刘,关,张三顾茅庐诸葛亮多少岁,一顾和二顾的路程都花了一个小时,为何在第三顾,见到诸葛亮

& 鲁人版高二《中国古代小说选读》《司马徽再荐名士
刘玄德三顾草庐》教案2
鲁人版高二《中国古代小说选读》《司马徽再荐名士
刘玄德三顾草
[导读]鲁人版高二《中国古代小说选读》《司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐》教案2 学习目标 1、掌握基础字词音义 2、宏观提炼文章的主旨 3、鉴赏文本的艺术特色 教学重点 鉴赏文本艺术特色,教学生学会鉴赏作品时看门道 教学难点 1、"画家三染"法 2、《三国演义》的语言特点 教学步...
鲁人版高二《中国古代小说选读》《司马徽再荐名士
刘玄德三顾草庐》教案2    学习目标
  1、掌握基础字词音义
  2、宏观提炼文章的主旨
  3、鉴赏文本的艺术特色
  教学重点
  鉴赏文本艺术特色,教学生学会鉴赏作品时看门道
  教学难点
  1、"画家三染"法
  2、《三国演义》的语言特点
  教学步骤:
  一、基础字词
  三顾茅庐、拜谒、军务倥偬、呕心沥血、功盖寰宇、流水潺湲、松篁交翠、容貌轩昂、杖藜、讫\迄、调鼎鼐、吾侪、邂逅、慵懒、滥叨、陵替、匡济、经纶、鄙悃、悒怏、光阴荏苒、揲蓍、愧赧、箪食壶浆
  二、本文主旨
  本片选文通过"三顾茅庐"的故事,塑造了刘备求贤若渴的仁君形象,更重要的是渲染了诸葛亮出山前的神秘莫测的特点以及他的雄才大略。
  三、本文的艺术特色
  1、虚实关系的恰当处理:
  虚实关系,即作者的想象与历史事实的关系。如果过分拘泥于历史记载,故事就不会生动,人物形象也不会鲜明;反之,如果不顾历史记载而胡编乱造,则成了"戏说",不再是历史演义。清代学者章学诚在《丙辰札记》中曾提出三国演义是"七实三虚",即主要人物主要事件是实有的,而事件进程及人物言行的具体细节是虚构的。
  本篇中的虚实结合:
  三顾茅庐是事实,但在历史上记载的非常简略。《三国志-蜀书-先主传》没有记载;《诸葛亮传》只记一句:"由是先主遂诣亮,凡三往,乃见";诸葛亮《前出师表》中说的稍多:"先帝不以臣鄙陋,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事"等寥寥数语。在小说中,作者虚构了大量的生活细节,详细描写了三顾的具体过程以至于季节特点、沿途景色、这就是故事有了生活实感,更加具体生动,人物形象更加丰满,鲜明。
  2、人物出场艺术:
  "先声夺人"法:
  人物一出场,作者就从作品中相关人物的视野,写出登场人物及其个性化的言行,使作品中的相关人物和读者产生强烈深刻的印象。《三国志演义》中赵子龙的出场(教参148)。
  "文丑急捻枪来刺。忽见草坡左侧转出一个少年将军,飞马挺枪,直取文丑。公孙瓒爬上坡去,看那少年,生得身长八尺,浓眉大眼,阔面重颐,威风凛凛,与文丑大战五六十回合,胜负未分。瓒部下救军到,文丑拔马回去了,那少年也不追赶。瓒忙下山坡,问那少年姓名。那少年欠身回答:'某乃常山真定人也,姓赵,名云,字子龙......'
  赵子龙在公孙瓒的视野中出场,一出场就显示出少年英武、彬彬有礼的特点。"
  "画家三染"法:
  在人物正式出场之前,层层烘托,反复渲染,让人物"千呼万唤始出来",人物特点在出场前的烘托渲染中东云现鳞,西云现爪;正式登场后,作者在通过对人物言行的描写,使人物的基本特点在虚实相映中得到更鲜明的体现。
  刘备初得诸葛亮的消息是在"越马过檀溪"之后。(34蔡夫人隔屏听密语,刘皇叔跃马过檀溪)刘备依附于刘表,但刘表的后妻蔡夫人之弟想要杀刘备,刘备得知消息后,单骑越过水阔数丈、其流甚急的檀溪,来到了"隐沦之居"的司马徽庄上,司马徽告诉他:"伏龙、风雏(庞统),两人得一,可安天下",但当刘备问他"伏龙、凤雏"分别为何人时,他却只说"好!好!"再也不漏真言。这给诸葛亮的出场涂上了一层神秘的第一笔,读者只知道他有安天下之才,其余一无所知,甚至连他的姓名都不知道。
  刘备回到新野之后,"忽见市上一人,葛巾布袍,皂绦乌履,长歌而来",暗思:此人莫非"伏龙、凤雏"乎?但此人是徐庶。徐庶在刘备军中,略施小计,便大破曹兵(玄德用计袭樊城,元直走马荐诸葛),才能是非凡的;但他在走马荐诸葛时则说:"以某比之,有驽马并麒麟,寒鸦配鸾凤耳......此人有经天纬地之才,盖天下一人也!"作者实写徐庶,乃虚写诸葛亮,是对诸葛亮出山的铺垫。至此完成对诸葛亮反复皴染的第二笔。
  "三顾茅庐"则是反复皴染的继续。一顾时,没有见到诸葛亮,只见到他的朋友崔州平,二顾时见到了他的朋友石广元,孟公威以及他的弟弟诸葛均,岳父黄承彦。这些人物,都从不同的角度烘托着诸葛亮。直到三顾时,诸葛亮才正式出场,他:"头戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概";他在刘备请求下总论天下大势,为刘备定下了三分天下的战略决策。
  这种画家三染式的出场方法,使人物形象由虚到实,由淡而浓,在读者的视野中徐徐走来,给读者留下极有层次又十分深刻的印象。
  3、写法上的 "犯中见避"
  所谓"犯",就是小说后边又写到了与前边类似的故事,类似的事件;所谓避,就是作者能从类似的故事、事件中写出不同的特点来。毛纶、毛宗岗评:"《三国》一书,有同树异枝、同志异叶、同叶异花、同花异果之妙。作文者以善避为能,又以善犯为能。不犯之而求避之,无所见其避也。唯犯之而求避之,乃见其能避也" "三顾茅庐"就体现了这一点。三顾都是刘备带着关羽、张飞去拜见诸葛亮,事件是类似的;每次遇到的人物、听到的歌诗,以至看到的景物,都是对诸葛亮出场的继续渲染烘托。但每一顾都各不相同,从许多方面做到了"犯中见避"。
  一顾时,刘备三人刚踏上隆中的土地,便听到了农人所唱、诸葛亮所作的歌,形式是五言古诗,表现了隐居之士对"往来争荣辱"的世事的冷眼观察和隐者的恬淡自适。
  二顾时,将近茅庐,忽闻路旁酒店中有人作歌,歌的形式是七言诗行。第一支歌"壮士功名尚未成,呜呼就不遇阳春。"表现了对怀才不遇的嗟叹,第二支歌"吾侪长啸空拍手,闷来村店饮村酒";"独善其身尽日安,何求千古名不朽",则表现了面对纷乱的世事无所用力的无奈以及歌者的自我安慰。歌者石广元和孟公威都是诸葛亮的朋友或影子。到了诸葛亮庄上,"见草堂之上,一少年拥炉抱膝"做歌,歌的形式又变为骚体,歌者是诸葛亮的弟弟诸葛均。"乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮,以待天时"。暗示诸葛亮对隐居生活是热爱的,但隐居的目的是以待天时,等待明主的出现。
  三顾时,刘备等候在正在昼寝的诸葛亮草堂阶下,诸葛亮醒后口吟一诗,五言四句,则表现了诸葛亮身虽隐居而内心却充塞着安抚天下的郁勃之气。第三次相顾,诸葛亮出场了,他"头戴纶巾,身披鹤氅",完全是一幅道家人的打扮,而当刘备请他曲赐教诲时,他侃侃而谈天下形式,为刘备制定了三分天下的策略,并拿出了自己早已备好的四川五十四州之地图,则表现出心怀天下的儒者情怀。
  4、《三国演义》的语言特点
  为嘉靖本作序的庸愚子(蒋大器)评:"文不甚深,言不甚俗",采用与生活有一定距离的浅近的半文半白的近文言,具有优美、典雅、精炼的特点。如二顾时的雪景(课本104)
  四、经典语句摘抄:
  世人黑白分,往来争荣辱
  荣者自安安,辱者定碌碌
  叩户苍猿时献果,守门老鹤夜听经
  果然山不高而秀雅,水不深而澄清;地不广而平坦,林不大而茂盛;猿鹤相亲,松篁交翠,观之不已。
  将军欲使孔明斡旋天地,补缀乾坤,恐不易为,徒费心力耳。
  顺天者逸,逆天者劳。
  数之所在,理不得而夺之;命之所在,人不得而强之。
  欲见贤而不以其道,犹欲其入而闭之门也。
  朔风凛凛,瑞雪霏霏;山如玉簇,林似银妆。
  或驾小舟游于江湖之中,或访僧道与山岭之上,或寻朋友于村落之间,或乐琴棋于洞府之内:往来莫测,不知去向。
  虽有匡济之诚,实乏经纶之策。
  骑驴过小桥,独叹梅花瘦
  当头片片梨花落,扑面纷纷柳絮狂
  只这一席话乃孔明伟出茅庐已知三分天下真乃万古之人不及也
  只因先主丁宁后,星落秋风五丈原    
  板书与课件
  9司马徽再荐名士,刘玄德三顾茅庐
  一、基础字词
  三顾茅庐:拜谒:军务倥偬:呕心沥血:功盖寰宇:流水潺湲:松篁交翠:容貌轩昂:杖藜:讫\迄:调鼎鼐:吾侪:邂逅:慵懒:滥叨:陵替:匡济:经纶:鄙悃:悒怏:光阴荏苒:揲蓍:愧赧:箪食壶浆:
  二、本文主旨
  本片选文通过"三顾茅庐"的故事,塑造了刘备求贤若渴的仁君形象,更重要的是渲染了诸葛亮出山前的神秘莫测的特点以及他的雄才大略。
  三、本文的艺术特色
  1、虚实关系的恰当处理:七实三虚
  虚实关系,即作者的想象与历史事实的关系。 清代学者章学诚在《丙辰札记》中曾提出三国演义是"七实三虚",即主要人物主要事件是实有的,而事件进程及人物言行的具体细节是虚构的。
  2、人物出场艺术:
  ⑴"先声夺人"法:
  人物一出场,作者就从作品中相关人物的视野,写出登场人物及其个性化的言行,使作品中的相关人物和读者产生强烈深刻的印象。
  《三国志演义》中赵子龙的出场(教参148)。
  "文丑急捻枪来刺。忽见草坡左侧转出一个少年将军,飞马挺枪,直取文丑。公孙瓒爬上坡去,看那少年,生得身长八尺,浓眉大眼,阔面重颐,威风凛凛,与文丑大战五六十回合,胜负未分。瓒部下救军到,文丑拔马回去了,那少年也不追赶。瓒忙下山坡,问那少年姓名。那少年欠身回答:'某乃常山真定人也,姓赵,名云,字子龙......'
  赵子龙在公孙瓒的视野中出场,一出场就显示出少年英武、彬彬有礼的特点。"
  ⑵"画家三染"法:
  在人物正式出场之前,层层烘托,反复渲染,让人物"千呼万唤始出来",人物特点在出场前的烘托渲染中东云现鳞,西云现爪;正式登场后,作者在通过对人物言行的描写,使人物的基本特点在虚实相映中得到更鲜明的体现。
  这种画家三染式的出场方法,使人物形象由虚到实,由淡而浓,在读者的视野中徐徐走来,给读者留下极有层次又十分深刻的印象。
  3、写法上的 "犯中见避"
  所谓"犯",就是小说后边又写到了与前边类似的故事,类似的事件;所谓避,就是作者能从类似的故事、事件中写出不同的特点来。
  4、《三国演义》的语言特点
  文不甚深,言不甚俗
  优美、典雅、精炼
  四、经典语句摘抄(略)    
鲁人版高二《中国古...
品德与社会
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经典,在对话中生花――《三顾茅庐》教学片段及赏析_李伟忠
作者:&&&&点击数:&&&&更新时间:&&&热&&&&&★★★ 【字体: 】
经典,在对话中生花
――《三顾茅庐》教学片段及赏析
教学江苏省启东实验小学 &李伟忠
评析江苏省特级教师&&&& &许友兰
教学内容课堂导入。
【评析】本文是一则历史故事,掌握一定的时代背景是学生学好课文的必要前提。李老师的这番导入是非常有效的,歌曲的引入激起学生的对话兴趣,歌唱家杨洪基的深情演唱营造了课堂氛围,将历史回转到1800年前的那段纷争的三国时代。更巧妙的是“看表说话”练习,围绕着学习的焦点,击中了认识的准心,将说话训练与了解人物及数学计算等方面有机整合,独具匠心。
教学内容:张飞嚷道“这次用不着大哥亲自去。他如果不来,我只要用一根麻绳就把他捆来了”
【评析】这是一段较为成功的朗读指导。整个过程让我们感受到老师的精心点拨与学生认识的循序渐进。理解人物,走进人物的内心是朗读好人物语言的关键。朗读张飞的话,不能只从张飞的个性特点出发,让学生单纯地学着样子大声读读。李老师从观察“嚷”字的字形入手,接着组织学生去理解字义,进而透视人物的内心,并有机补充刘备一顾、二顾茅庐的图片及文字来丰富文本内容,增强学生的感受,真正让学生走进张飞的心灵深处,自然地“嚷”出心中的不满。
教学内容离诸葛亮的住处还有半里多路,刘备就下马步行。
【评析】这是一段精彩的师生对话。李老师“抓住”一位学生启发引导,将对话进行到底,体现教师的用心与真诚。在此过程中,李老师旁敲侧击、循循善诱、层层深入,引导学生对人物的认识逐步走向全面与深刻,一直挖掘到学生的认知底线――不能回答。最后,在学生最需要的时刻――渴求知识阶段,放出“一马”关于“下马碑”的拓展起到画龙点睛的作用,真是恰到好处
教学内容刘备让童子不要惊醒先生,吩咐关羽、张飞在门外休息,自己轻轻地走进去,恭恭敬敬地站在草堂的台阶下等候。等了半晌工夫,诸葛亮翻了一个身,又朝里睡着了。又等了一个时辰,诸葛亮才悠然醒来。
&&&&&& &&&&&&
【评析】这一环节是课堂教学的重点。为了避免教师琐碎的分析和无味的串讲,李老师抛出一个大问题“我通过&&&&& ,感受到 &&&&&。”让学生自读自悟,通过“不要惊醒”“吩咐”“台阶下”等关键词语感受到刘备的诚心诚意。对话,不是枯燥的你来我回。在对话中,李老师艺术化地融入了多种元素从字形的分析到写字的训练,从动作的体验到内心的揣摩,让学生找找、画画、说说、想想,调动多种因素让对话变得生动有趣,在非常轻松愉快的氛围中让学生自然而然地走进文本,读懂文本,读深、读厚文本。
教学内容(1)刘备听了茅塞顿开,像拨开云雾见到了青天。(2)“我得到诸葛先生,就像鱼儿得到水一样啊”(3)他们来到隆中,只见那里的山冈蜿蜒起伏,好像一条等待时机腾飞的卧龙。
【评析】这一环节中有三点值得借鉴一是李老师采用了归类、整合的方式教学三个打比方的句子,让学生找找、画画、读读、议议,教得轻松,学得实在;二是李老师在恰当之处适时进行归纳与拓展,对几个成语的讲解水到渠成,举一反三;三是让对话在生成中生花,当学生的认识产生分歧时,李老师抓住契机,让两位学生说出自己的理解,“辩”清自己的观点。课堂的精彩是让学生说出来的。
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诸葛亮不仅能种出好庄稼,而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩:进了西瓜园,瓜可吃饱,瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。
诸葛亮种的西瓜,个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验,他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上,上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜...
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诸葛亮兵出祁山,收姜维后继续向魏国进军,魏国派司马懿抵挡蜀军,在街亭打败马谡,而诸葛亮城中空无一人,兵都出去解围去了,城中只有一些老弱病残,诸葛亮没法,命令大开城门,派几个老兵在打扫卫生,自己带两个儿童在城楼上面弹琴,司马懿的兵来到城外,看到四个城门大开,诸葛亮又在上面唱歌,司马懿命令兵不动,自己上前一看,看诸葛亮神情自若、琴声不乱,怀疑有伏兵,这才...
三顾茅庐 刘备屯住新野时,自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽,张飞等猛将,而无出谋划策运筹帷幄之谋士,便礼仪贤下士,寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下,刘备与关羽,张飞便来到襄阳隆中,拜访诸葛亮。 第一次来到茅庐时,亮已外出,三人返途中遇见亮好友崔州平;数日后,刘、关、张顶风冒雪,二顾茅庐。途中,遇亮好友石广元,孟公威。到达茅庐,只见亮弟诸葛均,方知亮已出游,备留下一笺,表达倾慕之...
诸葛亮兵出祁山,收姜维后继续向魏国进军,魏国派司马懿抵挡蜀军,在街亭打败马谡,而诸葛亮城中空无一人,兵都出去解围去了,城中只有一些老弱病残,诸葛亮没法,命令大空城门,派几个老兵在打扫卫生,自己带两个儿童在城楼上面弹琴,司马懿的兵来到城外,看到四个城门大开,诸葛亮又在上面唱歌,司马懿命令兵不动,自己上前一看,看诸葛亮神情自若、琴声不乱,怀疑有伏兵,这才命令撤军。...
诸葛亮兵出祁山,收姜维后继续向魏国进军,魏国派司马懿抵挡蜀军,在街亭打败马谡,而诸葛亮城中空无一人,兵都出去解围去了,城中只有一些老弱病残,诸葛亮没法,命令大开城门,派几个老兵在打扫卫生,自己带两个儿童在城楼上面弹琴,司马懿的兵来到城外,看到四个城门大开,诸葛亮又在上面唱歌,司马懿命令兵不动,自己上前一看,看诸葛亮神情自若、琴声不乱,怀疑有伏兵,这才...
诸葛亮兵出祁山,收姜维后继续向魏国进军,魏国派司马懿抵挡蜀军,在街亭打败马谡,而诸葛亮城中空无一人,兵都出去解围去了,城中只有一些老弱病残,诸葛亮没法,命令大开城门,派几个老兵在打扫卫生,自己带两个儿童在城楼上面弹琴,司马懿的兵来到城外,看到四个城门大开,诸葛亮又在上面唱歌,司马懿命令兵不动,自己上前一看,看诸葛亮神情自若、琴声不乱,怀疑有伏兵,这才...
魏国派司马懿抵挡蜀军,在街亭打败马谡,而诸葛亮城中空无一人,兵都出去解围去了,城中只有一些老弱病残,诸葛亮没法,命令大开城门,派几个老兵在打扫卫生,自己带两个儿童在城楼上面弹琴,司马懿的兵来到城外,看到四个城门大开,诸葛亮又在上面唱歌,司马懿命令兵不动,自己上前一看,看诸葛亮神情自若、琴声不乱,怀疑有伏兵,这才命令撤军。...
诸葛亮兵出祁山,收姜维后继续向魏国进军,魏国派司马懿抵挡蜀军,在街亭打败马谡,而诸葛亮城中空无一人,兵都出去解围去了,城中只有一些老弱病残,诸葛亮没法,命令大开城门,派几个老兵在打扫卫生,自己带两个儿童在城楼上面弹琴,司马懿的兵来到城外,看到四个城门大开,诸葛亮又在上面唱歌,司马懿命令兵不动,自己上前一看,看诸葛亮神情自若、琴声不乱,怀疑有伏兵,这才...
综合诸葛亮一生言行的主要特色与突出之处,约有以下各条: 1. 亮年青时即从城市移至农村,躬耕于野,过着半耕半读的生活,表明他异常重视农耕,我们现在更知道,只有亲自参加流汗水的农作,才更能 体验民情,珍惜民力,从而能恤民疾苦,做到民安、政清、国富、兵强。 2. 亮少有逸群之才,而不求闻达于诸侯,表明他风格高迈。不汲汲希求权势和富贵,故时人杨戏有“忠武...
【空城计】有意义有意义有意义有意义有意义有意义有意义有意义有意义有意义有意义有意义有意义有意义有意义有意义有意义有意义有意义有意义
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诸葛亮兵出祁山,收姜维后向魏国进军,魏国派司马懿抵挡蜀军,在街亭打败马谡,诸葛亮命令打开城门,派老兵打扫,带两人在楼上弹琴,司马懿看到四个城门大开,诸葛亮在上面唱歌,司马懿看诸葛亮神情自若,怀疑有伏兵,命令撤军。...
刘备白帝托孤,对诸葛亮曰,若其子刘禅“不才,君可自取”[1](《蜀书·诸葛亮传》),古人论此,多赞其君臣肝胆相照,并取鱼水之喻相印证。但也有人认为此乃刘备“诡伪之辞”[1](《蜀书·诸葛亮传》注引孙盛曰),对诸葛亮心存猜忌,故以“自取”试探之。田余庆先生对这二种截然相反的看法皆不以为然,在其《蜀史四题——刘备托孤语》一文中作出了新的诠释。田先生的见解是否有道理,本人暂且不作评论,我以为刘备托孤之语...
空城计的时候自己的大将在保护街亭而诸葛亮城中空无一人,兵都出去解围去了,城中只有一些老弱病残,诸葛亮没法,命令大开城门,让兵装成农民,诸葛亮在城楼上面弹古琴。司马懿的兵来到城外,看到四个城门大开,诸葛亮又在上面弹古琴,司马懿命令兵不动,自己上前一看,看诸葛亮神情自若、琴声不乱,怀疑山上有伏兵,这才命令撤军。司马懿刚走古琴的线断了。...
诸葛亮兵出祁山,收姜维后继续向魏国进军,魏国派司马懿抵挡蜀军,在街亭打败马谡,而诸葛亮城中空无一人,兵都出去解围去了,城中只有一些老弱病残,诸葛亮没法,命令大开城门,派几个老兵在打扫卫生,自己带两个儿童在城楼上面弹琴,司马懿的兵来到城外,看到四个城门大开,诸葛亮又在上面唱歌,司马懿命令兵不动,自己上前一看,看诸葛亮神情自若、琴声不乱,怀疑有伏兵,这才命令撤军。...
建安二年(公元197年),诸葛玄病逝。诸葛亮和弟弟在南阳隆中务农。亮平日好念梁父吟,又常以管仲、乐毅比拟自己,当时的人对他都不以为然,只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。人称“卧龙”。他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说:“闻君择妇;身有丑女,黄头黑色,而才堪相配。(听到你要选妻,我家中有一丑女,头发黄、皮肤黑,但才华可与你相配。)”...
的步伐那是不答复和师傅的合法不是的功夫不是的合法不的步伐合适的不符合的才是师傅各方的师傅功夫发个师傅大哥打发打发撒大哥师傅的噶服饰的功夫师傅的
诸葛亮,字孔明,南阳人氏,人称“卧龙”。刘备“三顾茅庐”请出山后,他辅佐刘备南征北战,立下了赫赫战功。公元234年,诸葛亮病故五丈原,享年54岁。
他是位足智多谋的天才军事家。“火烧博望坡”、“草船借箭”、“七擒孟获”和“空城计”等,充分显示出他的大智大勇。他知己知彼,用兵大胆果断,善于发现敌将的弱点,攻其不备。他根据自然现象,巧用大雾天,“草船借箭”是其成功的范例。他利用司马懿的多...
诸葛亮的八卦衣  在戏剧和图面中,诸葛亮都是身披八卦衣,运筹帷幄,决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学,师母所赏赐。诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽,诸葛亮学习刻苦,勤于用脑,不但司马德操赏识,连司马的妻子对他也很器重,都喜欢这个勤奋好学,善于用脑子的少年。那时,还没有钟表,记时用日晷,遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时,司马徽训练公鸡按时鸣叫,办法就是定时喂食。诸...
空城计、草船借箭
关于诸葛亮的小故事
诸葛亮出生了啊又死了
六出七擒空城计三气周瑜火烧赤壁草船借箭舌战群儒泪斩马谡
相传,诸葛亮在临死前对后代说:“我死后,你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了,在墙里面有一个纸包,有补救的办法。”
诸葛亮死后,司马昭当了皇帝。他得知:朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代,便想治治他。有一天,司马昭找了个借口,把这个将军定了死罪。在金殿上,司马昭问:“你祖父临死前说了些什么?”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马昭听后,使命令上兵们把房子拆了,取出纸包。...
空城计取自小说《三国演义》,作者为了美化诸葛亮而改编自郭冲的一段故事,并非事实。后被用于三十六计,意指虚虚实实,兵无常势。虚而示虚的疑兵之计,是一种疑中生疑的心理战,多用于己弱而敌强的情况。历史上也确有一些运用此计成功的例子,如张守圭守瓜州等。...
就不告诉你就不告诉你就不告诉你就不告诉你
以下自己选:
 锦囊妙计 孙权为了控制挟持刘备,接受了周瑜提出的「美人计」,假意要将自己的妹妹许配给刚刚死了妻子的刘备,骗刘备到南徐招亲,然后打算将他软禁,作为人质,再派人去夺回荆州.刘备接见了孙权的使者,心存疑虑,诸葛亮却叫他放心大胆前往,满有把握地表示会「略用小谋,使周瑜半筹不展;吴侯之妹,又属主公;荆州万无一失.」并叫赵子龙护送刘备.临行,诸葛亮把赵子龙...
五丈原位于宝鸡市岐山县境内,东距西安130公里,西距宝鸡56公里,北距岐山县城25公里。高20余米,面积约12平方公里,五丈原南依棋盘山,北临渭河,东西两面为河流冲的深沟,形势险要。三国时期,诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵,后因积劳成疾病死五丈原,五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。...
综合诸葛亮一生言行的主要特色与突出之处,约有以下各条: 1. 亮年青时即从城市移至农村,躬耕于野,过着半耕半读的生活,表明他异常重视农耕,我们现在更知道,只有亲自参加流汗水的农作,才更能 体验民情,珍惜民力,从而能恤民疾苦,做到民安、政清、国富、兵强。 2. 亮少有逸群之才,而不求闻达于诸侯,表明他风格高迈。不汲汲希求权势和富贵,故时人杨戏有“忠武...
《草船借箭》周瑜看到诸葛亮挺有才干,心里很妒忌。有一天,周瑜请诸葛亮商议军事,说:“我们就要跟曹军交战。水上交战,用什么兵器最好?”诸葛亮说:“用弓箭最好。”周瑜说:“对,先生跟我想的一样。现在军中缺箭,想请先生负责赶造十万支。这是公事,希望先生不要推却。”诸葛亮说:“都督委托,当然照办。不知道这十万支箭什么时候用?”周瑜问:“十天造得好吗?”诸葛亮说:“既然就要交战,十天造好,必然误了...
诸葛亮兵出祁山,收姜维后继续向魏国进军,魏国派司马懿抵挡蜀军,在街亭打败马谡,而诸葛亮城中空无一人,兵都出去解围去了,城中只有一些老弱病残,诸葛亮没法,命令大开城门,派几个老兵在打扫卫生,自己带两个儿童在城楼上面弹琴,司马懿的兵来到城外,看到四个城门大开,诸葛亮又在上面唱歌,司马懿命令兵不动,自己上前一看,看诸葛亮神情自若、琴声不乱,怀疑有伏兵,这才...
诸葛亮在汉中休士劝农期间,充分利用了汉中优厚的经济条件,因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施,使北伐军资基本上就地得到了解决,诸葛亮死后,蜀军撤退,魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农,实行军屯耕战的效果是显著的。当地人民生活好了,就可以招来更多的人口,使地广人稀的汉中重新得到发展,逐步到达人多、粮多的良性循环,使百姓“安其居,乐其业”。只有富国强兵,才能维护统治阶级...
建安二年(公元197年),诸葛玄病逝。诸葛亮和弟弟在南阳隆中务农。亮平日好念梁父吟,又常以管仲、乐毅比拟自己,当时的人对他都不以为然,只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。人称“卧龙”。他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说:“闻君择妇;身有丑女,黄头黑色,而才堪相配。(听到你要选妻,我家中有一丑女,头发黄、皮肤黑,但才华可与你相配。)”...
按照事情发展的顺序,课文先写了草船借箭的原因;接着写了诸葛亮做草船借箭的准备;然后重点写了草船借箭的经过;最后写了事情的结果——箭如期如数交付周瑜,周瑜自叹弗如。 诸葛亮,是文中着力赞美的人物,周瑜称其“神机妙算”。引导学生领悟诸葛亮的“神机妙算”是本课教学的重点。就本课的内容来看,诸葛亮的神机妙算主要表现在以下几个方面。 对周瑜险恶用心的了然于胸。当周瑜提出请他十天造十万支箭...
给你两篇文章,呵呵. 三国演义人物论——论诸葛亮形象 作者:沈伯俊 在《三国演义》塑造的众多人物形象中,诸葛亮无疑是塑造得最为成功,影响最为深远的一个。可以说,他是全书的真正主角,是维系全书的灵魂。我们简直无法想像,如果没有诸葛亮这个光彩照人的艺术形象,《三国演义》还有什么看头,还怎么能成为世代相传的古典文学名著! 《三国演义》中的诸葛亮,是作者耗费笔墨最多...
,这是对的,所谓“近妖”,即指有的地方对诸葛亮的谋略夸张过甚,表现出神化倾向;但这绝不意味着作品对诸葛亮形象塑造的根本失败。从总体上来看,作品对诸葛亮形象的塑造仍然是非常成功的。这里特别要强调这样几点: 第一,全面把握《三国演义》的创作方法。我曾经强调指出: 在创作方法上,《三国演义》既不属于今天所说的现实主义,也不属于今天所说的浪漫主义,而是古典现实主义精神与浪漫情调、传奇色彩的结合。 综观全书,罗贯中紧紧抓住历史运动的基本轨迹,大致反映了从东汉灵帝即位(168年)到西晋统一全国(280年)这一历史时期的面貌,这一历史时期的一系列重大事件……罗贯中都予以关注,都大致按照史实的基本框架和发展趋势,作了不同程度的叙述与描写。这一历史时期的一系列重要人物,罗贯中在把握其性格基调时,都力求实现艺术形象与其历史原型本质上的一致。这样,就使作品具有厚重的历史感,表现出强烈的现实主义精神。这是人们普遍承认《三国演义》“艺术地再现了汉末三国历史”的根本原因。然而,在具体编织情节,塑造人物时,罗贯中却主要继承了民间通俗文艺的传统,大胆发挥浪漫主义想像,大量进行艺术虚构,运用夸张手法,表现出浓重的浪漫情调和传奇色彩 。 作品中的诸葛亮形象,就正是既实现了“与其历史原型本质上的一致”,又进行了充分的理想化,“表现出浓重的浪漫情调和传奇色彩”。这种浪漫情调和传奇色彩,不仅体现了罗贯中本人“好奇”的审美倾向,而且继承和发扬了中国古典小说“尚奇”的艺术传统。从这个角度来看,《三国演义》对诸葛亮的智慧和谋略的竭力渲染便是可以理解的了。 第二,《三国演义》对诸葛亮智谋的夸张和渲染,可谓由来有自。早在西晋末年,镇南将军刘弘至隆中,为诸葛亮故宅立碣表闾,命太傅掾李兴撰文,其中便写道: 英哉吾子,独含天灵。岂神之祗,岂人之精?何思之深,何德之清!……推子八阵,不在孙、吴;木牛之奇,则非般模。神弩之功,一何微妙!千井齐?,又何秘要 ?! 这里已经为诸葛亮的才干和谋略抹上了神秘的色彩。而且,裴松之还引用多条材料,对诸葛亮的谋略加以渲染。及至唐代,诸葛亮已被称为“智将”。到了宋代,大文豪苏轼作《诸葛武侯画像赞》,更是对诸葛亮的谋略大加颂扬: 密如神鬼,疾若风雷;进不可当,退不可追;昼不可攻,夜不可袭;多不可敌,少不可欺。前后应会,左右指挥;移五行之性,变四时之令。人也?神也?仙也?吾不知之,真卧龙也! “人也?神也?仙也”的赞叹,更加突出了诸葛亮的“神奇”。沿着这一思路,元代的《三国志平话》又进一步写道: 诸葛本是一神仙,自小学业,时至中年,无书不览,达天地之机,神鬼难度之志;呼风唤雨,撒豆成兵,挥剑成河。司马仲达曾道:“来不可□,□不可守,困不可围,未知是人也,神也,仙也?”(卷中《三谒诸葛》) 这就完全把诸葛亮神化了。 罗贯中写作《三国演义》时,对《三国志平话》中的诸葛亮形象作了大幅度的改造,删除了“呼风唤雨,撒豆成兵,挥剑成河”之类的神异描写,使诸葛亮形象复归于“人”本位——当然,是一个本领非凡的、具有传奇色彩的杰出人物。书中对诸葛亮智谋的描写,大都有迹可循,奇而不违情理。在政治谋略方面,作品写诸葛亮的“隆中对”、智激孙权,基本上是依据《三国志•蜀书•诸葛亮传》的记载加以叙述,并无多少夸张。在军事谋略方面,作品写诸葛亮火烧博望、火烧新野、草船借箭、安居平五路、七擒孟获、空城计等事,尽管颇多虚构,但要么早有野史传闻或《三国志平话》的相关情节作基础,要么是对史实的移植与重构,即使纯属虚构,也编排有度,大致符合情理 这样的智谋,虽有传奇色彩,却并非神怪故事;虽非常人可及,却符合人们对传奇英雄的期待。这与全书的浪漫情调和传奇色彩是一致的。 第三,应该承认,《三国演义》在表现诸葛亮的智谋时,确有少数败笔。一是作品的后半部分,个别情节违背历史和生活的逻辑,勉强捏合,夸张过甚。如第一百一回《出陇上诸葛装神》中写魏军“但见阴风习习,冷雾漫漫”,却无法赶上诸葛亮,并借司马懿之口称诸葛亮“能驱六丁六甲之神”,会“缩地”之法,便明显带有神异色彩。二是罗贯中出于对诸葛亮的热爱,有时对其失误之处也苦心回护,导致个别情节不合情理。如第一百五回“遗计斩魏延”,本来想表现诸葛亮料事如神,早有先见之明,却无法完全掩盖诸葛亮对待魏延的不当之处,结果欲益反损,反而使读者感到难以信服 。这种情节虽然不多,却有可能让人产生“近妖”的感觉。 第四,应该注意将《三国演义》与其衍生作品加以区别。几百年来,在《三国演义》广泛传播的过程中,人们不断地对其进行改编与再创作,从而产生出大量的、各种门类的衍生作品。这些衍生作品,一方面大大增加了《演义》的传播渠道,扩大了它的影响;另一方面又对《演义》的人物形象和故事情节有所强化,有所发展,有所变异。例如:《三国演义》写诸葛亮的装束,初见刘备时是“头戴纶巾,身披鹤氅”(第三十八回);赤壁大战后南征四郡,也是“头戴纶巾,身披鹤氅,手执羽扇”(第五十二回);首次北伐,与王朗对阵,则是“纶巾羽扇,素衣皂绦”(第九十三回)。这些描写,来源于东晋裴启所撰《语林》对诸葛亮衣着风度的记载:“乘素舆,著葛巾,持白羽扇,指麾三军,众军皆随其进止。”“鹤氅”亦为魏晋士大夫常用服饰,《世说新语》等书屡见不鲜。而在明清以来的某些“三国戏”和曲艺作品中,诸葛亮动辄穿上八卦衣,自称“贫道”,言谈举止的道教色彩越来越重,其计谋的神秘意味也有所强化。如果有人从这类作品中得到诸葛亮形象“近妖”的印象,那是不能都记在《三国演义》的账上的。 总之,尽管《三国演义》对诸葛亮的描写存在少数不当之处,但只能算是白璧微瑕。从总体上来看,诸葛亮形象仍然是全书塑造得最为成功,最受人们喜爱的不朽艺术典型,永远启示和激励着后人。 诸葛亮忠于蜀汉说再认识 作者:朱子彦 一 刘备白帝托孤,对诸葛亮曰,若其子刘禅“不才,君可自取”[1](《蜀书·诸葛亮传》),古人论此,多赞其君臣肝胆相照,并取鱼水之喻相印证。但也有人认为此乃刘备“诡伪之辞”[1](《蜀书·诸葛亮传》注引孙盛曰),对诸葛亮心存猜忌,故以“自取”试探之。田余庆先生对这二种截然相反的看法皆不以为然,在其《蜀史四题——刘备托孤语》一文中作出了新的诠释。田先生的见解是否有道理,本人暂且不作评论,我以为刘备托孤之语,是真心,还是假意,抑或是另有打算,今已无从考证,诚然是千古之谜。现在要检讨的问题,不是刘备要不要诸葛亮当皇帝,而是诸葛亮自己想不想再上一个台阶,由宰相登上龙椅。这个问题古今从未有人作过思考。正如田余庆先生所说:“诸葛亮对蜀汉的忠诚,从来没有人怀疑过。”[2](P226)之所以没有人怀疑过,无非是经过历代文人及小说家的渲染,诸葛亮已经被衍化成“圣人”,成了鞠躬尽瘁、忠贞冠世的典范。历史学家受其影响,大概也会感到这是古史中的一大禁区,轻易不敢染指。要把诸葛亮从圣坛上请下来,我想很有必要对这一最棘手的问题作一番探讨。 其实,诸葛亮执政时并没有被时人视为事君以礼、谋国以忠的圭臬。反之,蜀汉政权中,李严、廖立、来敏、魏延等人对诸葛亮专政揽权颇多微词,诸葛亮在世时,迫于其权威,人皆不敢直言指斥。然而,诸葛亮甫卒,丞相参军、安汉将军李邈即上书后主刘禅,曰: 吕禄、霍禹未必怀反叛之心,孝宣不好为杀臣之君,直以臣惧其逼,主畏其威,故奸萌生。亮身杖强兵,狼顾虎视,五大不在边,臣常危之。今亮殒没,
盖宗族得全,西戎静息,大小为庆。[1](《蜀书·杨戏传》注引《华阳国志》) 所谓“狼顾”,《晋书·宣帝纪》云:“魏武察帝有雄豪志,闻有狼顾相,欲验之。乃召使前行,令反顾,面正向后而身不动……因谓太子丕曰:‘司马懿非人臣也,必预汝家事。’”可见,所谓“狼顾”相,即是具有“非人臣”之相。李邈直指诸葛亮同司马懿一样亦具“狼顾”相,意谓其久后必篡夺刘氏天下,自己当皇帝。至于“虎视”,《后汉书·班固传》所收《西都赋》内有“周以龙兴,秦以虎视”句,李贤注曰:“龙兴虎视,喻盛强也。”班固的实际意思是:尽管周、秦都很“盛强”,但是,周以“龙兴”,取天下以“德”;秦却是“虎视”,取天下以“武”。李邈用此典故,即暗示诸葛亮“身杖强兵”,与秦的“虎视”相同。《左传·昭公十一年》曰:“五大不在边,五细不在庭。”孔颖达《疏》引贾逵说:“五大,谓太子、母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿。”这五种人有权有势,居边则易反叛,故云:“五大不在边。”李邈认为诸葛亮属于五种人之一,让其率兵居边,必危及蜀汉朝廷。不仅如此,李邈还直接将诸葛亮比作欲危汉室的吕禄、霍禹。 对李邈的上疏如何看?如果要维护诸葛亮的崇高形象,尽可以把李邈的上疏看成是污蔑、攻讦诸葛亮的诽谤之辞;但若冷静客观地仔细分析,即可发现李邈之言并非无中生有,空穴来风。我以为真正具有“狼顾”相的人是不存在的,司马懿、诸葛亮之所以被时人看成有“狼顾”相,无非是怀疑他们有篡位的野心。蜀汉政权中不仅李邈有此看法,甚至连尚书令李严亦猜忌诸葛亮有不臣之心。《三国志·蜀书·李严传》注引《诸葛亮集》云:“(李)严与(诸葛)亮书,劝亮宜受‘九锡’,进爵称王。”九锡为何物?“据《后汉书》章怀注,谓九锡本出于纬书礼含文嘉:一曰车马,二曰衣服,三曰乐器,四曰朱户,五曰纳陛,六曰虎贲,七曰斧钺,八曰弓矢,九曰秬鬯。”“每朝禅代之前,必先有九锡文,总叙其人之功绩,进爵封国,赐以殊礼。”[3](卷7“九锡文”)稽考于史,九锡之礼规格极高,非一般人臣所能享受。如九锡中的虎贲乃天子之卫士,“天子卒曰?/ca>
诸葛亮兵出祁山,收姜维后继续向魏国进军,魏国派司马懿抵挡蜀军,在街亭打败马谡,而诸葛亮城中空无一人,兵都出去解围去了,城中只有一些老弱病残,诸葛亮没法,命令大开城门,派几个老兵在打扫卫生,自己带两个儿童在城楼上面弹琴,司马懿的兵来到城外,看到四个城门大开,诸葛亮又在上面唱歌,司马懿命令兵不动,自己上前一看,看诸葛亮神情自若、琴声不乱,怀疑有伏兵,这才...
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空城计 七擒孟获 火烧博望坡 诸葛亮借东风 诸葛亮六出祁山 诸葛亮巧布八阵图 舌战群儒 三气周瑜 木牛流马 火烧藤甲军 锦囊妙计
诸葛亮兵出祁山,收姜维后继续向魏国进军,魏国派司马懿抵挡蜀军,在街亭打败马谡,而诸葛亮城中空无一人,兵都出去解围去了,城中只有一些老弱病残,诸葛亮没法,命令大开城门,派几个老兵在打扫卫生,自己带两个儿童在城楼上面弹琴,司马懿的兵来到城外,看到四个城门大开,诸葛亮又在上面唱歌,司马懿命令兵不动,自己上前一看,看诸葛亮神情自若、琴声不乱,怀疑有伏兵,这才命令撤军。...
你可一去死了
诸葛亮并处死一个人
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《草船借箭》周瑜看到诸葛亮挺有才干,心里很妒忌。有一天,周瑜请诸葛亮商议军事,说:“我们就要跟曹军交战。水上交战,用什么兵器最好?”诸葛亮说:“用弓箭最好。”周瑜说:“对,先生跟我想的一样。现在军中缺箭,想请先生负责赶造十万支。这是公事,希望先生不要推却。”诸葛亮说:“都督委托,当然照办。不知道这十万支箭什么时候用?”周瑜问:“十天造得好吗?”诸葛亮说:“既然就要交战,十天造好,必然误了...
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白痴,还没学。查不到自己写,上课不认真,

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