竹的形“婀娜娉婷”，真可谓形神兼备。
B．本文写竹以时间为序，从冬到秋，依次写出竹在不同季节里的风姿与神韵，给人可亲可敬、身临目睹之感。
C．这篇散文以竹为线索，由竹写到画竹的人，写到竹画，最后又回到竹，显示出散文“形散神聚”的特点。
D．作者以自然界的花草树木作陪衬，层层铺垫，写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。
阅读下面的文字，完成下题。
　　青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。
　　若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；
　　若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；
　　那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。
　　雪压冬云之际，竹挺拔如常，冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。
　　一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光。
　　逢夏，老竹新篁，绿荫可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。
　　待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。
　　再淡雅的花，终究是花。便是有九分素洁，也还有一分的妖媚。
　　再灵性的树，也还是树，不然，汉字的“朴”何以用“木”表意？
　　并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。
　　竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。
　　月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。
　　竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可食无肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪首创。
　　没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，唯留人间风骨。
　　将墨竹画绝的“扬州八怪”之一郑板桥，干脆以竹为友：
　　茅屋一间，新篁数竿，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹荫中，清光映于画上，绝可怜爱。
　　话虽这么说，这位想为百姓做点好事的士大夫，并不想真隐逸山林。他还有一番大的抱负：
　　画根竹枝插过石，
　　石比竹枝高一尺。
　　虽然一尺让他高，
　　来年看我掀天力。
　　这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。
　　“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性渲染？
　　竹，确实和我们民族有着不解的因缘。
　　竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。
　　而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？
　　竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。
　　竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有着质朴无华的贡献。
　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
　　此乃竹。东方的竹。
作者认为“月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界”。根据课文中相关内容回答下面两个题目。
（1）竹达到了怎样的境界？
________________________
（2）“听箫”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系？
________________________
文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。试根据上文内容，说说郑板桥的“抱负”是什么。
________________________
作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”，根据课文内容分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”。
（1）________________________
（2）________________________
（3）________________________
对这篇文章理解分析不正确的一项是
文章既写出了竹的神“枝横云梦，叶拍苍天”，又写出了竹的形“婀娜娉婷”，真可谓形神兼备。
本文写竹以时间为序，从冬到秋，依次写出竹在不同季节里的风姿与神韵，给人可亲可敬、身临目睹之感。
这篇散文以竹为线索，由竹写到画竹的人，写到竹画，最后又回到竹，显示出散文“形散神聚”的特点。
作者以自然界的花草树木作陪衬，层层铺垫，写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。
接近中考，完成文后习题（2005年天津市中考题）
　　青山不可无绿水，古水不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。
　　若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；
　　若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远。
　　那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。
　　雪压冬云之际，竹挺拔如常。冻土之下，新笋已待破土而出。只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。
　　一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光！
　　逢夏，老竹新篁，绿阴可人；疏枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。
　　待到秋至，群芳落尽。而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。无论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不欲，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。
　　再淡雅的花，终究是花。便是有九分素洁也还有一分的妖媚。
　　再灵性的树，也还是树。不然，汉字的“树”何以用“木”表意？
　　并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。
　　竹，非花非草非木。实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。
　　月下听萧，城头闻苗，都是竹的境界。
　　竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可食无肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪首创。
　　没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摒弃了一切外在的形式和颇色。惟留人间风骨。
　　将墨竹画绝的“扬州八怪”之一郑板桥，干脆以竹为友：
　　茅屋一间，新篁数千，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱。
　　话虽这么说，这位想为百姓做点实事的士大夫，并不想真隐逸山林。他还有一番大的抱负：
画根竹枝插过石，
石比竹枝高一尺。
虽然一尺让他高，
来年看我掀天力。
　　这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。
　　“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇高的立身立世之道，岂非是受了竹的品性濡染？
　　竹，确实和我们民族有着不解的因缘。
　　竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。
　　而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？
　　竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。
　　竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹筷、竹帚……卑微的用途中，有着质朴无华的贡献。
　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
　　此乃竹。东方的竹。
（选自《灵性散文》，有删改）
（1）作者认为“月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界”。请根据文中的相关内容回答：①竹达到了怎样的境界？②“听箫”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系？
①________________________________________________
②________________________________________________
（2）文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。试根据上下文内容，说说郑板桥的“抱负”是什么？
（3）作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。”联系全文，分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”。
（4）对这篇文章理解分析不正确的是一项是
A．文章既写出了竹的神“枝横云梦，叶拍苍天”，又写出了竹的形“婀娜娉婷”，真可谓形神兼备。
B．本文写竹以时间为序，从冬到秋，依次写出竹在不同的季节里的风姿与神韵，给人可亲可敬、身临目睹之感。
C．这篇散文以竹为线索，由竹写到画竹的人，写到竹画，最后又回到竹，显示出散文“形散神聚”的特点。
D．作者以自然界的花草树木作陪衬，层层铺垫，写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。
读下面的短文，回答下题。
　　青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。
　　若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；
　　若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远。
　　那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。
　　雪压冬去之际，竹挺拔如常。冻土之下，新笋已待破土而出。只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。
　　一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光！
　　逢夏，老竹新簋，绿阴可人，疏枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。
　　待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。无论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。
　　再淡雅的花，终究是花。便是有九分素洁，也还有一分的妖媚。
　　再灵性的树，也还是树。不然，汉字的“朴”何以用“木”表意？
　　并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。
　　竹，非花非草非木。实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。
　　月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。
　　竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可食无肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪的首创。
　　没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摒弃了一切外在的形式和颜色，惟留人间风骨。
　　将墨竹画绝的“扬州八怪”郑板桥，干脆以竹为友：
　　茅屋一间，新簋数千，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱。
　　话虽这么说，这位想为百姓做点好事的士大夫，并不想真隐逸山林。他还有一番大的抱负：
　　画根竹枝插过石，
　　石比竹枝高一尺。
　　虽然一尺让他高，
　　来年看我掀天力。
　　这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。
　　“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受不了竹的品性濡染？
　　竹，确实和我们民族有着不解的因缘。
　　竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。
　　而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？
　　竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。
　　竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……卑微的用途中，有着质朴无华的贡献。
　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
　　此乃竹。东方的竹。
（选自《灵性散文》，有删改）
作者认为“月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界”。请根据文中的相关内容回答：（1）竹达到了怎样的境界？（2）“听箫”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系？
答：（1）____________________________________
（2）_______________________________________
文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。试根据上下文内容，说说郑板桥的“抱负”是什么？
答：__________________________________________
作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”。联系全文，分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”。
答：（1）______________________________________
（2）_________________________________________
（3）_________________________________________
对这篇文章理解分析不正确的一项是
文章既写出了竹的神“枝横云梦，叶拍苍天”，又写出了竹的形“婀娜娉婷”，真可谓形神兼备。
本文写竹以时间为序，从冬到秋，依次写出竹在不同季节里的风姿与神韵，给人可亲可敬、身临目睹之感。
这篇散文以竹为线索，由竹写到画竹的人，写到竹画，最后又回到竹，显示出散文“形散神聚”的特点。
作者以自然界的花草树木作陪衬，层层铺垫，写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。挎ˉ浜/浜 - 涓界浜ゆ 涓戒功娉瀹朵氦娴
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