草木流露出的味道的流露出勤情况怎么写写

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-02-14 04:31 标签： 盗墓笔记怎么写出来的
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今天在朋友qq签名上看他发了 （在我猥琐的气质里总能时不时的流露出一股藿香正气的味道。）是什么意思？
是什么意思？不懂。求解。
提问者采纳
只有有毛病的人什么什么意思！这是一种完全带有浮夸味道的自恋，人不是用来诠释自己的
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博宝油画火热销售中..1.1 这是我亲耳听到的那样。1.2 那时，佛在舍卫国的祗树给孤独园，和他的一千二百五十个弟子在一起。1.3 有一天，佛就起来，穿着袈裟，拿着金属的钵，到大城里去乞讨。1.4 在那个城中，乞讨了一圈回到住的地方。1.5 佛吃过了饭，收起衣服和钵，又用清水洗脚，坐在坐具上。2.1 圣须菩提就站起来，把右肩露出来，又把右膝跪在地上。2.2 圣须菩提就问，圣哉，世尊。你必是爱你的菩萨们，也教导菩萨们。2.3 要是有善人想要发誓成为菩萨，应该怎样安定他的心呢？2.4 佛回答说，我实在告诉你，我必是爱菩萨们，教导菩萨们的。2.5 佛如此说，若有善人，发誓愿想要成为菩萨，就要这样安定他的心。2.6 圣须菩提就欢喜说，我要听着这箴言了。弟子约翰品第一如是我闻。彼时，神与道通。神智慧方便，以神通造万物。神身出光明，人天交接。神乃授弟子曰约翰者阿耨多罗三藐三菩提记，约翰具足见证神通之力，于劫中寻弥赛亚者。利未人于是言：善男子，汝其为谁？约翰言：善哉，吾非基督。利未人言：然汝为以利亚欤？为先知欤？约翰乃做偈曰善哉诸信众，一切诸弟子，汝闻旷野呼，声传以赛亚，因彼上主力，以水濯圣子，成道虽在后，本性大圆满。
如是我闻，一时帝在馄饨国积水潭中，结跏而坐，证得三昧，显示金身，长无量由寻，与虚空等；慧眼大开，放般若之光；以手作刀，厘光与暗为二，曰：明明昧昧，昧昧明明，不可思议。
帝见潭水汤汤，浩浩滔天，乃呪曰：“唵！”分水为地、火、风，四大出焉，百物生焉。山川其条，列星随旋。……
时有天魔曰波旬者，广集毒欲，毁坏正法。帝修行时，即常干犯。今见帝所造者曰人，居净土中，食仙果而饮琼露，相好心和；波旬复生妒恨，潜欲毁坏。乃变身老蛇，自他化天来至净土，语妇人曰：帝即诓汝，汝知之乎？不者，何以有果味美若彼者，帝禁汝食乎？妇人心动，波旬即取之与食，妇人复给其夫。二人无明即生，三毒遂起；眼前净土悉为地狱，口中嘉果忽成烈火。彼既痛苦不已，求帝荐拔。帝心感焉，语迦叶曰：“前念迷即凡夫，后念悟即佛，岂虚言哉。彼二人虽迷，然佛性具在，可度化之。”迦叶行地狱中，以般若三昧照彻污垢，引二人上，谓曰：“尔等既起凡心，无由得升净土，滞留须弥山下。今付汝亚当戒律二百五十，汝夏娃三百四十有八，念兹在兹，可祛魔王，可入正法，可升净土，懋哉懋哉！”
我也凑个热闹呗，《圣经》版的俺就不整了，洒家化缘要饭是一绝，老久以前我整过一个口水打油变文版的，贴上：（加粗为须菩提所言）这就是我所听说，当时佛在舍卫国。园名袛树给孤独，比丘一千二百五十个。既到餐饭之时刻，世尊着衣持金钵。入彼舍卫之都城，挨家挨户化吃喝。讨来餐饭返本处，饭食既罢收衣钵。又把双足皆洗濯，亦如平常跏趺坐。时有长老须菩提，众人之中从座起。偏袒右肩跪右膝，合掌恭敬对佛语。世间稀有之世尊，佛陀如来我听闻。您善护念诸菩萨，对众菩萨嘱殷勤。若有善男善女人，发乎无上正觉心。此正等心如何守？如何才能避邪神？佛言善哉须菩提，如汝刚才所言语。我善护念诸菩萨，付嘱菩萨亦善于。善男善女发妙心，名曰阿耨多罗三藐三菩提。此心如是防与御，如是降服其心地。世尊请您与我语，我愿欢心听明细。佛言你应听我话。一切菩萨摩诃萨，应当如是降心煞。世界众生万变化。既有卵生与胎生，还有二生名湿化。若乎有形若无形，若有想发无想法。或者无有诸杂念，或其念想依然杂。我皆让彼入涅槃，至今度者非万千。其实并无得度者，此中缘由为哪般？菩萨心中存自我，他人众生与寿者。种种相状不能舍，此即未证菩萨果。再者比丘须菩提，菩萨若发大乘趣。布施应无执着意，因为诸法本空寂。不贪声香味触法，破除诸相无牵挂。图谋功德而布施，如何成就摩诃萨？故曰布施不住相，则其福德难思量。东方虚空如何样？究其浩渺可想象？东方虚空无限大，我之想象难描画。上下西南与北方，此等虚空可想象？四维虚空皆无边，非我想象所能言。亦如虚空难想象，无相布施难思量。若想证得摩诃萨，则应依我之教化。 ·········当哩个当，当哩个当·————————————————————————看到新评论，又翻出来了这条来，感慨呀，这个问题是引诱我踏入的知乎的招魂幡呐！当时惊叹，还有这种社区呐，于是千山万水跑进来，踏上了这条不归路。进来发现题目已经改了，原题目我记得好像只有把佛教翻译圣经味，不过好在洒家存量大，货源足，圣经搞成佛经我也整过啊，好久以前在另外一个题目里贴过半篇，今天找出来贴个全的吧，这不过新年了嘛，热闹一下噻———————————————————————————————————— 《佛说耶和华创世经》
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱。时有长老须菩提，偏袒右肩、顶礼合掌，求闻诸天圣众。
如来告曰:“须菩提，汝乐闻者。谛听。谛受。当为汝说。从是西方，过八千佛土，有世界名曰伊甸，其土有圣，号耶和华。清净梵行，般若精进，发宏誓愿，行大神通，七日七夜乃造一小世界。须菩提，一千小世界为一小千世界，一千小千世界为一中千世界，一千中千世界为一大千世界。须菩提，以一小世界对此三千大千世界，宁为微不？”
“如是，世尊，微矣。”
“则其功德，于意云何？”
曰：“不可思量”
“善哉，须菩提，我当为汝讲耶和华不可思议殊胜功德。
其土混沌，渊面黑暗。耶和华之阿赖耶识运行于水，变现万有。乃发大威德，呼曰，此世当有光，遂现大光明。彼观光明妙用，遂分昼夜，昏晨乃定，此初日也。
耶和华运大神通，造作空气，气动风生，水分上下。耶和华以气为天，所言天者，非天也，是名天也。晨昏乃定，此二日也。
又，须菩提，彼国漫淹大水，其边无际。耶和华乃使水聚为海，土露为地。由是地、水、火、风、四大俱足。荆草菜蔬，各从其类，复有无数栴檀香树。吉祥果树。花果恒芳，香气流布，各自异行。行行相植。茎茎相望。枝枝相准。叶叶相向。花花相顺。果果相当。此无情众生，悉化现而成。耶和华观此妙用，生欢喜心，晨昏乃定，此三日也。
复次，耶和华乃运神力，作二摩尼宝著其中，其珠便以光明照。以辨昼夜，以定六时。大者知昼，小者知夜，复造朗星，杂布其间。一时正觉光明遍照。彼观此妙用，生欢喜心，晨昏乃定，此四日也。
须菩提，耶和华观此世界空寂，乃发大愿，愿鱼游于水，百鸟飞禽，周遍诸天。复将功德回向此有情众，承佛威力，发微妙心，愿湿生，卵生，尽虚空界。晨昏乃定，此五日也。
复次，耶和华观大地空辽，乃发大愿，愿有旁生弥满四野。由是百兽竞走，百虫争鸣。复将功德回向此有情众，承佛威力，发微妙心，愿胎生，化生，尽虚空界。由是，地、水、火、风，四大俱足。湿、卵、胎、化四生兼备。
耶和华复观己相，造男子女人，令其知掌鱼、鸟、兽、虫、尽此有情。复令其多生多养，子孙人民，周遍弥漫，此方国土。耶和华告此男子女人，结种之蔬，结核之果，尔等之食。至于草木，旁生之食。无得混乱。耶和华观所造万物，因缘具足。生欢喜心，晨昏乃定，此六日也。
万物既成，耶和华遂于第七日而止歇。耶和华呼此第七日曰圣日，凡其所造男子女人亦当于此日安息。
须菩提，耶和华七日七夜，造此世界。我为汝说毕。”
长老须菩提闻是经已，欢喜赞叹，而做偈曰：
圣哉耶和华，七日造世界。
神通无障碍，威德遮日月。
大阐殊胜愿，成就无上道。
庄严一国土，圆满善报业。
诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，皆大欢喜，前为佛作礼而去。——————————————————————————————阿弥您嘞陀佛了

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