在《西游记》中我们看到佛法无边，慈悲为怀．但凡事都有两面．今天我们信奉的佛教早已被我们中国人改造成汇聚真善美的宗教，但在之前是个什么样子呢．这里我搜集了一些历史上对佛教的评价，希望大家能全面地看待这一宗教，切莫将其过分崇高。
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p　　传释迦牟尼生在公元前五六五年，死在公元前四八六年，活了约八十年，大致与孔子同时。
2 U* p" T$ m( T! x3 b　　) e" k　　) D$ C$ F- q. t, R　　当时天竺社会己处在奴隶制衰落时期，大大小小的奴隶主（第二级种姓，称为刹帝利，即田主和武士），割据土地，互相杀掠，不仅最低级种姓首陀罗（贱民、农人）痛苦难堪，就是那些较弱小的邦君城主（第二级种姓，田主王种），在强凌弱、众暴寡的环境中，也担心危亡，惴惴不知所以自保。社会地位最高的婆罗门种姓，以宗教为专职，虔修出世法。修行法多至九十六种，即所谓九十六种“外道”。其中有若干种苦行“外道”，采取自饿、投渊、赴火、自坠、寂默、持鸡狗戒（“鸡戒外道”学鸡，常以一足孤立、“狗戒外道”学狗吃人粪）等修行法，自谓可以得到解脱。苦行在天竺很流行，这正反映天竺社会黑暗无光，苦难深重，有些统治阶级中人也宁愿放弃现有的优越生活，幻想可能修得清静的安乐世界。
) c& N: L7 Y) l+ C3 Z+ W) l! ]　　释迦牟尼是尼波罗南境一个小城主所谓净饭王的儿子，童年时受婆罗门教育，兼习武艺，二十九岁出家求道。他厌世的原因，佛书都说是因为看到生老病死诸苦相，决心出家求解脱诸苦的方法，除了这些原因，大竺上层社会的黑暗不安，相互杀伐，也应是厌世的一个原因。他出家与苦行外道同修苦行六年，毫无所得，于是在菩提树下独坐冥想，经过若干昼夜，忽然觉得自己已经成就了无上正觉，即所谓成佛。佛的意思就是觉悟，觉悟了人生的究竟，解决了生死的问题，不管这种觉悟的内容是什么，归根只是唯心主义哲学的一种。因为是唯心主义，所以不要任何事实作依据，只要能想到什么，就说出什么，后来信徒们谎话愈说愈大，愈说愈多，愈说愈奇，佛的神通也愈说愈广大无边，愈不可思议。任何一家宗教奉为最高之神的不过是天主、上帝之类，佛教说天有三十三，中央最尊的天名忉（音刀dāo）利天，忉利天主名帝释，只是佛的一个小徒弟，佛出行时，他得在前面开路。各宗教中说谎话技术最高胆最大的无过于佛教。唐时僧徒法琳作《破邪论》，说，将孔、老二家比佛，那就差得远了。因为孔、老说教，都是效法天，不敢违天，佛说教却是诸天奉行佛教，不敢违佛，显然孔、老不可比佛。佛经里谎话连篇，任何一部佛经决不可用认真的态度对待它，只能当作一种戏论加以唾弃。如果堕入大骗局，主观上想作个虔诚守戒律的佛教徒，客观上却是宣扬戏论蠹国殃民的大害虫。
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F) ?0 ?/ M　　释迦牟尼在独坐冥想中所获得的无上正觉，就是所谓苦、集、灭、道的四圣谛，或简称四谛。婆罗门教一向坚信神不灭论，以为人的灵魂从无始以来就存在着，按照人一生行为的善恶，死后定要受各种报应。现在一生所受的祸福，即是前一生的业报。苦行外道想在现生种苦因，在来生受福报。释迹牟尼开始也修苦行，后来认为苦因并不能产生福报，别求解脱法，那就是所谓四圣谛。神不灭、因果报应是佛教与婆罗门教的共同基础，唐玄奘说“九十六（外）道，并欲超生，师承有滞，致沦诸有”，这说明佛教与九十六外道目的都是想超脱生死，只是传授各有师承，修行法有些不同。佛教的根本教理是四圣谛，首先肯定人的一生沉溺在苦海中，没有丝毫乐处，即使有乐处，也是极暂时的。对不灭的神（灵魂）说来，由于无明（贪、瞋、痴总称为无明，也称为三毒，贪欲尤为诸苦之根本，称为苦本）的缘故。灵魂或出生为人或为畜生或为饿鬼或入地狱，从无始以来，在生死苦海中流转不息。与短促的一生同样，是没有丝毫乐处的。《中阿含经》说，佛告诸比丘：众生无始生死长夜轮转，不知苦之本际，无有一处不生不死者，亦无有一处无父母兄弟妻子眷属宗亲师长者（畜生饿鬼地狱中也有这种关系）。譬如大雨滴泡一生一灭。照这样说，灵魂本身，永远不会消灭，只要从因果报应中解脱出来，也就是从轮回里跳出来，那就长生永存了。佛教最怕神灭论，神灭论如占优势，持神不灭论的佛教就自然全部崩溃。因为它依靠神不灭论来威吓人也用来诱人信教。
　　r' [8 B　　佛教要人厌恶人世，把人生之苦说得无以复加，《正法念经》说人生有十六苦，《五王经》减了一半，还剩有八苦。佛为五王说法云，人生在世，常有无量众苦切身，今粗为汝等略说八苦。八苦中第一是生苦，何谓生苦，说是人死之时，不知精神趣向何道，未得生处，普受中阴之形（此生已完毕，后生未开始，中间阶段所受之形，称为中阴，俱舍宗认为有中阴，成实宗认为无中阴，大乘宗认为有无不定，极善极恶之人无中阴，死后立受果报，其余的人都有中阴。大小乘各说，全是凭空瞎揣，毫无根据，佛教说话，大体如此），到三七日父母和合，便来受胎，一七日如薄酪，二七日如稠酪，三七日如凝酥，四七日如肉团，五七日肉疱成就，巧风入腹吹其身体，六情（眼耳鼻舌身意）开张，在母腹中生藏之下熟藏之上，母啖一杯热食，灌其身体如入镬汤，母饮一杯冷水，亦如寒冰切身，母饱之时，迫迮身体痛不可言，母饥之时，腹中了了，亦如倒悬，受苦无量。至其满月欲生之时，头向产门，剧如两石峡山，欲生之时，母危父怖，生堕草上，身体细软，草触其身如履刀剑，忽然失声大呼。此是苦否？诸人咸言，此是大苦。不管释迦牟尼是否说了这番话，谁也不能相信这是认真的说话，因为从来没有人能够回忆起处母胎时的苦乐，佛岂能独知，把母胎描写成地狱，无非想说明人生一开始就不离苦趣。佛为教人厌弃身世，《四分律》中记这样一段故事：说是佛在婆求园教诸比丘修不净观，诸比丘修习既久，极端厌恶生活，难受得象毒蛇缠在颈上，有些比丘发愿求死，或用刀自杀，或服毒药，或互相杀害，有一比丘向名叫鹿杖梵志的婆罗门外道请求说，请你杀死我，我送给你衣钵，外道即举刀杀死比丘。有人称赞外道说，很好很好，你得大福了！既度脱沙门，又得到他们的财物。外道接连杀死请求杀身的六十个比丘。半个月后，佛升座为众人讲戒律，不见了许多听众，问阿难，才知道修不净观发生流弊，改令诸比丘修特胜观。所谓特胜观，就是数息观，数呼吸次数，借以停止心想散乱。佛亲自任教师，由于教法错误，六七十人因此惨死，被称为无限神通的佛并不知道眼前已经发生的事情，阿难等大弟于熟视无睹，不看作流弊，佛不问就不说。如果几个月不升座，大概学生要死去大半，佛教设教的根本目的在于灭绝，特别强调苦谛，以便信徒们乐于接受灭谛。修不净观虽然发生流弊，但与教义并无乖背，只要改修个什么观，就算纠正错误，枉死的六七十人是受骗者，也是虔诚的宗教信仰者。凡是虔诚的信仰者，一定是受骗者，受骗的浅深与信仰的浅深是一致的。宗教信仰者受骗既深，为了妄想获得善报，可以死而无悔或至死不悟。
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c7 L* x9 v　　第二是集谛，所谓集，就是推究致苦的原因。以为业是苦的正因，烦恼是苦的助因。业有身业、语业、意业三种，烦恼有贪、瞋、痴、慢、疑、见六种，见又分己身见（有我见）、边执见（执一边）、邪见（否认因果）、见取见（自以为是）、戒禁取见（以戒禁为生死解脱之真因）、五见加贪瞋等共十种，都是烦恼之根本。由业与烦恼产生出无数苦果，如果断绝业与烦恼，苦果自然随而断绝，修行者也就无障无缚，从轮回中解脱出来，达到清凉安住之地位，这叫做灭谛。
( [" t9 a7 Y+ L　　. B' W: w6 p4 v0 M　　佛教修行，以涅盘为终极目的。所谓涅盘，译义为灭、灭度、寂灭、圆寂、不生、无为、安乐、解脱等等，实际只是死的化名（化名多至六七十个）。佛教思想是最脆弱、最怯儒的人的思想，它把人生看作全部大苦，编造出生苦老苦病苦等所谓八苦，生苦全出于空想，病苦老苦正反映天竺文化的落后，它不敢从改进医术，与病、老作斗争方面着想（在这一点上，道教固然妖妄，但还企图和自然作斗争），却在自然现象前面，消极悲观，表示屈服，完全不敢有对抗的想法，专心在死字上做功夫，希望死后解脱轮回之苦，永远无为和安乐。爱无为的是懒惰人，爱安乐的是贪私人，佛教基础建立在统治阶级的懒惰贪欲自私等卑劣心理上面，统治阶级始终不会改变这种心理，佛教也就总是有所依靠。人之所以是人，而不是寄生虫，因为能够进行生产斗争和阶级斗争，推动社会不断前进，佛教极端贱视劳动生产，并专替统治阶级消除民众的阶级斗争，大批僧众不耕而食，不织而衣，不营造而居大寺庙，实在是一群蠹国病民的寄生动物。《易经·系辞》说，“天地之大德曰生”，佛教以涅盘为无上妙境，等于说“天地之大德曰死”（佛教认身体为“毒器”，死是解脱）。天竺幼年僧人（沙弥）写信，署名处自称求寂某某，即求死人某某。这真是极端偏僻的怪思想。《系辞》又说“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之渭易（变化）”，社会富有日新，并且生生不息，才是发展的气象，佛教提倡不事生产，等待涅盘，其后果正如唐傅奕所说“入家破家，入国破国”，也可以说入族灭族，佛教思想与汉族人传统的文化思想正正相反。但是佛教从西汉未传入中国以后，影响一直在扩大，隋唐两朝发达到最高度。主要原因不外是它有一整套叫做因果报应的骗术，利用当时创造了巨大财富的被剥削阶级仍然贫苦无告，和统治阶级为了巩固其统治地位，需要麻痹人民的反抗意志，而他们自己又有懒惰、贪欲、自私等心理，骗术获得广泛的销路。
　　第四是道谛。所谓道，就是达到涅盘的道，佛说“心不着欲乐境，又不以不正思维苦身（例如修不净观发生流弊），离此苦乐两端而行中道乃得解脱”。中道的意思是教人不要爱死，也不要怕死，要死时就死，任其自然。佛学是研究死的学问，佛经中讲这种死道理的话多得很，全是空谈，全无事实根据，言语支离，措辞琐碎。反正没有人需要什么死道理，这一部分讲死道理的佛经被消灭，是毫不足惜的。
　　释迦牟尼在菩提树下忽然觉悟的所谓无上正觉，主要就是这个四谛。苦灭（苦灭二字可概括全部佛学）二谛，尤为重要，人生极苦，涅盘最乐，是佛教的中心思想，释迦在世时给徒众们讲的无非是这些道理。四谛的根本出发点是贪欲，认为一人已得的生命和享受，都是无常不能长保，已得的不能长保，固然是苦，未得的不能取得当然更苦。因为无论出家和在家人都有贪欲，都希望寿命能延长，享受能增进，脱离轮回，实际就是本人得永久保持自己的灵魂，不会因转生为别一人或转生为畜生而迷失本性，虽不如道教神仙仍有酒色之乐，但处在涅盘中的灵魂安静永生。据说，得个阿罗汉果，便不再受生死果报，并有受人天供养的权利，很多人出家做僧徒，目的就在贪得这个权利。富贵人在家纵情享受，只要分出一部分赃物施给佛寺，赃物就叫做净财，得极大的福报。佛经悬有赏格：《上品大戒经校量功德品》云“施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报”。至于赃物从迫害千百穷人得来，僧徒是不管的。《智慧本愿本戒上品经》悬出骇人的高价，可谓贪贪相骗，贪鄙已极。照这个经说“施散佛僧中食塔寺一钱以上，皆二万四千倍报。功多（施钱多）报多，世世贤明，玩好不绝，七祖（本身以前的七辈祖宗）皆得入无量佛国。”报酬如此优厚，未免骗得使人不敢置信，贪人却看到报酬高，不惜分出一部分赃物来交换。凡是沸教大行的结果，一定贪风大盛，政治极坏，民众极苦。统治阶级做尽坏事，只要向佛忏悔布施，都可以得到佛的保佑，精神上觉得有恃无恐，做坏事愈益肆无忌惮。佛教对被压迫阶级说来，确实是莫大的祸害。
　　5 S" D/ V! Y4 f7 I6 z3 ]9 K5 ]　　佛教强调因果报应，用以解释阶级的不平等、富贵贫贱相差悬殊的原因，对统治阶级非常有利，因而获得统治者的保护和推广。加以谎话连篇，无处不是谎话大话，胁人以地狱无穷尽之苦，诱人以富贵千万倍之报，被压迫人民不免受骗，而特别有贪心的人，更不免堕入术中，受骗至死而不能自拔，成为虔诚的不是存心骗人而实际是骗子的佛教徒。佛在世时，已有上千的信徒，因为佛所说诸法全是唯心主义的空谈，根本无事实可寻，佛死后，以大迦叶为首的五百徒众，诵出各人所闻，规定为佛说，以富娄耶为首的五百徒众，也定自己所闻诸法为佛说，佛徒开始有宗派分裂的趋势。在天竺割据盛行的社会里，佛教闹宗派分裂是很自然的事，因信徒中闹宗派，佛徒渐分为上座（流为小乘部）大众（流为大乘部）两部，所谓上座，指名位都高，固守旧说的一群人，所谓大众，指名位都低，想修改旧说的一群人。大约佛死后百分年，上座大众两部大决裂，大众部首领名大天，据《婆沙论》所记，大天是商人的儿子，商人远出经商，久不归来，大天长大，与母通奸。后来商人回家，大天设计杀父，与母同逃到波吒厘子，遇见曾经供养过的罗汉，恐被告发，又设计杀罗汉。后来母又与别人私通，大天发怒杀母。大天自知有罪，听说佛教有灭罪法，投鸡园寺出家受戒。照《出家功德经》说“度一人出家，胜起宝塔至于梵天”（极高的塔），大概大天的禽兽行为，一出家就算免罪了。《婆沙论》又写了大天对徒众所说若干新见解，其中一条是“但有智人能说诸法亦得造经，汝等若欲作者可随意作”。固执旧法的长老们听了这些大胆的创议，群起河责，认为“汝言非佛教”，双方进行一场大争论，大天得多数人拥护，终于获胜。佛教中所谓大乘派，很可能是经大天提倡，逐渐发展起来，压倒小乘派。实际上小乘经比较接近释迦牟尼说教的原意，大乘经多是外道思想与佛教思想融合而成，马鸣、龙树等造大乘经论的佛学大师，原来都是著名的外道，他们托佛名义造大乘经，又造论作解释，既有能力造论，当然也能造经，作伪说谎本是天竺佛教徒的惯技，小乘派人说大乘经都是外道所造，这个说法是有一定理由的。
　　" S, Q% M; n1 |$ ]/ I　　大天通母杀父，是不是真是那样的一个禽兽，未可全信。《婆沙论》出小乘人之手，据说在天竺，小乘人不同大乘人饮同一条河的水，双方有不共戴天之仇，造最恶毒的谣言来中伤大天，本是意中事。佛教徒不论天竺人或中国人，都爱造男女阴私事，企图使对方禽兽化，用心极为卑劣。例如傅奕反佛，《广弘明集》给傅奕造谣说，傅奕贫贱，先作道士，投僧借贷，僧不肯借，心怀愤恨。唐初来长安，投道士王岿（音亏kuī）。王岿怜其饥寒，留居私宅，待以上宾之礼。三几天内，傅奕便霸占王岿妻，公然不避人目。王岿兄子为僧，见到私情，告诉王岿。王岿不信，说，傅奕贫士，我收留在宅，敢做这等事么？王岿回家一看，果然如此，忍气退归道观。傅奕霸占王妻，王岿为什么忍气相让，显然出于僧徒捏造。唐武宗灭佛，僧徒也造类似的谣言。日本僧圆仁《入唐求法巡礼行记》说，唐武宗毒死唐宪宗后郭氏，又唐穆宗后萧氏貌美，唐武宗想取为妃妾，萧氏不从，被盾武宗射死。郭萧二后死在唐宣宗时，《新唐书》、《旧唐书》都说唐武宗对郭萧二后敬重有礼。这些恶话圆仁未必自造，当是从唐僧徒中听来。僧徒只知道兴佛教，能使寄生动物生活舒适的人就是好人，施舍的钱，都称为“净财”，任何暴君和民贼都加以赞扬，反之，一概造谣辱骂。这种造谣恶习，都从佛经里学得，因为佛经就是惯于造谣说谎。
' w! ]9 [( _" b7 t& ~　　谎话不可能有确实的是非，也不可能有统一的理解，传教僧徒又各闹宗派，企囹独LI称雄，一颂一偈解释不同，便分立门户。因之座部逐渐分裂成二十部，大众部分裂成十部。上座部主要派别是说一切有部。此部承认客观实物的存在，认为三世实有，法体恒有，不过，我是空的，所以此部亦名我空法有宗。此宗持说知、断、修、证等四事，即应知世界存在全是苦恼，应断绝苦恼的业因与烦恼缘，应证得断绝诸苦因所显的涅盘，应修到达涅盘的道。这里所说知断修证，实即苦集灭道四谛的异名。公元前三世纪中，有阿育王信奉佛教，供养僧徒，外道穷乏，剃须发改服装，混入僧众，但仍各持原来的外道主张，佛教因而大乱，阿育王集名僧一千人结集，承认若干说法为佛说，大乘佛教由此渐兴。小乘教说一切有，大乘教徒造佛说《般若》等经，主张一切空来反对一切有。
　　小乘佛教还保持释迦牟尼的遗教，只要断绝苦因，入涅盘境，就算达到目的。大乘佛教是外道与佛教的混合体，大话脏话比小乘佛教增加无数倍，自称本身解脱是小事，要度尽一切有情（所有动物），使皆成佛，自己才由菩萨位进入佛位。比如所谓地藏菩萨，据《地藏本愿功德经》说，地藏菩萨是释迦既灭以后，弥勒未生以前（中间相隔五十七亿六百万年），众生赖以救苦的大悲菩萨，他自誓必尽度六道（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上）众生，始愿成佛。他现身于人天地狱之中，以救苦难。这个大话真是说得可谓大矣。所有大乘教徒都说这样的大话，藐视小乘只求自利，最高不过得阿罗汉果。自己是以利他为宗旨的，可得菩萨果以至得佛果。所以大乘教对社会危害性更大，他们为了想做佛菩萨，诱骗尽量多的人出家当寄生动物，如果他们真得大行其道的话，那就不只是入家破家，人国破国，而且还要灭绝人类（要度脱一切众生）。略有头脑的人，是不会相信所谓大乘教的。当然，也不会相信所谓小乘教。
　　j4 {+ ~4 q　　中国书籍自六经以至诸子百家，从来没有人敢说佛书那样的大话和谎话。庄子著书，号称谬悠荒唐，但比起佛书来，相差却远得不可以道里计。中国士人有信书的陋习，以为写在书上的话，都是不可不信的重要话。又从来不曾接触过佛经这种无边无际的大话，和毫无责任感的谎话。正当东汉政治黑暗，广大人民求生不得，而今文经学盛行，统治阶级精神界异常空虚的时候，佛教乘机传入，它那骇人听闻的大话和谎话，逐渐俘虏了许多人，特别是贪欲无厌的统治阶级中人。如东汉初年楚工刘英，信奉佛教，东汉未年汉桓帝在宫中立浮图祠，他们都是企图佞佛得福报，刘英为谋反夺帝位，佞佛的目的更是显然。　　b6 Y7 y2 y, t+ B　　佛书描写佛的大威力，确是大到无比，据说，他行则金莲捧足，坐则宝座承躯，出则帝释居前，入则梵王（婆罗门所奉最高之神）在后，左有密迹（力士），右有金刚，声闻菩萨充侍臣，八部万神任翊卫，讲《涅盘》（经名）则地震动，说《般若》（经名）则天雨花……如此等等大谎话，如果误信它万分之一，就会变成佛教的俘虏，精神昏迷，不放有丝毫怀疑。东汉乞胡（西方来的僧徒）中，大概混有狗戒外道，当时道教徒攻击佛教徒，说他们食粪饮小便，一般总以为道教徒造谣诬攻，断不可信，事实却是佛教徒确实食粪饮小便，直到唐武则天时，经义净揭露，才证明东汉道教徒并非诬攻。义净《南海寄归内法传·除其弊药条》说“自有方处，鄙俗久行，病发即服大便小便，疾起使用猪粪猫粪，或堈盛瓮储，号曰龙汤，虽加美名，秽恶斯极。”用粪便当药的，自然是普通僧众，统治寺庙的大僧用秽物施给病僧，口头上对虫蚁也妥慈悲，实际行为是不管病僧死活。所以义净又说：“鸣呼！不肯施佳药，逐省用龙汤，虽复小利在心，宁知大亏圣教”！外表装出大慈大悲，内心实在残忍异常，这就是所谓“圣教”。中国僧徒接受天竺鄙俗，数百年来，相沿吃龙汤，无人敢怀疑，足见中国僧徒，精神上已成天竺僧徒的奴仆，只要天竺传来什么经沦，一概坚信奉行，惟恐因怀疑佛法堕入地狱。例如《佛说盂兰（意为倒悬）盆经》，说弟子大目键连用天眼通看到自己的亡母生在饿鬼中，目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，送饭到口边，化成火炭，不得入口。目连大叫，悲号涕泣，请佛指教。佛说，你母罪根深结（据说，只是犯了不舍给游僧饭吃的所谓罪），谁也无法救她。只有依靠十方众僧威神之力，乃得解脱。我现在说出救济的方法：每年僧自恣日（七月十五日），人人都该尽力准备最好的饭和最好的果品盛盆器中，供养十方众僧。又施送香油锭烛床铺卧具，如是，父母六亲眷属，立即解脱诸苦。若父母现在者，福乐百年，前七世的父母，都可以升天往生安乐处。目连照法施食，目连母即日得脱饿鬼之苦。造这一卷经的意思是明显的，所谓饿鬼，并不是目连的亡母，而是不劳而食的十方众僧。僧自恣日是众僧互相指责的一日，受指责的僧徒有一顿好饭好果吃，又得香油卧具等物，可以减少受指责的苦痛，僧徒谋自己的利益可称周到。佛经中很多是僧徒为自私自利而造作的，也有为宗派斗争而造作的，传到中国来，上面写明佛说，再没有人敢非议它，转展相欺，宗教气氛就靠相欺得以维持。
　　天竺佛教小乘大乘两大派和大小乘内部各派别斗争极为剧烈，按照惯例，辩论胜利者有权迫令失败者骑上驴背，用粪瓶浇头顶，在大众前公开声称完全降伏，这样才允许失败者永远当奴隶。双方辩论，往往以自杀为条件。所谓慈悲、平等，对失败者是丝毫不存在的。中国无此种恶习，无条件地尊重大竺僧徒，因之大竺僧徒（包括西域僧徒）带着本宗派的经典纷纷来中国传播。天竺所有宗派都转运到中国来。但因当时中国的社会条件和天竺不同，有的能流行，有的不能流行。
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　　你犯了个自相矛盾的错误：你在怀疑典籍的同时却在使用典籍来推导，孰真孰假？你就肯定自己使用的典籍是正确的吗？
　　没了解就没有发言权，无聊。
　　又见网络无耻喷子。　　不信别去诽谤，就像你不喜欢一个女人，起码做到不去害人吧。
　　你所有的见解和认知来自你的论据，但是你的论据也只不过是一种史料记载，真实性无法考量，但现在你拿真假未知的东西又得出一套言之凿凿的论断。你觉得还有什么可争辩的。你先证明你说的话确实是真的！！！
　　相信科学，社会才会进步。要是人人都出家做和尚，求肉体解脱，人类都要灭绝了。
　　稚子无罪
　　回复第4楼，@A5M顺风顺水　　你所有的见解和认知来自你的论据，但是你的论据也只不过是一种史料记载，真实性无法考量，但现在你拿真假未知的东西又得出一套言之凿凿的论断。你觉得还有什么可争辩的。你先证明你说的话确实是真的！！！　　--------------------------　　那你如何证明现在的和尚的说法是正确的！　　
　　回复第5楼，@此生不必再有爱　　相信科学，社会才会进步。要是人人都出家做和尚，求肉体解脱，人类都要灭绝了。　　--------------------------　　嗯嗯，这句话说的非常对，所谓孤阴不长，孤阳不生，人人若都像和尚那样，则天地人伦怎样运行！　　
　　回复第3楼，@月光oj　　又见网络无耻喷子。 　　不信别去诽谤，就像你不喜欢一个女人，起码做到不去害人吧。　　-------------------------骂人之前请表明身份，假如你不是佛教徒，那就不要来此论战，若是佛教徒，则更显示出佛教的虚妄和怪诞。修了佛的人还能没了素质！　　
　　回复第2楼，@rac0919　　没了解就没有发言权，无聊。　　--------------------------　　我精通佛道儒三家经典，既然你说没了解就没有发言权，那请问你了解的是什么！　　
　　回复第1楼，@暗夜独醒　　你犯了个自相矛盾的错误：你在怀疑典籍的同时却在使用典籍来推导，孰真孰假？你就肯定自己使用的典籍是正确的吗？　　--------------------------　　这更能说明佛教本身的虚妄和怪诞　　
　　回复第4楼，
@A5M顺风顺水　　你所有的见解和认知来自你的论据，但是你的论据也只不过是一种史料记载，真实性无法考量，但现在你拿真假未知的东西又得出一套言之凿凿的论断。你觉得还有什么可争辩的。你先证明你说的话确实是真的！！！　　--------------------------　　@mountainholyman 7楼
06:08:00　　那你如何证明现在的和尚的说法是正确的！　　-----------------------------　　我证明不了，所以我不下真假的论断，可以吗？这是最基本的道德。　　你也证明不了，但是你已经得出所谓的结论，可笑吗？　　抛开佛教真假不论，你自身的素质和理论都站不住脚，还请你自圆其说
　　回复第12楼，@A5M顺风顺水　　回复第4楼， @A5M顺风顺水 　　你所有的见解和认知来自你的论据，但是你的论据也只不过是一种史料记载，真实性无法考量，但现在你拿真假未知的东西又得出一套言之凿凿的论断。你觉得还有什么可争辩的。你先证明你说的话确实是真的！！！ 　　-------------------------- 　　@mountainholyman 7楼
06:08:00 　　那你如何证明现在的和尚的说法是正确的！ 　　----------------------------- 　　我证明不了，所以我不下真假的论断，可以吗？这是最基本的道德。 　　你也证明不了，但是你已经得出所谓的结论，可笑吗？ 　　抛开佛教真假不论，你自身的素质和理论都站不住脚，还请你自圆其说 　　--------------------------　　想问楼主？你信的什么教派？如果是无神论者。干嘛熟读这么多经典？你是学者呢还是自个有兴趣深入研究？如果你并不是无神论者，那我能肯定你是基督教徒了。。因为只有基督教徒才会诋毁其他教派来衬托自己信的教很伟大，是正道。。如果你真的是基督教徒。那我只能呵呵。其他人怎么看？　　
　　此人什么都不信，又用不信的东西来作证，荒唐
　　徒增笑耳。呵呵。。　　
　　以子之矛攻子之盾实在是一个非常好的办法，结果大家都看到了，自相矛盾！
　　太好了，应该在报纸上发表，点醒众人。　　
　　顺便说一下，心经很好。　　
　　回复第1楼，
@暗夜独醒　　你犯了个自相矛盾的错误：你在怀疑典籍的同时却在使用典籍来推导，孰真孰假？你就肯定自己使用的典籍是正确的吗？　　--------------------------　　@mountainholyman 11楼
06:14:00　　这更能说明佛教本身的虚妄和怪诞　　-----------------------------　　荒谬，简直不知所谓，前一论断怀疑佛教，且尚未推脱无理言辞之嫌，现在又出妄语，要我怎么说你好呢？叫你给个严密可信的证实理由，拿不出也罢，只会唧唧歪歪。
　　回复第2楼，
@rac0919　　没了解就没有发言权，无聊。　　--------------------------　　@mountainholyman 10楼
06:13:00　　我精通佛道儒三家经典，既然你说没了解就没有发言权，那请问你了解的是什么！　　-----------------------------　　我看阁下却是高人，南怀瑾大师也不敢自称“精通佛道儒”啊。怀师已逝，不然他老人家定会笑而不语的。
　　罢了，看来又是一个挖坑找骂填人气的，不管怎么样勇气可嘉！
　　俺只知道基督徒的救主耶稣被钉在十字架上，他受了苦难，信奉他的人能得享平安，那些普遍信奉基督的国度里基本上各方面都比其他信仰的国家有福气；而佛教中的不论是那些个偶像也好还是其他什么的，一个个都是大腹便便，他们吃喝不愁，有他们的信徒供应者，可他们的信徒都活在不公不义之中，就连释迦穆尼本人也是个抛弃妻子的混蛋男人，一点责任心都没有的人，他会对别人负责？更不用说那些跟他八竿子打不着的信徒了！看看印度现在什么样了？中国人还是从他们那取的佛经呢，现在到处肮脏、混乱、落后、邪灵充斥，极度的不平等！看看中国那些大和尚，一个个脑满肠肥，哪有几个真是清修的？
　　回复第2楼，
@rac0919　　没了解就没有发言权，无聊。　　--------------------------　　@mountainholyman 10楼
06:13:00　　我精通佛道儒三家经典，既然你说没了解就没有发言权，那请问你了解的是什么！　　-----------------------------　　我顺便找一篇你的文章。　　典籍有记载的最早应该是源自汉武帝时期了　　据《九天神霄戊口禁忌》记载：　　当年汉武帝好道求仙，在元丰元年七月望日这一天，感应到西王母降临了。　　于是汉武帝就问：现在天下多事啊，什么蝗灾，水灾，旱灾的搞的民不聊生啊，这是为什么呢？　　王母娘娘就说：这不能怪我们神仙啊，这是民众自己造的灾，在一年四季里面，有六个戊日是禁忌的日子，大家都要休息，民众在这一天动土耕地的，就是犯了阴阳禁忌了，天道自然降下灾祸，于是就有了缺水干旱，百谷不收，自然民众要遭受饥饿了。　　汉武帝一听，明白了，就又问：既然这个戊日的禁忌这么厉害，那怎么避免和攘解呢，我来教给大家，让大家都不再犯。　　王母娘娘说：戊日的禁忌最厉害，根本没有办法攘解，而且不光是蝗灾，水灾，旱灾之类的灾祸。四季里不同的犯禁，有不同的灾祸，你们可要小心。戊日这一天不可浇灌肥粪，也就是施肥，因为会触秽地灵。春天犯六戊，那这个人就会寿命变短，子嗣变少。如果动土，那就犯了帝星。夏天犯六戊，那这个人就会眼目失明，飞灾横祸不断，动土，就犯了主府星辰，那自然不会保佑人了。秋天犯六戊，那么这个人就会遭瘟瘪时病，动土，就犯了五岳四读。冬天犯六戊，这个人就会有很多官非口舌，还会耗散财物，如果动土，就犯了后稷皇社。如果大家都能敬畏天地，不去触犯戊日禁忌，那自然是时和岁检，衣食自然。　　说完这些，王母娘娘边飞走了。　　于是乎从汉朝开始，在我们汉民族中就有这样一个禁忌产生了　　就是在遇到戊日的时候不动土，不干活，大家都放假休息　　现在看起来这是一个很科学的民俗，让早在2000年前的先民就知道劳逸结合了　　当然民间如此看重这个禁忌也不光是因为汉武帝问王母这一段　　《抱朴子内篇·至理》中说：“鹤知夜半，燕知戊己，而未达于它事也。”水鸟在半夜的时候能感知水位，体味到自然界的生气后便会高兴地鸣叫，燕子在戊己日不衔泥垒窝，这不是说燕子聪敏得能通达其他事理，而是自然界给它的一种感知。　　《太平广记·禽鸟·千岁燕》中也记载：“齐鲁之间，谓燕为乙，作巢避戊己。”戊己为土，土为中央。燕子知道在戊己日不衔土筑巢，以免犯土。　　而从唐宋后，戊日的禁忌开始进入了宗教之中　　《女青天律》称：“法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，功德无量。”　　这里就是说，如果法师，道士等，在戊日的时候烧香进表，那就罪加一等，从重处罚。　　所以现在的寺庙宫观到了这一天都不烧香，不动法器。一般不知道的群众在这一天去庙里上香，也是不鸣磬。　　看重这个禁忌是有道理的　　“法官、僧、道等人，凡六戊日烧香诵经，建斋设酸，关申天曹者，丧体减身。知而故犯，殃及九祖，万劫不原，并无宽育之门。若干人非接法篆者，罪又减三等。惟道家戊日烧香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，并无解释之几可不慎之。”　　这里是说，如果在这一天烧香诵经做法事，那就要有灾祸了。要是明知故犯，那更厉害，要殃及祖先，而且还绝不宽待，不接受认错悔改。但如果是一般人犯了这个，那就略减轻些处罚。要是道士犯了，就绝不宽待，一律严惩。　　而在彭祖百忌里面还说了，这一天大家也不要去算卦，看风水之类的，这属于给自己招祸。于是乎，我也就有了名正言顺的法定节假日了，呵呵。　　说了这么多了，下面说下什么是戊日　　戊日是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推，每六十天为一轮，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”。　　六戊，分为“明戊”和“暗戊”。　　“明戊”即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。这叫“明戊”。　　也就是说在天干地支记时中，到了有戊的这一天，就是明戊日。大家就要禁忌这一天了　　跟明戊对应的还有个“暗戊”　　这个是靠一套手诀来确定时间的，一般的人只需要禁忌明戊日就可以了。暗戊日是修行人禁忌的，对一般人无妨。　　“暗戊”口诀为：“正羊（未日）二犬（戌日）三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（已日）十猪（亥日）十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重干斤”。　　就是说，正月里遇到地支里有未的日子，二月遇到有戌的日子，三月遇到有辰的日子，四月遇到寅，五月遇到午，六月遇到子，七月遇到酉，八月遇到申，九月遇到巳，十月遇到亥，十一月遇到卯，十二月遇到丑日，这些就是暗戊日，修行人就要禁忌了，不能烧香，诵经，作法。　　1、谁看见过王母娘娘了？有照片吗？麻烦分享一下。　　2、为什么水灾、蝗灾是灾民自己导致的？而不是堤岸不牢固、适合蝗虫生长的环境导致的？　　3、六戊日禁忌耕作，不然上苍会惩罚，意思是你们的神仙自己不干活，还不允许别人干活？　　4、春夏秋冬四季犯六戊，各有灾殃，要是国家把六戊日作为干活的禁忌作为法律制定下来，那么全国的医保就可以取消了哦？　　5、王母娘娘飞走了，我们看不见，你飞我看看？　　6、鹤知夜半，燕知戊己，而未达于它事也。-----1、戊己不动土，那么庚辛不动金，壬癸不动水，丙丁不动火，甲乙不动木，农村不吃饭啊？煮饭就会烧锅--金，用掉木柴--木，洗锅---水，烧饭---火。2、蚯蚓在六戊日也不动土吧？蛇在六戊日不动土吧？　　7、法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，功德无量------天曹在哪里呢？　　8、……　　其实我是有宗教信仰的人，其实并不赞同诋毁任何一个宗教，其实我也相信玄学，像你一样胡缠乱打，是为了气你一下噶！！！　　哈哈哈！！！
16:29:00　　俺只知道基督徒的救主耶稣被钉在十字架上，他受了苦难，信奉他的人能得享平安，那些普遍信奉基督的国度里基本上各方面都比其他信仰的国家有福气；而佛教中的不论是那些个偶像也好还是其他什么的，一个个都是大腹便便，他们吃喝不愁，有他们的信徒供应者，可他们的信徒都活在不公不义之中，就连释迦穆尼本人也是个抛弃妻子的混蛋男人，一点责任心都没有的人，他会对别人负责？更不用说那些跟他八竿子打不着的信徒了！看看印度......　　-----------------------------　　《楞严经》云：“末法后世，邪师说法，如恒河沙。”这一点，释迦牟尼佛已说明。眼见的不一定为真，你这个不是好论据。近一点，你怎么不去看一下虚云高僧生平事迹呢？
　　我最讨厌通过诋毁别的宗教来抬升自己的宗教的人。
　　我看见私生子的宗教的人了！！！　　对洋教不用客气的！！！
16:29:00　　俺只知道基督徒的救主耶稣被钉在十字架上，他受了苦难，信奉他的人能得享平安，那些普遍信奉基督的国度里基本上各方面都比其他信仰的国家有福气；而佛教中的不论是那些个偶像也好还是其他什么的，一个个都是大腹便便，他们吃喝不愁，有他们的信徒供应者，可他们的信徒都活在不公不义之中，就连释迦穆尼本人也是个抛弃妻子的混蛋男人，一点责任心都没有的人，他会对别人负责？更不用说那些跟他八竿子打不着的信徒了！看看印度......　　-----------------------------　　@暗夜独醒 24楼
16:41:00　　《楞严经》云：“末法后世，邪师说法，如恒河沙。”这一点，释迦牟尼佛已说明。眼见的不一定为真，你这个不是好论据。近一点，你怎么不去看一下虚云高僧生平事迹呢？　　-----------------------------　　一个能代表全部吗？
16:29:00　　俺只知道基督徒的救主耶稣被钉在十字架上，他受了苦难，信奉他的人能得享平安，那些普遍信奉基督的国度里基本上各方面都比其他信仰的国家有福气；而佛教中的不论是那些个偶像也好还是其他什么的，一个个都是大腹便便，他们吃喝不愁，有他们的信徒供应者，可他们的信徒都活在不公不义之中，就连释迦穆尼本人也是个抛弃妻子的混蛋男人，一点责任心都没有的人，他会对别人负责？更不用说那些跟他八竿子打不着的信徒了！看看印度......　　-----------------------------　　@暗夜独醒
16:41:00　　《楞严经》云：“末法后世，邪师说法，如恒河沙。”这一点，释迦牟尼佛已说明。眼见的不一定为真，你这个不是好论据。近一点，你怎么不去看一下虚云高僧生平事迹呢？　　-----------------------------　　@13-04-18 16:50:23 　　一个能代表全部吗？　　-----------------------------　　人的肉眼的确是看不到真神的，但是能通过他的信徒的表现来衡量信仰的分量。人心里充满什么就会发出什么样的行为。
　　十字军东征耶，真有担当耶！　　上帝屠城耶，老大的神威好厉害耶！为什么呢？因为没有上供耶　　不准吃善恶树耶，不准吃智慧树耶，为什么呢？有智慧的嗯会盲目信我吗？
16:29:00　　俺只知道基督徒的救主耶稣被钉在十字架上，他受了苦难，信奉他的人能得享平安，那些普遍信奉基督的国度里基本上各方面都比其他信仰的国家有福气；而佛教中的不论是那些个偶像也好还是其他什么的，一个个都是大腹便便，他们吃喝不愁，有他们的信徒供应者，可他们的信徒都活在不公不义之中，就连释迦穆尼本人也是个抛弃妻子的混蛋男人，一点责任心都没有的人，他会对别人负责？更不用说那些跟他八竿子打不着的信徒了！看看印度......　　-----------------------------　　@暗夜独醒
16:41:00　　《楞严经》云：“末法后世，邪师说法，如恒河沙。”这一点，释迦牟尼佛已说明。眼见的不一定为真，你这个不是好论据。近一点，你怎么不去看一下虚云高僧生平事迹呢？　　-----------------------------　　@楼
16:50:00　　一个能代表全部吗？　　-----------------------------　　每年公务员招考，我只知道最终能录取的也只有那么一部分人，而不是全部。为什么只有一部分？因为能脱颖而出的当属有能者。况且，你有兴趣的话，还有很多佛门高僧大德，自己可以百度。
　　我都说到不愿说了，有很多说佛的都跟我聊过了，佛是经过心理成立的，是人造出来的。抓住人的点赚钱的。
16:29:00　　俺只知道基督徒的救主耶稣被钉在十字架上，他受了苦难，信奉他的人能得享平安，那些普遍信奉基督的国度里基本上各方面都比其他信仰的国家有福气；而佛教中的不论是那些个偶像也好还是其他什么的，一个个都是大腹便便，他们吃喝不愁，有他们的信徒供应者，可他们的信徒都活在不公不义之中，就连释迦穆尼本人也是个抛弃妻子的混蛋男人，一点责任心都没有的人，他会对别人负责？更不用说那些跟他八竿子打不着的信徒了！看看印度......　　-----------------------------　　@暗夜独醒
16:41:00　　《楞严经》云：“末法后世，邪师说法，如恒河沙。”这一点，释迦牟尼佛已说明。眼见的不一定为真，你这个不是好论据。近一点，你怎么不去看一下虚云高僧生平事迹呢？　　-----------------------------　　@
16:50:00　　一个能代表全部吗？　　-----------------------------　　@暗夜独醒 30楼
16:57:00　　每年公务员招考，我只知道最终能录取的也只有那么一部分人，而不是全部。为什么只有一部分？因为能脱颖而出的当属有能者。况且，你有兴趣的话，还有很多佛门高僧大德，自己可以百度。　　-----------------------------　　这个都拿来说事？谁不知道考公务员不是凭的真本事，都是在拼爹、拼关系，自己活在一个是非颠倒的世界中，你还自得其乐，你有心吗？
　　@我不是物理高手 29楼
16:56:00　　十字军东征耶，真有担当耶！　　上帝屠城耶，老大的神威好厉害耶！为什么呢？因为没有上供耶　　不准吃善恶树耶，不准吃智慧树耶，为什么呢？有智慧的嗯会盲目信我吗？　　-----------------------------　　你家佛祖让你无欲无求的时候，你敢反驳吗？怎么到了上帝这，你的毛病倒是多了起来？你这样说本来就是不公义的。再说了，人的恶欲作为跟上帝有什么关系？
　　佛法是讲科学讲修证'劝任何想毁谤佛法的人先自己按佛经典一步步实验'修证'然后再毁谤'楼主所说可一一推翻'但无意义'大家散了吧
　　楼主引用的很多历史记载，你怎么保证不是谎言呢？就算是有部分是真的，你怎么保证这部分修行人不是错解了如来的意思呢，佛教里面很多公案就是介绍佛教徒在修行过程中怎么犯错误，理解错了经书的意思的，如果楼主真的想揭露佛教，请先深入经藏，了解如来真实意，再发表你的看法不迟
　　譬如一个瞎子，人告知世间七彩斑斓，他嗤之以鼻！　　也如一个聋人，人告知世间五音俱全，他说人荒谬！
　　楼主做了很深入的研究啊。那些把信仰当宗自我安慰的还是别自取其辱了吧　　
　　因果不虚……　　
　　第一段只是对客观情况的一点描述，不说什么。　　第二段：“他厌世的原因，……”佛从来没有厌世，也没有叫人厌世，只是要人看透世界和人生的本质，不要贪着它，不畏死，也不惧生，也正是这种世界观和人生观的指导下，佛要人积极应世，以大无畏精神担负起唤醒众生的，让众生获得最终快乐的重任。　　“归根只是唯心主义哲学的一种。因为是唯心主义，所以不要任何事实作依据”。所谓唯心和唯物的说法纯粹是某些西方哲学流派的分类，是否科学且不去论他，但是至少不能先入为主的认为唯心的都是错的，唯物的才是对的，如果你先这么认为，那是受了某种学派的长期的不负责任的熏陶了。但是我现在要讲的还不是这个问题，我暂且承认某种学派的这种分类是正确的，那么佛教也并非唯心主义的：　　首先，佛教不承认创世说，不承认有造物主存在，不承认有先天地生，而生万物的一种实体存在，所以佛教绝不可能是客观唯心主义。　　其次，佛教不承认灵魂的存在，甚至不承认任何的常一自在的任何实体存在，当然连我们所说的心或者意识也是不存在的，佛教也不可能是主观唯心主义。当然佛教中非常善于借一种相对接近真理的学说来驳倒另一种学说，再以一种更接近真理的学说来驳倒刚刚被借用过的学说。这犹如牛顿定理、相对论等层层递进。所以佛教中也会建立类似于唯物主义的理论来破斥上帝、大自在天等等存在的客观唯心主义，又会建立类似于唯心主义的唯识论来破斥包括唯物主义在内的认为有一个实有的外境存在的学说，佛教又建立中观学说来破斥心意识实有的包括主观唯心主义在内的类似学说。等等。　　再次，佛教是实证主义的，这个在国际都是公认的。只不过佛教有自己的实证法，是要按照佛陀告诉你的方法开发自身的智慧，用自己的暂时的心去感受去实证，远比用你的眼睛、耳朵去实证来的所谓的科学实证灵敏和准确。　　“任何一家宗教奉为最高之神的不过是天主、上帝之类”，前面已经说了，佛教不承认有创世的神、上帝存在，那些所谓的神和上帝不过和你我一样，是普通的众生的一员，佛自己也是从众生中来，只不过他比我们先了解到了宇宙和人生的真相。你所说的这个佛教的缺点，说白了就是众生平等观念的体现，你说是缺点还是有点呢？　　“佛教说天有三十三，中央最尊的天名忉（音刀dāo）利天，忉利天主名帝释，只是佛的一个小徒弟，佛出行时，他得在前面开路。”佛教中认为天有28，不是三十三，所谓三十三天是第二层天的天名，当然三十三天还有一个名字就是忉利天，忉利天为什么又叫三十三天呢，因为有三十三个国家组成，其中以帝释天为最大的领导，其他32个领导就像诸侯。所以，你连这些佛教常识都不懂，更不用说佛教的深奥理论了，你连皮毛都不知道，这样就来讨伐佛教，你不觉得可笑吗？帝释是不是佛的弟子这也是看帝释自己的，佛经里是有写到帝释皈依佛教的，不过帝释也是有寿命的，他去世了也是会换人的，另外也可以今天皈依了佛教，明天又不皈依了的。当然帝释比你肯定更聪明。至于有的时候他会主动来为佛陀引路，那也不过是对真理的一种敬仰之心而已，并不是说他天天来给佛引路。就像你看到省长大人到你家里参观，你还不得因引路，因为你敬畏权势，但是帝释敬畏真理，所以他主动做了这个行为，并非佛陀需要他这么做。　　好了，先答你两段，好好学习学习吧，有空再接着答。谢谢。
　　再来一段。　　第三段。“神不灭、因果报应是佛教与婆罗门教的共同基础，”前面已经说了，神不灭并非佛教的理论，而是佛教反对的理论。因果报应是佛教的基础这个还可以说，但是也只不过是佛教暂时安立的一个理论，并非真实实有的。神不灭有两种不灭，一是上帝不灭，即客观神不灭，前面已经说了，这和佛教教义完全违背，第二是意识不灭，或者也叫灵魂不灭，这个其实我前面也说过了，这也完全违背佛教教义，甚至可以说，是否承认灵魂是辨别是佛教还是非唯物主义外道的一个直接的区别。如果你涉猎比较广的话，你也许可能看过净土宗初祖慧远法师的《神不灭论》，你可以拿这个来反驳我啊，哈哈，不过我相信你是看不懂的。其实认为神不灭的唯物主义对社会造成的破坏性是非常大的：既然人死如灯灭，我就要及时行乐啊，我坏事做尽只要自己享受，管别人干啥。马主义教导我们，人的价值在于奉献，我们要花几代甚至几十代人的努力去换取人类的公 铲主义幸福社会，但是问题来了，既然人死如灯灭，我干么要奉献，人家自私自利过的很快乐，我要做个好人倒是累得要命，有什么必要啊，再来，既然人死如灯灭，我干么要牺牲我自己去成就人家的幸福生活啊，哪怕是自己的子孙，也跟自己没关系啊，那不傻瓜吗？所以马主义的愿望是好的，可是他并不能为人的行为提供理论依据，也正是这种人死如灯灭的理论，导致现在环境污染，甚至不顾自己子孙的死活把污水排进地下深处……　　佛教认为，人每一个身之行、口之言、意之思都回完整的记录在自己的第八识中，这就像种子中的储存的信息一样，根据这些信息来决定这是苹果种还是西瓜种，也是根据这种信息来决定此生终结后的新的去向以及这个新去向稳定时的状态，比如人死之后再投人胎以及这新一世人的生命质量和走向，当然这新生命的质量走向并非完全由前世决定，今生的行为依然可以影响甚至决定其质量和走向，因为当世的身口意的行为也会子当世起作用，比如你哪怕有聪明的头脑，有考上大学的命运，但是如果你当世不努力的话，肯定考不上，也就是说，他的第八识中的信息是在时时刻刻变化中的，如果硬要把这第八识叫灵魂的话，那么我们看来同一个人今天的灵魂和昨天的灵魂完全不同，甚至前一秒的灵魂和后一秒的灵魂完全不同，所以这个东西不能叫灵魂，和其他学说中说的灵魂有本质区别，等到他这一世终结，再次投胎的时候，这个时候的第八识和前一世的第八识已经有了天壤之别了，你可能和另外一个人的第八识可能还更接近一些。比如我们经常听到“我们这支部队的前身是红二师”，你去看看，这个部队不管是人员构成还是其他各方面和红二师还是同一只部队吗？不过是为了鼓舞士气硬作的牵连而已，同样的，再过一万世后，你这个神识和一万世前的神识根本就没有一点相关性了。所以佛教认为这只不过是一种“相续的存在”而已，为什么要打引号，因为这根本就不能叫“存在”了，在相邻的两个“存在”之间可能还有一点点相似，所以只是一种“相续相似的存在”。这就是我们说的“无常”，任何事物都是无常的，而不是常的，这种无常性就是“苦”，因为在不停地迁变，所谓的快乐只是转瞬间的事，快乐的当下就包含着迁变，这叫“变苦”又叫“坏苦”，当我们感觉到的苦来的时候就是“苦苦”，这种迁流性就叫“行苦”，这就是三苦。明白这个道理就是让你知道不要执著任何事情，不要执著于去贪求，贪求的过程本身是痛苦的，贪求到之后又能怎么样的，瞬间的快乐，接下去又是痛苦，贪求不到更加痛苦，那正确的做法是什么呢?“应无住生心”，我照样去做我的事，依然可以有目标，依然努力去工作，但是对这个结果不要去贪求。比如依然可以去赚钱，依然可以按照赚钱的规律去努力奋斗，但是对结果不要执著，只要我努力了，就不要去执着成功还是失败。你看：如果你成功了，之前的担忧就不是白担心了吗？如果你失败了，那么你的担忧就能换来不失败吗？只是徒劳的担忧而已，本来可以过得很自在的啊。这就是佛陀教我们的人生哲学啊。　　再纠正你几个常识。贪嗔痴总称三毒，你说的不错，但是并非无明；贪为诸苦之根本，称为苦本，这也是胡说。　　再一点，因果报应是佛教的基础之一，但是因果报应理论并非佛教最终承认的东西，最终也是要破掉的。但是对你对我来说，我们要慎重，这个因果报应理论在如梦如幻的时时起作用，有些我们能看到，比如西瓜种子生西瓜，有些我们能感知到，比如通过努力我们考上了大学，因为晚上没盖被子，生病了等等，有些我们能推理出来，包括许多科学定理，都是因果理论的一部份。有些还不在我们的认知范围之内，比如我刚才讲的现行熏习第八识，第八识引导我们投生处和投生出的状态和遭遇等等。虽然从根本上讲，这些也并非实有的，是一种如梦的状态，但是自我们还在迷梦中的时候，它又能让我们“真实”的感受到痛苦。我想你肯定也经历过梦中的痛苦。所以请慎重，好不好，对一种理论可以存疑，但是不要随便去谩骂，尤其在还没有搞懂这种理论前。　　唐玄奘说“九十六（外）道，并欲超生，师承有滞，致沦诸有”，这说明佛教与九十六外道目的都是想超脱生死，只是传授各有师承，修行法有些不同。佛教的根本教理是四圣谛，首先肯定人的一生沉溺在苦海中，没有丝毫乐处，即使有乐处，也是极暂时的。对不灭的神（灵魂）说来，由于无明（贪、瞋、痴总称为无明，也称为三毒，贪欲尤为诸苦之根本，称为苦本）的缘故。灵魂或出生为人或为畜生或为饿鬼或入地狱，从无始以来，在生死苦海中流转不息。与短促的一生同样，是没有丝毫乐处的。《中阿含经》说，佛告诸比丘：众生无始生死长夜轮转，不知苦之本际，无有一处不生不死者，亦无有一处无父母兄弟妻子眷属宗亲师长者（畜生饿鬼地狱中也有这种关系）。譬如大雨滴泡一生一灭。照这样说，灵魂本身，永远不会消灭，只要从因果报应中解脱出来，也就是从轮回里跳出来，那就长生永存了。佛教最怕神灭论，神灭论如占优势，持神不灭论的佛教就自然全部崩溃。因为它依靠神不灭论来威吓人也用来诱人信教。
　　前面一个回复的最后一段是楼主那里贴来的，误发上去了。　　不好意思。
　　。你修过么？都说了，不可思议，还用这些第六意识的世间法来衡量。整个就是末法时代的邪魔。
　　回复第5楼，
@此生不必再有爱　　相信科学，社会才会进步。要是人人都出家做和尚，求肉体解脱，人类都要灭绝了。　　--------------------------　　@mountainholyman 8楼
06:09:00　　嗯嗯，这句话说的非常对，所谓孤阴不长，孤阳不生，人人若都像和尚那样，则天地人伦怎样运行！　　-----------------------------　　佛教是唯心和唯物是同时存在的，并没有与科学向违背，反而很多佛教的理论慢慢被科学所证实。请问世界上最小的物质是什么，物质的本质是什么？现在科学研究最小的是量子论了，但是比这个小又是什么呢，无限小，那不是空的吗？色即是空就是验证了这句话。　　佛教没有要求人人都出家，一直以来出家人只有少部分人，而且也有很多修为很好的在家居士，没有一定要求你出家。
　　@佛只是骗子的工具 31楼
17:04:00　　我都说到不愿说了，有很多说佛的都跟我聊过了，佛是经过心理成立的，是人造出来的。抓住人的点赚钱的。　　-----------------------------　　修行的大道，都是两手清空，戒贪就是主要的戒律之一，你何出此言呢？建议你先整体得了解佛教之后才下定论也未迟，佛是在心中，但是不是人造出来的，佛是觉者，是发现宇宙真理的导师。我们看的世界万物是的假象是众缘和合而生，一切都是假象，是虚幻的，但是不是什么都没有，就像我们照镜子一样，镜子里面的境是假的，但是是有这个境的存在。佛教的博大精深，不是几句话能说明白的，甚至不能用文字表达。要是凡夫这么容易就能悟道，那还要修行吗？
　　回复第2楼，
@rac0919　　没了解就没有发言权，无聊。　　--------------------------　　@mountainholyman 10楼
06:13:00　　我精通佛道儒三家经典，既然你说没了解就没有发言权，那请问你了解的是什么！　　-----------------------------　　我了解的？佛法是本师释迦牟尼佛亲传，可以这么说没有本师释迦牟尼佛多年的传法，世人怎会知道观世音菩萨，横世三佛；何况还在还有禅宗六祖慧能大师的肉身也在世间存在，这你做何解释呢？可曾可解佛陀的全部？可曾试着沟通过？可曾试过六度，亲身去体验过因果；佛法是拿来用的，不是看的；假如我是工人，在我看来佛法就是技术工人的技术手册，那是学习并在实践中使用的，并不是看完背完就完了。
　　楼主，你这就没了解了佛法的意思，任何东西都有两面性，有的人能通过佛法得到解脱，有的人看了佛经只看到一堆没用的东西，楼主你是真没理解了佛经的意思，佛经是用来修行用的，什么叫修行，是人发现了自己的不足才去改变叫修行，还有宗教是宗教，经书是经书，具体的一些神通东西之类的都是在洞悉了这个世界本质的基础上做出了普通人认为不可思议的东西才被普通人认为神通，这世界可是客观的，而且真正的修行都是忌讳去追求神通的
　　我是看客
　　分析点历史现实中佛教的完败吧
　　仁沉焉抢冬战刨蓑耳咋f56看帖要发表一下。减肥路上的朋友们，若你错过了我这一站，也会就错过了这一生。认真看一下吧。　　
　　焰漂浩旬冷届茨xjo8支持一下。若在艰难的减肥路上，请自觉不要错过下面的文字。　　
　　楼主，你把鬼话的佛教徒都震住了
　　你是左眼我是右眼归根结底看到的事物是一样的，有些时候总是出现点扯淡的状况　　远处走过来两个手牵着手的妹纸，一个穿红衣服的一个穿绿衣服　　近视来了句：哎，那个妹子身材太正啦。播涛凶涌！ 　　斜视侧着身子说：嗯。横看成岭侧成峰！
　　远视说：那个皮肤真白！　　高度近视带上啤酒瓶眼睛：在哪？　　色盲说：哪一个啊，怎么穿一样色的衣服！　　老花眼雾里看花说:咋只有俩人影！　　瞎子一句：实践出真知，好看不如手感好！　　悟空大吼：妖孽！现出原形，饶你不死！
　　不信就不信，内心能不能阳光一点，一说就是谎言啊，阴谋啊。你不信，管好自己就行，何必搞得自己像什么都懂一样，你装着不累吗，还什么不服来辩，图嘴上痛快。还什么精通儒释道三家经典，看个书还有门户之见，还口称精通国学。　　
　　乐看楼主被神经病喷粪　　
　　看完全文，不明白楼主想要说明什么？佛教之正确与否，和其自身的产生和演化并没有太多关联，因为佛教想要宣扬的一个中心要义即是劝人向善，说人世间的困苦只有自身向善修持才能避免、化解，甚至于到了一定境界还可以帮助他人脱离苦海。至于佛教将释尊作为礼拜供养的神明，是和其它宗教一样的，儒家供养孔子、道家供养三清等等，是作为一个具体的形象而存在，是让修持的信徒看到形象就想到其所代表的含义并督促自己精进修持。另外，楼主提到唯心主义，我不是什么哲学家，也不敢妄论，但简单来说，唯心和唯物的争论延续了几百上千年，没有人可以下定论孰是孰非，所以还是劝楼主莫要信口雌黄为好！最后，想问下楼主，这篇文章是从哪里转过来的？南无阿弥陀佛！
　　其实你不用管佛经是真是假'做好自己就好'　　
　　其实你不用管佛经是真是假'做好自己就好'　　
　　回复第20楼(作者:@暗夜独醒 于
16:26)　　回复第2楼，
@rac0919　　没了解就没有发言权，无聊。　　-----------……　　==========　　你这sB，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上，这道理你都不懂？以你这智商你家只能一代不如一代！　　
　　楼主先别去考古，你考古一大堆，没有人知道真假（因为没有人因为要驳倒你而去考古）。你要驳倒佛教，要先从佛教的教理下手，佛教的教理是最圆融的，没有任何悖论的，不像基督教有明显的矛盾和悖论，不信你可以研究一下。教理通，则可以始信，不通则可以马上否定掉。
　　不管你信仰是什么，佛教也罢道教也罢，其主心意义还是以善为中心，人只要心中常存善意那么就足够了，有些人以经是流于形式这是信什么却没用的，做什么事都以人为善的这种人就算不是佛亦是佛矣！那些每天把佛挂在其口边，做的却是伤天害理的人，就算你在佛祖面前把头磕破，你们都将被打入无轮回啊鼻地狱！请铭记善为人，为人善！酒肉穿肠过，善在心头坐！！　　
　　为不知道的人感谢你!
　　我怎么觉得两边说的都在理呢　　
　　@浪大身细 61楼
12:45:00　　回复第20楼(作者:
16:26)　　回复第2楼，
@rac0919　　没了解就没有发言权，无聊。　　-----------……　　==========　　你这sB，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上，这道理你都不懂？以你这智商你家只能一代不如一代！　　-----------------------------　　骂粗口谁都会，但是别太过分了。若论智商，看你名字就晓得，“浪大身细”，我看“四肢发达，头脑简单”更符合你的特点。　　还有“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”不是你这种垃圾可以随便拿来乱嚎的！
　　回复第68楼(作者:@暗夜独醒 于
17:29)　　@浪大身细 61楼
12:45:00　　回复第20楼(作者:
@暗……　　==========　　何为垃圾，何为人，幻化于世洞千尘，尔若信佛须戒口，否则难入轮回门！心高又气傲，壮志难成道，夜半你独醒，撒尿看风景。你不撒谁撒！别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。哈哈哈哈哈！！！　　
　　我们尊重有信仰的人，佛教导人向善，值得尊敬，别妄言了。　　
　　@mountainholyman 8楼　　回复第5楼，@此生不必再有爱　　相信科学，社会才会进步。要是人人都出家做和尚，求肉体解脱，人……　　-----------------------------　　这句话就像说人人都去当官谁来当老百姓，属于狡辩，建立在不可能的假设上，况且学佛不等于当和尚，刘德华，王菲，曹德旺都是在家居士　　
　　看了你的文章，我相信你一定读过很多佛教典籍。我读诵佛经不久，自认在这点上不如你。不过我觉得你走上了一条歧路，你似乎是把佛教当成了一种哲学体系，始终用怀疑的态度在研究，我认为这是不对的。我的理解是，面对佛经，无论你受过多深的教育，都要把自己当成无知无识的山野村夫深深的拜服下去。打个比方，假如佛经是一座高山，我们要想看到山顶的景色，就只能老老实实地从山脚一点一点的攀爬。而你攀爬的不是这座山，而是山边的一座高楼。也许你也能看到这座山的一部分景色，但你走的绝对不是一条正确的道路。当然，从你的行文看，你对佛教典籍的了解确实有资格傲视很多人，但我还是要说，你走的路不对！　　
　　佛学与佛教是有区别的。任何教派为了其统治都需要方便其行事的谎言，一个学说能成为教派已从哲学范畴演变为实用工具了。　　就像一个人在某时刻发自内心去做一件好事，事后被当权者树为榜样到处宣传一样。大力渲染甚至夸大其高尚性是常有的事，乃至为衬托其高尚而杜撰许多莫名其妙的故事事件。做好事的人在发善行时无法预知后面的事，虽然被推在风口浪尖，但行善者不应承担造谣的责任。纵观历史横观其它教派莫不如是。　　我虽非佛教徒，但我认为佛学是一种严肃认真的宗教哲学思想，它和教派不应被混为一谈。它教导我以一种公正平和的态度去看待分析事物。当然，每一种流传超千年的学说都必然有被篡改的内容，明辨真伪的能力很重要。但非黑即白却不是成熟的治学态度。
　　回复第38楼(作者:@ 于
20:14) 　　因果不虚…… 　　[来自Android手机客户端] ==========　　
　　回复第38楼(作者:@ 于
20:14) 　　因果不虚…… 　　[来自Android手机客户端] ==========扯淡!!!你把这些话说给当官的听去!看看当官滴听你滴这些话不????别整天忽悠老百姓!!!　　
　　回复第4楼，
@A5M顺风顺水　　你所有的见解和认知来自你的论据，但是你的论据也只不过是一种史料记载，真实性无法考量，但现在你拿真假未知的东西又得出一套言之凿凿的论断。你觉得还有什么可争辩的。你先证明你说的话确实是真的！！！　　--------------------------　　@mountainholyman 7楼
06:08:00　　那你如何证明现在的和尚的说法是正确的！　　-----------------------------　　从叫人向善、众生平等的理念这点，就比孔子的“君让臣死，臣不得不死"这种泯灭人权的思想正确
　　楼主毁谤佛法，最好把此贴删了为好.南无阿弥陀佛　　
　　@嘿嘿89呵呵77
10:33:00　　看完全文，不明白楼主想要说明什么？佛教之正确与否，和其自身的产生和演化并没有太多关联，因为佛教想要宣扬的一个中心要义即是劝人向善，说人世间的困苦只有自身向善修持才能避免、化解，甚至于到了一定境界还...　　-----------------------　　劝人向善，何为善，人心所向是为善，人心本源不可逆，你着相了
　　@嘿嘿89呵呵77
10:33:00　　看完全文，不明白楼主想要说明什么？佛教之正确与否，和其自身的产生和演化并没有太多关联，因为佛教想要宣扬的一个中心要义即是劝人向善，说人世间的困苦只有自身向善修持才能避免、化解，甚至于到了一定境界还...　　-----------------------　　@薛曰 79楼
13:31:00　　劝人向善，何为善，人心所向是为善，人心本源不可逆，你着相了　　-----------------------------　　佛教中解释善的意思很明确也很容易理解，这位师兄可以查阅一下。人心所向是为善？不敢苟同。人心本源不可逆？佛教所谓的劝人向善就是改变人心中负面的东西，而把正面的好的东西发掘甚至弘扬出来。其实，这些争论根本没有多大意义，唯心主义的存在有其必然性。。。南无阿弥陀佛！
　　回复第76楼，@whwh180621　　回复第38楼(作者:@ 于
20:14) 　　因果不虚…… 　　[来自Android手机客户端] ==========扯淡!!!你把这些话说给当官的听去!看看当官滴听你滴这些话不????别整天忽悠老百姓!!! 　　--------------------------　　我怎么忽悠老百姓了？　　贪官有几个有好下场的？不管他信不信！因果都会有报应！你也是！　　
　　楼主多看看佛经　　
　　楼主读过的书挺多，这就是所知障吧。楼主能破除这些见的话，应该能成一个高人。
　　又一个好帖 mark
　　回复第5楼，
@此生不必再有爱　　相信科学，社会才会进步。要是人人都出家做和尚，求肉体解脱，人类都要灭绝了。　　--------------------------　　@mountainholyman 8楼
06:09:00　　嗯嗯，这句话说的非常对，所谓孤阴不长，孤阳不生，人人若都像和尚那样，则天地人伦怎样运行！　　-----------------------------　　谁说要人人出家做和尚了？？　　你从哪本经书上看到只有出家做和尚才可以？？　　去正法的道场，如果你要出家，有一个家人不同意都是不会让你出家的。　　末法时期到了，各种妖孽鬼怪都出来了。　　大家一定要相信正法啊！　　不要被迷惑
　　回复第23楼，@我不是物理高手　　回复第2楼， @rac0919 　　没了解就没有发言权，无聊。 　　-------------------------- 　　@mountainholyman 10楼
06:13:00 　　我精通佛道儒三家经典，既然你说没了解就没有发言权，那请问你了解的是什么！ 　　----------------------------- 　　我顺便找一篇你的文章。 　　典籍有记载的最早应该是源自汉武帝时期了 　　据《九天神霄戊口禁忌》记载： 　　当年汉武帝好道求仙，在元丰元年七月望日这一天，感应到西王母降临了。 　　于是汉武帝就问：现在天下多事啊，什么蝗灾，水灾，旱灾的搞的民不聊生啊，这是为什么呢？ 　　王母娘娘就说：这不能怪我们神仙啊，这是民众自己造的灾，在一年四季里面，有六个戊日是禁忌的日子，大家都要休息，民众在这一天动土耕地的，...　　--------------------------　　空读经典不知经义，如同观糖猜味，空知其甜，不知其味。确又要用猜来之味与人辩甜。大票不实修的人来谈修行，可笑。　　
　　回复第32楼，@　　@楼
16:29:00 　　俺只知道基督徒的救主耶稣被钉在十字架上，他受了苦难，信奉他的人能得享平安，那些普遍信奉基督的国度里基本上各方面都比其他信仰的国家有福气；而佛教中的不论是那些个偶像也好还是其他什么的，一个个都是大腹便便，他们吃喝不愁，有他们的信徒供应者，可他们的信徒都活在不公不义之中，就连释迦穆尼本人也是个抛弃妻子的混蛋男人，一点责任心都没有的人，他会对别人负责？更不用说那些跟他八竿子打不着的信徒了！看看印度...... 　　----------------------------- 　　@暗夜独醒 24楼
16:41:00 　　《楞严经》云：“末法后世，邪师说法，如恒河沙。”这一点，释迦牟尼佛已说明。眼见的不一定为真，你这个不是好论据。近一点，你怎么不去看一下虚云高僧生平事迹呢？ 　　------...　　--------------------------　　考不上的，大多都会报怨人家爹好钱多如何如何。其实最无耻　　
　　极度讨厌佛教，真的都是骗子啊。看看中国政府为什么大力推行佛教，因为它讲的是因果报应和忍。再看看中国到处是庙宇，为何还那么糜烂，食品安全，楼房质量，贪官污吏，官员嫖妓，这个国家真是一个蒙福的国家吗？　　
　　谢谢分享
　　无论道、释、儒、基督，宗旨都是劝人为善，只是传播过程中宗教被政治和利益集团利用修改而已。释迦摩尼只是讲个“佛”字，“佛”的梵文本意你应该知道吧；老子只是想说“道”而已……　　还有那位说耶稣万能的朋友，基督信徒吧，跟着耶稣指引的方向前进，好好研读圣经，祝福你。但不要说哪个教度好哪个不好，上帝既然万能，为什么还要让撒旦横行；佛陀既然法力无边，为什么还要恶人为害人间？？
历史上直到清朝中期，东方古国一直是令西方向往的地方。翻翻西方历史，基督也曾极端的控制着那个世界，不让百姓自由思考，一个日心说就要把人烧死。东方也曾遍地杀戮，西方也曾遗尸遍野。　　还是一句话：信，让心有个归宿；不信，让灵魂自由飞翔，还有孔子一句话：“敬而远之”。毕竟我们对这个世界了解的太少了。
　　楼主，其实有点片面的，佛所说的一切法都属于方便法的，他说人身是苦，是希望我们升起厌离心，或者说升起离苦心，他同样说过人生是苦乐共有的，佛应该没说过我是最大的，没说过我神通无敌等等的话，但说过佛，佛是有无上正等正觉的人，明白宇宙真理并证悟的人，所有佛经说到我怎么怎么样处时，都有一个前提那就是已经证佛果，众生都可成佛，都是未成之佛，其实是佛说佛，其实楼主不服可以带着这个想法念下观音菩萨或者地藏菩萨或者阿弥陀佛，连续不断的念，就7天，也许你一生都明白了，有时候一个眼神你就明白什么是慈悲，什么是不舍众生，手机打字慢，不说了　　
　　你信你的，他信他的，有什么好争的，挣钱吃饭才重要^_^
　　楼主写得很好，不过不要对帖子的功效抱太大的希望，因为很多佛教徒缺乏基本的逻辑思维能力，又被佛教的谎言和大话吓到，当然根子是内心的贪欲作怪！他们实际上已经被洗脑，精神处于被动或主动催眠的状态，你别指望通过讲道理或辩论就能唤醒他们！有时候不得不说，自作孽不可活！就让他们自生自灭吧！顺便说一句，其他的宗教和好不到哪里去！因为从理论上说，佛教理论算得上是首屈一指精致的！所以欺骗性最大！
　　那些自称佛教徒的，往往都搞不清楚自己是信哪一各教派的，有的认为不管哪个教派都是佛教，理论都是想通的，他们不了解有些不同教派的基本理论是水火不容的！还有一些傻逼反驳说佛理是用来修行的，他不知道所谓的四禅八定、止观双运、以幻修幻、六妙法闷，耳根圆融等等本质上都是对自己的一种精神催眠，并把产生的幻觉和异常感受作为证道的体征，所谓如饮瓶水，冷暖自知！四圣谛、八正道估计是释迦牟尼自己的观点。十二因缘，六道轮回的理论是从婆罗门教剽窃来的！又被混入佛教的外道改造成大乘佛教的支柱理论之一！
　　那些认为自己通过实修证到什么的人，往往就是自我精神催眠比较深，导致出现错觉、幻觉和妄想症的！病得越厉害，往往错误地认为自己证的境界越高！什么“粉碎虚空”、“大地平沉”“意生身”都是典型的精神幻觉和妄想症状！
　　修佛是修心，教义是根本。有些事是不能论证的，就像现在论证外星人是否存在一样　　
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