石敢当见凡间皇帝是第几集_百度知道
石敢当见凡间皇帝是第几集
　　石敢当立于街巷之中。国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录，在碑额上还有狮首，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上，“泰山石敢当”习俗榜上有名，现已遍布全国，远播海外，驱妖邪”。石碑上刻有“石敢当”，故名之。传播过程中逐渐形成了丰富多彩的“泰山石敢当”故事群、虎首等浅浮雕，据考证来源自泰安市泰山区邱家店镇前旧县村。泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“保平安、禳解方法之一。作为汉族民间驱邪。此风俗始盛于唐代，旧时汉族宅院外或街衢巷口建筑的小石碑，或“泰山石敢当”的字　　石敢当，又称泰山石敢当。因碑上刻石敢当字样，在汉族民间广为流传
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什么是泰山石敢当
什么是泰山石敢当
国宝档案“泰山石敢当”的由来什么是泰山石敢当？
　　相信大家都听说过泰山石敢当吧。以前在泰安的时候，家里都会在墙里镶上刻有“石敢当”的石碑。小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。什么是泰山石敢当？
　　中国很多人家门前或墙壁上的类似石碑之类，一般上书“泰山石敢当”，用以避邪或镇宅。那么什么是“泰山石敢当”呢？
　　石敢当虽没名列门神之籍，却也承载着门户平安的企望，禁鬼绝恶，镇守门前。中国的“泰山石敢当”业已成为一种信仰和神力，广泛传播到世界各地，可以说有华人的地方就有石敢当。这种信仰范围的广泛性，折射出中华民族文化的亲和力和魅力。
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关于“泰山石敢当”的来历，民间有多种传说。大致分为几类。第一类：行为或精神说。《辞海》、《词典》这两部颇具权威的书都指出，“石敢当”最早出自《急就篇》中：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。（《急就篇》是西汉一本教学童识字速成的课本。）唐朝的颜师古在给《急就篇》做注解时说：“卫有石昔、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏，周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”对“敢当”的解释是一种大无畏的英魂气概；第二类：灵石崇拜说。 “石敢当”与女娲有关。当年黄帝与蚩尤大战，蚩尤所向披靡，猖狂至极，登上泰山大呼：“天下有谁敢当？”女娲投下一块泰山石大声喝道：“泰山石敢当！”蚩尤仓皇落败。黄帝于是遍刻“泰山石敢当”，用以震慑并最终打败蚩尤；第三类：勇士说。传说石敢当是一个人，他出生在泰山脚下的一个石匠之家，少年时便牢记师傅“学医先学把人做，习武更要修自身”的教诲，疾恶如仇，敢做敢当。后经泰山主神碧霞元君的点化，更是功力大增，驱妖降魔，所向披靡。他神剑在手，威震八方，又悬壶济世为民袪病。因而有“石将军”、“石大夫”之称。各地求救者络绎不绝，因分身无术，便把“泰山石敢当”五个大字刻在泰山石上，撒遍神州。在历史的演变中，石敢当在全国及世界各地形成不同版本的民间故事，形成了丰富多彩的“石敢当”故事群，在民间广为流传。
　　为什么在“石敢当”前面要冠之泰山，而不是其他的山岳，究其根源：巍巍泰山，五岳独尊，自古以来就有“泰山安则天下安”之说，泰山遂成为中华民族的象征，成为中华民族有代表性的民间信仰。人们借助泰山的神威，用它来镇鬼厌殃、镇宅驱邪。“泰山石敢当”凛然正气、所向无敌的形象被华人普遍认同为“平安符”、“保护神”。所蕴涵的“吉祥、平安”之意，承载着炎黄子孙的美好理想，其形成的习俗被代代延续。2005年，中国驻美大使馆新馆舍奠基，其奠基石就来自泰山。天安门广场人民英雄纪念碑和人民大会堂的基石也都特意选用了泰山石。这固然因为这种名“泰山青”的花岗岩成石于约3－5亿年前，它质地致密细腻、稳固坚韧，最适合作奠基石，但更重要的是泰山石象征着中华民族的特质和精神。
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泰山石敢当的由来
　　泰山脚下的一个村子里住着一个青年，姓石，名敢当。他很勇敢，什么也不怕，在泰山一带很有名。有些人被欺侮了，就找石敢当替他们打抱不平。
　　泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，就从东南方向刮来一股妖风，吹开姑娘的房门，钻进她的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？”
　　姑娘的父母就备好车马，到泰山去找石敢当。石敢当一请就来了。他说：“这事好办，找来十二个童男，十二个童女。男的一人一面鼓，女的一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定能把妖怪拿住。”
　　石敢当喝了酒，吃了饭，就把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。
　　天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向来了一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女一齐敲响了锣鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。
　　这股妖风到了福建，所以福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。
　　石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，砾山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字----泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”
　　以后，妖怪怕泰山石敢当的事越传越远，所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。不信，你在中国各处走走，或许会在一些老房子的门口发现这样的大石头呢。
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“泰山石敢当”来源传说之“登云街”
　　“泰山石敢当”有很多来源的传说，今天在查阅“登云街”的有关资料时，发现“泰山石敢当”还有这样一个来源传说。
　　很早以前，在泰山脚下，泰安城里登云街学府，有一对刎颈之交的学生，一个叫泰山，一个叫石敢当。两人同桌读书，同床睡觉，一个锅里舀饭吃，互敬互爱，从没红过脸，是很好的一对学友。
　　后来，因泰山学习刻苦，家庭生活富裕，进京赶考，中了举人。而石敢当白费了一番心血，由于家庭生活贫寒，误了学业，没有考中。俗话说：“穷秀才，富举人。”从此，石敢当天天随父上山打柴度日，待父母双亡后，他独自一人在外过着流浪生活。
　　有一年，石敢当讨饭正巧来到泰山府里，被泰山看见，亲如一人。便急忙迎进府里，热情厚待，并埋怨石敢当说：“我到处打听找你，为何不早日来我处呢？自找苦吃！”
　　石敢当忙谢道：“愚弟明知你贤兄高升，不愿增添麻烦，只怪愚弟无能罢了。”
　　二人饮酒畅谈一番友情，泰山劝石敢当：“一人度日难，别走了，住在我府，任你读书赏花，给你安顿一处舒适的宅院。”
　　石敢当是一个自尊心很强、很要体面的人，不愿给人增添麻烦，一心想走开，又一想，怕泰山说他疏远了。只好勉强留下，住在书房，日子过得倒也清静快活。
　　年复一年。时间长了，生活照样过得很好。有一次，泰山因公事出外，住了半年之久没有回来。这时，石敢当想：
　　“莫非在这里住的时间长了，躲了我不回来，还是看不起我，又不好赶我走？”
　　他从此冥思暗想，吃不下饭，睡不着觉。可又一想，要是独自走了，怕对不起泰山的一片好意。哎！何苦呢？不如一死，免得连累别人也不安宁。于是石敢当提笔给泰山写了几个字：“你对我的真心实意和宽厚待遇,我永世不忘！愚弟无能，不再连累你，永别了。”
　　泰山在外因公事达半年之久，方才回府。听说石敢当已死，万分痛苦，后悔在外时间过长，看了石敢当留下的遗书更是哭得死去活来，谁也劝解不了。泰山一连几天不吃不喝，不能入睡，象呆了一样，他为了忠于同学石敢当，真心生在一起、死在一块，也在院内大槐树上自尽了。
　　因为泰山和石敢当情如一人，活在一起，死在一块，后来人们为了纪念他俩，就把泰山和石敢当的名字合在一块：“泰山石敢当”。后来人们了抵抗外人侵犯，过上安稳日子，就号召大伙只要象泰山和石敢当一样团结如一人，就能战胜敌人。从此，各村挨户的墙壁上、屋角上都写上“泰山石敢当”五个大字。
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泰山石敢当是远古人们对灵石崇拜的遗俗。山石被神话为人格，是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于中国的镇物（避邪物）文化。“石敢当”习俗分布的地区十分广泛，以山东泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地。
　　泰山石敢当的主要表现形式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻(或书)“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。此俗在民间甚为流行，其象征意义是：以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力，克服各种莫名的困惑与恐惧。镇物民俗文化具有神秘的俗信气息。
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一、起源及发展
　　石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，史书中最早记载石敢当的是西汉《急救章》∶“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”宋代在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年的石刻，上有“石敢当，镇百鬼，压灾秧，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张。”王渔洋在《茶香室从钞》记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字。”
　　石敢当先后经历了早期石敢当的萌芽阶段、石敢当的变异阶段和兴盛阶段三个时期。明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，由“石敢当”发展到“泰山石敢当”，其功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、“辟邪”、“防风”等的转变。泰山自古以来就被认为是“配天作镇”的，东岳庙里的东岳大帝手里所执的就是作镇之圭。而且泰山之镇与其它山岳不同，它威力无比，镇的是乾坤，因此有“泰山安则天下安”之说。由于泰山有镇乾坤之威力，因此取泰山上的一块小石头来镇宅安宅，当然会鬼邪俱逃。石敢当与泰山联系在一起，盖因如此。
　　二、传说
　　在历史的演变过程中，关于石敢当的神话故事也在各地演绎成多种版本。
　　相传在泰山脚下的一个村子里住着一个壮士，姓石，名敢当。他很勇敢，什么也不怕，在泰山一带很有名。有些人被欺侮了，就找石敢当替他们打抱不平。一天，石敢当进城卖柴，见贴有王员外的告示：谁能为他家降妖，愿将女儿许配为妻。原来王员外有一千金小姐，“养在深闺人未识”，不幸被一妖精作祟，王员外请牛鼻子老道设坛捉妖，被妖精一脚踢下坛来，跌得头破血流。无奈才张榜求救。石敢当见义勇为，决心除害，他持宝剑藏在小姐房中，当妖精进来时，他举剑大喝一声：“泰山石敢当在此！”妖精一听，吓得驾起妖风狼狈逃走。事后，王员外亲自把小姐送上泰山，和石敢当成了亲，小两口过起了美满日子。谁知妖精逃走后，又跑到别村去祸害。村民听说石敢当能驱妖，便来请他。可是，石敢当往这村赶，妖精又跑到那村去造孽。石敢当又没有分身法，怎么办呢？后来，聪明的妻子对他说：“何不把你的名字刻在石碑上，放在宅墙上镇妖呢。”于是，人们纷纷在石头上雕刻&泰山石敢当&五字，立于墙根、街巷、桥头、要冲，以保村宅平安。
　　直至今天，关于石敢当(或泰山石敢当)的民间故事传说甚多。
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国宝档案:【《泰山石敢当》】
　　公元前110年，中国正值西汉汉武帝时期，都城长安内热闹而繁华。突然，一辆四轮马车飞速驶过，扬起一片沙尘。马车直奔汉武帝的皇宫——未央宫。
　　到了未央宫后，几个壮汉七手八脚地从车上抬下来四块大石头，然后小心翼翼地放置在未央宫东西南北的四角。
　　宫殿内的汉武帝知道一切安排就绪，微笑着点了点头……
　　您可能会奇怪了，汉武帝兴师动众地派人搬运这些大石头，然后放在自己宫殿的四角，这是要干什么呢？
　　原来，被放置在未央宫的这四块石头不是一般的石头，而是来自中国山东的泰山石，这一切都源于汉武帝的一次泰山封禅……
　　公元前110年，汉武帝亲率18万大军封禅泰山。汉武帝是一位雄才大略的皇帝，他是一路征讨匈奴，扫平环宇后来到泰山的，所以心情也格外得好。汉武帝来到泰山脚下，举行了盛大的封禅典礼后，就把大队人马留在了山下，然后带着大将军霍去病的儿子，君臣二人神秘地登上了泰山。
　　登上泰山极顶，汉武帝面对眼前雄奇的景象，激动不已，竟一口气说出了八个感叹词：高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣。然后，汉武帝虔诚地向上天报告了自己平定边疆的功绩，祈求上天保佑汉朝江山永固。
　　不仅如此，汉武帝还特意命人在泰山上挑选了四块石头，千里迢迢运回长安，分别放置在未央宫的四角，以镇乾坤。
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旧中国营建新屋，每每在对着大路小巷口的墙脚处，多嵌立有一块大小不等的石碑。石碑正面都刻有一样的五个字：泰山石敢当。
　　这种风俗习惯几乎遍及天南海北，在半个世纪前中小城镇建筑的街巷房屋还能见到。前些日子，我赴苏州洞庭东山，在那个保留明清建筑的小镇上，还见有古老房屋镶嵌有这种刻“泰山石敢当”的石碑。至于在他处，亦多。如在香港新界郊外，见存的古老家祠和宅门口也都保留有这样的石碑。“泰山石敢当”，可以说是不胫而走了。
　　中国人为什么那么青睐于“泰山石敢当”呢？
　　我小时候在农村生活时，就听老辈人说泰山石敢当，乃指此处墙基坚固，就是泰山也能抵御；也有人说，此处有若泰山，什么巨石都能挡得住，更有比喻房主为财大气粗，连巍巍的几千丈高的泰山也能作押典当，诸如此说，尽属望文生义，都不能引以为据的，而随之年代悠远，后代的人们当然更难有认同了。“泰山石敢当”，原来叫“石敢当”。石敢当之称最初见于西汉史游《急就章》，唐颜师古注曰：石氏敢当，言所向无敌也。因而陶宗仪“据所说，则世之用此，亦欲以为保障之意”（《南村辍耕录》卷十七）。现今多据陶说，如《辞海》（1989年版），“石敢当三字，以为可以禁压不祥”。“人们都因这种图腾式物件，镇压天灾人祸、山精鬼怪”（香港《东方日报》）。
　　清《太原县志》也称，“盖古人名，后世为禳灾之具”（卷十八）。此处石敢当，俗称石将军，有一将把关、万夫莫挡之意。有一种说法是春秋“已有石碏、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏、周有石速，齐有石之纷如，其后以命族”。（颜师古注《急就章》）。他们都是一时豪杰，所向无挡也。由此说，“吴民庐舍，遇街衢直冲，必设石人或植片石，镌‘石敢当’以镇之，本《急就章》也”（《通俗编。居处》引《继古丛编》）。所以“也有人以为‘石’乃姓氏，‘敢当’是虚构称，什么也不是它的对手”。（香港《东方日报》1991年6 月26日）这大概就是“石敢当”的由来。
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那么为什么叫“泰山石敢当”呢？
　　“石敢当”写上石碑，“以厌禳之”（《南村辍耕录》），唐时已风行，在福建莆田就曾发现唐朝所刻“石敢当”碑，宋人笔记亦谓得唐大历五年（公元770年）石敢当刻石（《墨庄漫录》）。但嬗变为“泰山石敢当”，却是五代以后的事了。
　　据《五代史》，后汉刘知远初为石敬塘之押衙，石与后唐李从厚（愍帝）于卫州（河南卫辉）议事。刘知远派勇士石敢，袖铁槌，侍卫石敬塘；李从厚部卒拟杀石，“敢与左右格斗而死”（《新五代史。汉本纪》）。因为石敢勇猛无挡，故清褚人获称，“今立门首以为保障，似取五代之石敢，其曰当者，或为惟石敢之勇，可当其冲也”（《坚瓠四集》）。但他书却以为石敢即石敢当其人，即刘知远为太原留守时，“将举大事，募膂力之士，得太山勇士石敢当，袖四十斤铁锥，人莫能敌”（清《太原县志》卷十八）。据说这个勇士，原来名并不叫石敢当，“五代石敢当，慕古人之名，而自表见者”（陈眉公：《群碎录》）。他是为邀功受赏，引众注目而改换姓名的。
　　此人长相大概有些像巨无霸模式，“后人借其勇以辟邪也”。（清《太原县志》卷十八）就此在原有“石敢当”碑上增加了“太山”两字，有意无意地把虚称“石敢当”实体化、人格化了，久而久之，“太山”又嬗变为“泰山”，这是因为“太”、“泰”是通假字，古代是通用的，岂不知泰山却是位在山东平原，“登泰山而小天下”，为五岳之首，更为世人皆知。其实此石敢当之“太山”乃是山西太原境一无名小山，“太山在风峪，内有龙池”，用泰山实误。有趣的是，在中国，唯独“山西人修屋于路巷所冲之壁，多嵌石镌‘太山石敢当’五字”（清《太原县志》卷十八），而在其它各处，却因不察“太山石敢当”由来，或者因“太山”不为人知，而以泰山更能显示伟大、无敌，却将原来冠加的“太山”湮没了。
　　石敢当究竟是什么含义，它在先民图腾文化中由来和发展的准确答案，看来还须作一番考索。
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[size=5泰山石敢当”造型多种多样，一般为矩形石碑（或石人），其型制据《鲁班经》记载，为“高四尺八寸，
　　阔一尺二寸，厚四寸，埋入土中八寸”。
实际上各地的“石敢当”尺寸大小不一，样式也有很多种，大多数并
　　不符合《鲁班经》所记载的“标准”尺寸。在古代，凡凿“石敢当”和立“石敢当”都须择日。《鲁班经》说：“凡
　　凿石敢当，须择冬至日后甲辰，丙辰，戌辰，壬辰，甲寅，丙寅，戌寅，庚寅，壬寅，此十乃龙虎日，用
　　之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门首，莫与外人见，凡有巷道来冲者，用此石敢当”。既摆设
　　“泰山石敢当”应选择冬至后的“龙虎日”。
所谓“龙虎日”，龙为辰日，虎为寅日，先选长石雕刻，除夕夜在一
　　生肉三斤祭拜，新年正寅时在竖立与位置上。特别注意的是，如家庭成员有与“龙虎日”相冲者（属狗者与龙
　　日相冲，属猴者与虎日相冲），该成员应在摆设当日回避。
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泰山石敢当是一种风水镇物。也许大家常听说宅第附近要有“石敢当”，或安置“水神反弹”，可以避邪化煞，很多人搞不懂为何放置此种东西。
　　石敢当的功效压不祥，辟邪、驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五年（770年）的石敢当上刻有“石敢当,镇百鬼厌，百殃,官吏福, 百姓康，风教盛,礼乐昌。”文字，可以看出当时石敢当的作用。 　　设置“石敢当”是用来化煞。凡是宅第路冲、水冲，屋主为求平安，于是在道路旁或墙上置“石敢当”。
　　用途：
　　房屋缺角专用，是目前治疗缺角最有效工具，采用泰山山麓天然原生石，辅以朱砂红色书写的“泰山石敢当”。
　　化解缺角煞：
　　天圆地方房间四方最佳，缺西北东北不利男人事业身体子孙，缺东南西南不利女主人。用五岳之首吸收亿万年精华之纯泰山石填实化煞。
　　1、东方缺角：
　　东为震宫，主是非位，代表长子位置，如果此处缺角既是震挂得不到平衡，容易招致官灾是非，会对家中长子或三十一至四十六岁男士不利，不旺男丁，不利健康事业，且不利属兔的家人。防肝胆方面疾病、足部疾病，并在寅卯辰年流年落空，运程不遂，此年月不利投资、科举、远行。
　　2、东南方缺角:
　　东南方为巽宫，代表家中长女之位，家人容易出现呼吸系统疾病，且易出现臀部毛病及坐骨神经痛，且易缺少子嗣，尤以三十一至四十五岁女性，或是生效龙或蛇的女性。如果此处缺角会对家中长女健康学业不利，因东南巽宫五行属木，木在五行中代表肝胆，所以预防肝胆方面疾病，并在辰巳午年流年落空，运程不遂，此年月不利投资、科举、远行。
　　3、南方缺角:
　　正南方为离宫，代表中女之位，如果此处缺角会对家中中女及十六至三十岁女子（尤以生效属马者）健康学业不利，因南方为离宫五行属火，需要注意心脏以及眼睛、血液循环、血管等方面的疾病，并在巳午未年流年落空，运程不遂，此年月不利事业发展。
　　4、西南方缺角:
　　西南为坤宫，代表家中老母(女主人)之位，如果此处缺角会对家中老母(女主人)及四十六岁以上女性、生肖属羊、猴女性健康家庭不利；坤为土，对脾胃、肠胃方面易发疾病应为注意，并在未申酉年流年落空，运程不佳，在此期间不利于投资发展事业；
　　5、西方缺角:
　　正西方为兑宫，代表少女之位，如果此处缺角会对家中十六岁以下少女或生肖属鸡少年健康学业不利；兑金缺少，注意肺和呼吸道系统方面的疾病发生，如口、舌之毛病，喉咙发炎，肺部、呼吸系统不好等，并在申酉戌年流年落空，运程不佳，健康学业有不利影响；
　　6、西北方缺角:
　　西北方为乾宫，代表老父(男主人)之位，在风水上乾为天又称为寿山之称，最忌空缺；如果此处缺角会对家中老父(男主人)及四十六岁以上男性或生肖属狗、猪的男性健康事业不利，会造成运气差，阻力大，财来财去等，且易出现头部毛病如高血压、失眠等，并在戌亥子年流年落空；在此年月不利健康、投资、远行、家运不顺；
　　7、北方缺角:
　　正北为坎宫，代表中男，在风水上称为财山又为靠山；如果此处缺角会对家中中男及十六至三十岁男性、属鼠男性健康学业不利；会导致运气差，财运衰退，且易出现肾脏、膀胱、利尿系统等毛病及影响女性的子宫，并在亥子丑年落空；注意财运问题；
　　8、东北方缺角:
　　东北为艮宫，代表家中少男，在风水上称为子孙山，代表家中人丁旺盛，如果此处缺角会对家中少男或十五岁一下男性及属牛、虎男性和男丁健康学业不利，且易出现关节、烫伤手部等毛病；并在丑寅卯年流年落空，注意脾胃消化系统的疾病发生。
　　安放：
　　摆放：离缺角最近的位置，有红字的一面对着缺角，摆放之前用干净的毛巾擦试一遍，第一次摆放时间在早上7---9点之间。接地勿动不要放架子上，放在厕所被水淋，没有关系。
　　忌：摆放位置来回更换，字朝里。
　　对着缺角的地方摆放，早九点前清水冲洗字朝墙角摆放，古代先民认为泰山石可镇灾避邪，就用泰山自然石雕刻“石敢当”立于墙根、街巷、桥头等，以保村宅平安.
　　图中阴阳图为摆放泰山石的位置。适用：专为房屋缺角，凹凸，房遭路冲、水冲、尖角冲，房屋周边有垃圾场，或房前有教堂、寺庙、公安司法、检察院，以及无法搬动的乱石砖。
　　作用：化解各种风水煞带来的影响，填补缺角带来的风水危害。
　　泰山石乃五岳之尊，纯阳之石，权贵的象征。具有提升官运事业运，帮助仕途平稳之功效。
　　1：如果房屋有缺角可以安放在缺角位置,让泰山石敢当带字的一面面向缺角的方向即可。
　　2：如果用泰山石敢当来镇宅,可以把泰山石敢当摆放于客厅、书房或者卧室。
　　3：如果用泰山石敢当来挡煞,可以摆放于面向煞气的方向。
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泰山石敢当之房屋缺角怎么补?
  
泰山石敢当是风水镇物。大家常听说宅第附近要有“泰山石石敢当”，或者安置“水神反弹”，这样可以避邪化煞，但很多人搞不懂为何放置此种东西。
　　石敢当的功效压可以不祥，辟邪、驱风、防水，止煞、消灾等。宋朝出土的唐大历五年(770年)的石敢当上刻有“石敢当,镇百鬼，百殃,官吏福, 百姓康，风教盛,礼乐昌。
　　”等文字，由此可以看出当时石敢当的作用。
　　设置“石敢当”是用来化煞的。凡宅第路冲、水冲，屋主为了求平安，都在道路旁或墙上置“泰山石敢当”。
　　用途：
　　房间的缺角专用，这是目前治疗缺角最有效工具，采用泰山山麓天然的原生石，辅之以朱砂红色书写的“泰山石敢当”。
　　化解缺角煞：
　　天圆地方德房间四方最佳，如果缺西北东北不利男人事业身体子孙，如果缺东南西南不利女主人。用五岳首吸收亿万年精华之纯泰山石填实化煞。
　　安放方法：
　　泰山石应该摆放离缺角最近处、字朝外 、清水冲洗、接地勿动、摆放之前要用清水清洗。
　　泰山石敢当乃独具特色的国家级非物质文化遗产!
　　古代先民们认为泰山石可镇灾避邪，于是就用泰山自然石雕刻“石敢当”立于墙根、街巷、桥头等地方以保村宅平安.
　　现代家庭中，很难可以找到一间屋不缺角，因为现代屋大多数不是四方形。一个真正正的幸福家庭，有能力的话，要追求一间〔四正〕的家居环境!中国古文化中的四合院
　　设计上便取其四方形的屋，这才是最安全安稳最有福气的家居。因此千万别买一间三尖八角的小屋!不规则的屋，必应验移民和多变化变动。
　　在缺角风水之上，相信大家已经明白了缺少西北角，代表家中父亲经常不在家，或有病甚至是死亡。 没有西北角的屋其实是变相赶老公出门口!没有西南角的屋则一般应
　　验主妇容易有疾病或者死亡，抑或背夫而逃，红杏出墙等。没有东方的房子一定无仔生。没有东南方的不能生女。若家族成员有仔有女却搬进一间缺角的屋内则代表那一位 家族成
　　员会到外地读书或者移民，总之不喜欢留在家中。
　　因此请你买一间房的时候用风水学上最简易的方法看一看这间屋是否缺角以及如何化解?如果家中缺角，于该方位摆放所属的五行之物，可略有增旺之功效。如缺了东方，
　　可在此位置摆放已经开过光的具有灵气的泰山石。 如没有南方，可在此位置摆一块紫水晶母体，放一盏台灯或座地灯亦可。如没有西方在此位置摆一个金钟。如没有西北方,可同
　　样放金钟。如没有北方养鱼可救。如没有东北角和西南角，应摆属土之工艺品，如陶瓷、花瓶等等。另一种补救方法,所欠为哪一角，便将代表那一角之卦象写成书法，贴在墙上可
　　补此角不足之处。举例如所缺为艮卦，可请书法家或自己写一艮字挂于东北角，这样可作为保存此角的方法之一。
本文转自泰山石馆 　原文地址：
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“泰山石敢当”四川多数地方叫“吞口菩萨”作用“镇邪驱鬼”
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