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泰山石敢当文化起源及对当今的影响意义
泰山石敢当文化
起源及对当今的影响意义
邱家店镇位于泰山东麓、大汶河西岸，距泰城城区8公里，现镇域面积74.3平方公里，6.7万人口，44个村。1999年6月由泰安市郊区划归泰山区至今，是泰山区唯一的纯农业、农村乡镇。春秋时期就有先民在此建城生息。秦统一六国后，设置的属于三十六郡之一济北郡，郡治就在邱家店镇南部的旧县村。一直到东汉末年，古博阳城（邱家店镇旧县，现有前旧县村、中旧县村、后旧县村、东旧县村四个行政村）一直是泰山地区的政治、经济、军事、文化中心，泰山精神和石敢当文化就发源于此。
1985年，在中旧县村与前旧县村交界处，村民采砂发现了一座高约2米，宽1.2米，厚约30公分的石敢当浅浮雕，此造像手握一巨大弓箭，弦长1.2米，头戴铁盔、身披甲胄，足蹬战靴，威武雄壮，怒目前视，一副凌然正气，是一尊高大的武士形象，是目前发现的最大的人物化的古代石敢当造像。
随即，中国美术学院美术史博士毕斐先生应邀对石像进行鉴定，据考察石像雕刻手法为浅浮雕与线刻相结合，雕刻手法古拙，技巧性不甚明显，应出自民间匠人之手。根据石像的雕制风格，其时代应属明代。石人帽翅夸张变形，不符合历史上头盔的真实规制，因此这一石像应非历史人物，而是一个半人半神的形象。
那么，这一位&半人半神&的石人究竟是何方神圣呢？村民，都称此石叫作&石人老爷&，说&石人老爷&医术高超，各种古怪的疾病都能治愈；还有防灾避邪，出门前拜祭一番，就会保佑你平安。石敢当在邱家店镇的传播中，石敢当的职能也经历了从最早的&镇宅&到&化煞&再到&治病&、&门神&、&辟邪&、&防风&等功能的转变，最终成为&祈福平安&的功能。因此，每年正月十五这天，村民都齐聚像前烧香祈福，近年并为石人建立起供奉的小庙。这些说法，正是流传在泰山附近&镇百鬼、厌灾殃&的石敢当的传说。
泰山石敢当历朝历代被广泛地应用。上至帝王，立石封禅，以求风调雨顺，国泰民安；中至单位团体，立石祈福，以求石来运通，石来业兴；下至庶民居家，立石镇宅，以求家庭和睦，人财两旺。因此，由泰山石延发的泰山石敢当信仰历来是平安、正义、吉祥、勇敢的象征。由泰山石敢当不难想到&泰山安则天下安&、&国泰民安&、&重于泰山&、&稳如泰山&、&安如泰山&和&泰山压顶&这些成语的内涵，并由此增加几分对泰山的敬意。泰山石敢当所包含的&石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张&的&平安文化&，反映了人们普遍渴求平安祥和的心理认知，因此它可以广泛传播；现代人作为泰山石敢当信仰的民俗信仰日益发扬光大，说明广大民众从古至今渴求平安吉祥的美好愿望是一致的，因此可以说，泰山石敢当体现了中华民族平安和谐的人文精神，具有表现中华民族文化创造力的杰出价值。
泰山石敢当逐渐发展成为民俗，而泰山石敢当民俗主要体现的是一种平安、祥和、勇敢、正义的精神，这种精神是无形的，但通过有形的泰山石得以广泛传播，名扬海内外。千百年来，泰山石敢当主要以镇宅石的形式置于宅墙上或道路旁。如今，泰山石不但有其传统的吉祥平安意义，还有极高的观赏价值，其形式也不再仅仅是造型单一、粗老笨壮的镇宅石，而是千姿百态的观赏石，其特点粗犷豪迈，雄奇厚重，不论象形石还是纹理石，都倍受国内外藏石家的青睐，更有&宅无石不安&、&室无石不雅&之赞誉。在现在的邱家店镇，我们经常可以看到&泰山石敢当&的各种碑刻，这些大小不等，形状各异的石刻，或立于房基之上，或立于桥头要冲，或立于胡同巷口，或镶嵌于豪门大户的影壁墙上，或立于百姓门口，或把泰山石敢当人格化以&石将军&、&石大夫&、&石老爷&的称谓加以供奉，或制作成门神贴在或钉在门上让它看家护院等，以求吉祥。
泰山石敢当信仰中的平安文化是社会主义先进文化的重要组成部分。当前，我们构建和谐社会，加强社会管理创新，必须着力建设和谐文化。一个社会的文化及其传统，在很大成度上决定着这个社会的精神面貌，没有和谐的文化，就没有和谐的社会。在当今中国，建设和谐文化，就是建设社会主义先进文化。这个文化以社会主义意识形态为核心继承中华民族&和&、&合&文化传统，立足当代实践，体现时代精神，引导人们树立平安和谐的思想观念和思维方式，使平安和谐的理念成为全社会的重要价值取向。发掘、抢救、保护泰山石敢当信仰和传说，弘扬它所体现的平安文化，对于促进中华民族的文化认同，促进祖国统一大业，增强民族团结和社会凝聚力，对于构建和谐社会、促进文化交流，都具有重要作用。因此，我们构建和谐社会，建设和谐文化，要善于从泰山石敢当信仰的平安文化中汲取营养，充分挖掘泰山石敢当扶危济困、见义勇为、扶正祛邪、扬善惩恶的文化内涵，在全社会形成追求平安、和谐、稳定的思想氛围。只有在这样的和谐文化指导下，我们才能一步一步地把和谐社会建设好。
同时，泰山石敢当的共同信仰增加了全民族乃至全球华人凝聚的又一条纽带。泰山石敢当习俗为中国广大地区和众多民族所认同并远及海外，其传承从一个侧面反映了中华文明的历史延续性。因此，它具有见证中华民族文化传统生命力的独特价值。在国内外广大地区的传播中，出现了大量精美的石刻和造像，不但具有美学价值、艺术价值，同时也具有重要的史料价值。还有那些在民间口头传承的泰山石敢当神话故事和民间艺人创作的神话戏曲等，都充分表现了民间文化艺术的创造力。泰山石敢当民俗信仰，是一笔巨大的精神财富，它源于泰山，遍布全国，传播到日本、韩国、东南亚等世界各地。可以说，世界上凡是有华人的地方就有泰山石敢当。泰山石敢当就象一个行走的泰山，它走到哪里，就把泰山精神传播到哪里。一块泰山石敢当在身边，就等于把泰山带在了身边。可以说泰山石敢当就是泰山的名片，是泰山的和平使者，它把泰山文化传播到海内外，在泰山文化的弘扬、传承上发挥了重要作用。
今天，泰山石敢当作为国务院公布的首批&非物质文化遗产&，已经逐步革除了迷信色彩，表达着人们追求平安、和谐、吉祥，崇尚勇敢正义，驱邪避难、除暴安良的美好情怀。对于今后我们构建和谐社会，传承泰山文化，陶冶我们个人情操都具有着重要的意义。
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石敢当是何方神圣
此风俗始盛于唐代。因碑上刻石敢当字样，又称泰山石敢当，故名之、禳解方法之一，旧时汉族宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。作为汉族民间驱邪石敢当
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其他4条回答
泰山石避邪避冲煞。
人心里想象的神而以
类似于孙悟空。
原来每家每户盖房子，都请石敢当写符镇宅，后来要求写的人太多，他就直接写一个泰山石敢当，让大家盖房子的时候自己用。
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出门在外也不愁发表时间： 10:19:02
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【山东风情】千年源流“石敢当&10月14日，第十一届全国运动会吉祥物在济南对外发布，形象生动、造型可爱的“泰山童子”成为本届全运会的吉祥物。据介绍，“泰山童子”是以充满文化、自然内涵的泰山为基础，结合泰山“石敢当”传说创作而成。 &&& 在历史传说中，“石敢当”究竟是何物，背后有何寓意？记者采访了泰山学院泰山研究院副研究员周郢，请他讲解了泰山“石敢当”的传统寓意及其演变过程。 &&& “石敢当”是镇宅灵石 &&& 在中国民间信仰中，人们普遍认为石头具有独特的灵性和神力，这便是灵石崇拜。“石敢当” 三字中有“ 石” 字，即石敢当刻于石上，具有避邪厌殃的作用，古人遂有“埋石于宅以保平安”的社会习惯。“石敢当”信仰的源头可追溯至汉代，西汉史游《急就篇》中即有“师猛虎，石敢当；所不侵，龙未央”之语。但在这些早期文献中，所出现的均是“石敢当”，而不是如后世所见的“ 泰山石敢当” 。 这说明最早传播的这一灵石崇拜风俗，尚与泰山了无关涉。那么，这一信仰是怎样与泰山发生联系，并最终演变成为“泰山石敢当”的呢？ &&& 根据台湾傅斯年图书馆藏有的两组均有“泰山石敢当”大字的拓片资料，最早镌刻“泰山石敢当”五字的石刻应该出现于金代皇统六年。这一时期，不仅传统的“石敢当”灵石崇拜风俗得到延续，而且泰山崇拜历经先秦汉唐的发展已达到极盛，泰山作为第一名山的观念，在民间信仰中得以最终确立。人们无不认为“灵石”应出自“灵山”，而泰山又是当时域中最尊之山，因此很自然地将“灵石崇拜”与“灵山崇拜”综合起来，“泰山石敢当”的新型组合开始在民间出现。 &&& 到了宋金之际，“石敢当”信仰发生了一次转变――由一方灵石逐渐人格化，最后变成一位威灵赫赫的“石将军”。谈起这个“石将军”，自古至今有关他的故事版本有多种。 &&& 史书武侠版“石敢当”――五代时猛将 &&& 如今在各地存有的“石敢当”文化遗存中，人们看到众多将“石将军”塑造为武将形象的资料。“石将军”的形象据说来自五代时的石敢。清《泰山志》卷十九引元陶宗仪《说郛》“石敢当” 条云：“凡阳宅冲处，率树小碣曰‘泰山石敢当’。石敢，乃五代时勇士。先是晋高祖自镇州朝京师，适愍帝出奔，止传舍。敢袖铁锥侍高祖，遇变，遂与左右格斗而死。 稽《 宅经》须避方煞，故取‘石敢当’耳!其曰‘泰山’，则又镇宅之义也。” &&& 五代猛将“石敢”与灵石“石敢当”，由于名字相似，在民间传说中合二为一，“石敢当”成为“石将军”，符合传说故事的演变规律。在民间传说中，“石敢当”被人格化身为“石将军”。 &&& 民间英雄版“石敢当”――平民石敢 &&& 在陶阳等编《泰山民间故事大观》中收录了多篇“ 泰山石敢当” 传说，有一说，相传，石敢当是后晋泰山石家林人，姓石名敢，家境贫寒，靠打柴为生。石敢自幼喜欢舞枪弄棒，练得一手好枪法。石敢生就一身硬骨，山上没有他跨不过的沟、涉不过的涧，没有攀不上的树、爬不上的崖，而且他射技高超，可谓百步穿杨。一次东岳庙会，石敢到会上卖柴，见一伙无赖之徒，在大庭广众面前竟敢调戏民女，他气愤不过，三下五除二，一阵扁担，直把他们打得跪地求饶才住了手。就这样，石敢凭着一身本领，一腔的豪情，常常为百姓打抱不平，除暴安良，好多连官府都管不了的无赖，都被他降服了。此后，凡人们路遇坏人，只要说石敢来了，坏人便像老鼠听到了猫叫，闻风丧胆，夺路而逃，石敢这个名字，也就在泰山附近流传开了。人们钦佩他见义勇为，敬慕他的胆识武艺，便把石敢尊称为“石敢当”。 &&& 悬壶济世版“石敢当”――“石大夫” &&& “石敢当”信仰到了明清时期，又发生了一次重要演变，即从“石敢当”演变为“石大夫”。本来在“石敢当”或“石将军”的故事中，已然掺有少量驱邪医病的故事情节。这一神异特征，在后来的信仰中得到增强。于是在旧有“石敢当”信仰中，又派生、演化出一位悬壶济世、祛病活人的新形象――“石大夫”。 &&& 民间传说石敢当是一位医术很高明的针灸先生，他的家就住在泰山上，因此人人都叫他泰山石敢当。这个先生从来没有架子，甭管是谁，也甭管是什么时候，随叫随到，给人家针灸也不要钱。他特别拿手的就是治那妖魔鬼秽邪不拉子病。不管是千年修炼，还是万年修炼成仙的狐狸精附了人体，只要他去看准穴位，致命的一针，病人立时就好。 &&& 以上为传说，并无详细史料记载。近年有学者在泰山周边作考察时，新发现了一处关于石敢当信仰的文物遗存―― 在泰山东麓祝山获见一方题为《石大夫庙叙》的清代碑石，可谓填补了这一史料空缺，为研究这一民俗现象提供新的史证。《庙叙》里详细记述了一则神人之间“富贵不易交” 的感人故事，其中的“ 石大夫” 先以“五尺童”出场，再以章邱山灵石现身，其疗病的灵奇被演绎得神乎其神。从《庙叙》传述的故事中，人们依稀看到石敢当从镇邪灵石到治病医士的形象演化轨迹。 & & 发现真人版“石敢当”――“石将军像” &&& 除了史书的记载和民间流传外，1985年夏，在泰安市区以南30里的旧县村（即汉唐博城旧治）南，发现了一个真人版“石将军”。石像高约 1.92米，宽约 1.36米，为武将装束，身擐甲胄，手执长弓，昂首挺立，仪态威严。 &&& 2005年2月，中国美术学院美术史研究者对石像进行鉴定，据考察石像雕刻手法为浅浮雕与线刻相结合，技巧性不甚明显，应出自民间匠人之手。石人帽翅夸张变形，不符合历史上头盔的真实规制，因此这一石像应非历史人物，而是一个半人半神的形象。那么，这一位“半人半神”的石人究竟是何方神圣呢？ &&& 当地的一些故老口碑，可为石像的来历提供线索。 当地的旧县村民都称石像叫“石人老爷”，说“石人老爷”医术高超，还有防灾避邪，出门前拜祭一番，就会保佑你一定平安。这些说法，同流传在泰山附近“镇百鬼、厌灾殃”的石敢当传说十分接近。因此有研究者推测，这座石人造像――“石将军”很可能便是泰山石敢当的原始形象。 &&& 当代卡通版“石敢当”――“泰山童子” &&& 周郢表示，考察“石敢当”的历史演变，不难发现一个明显的特点，每个时代的人们，都将自己的诉求希冀寄托于石敢当，塑造出不同的石敢当形象。石敢当信仰在不断被人格化的同时，也被赋予了更多的泰山精神。最早的时候是威严勇猛的“ 石将军” ，后来到了明清，又成为悬壶济世的“ 石大夫”，泰山精神中的“ 安若泰山”、“ 镇服四海”、“ 人神咸安”、“ 镇鬼辟邪”等理念，在石敢当信仰中都有具体体现。 &&& 如今的“全运会”吉祥物“泰山童子”，可谓是当代对石敢当形象的最新演绎，其既撷取了石敢当文化中的勇猛无敌、坚韧不拔、 平安吉祥的内涵，同时又注入现代体育元素，体现了奋勇争先、 蓬勃向上的时代精神。在历经千年演变之后，“石敢当”“泰山童子”已然成为泰山文化的一个重要组成部分，“石敢当”与泰山、与“泰山童子”再难毗离！
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