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顶礼地藏王菩萨摩诃萨，度我去世六年的父亲往生善道
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往生很难，但我有信心
[南无]的意思:
即是皈命，亦是发愿回向、随顺佛愿救度
南无阿弥陀佛（南无的发音为ná mó）
最想说的一句话:
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顶礼摩诃萨，度我去世六年的父亲善道
& &&&我的父亲2007年春季体检时发现得了肝癌，已是晚期。父亲是位民办老师，从教几十年，初期一个月才领5块钱工资，为了养活我们姐弟和奶奶，父亲和母亲简直是不要命的劳动，大年三十都骑着自行车走街串乡给人修理风箱，遭人辱骂和毒打在不讲理的农村经常发生，父亲一生的辛酸深深落在我心里，现在不忍回首。后来农村实行了承包制，国家给民办教师转正，家里情况好一点，我觉得父亲能够享福了，但是谁料到父亲得了绝症，父亲才60岁，我和大弟拿着父亲的检查报告坐在医院台阶放声大哭，那种无能为力的绝望,让我撕心裂肺,我觉得世界突然在我面前断成两截,前面是看不见,却难以跨过的深渊。
& && &此后,我带着父亲看病，带着父亲练气功，希望出现奇迹，希望父亲能够摆脱这致命的一击，但是父亲在三年以后大年初四还是离开了我们。此后愧对父亲成了我的一块心病，每次梦到父亲他都是衣衫褴褛，骨瘦如柴，面色蜡黄，忧愁万分。那时没有不知道这是父亲求救的信号，只知道每逢清明节和十一给父亲烧纸，寄托想念之情。对于父亲我觉得亏欠太多，很想补偿，但是找不到门路，后来遇到，遇到，知道诵佛法能够父亲，我如获至宝，当天开始给父亲念了7编地藏经，求地藏王菩萨超度父亲到的。诵完以后，没有几天时间，我又梦到了父亲，父亲还是情况不太好。我心生疑惑，在心里嘀咕：佛祖不是说，眷属在于恶趣，诵读地藏经3遍或者7遍，经声毕是遍数，眷属当得解脱，我已经为父亲诵了7遍经，父亲怎么还没有得到超度？此念一生，脑海里突然冒出一个念头：他不乐意去。我顿时明白了，在超度亲人过程中，开示很重要，只有恶趣中眷属有往生善道的愿望，佛菩萨才能救度。
& && &第一次超度没有成功。家里又有其它事情发生，我顾不上了父亲，改给别的亲属诵地藏经了。大约2个多月以后，我的弟弟打电话说：他又梦到我的父亲，好像是父亲把别人的东西损坏了，来了两个人要把父亲抓走，他从睡梦中惊醒，一看是晚上2点。我接到电话以后，推测父亲可能遇到决定关键时刻，托梦求救。那天恰好是星期天，我在两天之内为父亲又诵7遍地藏经，并在诵读每遍地藏经之前，恳请父亲跟着地藏王菩萨走，往生西方极乐世界。
诵完7遍地藏经以后的一个晚上，我梦见了父亲，原来愁苦蜡黄干瘦的父亲，变得年轻了，脸色又白又胖，衣服也比以前新了许多，父亲见了我迫不及待对我说：出来啦，把人折磨的。我仔细看父亲，父亲是那样发自内心的喜悦，仿佛重生一样。我对父亲说：那您跟我学佛。父亲说：“好”。忽然我醒了，感觉梦境如此真实，就像父亲活着的时候，我和父亲面对面谈话一样。我突然明白了，父亲来托梦了，超度父亲成功了，泪水溢出我的眼眶 ，我按捺不住内心的狂喜，中午时候赶紧给妈妈打了个电话，告诉妈妈这个喜讯。
& & 回顾我念地藏经求地藏王菩萨超度父亲事情，我觉得有以下经验可以分享：第一，地藏经和地藏王菩萨的德威神力不可怀疑，地藏经中一字一句都是真实可信的；第二，救度六亲眷属，什么时候都不晚。父亲已经去世六年了。在这期间，我曾今和几个人讨论过我父亲的去向和救度的事情，但是大家都认为去世太久了，对超度有没有效果持迟疑态度，导致我对救度父亲的事情也半信半疑。但是，父亲得度后托梦，说明地藏经所言句句是真，在于恶趣的眷属，不论距现在多远均可救度。这一点地藏经第六品也写的很清楚，我将那段经文抄写如下：“复次普广，若未来世诸众生等。或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或泣，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福利救拔，当告宿世骨肉，使做方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。”因此，救度亲属永远都不晚。第三，不论修行功力大小，只要真心真意，皆有能力借地藏王菩萨的威德神力超度亲属。笔者学佛一年半左右，诵经的时候难以克制自己，妄念不断，但是笔者以一颗真诚的心去诵经，也得到佛菩萨的加持，取得成功。虽然父亲没有往生西方极乐世界，但是父亲至少现在已经脱离了恶趣，只要继续为父亲诵经，我相信父亲一定能往生西方极乐世界。第四，诵经前对亲人的开示也很重要，有些亲人对现世的眷属很眷恋，如果不愿跟着佛菩萨走，那也得不到超度。
我写这遍文章目的，一方面在于报答地藏王菩萨慈悲救度我父亲的恩典，一方面也是想告诉那些沉浸在子欲养而亲不在痛苦中师兄：亲人虽然已经离我们远去，但慈悲佛菩萨还在我们身边，依靠佛菩萨依然能够报答父母的恩情，救度亲人永远都不晚。
顶礼地藏王菩萨摩诃萨！
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请常念 南无阿弥陀佛 功德无量& &请常念&&南无阿弥陀佛&&功德无量
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父亲是如何往生西方极乐世界的（上）
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首先请允许我代表我的家人，对为我父亲段德新先生念经持咒回向的各位上师和善知识、帮助过我父亲的各位天神护法，各位师兄和各位网友，对为我父亲往生做出过帮助的所有圣、贤、凡者，致以我最诚挚的谢意！顶礼感恩！
自2007年5月皈依佛门学佛并将文学型博客改版为佛学型博客至今，无数次纸上谈兵，但从未有过亲送亲友往生的经历，所以，当得知父亲寿限已近时，我还是有点慌乱的。
父亲是农民，有武功，也是梅山水师（参考《》），专练蛇水。练蛇水主要是对付蛇的，特别是治疗毒蛇咬伤，也能治疗一些无名肿毒。父亲治疗过许多的父老乡亲，从不收费，当然也多次治疗过家人。有一次，大侄女左手指被毒蛇咬伤，整个手臂迅速肿到肩膀，人近昏迷，父亲持咒后以一口水喷之，几分钟内就消肿了。
父亲做过许多不为人知的善事，但由于无明，不懂因果，也杀生无数，且不说泥鳅黄鳝鸡鸭鱼之类，灵性极大的龟、蛇甚至黄鼠狼亦杀过。遇到普通的蛇，他只要简单念几句咒语就能捉到。他将蛇捉来后盘圈于地，以手指指空画符念咒，摘一片茅草叶盖于蛇身，名“千斤闸”，蛇就永远不能动了。但父亲说就杀过一次蛇。我仅见他与我哥一起杀过一条大蛇，剥下蛇皮做了两把二胡，但没见他捉蛇，却在4岁时亲见他赤手将一只跑得飞快的黄鼠狼追到并捉住（右手大拇指也被黄鼠狼咬破），剥其皮卖了两元五角钱。
父亲自年满80岁后，身体状况就每况愈下，逐渐开始相信我讲的因果报应之说，但他依然认为禽畜蓄养都是天经地义给人吃的。大约半年前，父亲就持续发烧，输液几天也只能好几天，之后又发烧如故，虽频繁放生亦不能改变此状况。做医生的妹妹怀疑父亲已患癌症，便嘱父亲去医院做检查，果然是肺癌晚期，已经扩散，医生告诫回家静养，因为治疗已经失去意义（但将病情瞒着父亲）。
两年前，父母都在我的影响下开始念佛，每天坚持念1080声阿弥陀佛圣号和1080遍六字大明咒，但并未学过多少佛法知识。趁7月份参加昌列寺法会的机会，我在法会结束后从成都直接回老家探望父亲，主要目的是要开导父亲。虽然在家只呆了两天半，但我将宇宙真相、生命的六道轮回真相、人世的各种享受的真相、极乐世界的情况、空性的概念等等，一一对父亲做了介绍。我告诉父亲，一切如梦幻泡影，本质上是空性的，任何世俗的享受都是短命的，其结局无一例外都是痛苦；人是由神识和肉体结合而成，神识类似于俗间所说的灵魂，肉体终将毁坏，神识继续轮回，而轮回并不好玩，稍微一个不小心就堕落到地狱去了，而且绝大多数人的去处都在地狱，只有证悟了空性、抛掷了“我”、完全以众生为体的圣位菩萨，才具有恒时的乐受，那时，想到六道中的哪一道去玩玩也都能实现，而且没有痛苦。父亲基本认同了我的介绍，有了求生极乐世界做菩萨的初步概念。同时，我也让父亲吃了多吉师兄赠送的噶陀万僧大法会甘露丸和昌列寺金刚萨埵法会甘露丸。
我每天的功课和每次的放生都要回向父亲以增加他的福报，或回向给父亲的冤亲债主以使他们不要报复父亲，因为我希望父亲多活几年，多念几年佛，以增加未来往生西方净土的把握。在父亲身边的的弟弟也不时为父亲放生，每次放生，父亲会拿出自己存的钱来添加到放生款中。只要是我知道的而且可以信赖的法会，我都会供养以为父亲祈福。在昌列寺法会期间，我除了祈请上师嘎玛仁波切和根让仁波切加持我父亲，也通过供僧，请僧众念经为父亲祈福，试图增加父亲的福报。大恩上师嘎玛仁波切特意嘱咐三郎师去护法殿取来供过多年的哈达（比普通哈达的加持力大得多）和红绳打了金刚结让我带回去给父亲。
每次在电话中，我都会督促父母完成每天的功课，一再叮嘱父亲忏悔自己的罪业以及去极乐世界的好处，一再告诉父亲妻子儿女都只是暂时的缘分，只有去了极乐世界才能真正利益到家人等等。
9月上旬，母亲来电说父亲病情急转直下，水米不能进，巨大的痛苦让父亲只想快点结束生命（这是他提前经历了饿鬼道和地狱道的痛苦，消业），妹妹赶回去打了一些特别的止痛针才有所缓解。我立即求助上师嘎玛仁波切，询问父亲是否能活到年底，以决定我是否要立即赶回去为父亲送终。上师回复说：“寿命还有，但福报已尽。”我再问：“大额放生是否能增加他的福报？”上师回复说：“只能减轻一点他的痛苦，要好是不可能了。”之后，丹增尼玛上师也给我打卦说父亲可能活不过年底了，他为我父亲念经加持祈福的同时，推荐我供养白玉寺正在举行的有数千僧人参加的大法会，说那将有可能改变状况，并委托他在白玉寺的活佛朋友帮我垫付供养款和代交我父亲的名字，因为法会将于次日结束。
我的一位前世的妹妹洁（她早先修道家气功，后修佛，有神通，魂能离体，能看到佛菩萨、魔、天神、护法、鬼、中阴身等）帮了我不少的忙。几个月前，洁妹妹就看到我那早已故去的叔叔和伯父在我父亲身边，她将我叔叔超度到了天道，但无法超度我伯父，伯父（鬼魂）固执地要守着他的山，哪里也不去。我原本不是很相信她说的，但当她发来张照片说其中某位老者和我伯父很像（的确如此！），而我叔叔则和我父亲相似，我不得不信，因为她从未见过我伯父和我叔叔。
洁妹妹在9月中旬出魂到我老家时曾看到黑无常鬼出现在我父亲身边，便告诉我说我父亲应该快离世了，让我赶快做准备，因为根据她的经验，无常鬼一旦出现在身边，一般最多只有十多天时间了。她也是明确告诉我说父亲在半个月内会离世的第一个人。尽管我不是特别相信她的预言，但还是非常担心父亲如此快离开我们，便希望她帮我再想想办法。她去天道求一位熟识的天神赐药喂我父亲吃，天神说：“他总要回家的啊。”但天神还是派天兵下来给父亲喂药了，而且不止一次（后来回家照顾父亲的哥哥两次发现父亲在似梦非梦状态下张口接吃东西，但那时并无东西喂他）。几天后，洁妹妹又以神通为我父亲洗肺，发现他的肺全黑了，几乎找不到哪个地方能发挥功能，其时，父亲早已呼吸困难了，旁边一直放着氧气瓶。她将手机号码留给我，嘱咐我在父亲断气时立即告诉她，她会帮忙超度，因为她超度过几位亲友，有一定经验，不久前还将她姐姐超度到了极乐世界。
之后，母亲在神婆（大仙附体的女人）那里问卜，得出结论也是无法再延寿了，因为父亲的寿命本来只有60，只因积了许多阴德，才活到了80以上（以前另外有人也如此说过），已到极限。
办法已经想尽，这时，我不得不正视，父亲真的马上要离开我们了。一想到这点，学佛3年多的我依然还是难以接受。因为，从小到大，我一直拥有着一个非常完美的大家。我上有姐姐和哥哥，下有弟弟和妹妹，父亲和母亲又异常恩爱，他们相濡以沫已经60多年，在当地有口皆碑。我至今还记得，大约在4、5岁时，有次吃饭，父亲发现碗里米饭下藏有两个荷包蛋（那时很稀罕，我们每年只有过生日时能吃到鸡蛋），便要夹一个给母亲，母亲赶紧用筷子戳住给父亲使眼色，以免孩子们发现，但还是被我发现了，而我知道，那是母亲给父亲过生日特别做的。类似的能反映出他们深厚感情的事不胜枚举。而今，这个家，马上要开始有缺失了。
我开始广泛搜集和研究临终关怀以及利益亡者方面的资料，目的只有一个，确保父亲往生阿弥陀佛的西方极乐世界。其时，恰逢一些网友咨询如何利益临终的亲人和亡者，我发布了多篇相关博文，为网友，也为自己。由于我没有送往生的经验，我决定在父亲身上同时使用6种以上可使亡者往生净土的方法，目的是确保万无一失。
此前不久，云飞月师兄受托为我寄来了根让上师珍藏的解脱丸10粒（其中一粒已经长出一半）。藏传密宗的解脱丸极其珍贵，做为根让上师最亲近的弟子之一，云飞月师兄告诉我根让仁波切在递给他解脱丸时表现出的那种小心翼翼极其罕见，足以说明此物之珍贵！我的感动无法以语言表达，在收到云飞月师兄快递的解脱丸后当下决定只给父母亲和岳父母各留一粒，其余的全部投桃报李，赠送给云飞月师兄、多吉师兄、真乐土师妹及峻峰师兄等曾赠送我甘露丸的同修，因为我以为解脱丸只需要一粒。但当我把这个想法告诉根让上师时，根让上师却说，这10粒解脱丸必须一人吃完（每3天吃一粒）才能确保往生极乐世界，我不得不放弃了赠送的想法，全部快递给父亲，让他立即开始吃。
我在电话中嘱咐弟弟将电动转经轮置放在父亲的床头左上位置（之前放在大厅），两个电动转经轮轮班昼夜不停地转着（边转还边唱一些佛号咒语）。晋美彭措法王说过，如果有人死亡，你实在来不及超度，或者没有人超度，或者这个人不信佛教，在他头的方向（放在头的周围即可，不一定是头顶上）放一个转经轮，那他根本不会堕入三恶趣。索达吉堪布说过，转经轮的功德特别大，尤其人在死亡时，如果身旁有个转经轮，那就不需要破瓦法。棱巴仁波切也说过，如果诸位家里有一个转经轮，那么诸位的家里就会和普陀拉（观音的净土）一样无二无别。当诸位死亡的时候，如果身旁有一个转经轮，那么诸位就不需要破瓦法。拥有转经轮本身将成为一门将意识迁至净土的法门；因为只要想到转经轮，就能帮助一位临终的人将意识射入中脉，由顶轮离开，而化生于阿弥陀佛或观音的净土。（参考《》和《》）
我又吩咐弟弟找出我上次回老家时带回的昌列寺金刚沙（即金光明沙，其超度功德不可思议，参见相关资料）和打印好的不动佛心咒（经过上师加持过），为父亲准备着。同样是棱巴仁波切说过，用不动佛心咒加持物碰触尸体的一些部位，就会净化他的意识，使他解脱恶趣，往生上界。把不动佛咒写在纸上，拿给临终者看，能够净除他们所有的恶业。（参考《》）
我把我们曾经改编助印的《临终自救备要》和索达吉堪布的《助念往生仪轨》准备好，也把《》、《中有教授听闻超度解脱密法（实施法要）》（见《》）打印好，以备届时使用。与此同时，我不断为父亲放生，印经，以增加他的福德资粮。也嘱咐弟弟在老家为父亲放生。
除了上述这些密宗的方法，我又一个个交代家人，让他们学会净土宗临终助念的方法，即用一个腔调唱诵阿弥陀佛佛号（此前，我已为家里寄回两台小型念佛机），交代他们准备在父亲临终时分班助念阿弥陀佛圣号。特别交代他们在父亲断气后24小时内不要告诉外人、不能哭泣也不能触动父亲身体，只是助念即可。因为，我们当地普遍习惯为亡者做道家法事，喧闹异常，虽然也号称能超度到天道，但基本没有超度作用，而只能为即将堕落鬼道或地狱道的中阴身带来些利益。尽管我一直反对，但当地那种强大的风气，我根本无法撼动，法事是一定要做的。所以，我们必须在父亲断气后24小时完成超度他去极乐世界的任务，之后的法事就不会再对他造成影响，而只是浪费金钱而已。
（未完待续）
顶礼十方三世一切阿弥陀佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼大勇大势至菩萨！
顶礼十方三世一切佛菩萨！
顶礼大恩上师嘎玛仁波切！
顶礼大恩上师根让仁波切！
顶礼上师丹增尼玛仁波切！
附注：何谓梅山水师
梅山水师有广义与狭义之分、正派与邪派之分。广义的梅山水师是指凡炼过法水的梅山人都称为梅山水师，如捉蛇的炼蛇水、看鸭的炼猖水、泥水匠炼脘水、铁匠补锅匠炼雪霜水等等，这些单一的，只能在某一个方面起作用的，但只要介了卦，能请神，敬师祖，水灵，就都可以归入梅山水师广义的范畴之内。狭义的梅山水师专指梅山本土炼过水、学过法，能止血住痛、驱邪压煞与疗伤治病的郎中方士。
广义的梅山水师还有正邪两派之分。一般来说，正派梅山水师炼的法和水都是治病救人的，如止血水用于止血，化骨水用于化下卡在喉咙里的骨刺。他们给伤者疗伤，为病人治病，一般先用法和水，再用秘和方，法与秘结合，水与药结合。邪派梅山水师炼的水都是害人的，如和合水用于奸淫妇女，起脘水害人肚子痛，发猖水让人疯癫不能自控。学邪派的梅山水师不能结婚，如果成心害人，结了婚也没有后代。一般的梅山水师，学的都是正派，炼的法水配合药物，用来避邪消煞治病救人，因此在民间历来受到广泛尊重。也有正派梅山水师兼炼邪派法水的，但炼的目的主要是以正压邪，解邪法，为那些中了邪法的患者治病，这种梅山水师是德行和法力都很高的高师。
（摘自《》）
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本帖最后由 妙音01 于
09:20 编辑
摘自法师《2014大经科注》第175集 日 讲于 香港
诸位法师，诸位同学：请坐！　　请大家跟我一起皈依三宝：　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　
　　请看《大经科注》第四百五十五页第一行。　　【科】辛八、（十）神足通愿&&“我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。” 　　　【解】右章具第十“神足通愿”。“波罗蜜多”或“波罗蜜”，译为事究竟、到彼岸、度无极，或简译为度。　　佛教导我们，我们今天是在六道轮回生死这个岸边上，学佛终极的目标是要了生死、出三界，还要回归无上菩提。“彼岸”是成佛的岸，也就是说，从凡夫，六道凡夫，回归到诸佛究竟的果位，这就到彼岸了。　　第三个“度无极”，是从度众生说的。“波罗蜜”的意思很深，要把他度到最高的地位，《华严经》说的妙觉如来，这是没有比这更高了，称“无极”；另外也可以说，这个“无极”是度众生无尽，度无量无边无数无尽的众生，这也叫“波罗蜜多”。或者简单翻译就叫“度”。　　【解】菩萨之大行，能究竟一切自行及化他之事，故云事究竟。　　学佛第一就是要发心，经上常常劝导我们发菩提心，菩提心确实不容易发出来。诸位想想，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨，都没有发菩提心。那菩提心是什么？大经上说得很多，菩提是觉悟，真正觉悟了，觉悟的心是真心不是妄心。在世出世间法里头，谁用真心？菩萨用真心，不是三乘菩萨，是法身菩萨，会用真心的就是法身菩萨。宗门所谓的，大彻大悟、明心见性，见性就发菩提心了；没有见性，没有菩提心。　　我们这个发心要从哪里做起？先要放下障碍。障碍是什么？见思烦恼是障碍，小乘须陀洹放下五种见惑，他接近真心，实际上去真心还很遥远，但是妨碍我们明心见性，第一道关口他突破了，这个五种见惑就是身见。　　你看，六道凡夫，把这个身体当做自己、当作我，起心动念言语造作一生都在为这个“我”服务，不知道这个“我”是假的，不是真的，它是生灭法，有生有灭。有生有灭在佛法里面说，假的，不是真的。　　佛法真假从哪里分？不生不灭是真的，有生有灭是假的。现在我们这么多年的学习，对于这桩事情有了一点概念了，这个身到底是怎么回事情，为什么要来到人间？来到人间之后，这一生要干些什么？科学家也研究这个问题，有没有答案？有很多不同的答案，但是还是佛的答案最高明又简单，“人生酬业”，你自己做不了主。　　你为什么到这个世间来的？报应。你过去世造的因，这一生到这来受果报。如果过去生中修善积德，这一生的果报，你来享福的，人间的富贵；如果造作罪业的，你这一世到人间来，受苦受难。　　前世造的因，这一世果报；这一世所造的，来世的果。　　我们这一生干些什么？起心动念、言语造作，干些什么？如果是断恶修善，积功累德，好，来生是人天福报；如果是贪嗔痴慢疑，是不仁不义，无礼无信，那来生就苦了，来生三途去了。这是不能不知道的，这是世尊对菩萨们无尽的慈悲，把事实真相告诉我们，希望我们来生不要到三恶道。　　三恶道太苦了，时间太长了，很容易进去，很不容易出来。为什么？进去之后那是消恶业的，你阿赖耶里面所有业习种子里头恶的统统要消干净，你才能离开。我们这一生所造的就不少，起心动念、言语造作，过去无量劫来生生世世，这累积了多少？你就晓得这个麻烦大了，一念不谨慎就到三途去了。到三途时间长，到天道时间也长。天道是消福报的、消善业的，三途是消恶业的。所以说它是恶报，六道都是消业障的。　　可是我们六道里头众生他不觉悟，遇到佛法也还很难回头，所以长劫轮回，我们在六道住了无量劫，这一生结过去世所结的缘分，跟佛结了缘分。特别是净宗，净宗能往生，都是过去曾经供养无量诸佛如来，这一生遇到了，得诸佛如来冥冥当中加持，你能信、你能愿，愿生净土，你能老实念佛，这一生能成就，没有一个是侥幸的，也没有例外的。　　就是一生不信佛，临命终时一口气还没断，遇到善友劝他，到极乐世界去，亲近阿弥陀佛，他立刻就能信，就发愿，立刻发愿，好，我愿意去，念一声佛号、十声佛号，都能往生。　　我们看到了潮州谢总的父亲，他就是这样往生的，真难得！证明经上给我们讲的不是假的（我们后面会读到“十念必生”这一愿的成就）。虽然他这一生不相信，没念佛，阿赖耶里的种子多，过去生中积下来的、累积下来的在这个关头起了作用，帮助他顺利往生净土，瑞相稀有，我们亲耳所闻、亲眼所见。他们把往生瑞相拍摄在手机里头，拿来给我看，你看到光，光中又看到莲花，时间有两三分钟，不是眼花了，真看到的。这些弥陀慈悲，让这些人往生现出这些瑞相为我们做证明，三转法轮他们来作证转。在家居士，走的时候，两三天当中身体柔软，像棉花一样，就这一个瑞相度了很多人，大家去握他的手，软，比活的时候还要软，你能不信吗？所以那一刹那当中，菩提心生起来。　　蕅益大师说得好，真信、真愿就是无上菩提心，一声佛号就得佛接引，这最近的事情，我们亲见，在手机照片里面看到的。他们把这个事情说给我听，亲耳所闻，要知道这是大事，到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，就是法身大士，就成佛了，这还得了！　　所以我劝同学们用真心，真心就是菩提心，头一个不欺骗自己，第二不欺骗一切众生。跟佛用同样的心，无尽的慈悲，自行化他，这就叫“波罗蜜多”。　　【解】菩萨乘此大行，能由生死之此岸，到究竟涅槃之彼岸，故名到彼岸。（波罗者，彼岸也。蜜多者，到也。彼方文法为彼岸到，我国云到彼岸。）因此大行，能度诸法之广远，故名度无极。　　“广”是广大、没有边。“远”是远近，远、近是从时间讲的，过去、未来，这合起来“广远”就是十方三世。菩萨能度十方三世，无量无边无数无尽的众生，弥陀能度，往生到极乐世界这些人，生到极乐世界得阿弥陀佛四十八愿加持，他的智慧、神通、道力，就跟阿弥陀佛平等。佛有能力度一切众生，他们每一个人都有这个能力，也真正展开度一切众生的事业，所以这叫“事究竟”，称为“波罗蜜多”。　　【解】生彼国者，具足神通（神者妙用不测，通者通融自在），自在无碍，能彻底贯彻一切自行与化他之事，故名“神通自在，波罗蜜多。” 　　这个“神通自在”这一句，就是说明佛与菩萨，或者说老师与学生。极乐世界只有两种人，这个世界没有国王，也没有文武百官，只有一个老师——阿弥陀佛，每一个往生去的都是学生、菩萨。凡圣同居土下下品往生也称菩萨，真菩萨，不是假的，为什么？统统得阿弥陀佛本愿威神加持。不但菩萨，哪一个等级的菩萨？阿惟越致。阿惟越致是最高的等级，这不是自己修来的，是佛力加持的。佛力加持真起作用，从什么地方看来？在这些经文上我们曾经读过，从上说，他们能够分身，神足通，能分无量无边身，到十方诸佛刹土供佛闻法，他得大自在，供佛是修福，闻法是修慧，福慧双修，不可思议。不但供佛闻法，而且还可以化无量无边身，化身也能化身，普度有缘众生。度有缘众生要像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度他现什么身，应该给他说什么法就给他说什么，没有定法可说，也没有一定的身相。《像经》上所说的“随众生心，应所知量”。　　生到极乐世界就得到，我们要把它认清楚，真正认清楚之后你这一生方向确定了，不会拐弯儿了，目标清楚了，就是亲近阿弥陀佛，其他的万缘放下，一心专念。像海贤老和尚，二十岁出家，师父就传他一句佛号，“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去，他这一句佛号念了九十二年，一百一十二岁往生，念了九十二年，念到什么样的功夫？跟经上所说的，他念到“理一心不乱”。　　净宗这个法门，从功行上来说有三个等级，第一个，“功夫成片”。什么叫“功夫成片”？烦恼没断，但是心里头只有一句佛号，除一句佛号之外，没有杂念，没有妄想，六根接触六尘境界，看的清楚，听的明白，决定不放在心上，心上只有阿弥陀佛，这叫“功夫成片”。　　一般人真正念佛，我看到很多，多数三年就达到这个境界，达到这个境界阿弥陀佛一定现身，来给你道贺，佛会告诉你，你的寿命还有多少年，等到你命终的时候，佛来接引你往生。这是功夫成片是感，佛自然就有应，道交。这你第一次见阿弥陀佛，你有信心了。如果你的寿命不要了，可以求阿弥陀佛，现在带我往生，阿弥陀佛慈悲，就带你走了，所以念佛人许许多多念了三年他就往生了，是不是他寿命到了？不是的，他自己不要了，这个世间太苦；极乐世界太好了，他看到了，求阿弥陀佛带他走了，这才讲得通。　　如果还没走，他在这个层次上，再向上提升就是“事一心不乱”，要多长时间？也不过就是三年五载，他就做到了。　　“事一心不乱”是见思烦恼断了，跟阿罗汉平等，再继续努力。　　再往向上提升是“理一心不乱”，应该也是三、五年时间。所以我们想到海贤老和尚他得“功夫成片”，应该在二十五岁之前；“事一心不乱”我觉得三十左右；“理一心不乱”四十左右，他早就可以往生了，阿弥陀佛留他，跟他讲他修的很好，这个最好的是什么？能忍辱，忍辱波罗蜜，忍能得一切法的成就，不能忍不行，能忍。所以佛嘱咐他，在这个世间多住几年，给学佛的人做个好榜样，给念佛人做个好榜样，所以他是接受弥陀嘱咐，来做佛弟子的好样子，给大家看的。　　二零一三年一月，表最后一个法，就是他看到一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他不认识字，有人送这个书到来佛寺，他问你们拿的什么书？人家告诉他，这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他听到这个名字如获至宝，拿在手上，穿袍搭衣，告诉人：你们替我照一张相片。老和尚一生从来没有主动要求照相的。大家晓得这是表法，这是做证明这本书是正确的，这本书的内容主要的就是希望出家人要团结。　　现在出家人不团结、宗教不团结。都是释迦牟尼佛所传的，无论哪一宗、哪一派都要像兄弟姐妹一样，要互相尊重，要互相帮助，佛法就兴旺，如果彼此门户之见很深，自赞毁他，佛法就会灭亡了。　　对佛门各个宗派要平等看待，要像善财童子一样。你看五十三参，五十三位善所修的法门不一样，善财平等的礼敬、称赞，这就对了。　　不但对于自己的宗教要尊重，别人的宗教也要尊重。这英国汤恩比博士说得非常好，他一生不信宗教，但是对宗教评价非常高，他认为世间所有的高级宗教只是讲得不一样，内容完全相同，方向相同，目标相同。印度教说“梵天”，基督教说“上帝”、说“神”，伊斯兰教说“真主”，佛教说“佛陀”，都是同样境界。修成之后来生他在极乐世界，他在天堂，他在梵天，结果怎么样？大家都在一起，原来是名称不一样，实际完全相同，这个说得好。　　宗教要团结，要跟着现在科学走。为什么过去神在各个地区发展宗教不一样？那是恒顺众生，随喜功德。古时候没有交通工具，一般人老死不相往来，没有媒体，那现在跟着科学进步，所有不同的宗教知道原来是一家，用过去不同的名称行，不用也可以，事实真相搞清楚、搞明白了，一体比一家还要亲密，一体，这是真的，不是假的。　　生到极乐世界智慧、神通、道力就跟佛差不多，记住这是佛力加持，不是自己修成的，便宜可占大了。往生极乐世界就能行法身菩萨的事业，这还得了吗？！什么人有福报？相信的人有福报。所以《弥陀经》上说，“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”。明白这个道理是善根，真肯干是福德，“信愿持名”这人有福。　　“因缘”，“缘”我们遇到了，不容易遇到，我们遇到了，三个条件具足，决定得生。　　……　　【解】当下即是，圆摄无遗。故云：华藏无异极乐，净土遍收玄妙。　　释迦牟尼佛为我们示现大彻大悟、明心见性。他悟的是什么？性什么样子？他在定中（没出定）说看一部《大方广佛华严经》，《华严经》是定中说的。就是说他开悟，把自性“体、相、作用”所了详细报告。六祖惠能大师开悟了，他在五祖方丈室里头听《金刚经》开悟的；释迦牟尼佛是入定开悟的。换一句话说，任何一个法门只要达到真正真诚、专一，就有开悟的可能。所以八万四千法门、无量法门，《金刚经》上告诉我们“法门平等，无有高下”（“法”是方法，“门”是门径），从这个方法、门径可以大彻大悟、明心见性。法法皆是，问题是你会不会？你真会，任何一法都能成无上道。　　能大师开悟之后，说出心性是什么样子的，他说了五句，五祖一听，真开悟了，不是假的，衣钵就传给他了，嘱咐他赶快走。这五句话展开就是《大方广佛华严经》，同一个境界，《华严经》浓缩就这五句话。《华严经》说什么？六祖这二十个字就说干净了、就说圆满了，完全同一个境界。六祖说的是总纲领；释迦说的是细说，定中说的。定中没有时空，他没有障碍；要在人间说，说得太长了，这几百年的时间不够用，在定中说。　　这些我们都要能体会得到，对于佛法的表法我们完全能接受，不再怀疑了，也知道学佛要怎么个学法。　　学佛何在？目的就是要开悟，就是古人说的“自见其义”，不是别人教给你的。为什么？真实智慧是自性本具的。记住佛的一句话，“心外无法”，自性之外、真心之外，什么都没有，一切法都是自性变现出来的，能生万物。所以什么最重要？明心见性最重要。我们《无量寿经》经题上就写的很清楚，修行修什么？“清净、平等、觉”，“清净”，阿罗汉，辟支佛；“平等”，菩萨；“觉”，就成佛了。“觉”是大彻大悟、明心见性，你看看这是修行总纲领。果报，果报在经题上半部分，“大乘”，“大乘”是智慧，般若智慧，自性本具般若智慧，无量无边，无有穷尽，无所不知，无所不能，得见性才行，所以“大乘”是智慧；“无量寿”是福报，你看福慧；“庄严”是相好，也就是《华严经》上所说的，“一切众生皆有如来智慧德相”，“德”是“无量寿”，相是“庄严”，自性本来具足。　　极乐世界是谁造的？完全是自性圆满现前的。谁的自性？阿弥陀佛的，还有一切众生。为什么？一切众生的自性跟阿弥陀佛是一个自性，不是两个，我们现在知道了，但是回不了头，麻烦就在此地。　　为什么回不了头？业障习气太重了，无量劫的熏染，我们知道错了，但是丢不掉。那怎么办？这是弥陀无尽的慈悲，所以诸佛赞叹，赞叹他为“光中极尊，佛中之王”，有道理！他给我们创造这个条件就是建立极乐世界，怎么建立的？发四十八愿，四十八愿完全兑现了，极乐世界成就了，我们只要信愿持名就能往生净土。　　谢总父亲往生给我们做了证明。这个老人儿子做了好事，这三年来传播传统文化，救了一万多人，真正得救一万多人，这个功德太大了。所以临命终时儿子在劝他：西方真有极乐世界、真有阿弥陀佛，绝对不是骗人，你要相信（老人点头就相信了）；你要求生，他点头，念佛，念一句阿弥陀佛往生。临命终时一念、十念皆得往生，我们看到证明了，这真的不是假的。老人往生全身柔软，三天之后很多人去摸摸老人的手，比活的时候还软，都感到惊讶，现这个相让许许多多人对佛法、对净宗死心塌地相信了，不再怀疑了，这又成就的多少人，真的是无比殊胜，所以往生到极乐世界。
编后话：南无阿弥陀佛！　　刚才与谢总通电话咨询他老父亲往生的事情。谢总的父亲６９岁，平常没有任何病，这是突然得病就在家人的劝说下念佛往生了。　　这位老人我去年在潮州道德讲堂时见到过，是一位特别勤奋的老人。当时看到一位老人骑个破自行车，自行车后边挂两桶泔水，给谢总的护生园的几头野猪、母猪喂食。谢总的女儿说：“从我记事起，我爷爷凌晨五点多就起床开始干活，从来没有见到我爷爷有过午休，一天到晚就是不停地干活。”　　我问：“你爷爷信佛吗？她说不信佛，就是一天到晚干活。”　　我当时心想：这老爷子有这么个吃苦、耐劳的精神，如果要能念佛，没准是第二个锅漏匠。也是老人往世的善根、福德，加上今生的吃苦、耐劳累积的功德，招感儿子做天下第一大功德这个因缘，才顺利往生极乐净土。随喜赞叹！　　我们念佛给老人，愿老人品位高升！　　南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！　　（邦著 编辑 ）——净土释疑网
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