出马仙华陀是上房仙家还是下仙?_百度知道
出马仙华陀是上房仙家还是下仙?
他是道教里面的正神 不是出马仙 属于上方仙
那为什么地仙榜单上会出现华佗
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:那你就得问给他立堂的师傅了为什么那么写！
回复 as212001 ：这种情况不占少数吧…榜头几乎都那么写的…
回复 王梓sunSh1ne ：瞎写呗
回复 神经病大趴趴 ：你懂不懂到底…你看看吉林榜单哪家榜头上没有四大名医，还瞎写，一家瞎写，家家都瞎写袄
回复 王梓sunSh1ne ：不好意思。一个地方一个供法。你这么说就证明你懂的也不多。呵呵。
有很多不是那么的
回复 神经病大趴趴 ：也许一个地方一个令 这个真不好说 不过华佗按道理说是上方 不过 在上方又不叫华佗
所以这写华佗 这么供也不算错吧
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回复 xsn525 ：谁家怎么写都是自己家的事。说不上谁对谁错的啊
回复 神经病大趴趴 ：一家一门道
没啥事就说明没错
//static./tb/editor/images/client/image_emoticon8.png& &咱说的是一回事吗。我没说他错啊。不说瞎写还说啥？还有佛家庙供三清的呢。不说瞎供还能说啥？
回复 神经病大趴趴 ：又没说你说人家弄错
只是 说现在 各家只要供没有闹的 就那样呗
错不错 这谁也不知道
//static./tb/editor/images/client/image_emoticon8.png& &我也没跟他较真啊。。
回复 神经病大趴趴 ：嗯 我也没较真 不过只是突然想到华佗 上方名讳 一时忘了叫 啥来着。就在口边
回复 xsn525 ：我只知道神医华佗先师。别的名讳不知道了
回复 神经病大趴趴 ：我也说不出来。现在世道太乱
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:华佗是道教的药王仙师
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:华佗在道教是药王仙师
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:药王不是孙思邈吗
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:在道教药王就好几位 还有药仙 药圣
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:不懂道教的，愿意科普一下吗？
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其他9条回答
华佗虽说是正神，但他上不了天宫，他的行宫在人间，所以属于地仙
华佗是神医，我亲老奶奶修成成果，有次我五大爷做手术，我老奶奶请来的华佗老爷，一般请不动
我请过一次华佗，来了
哇！然后呢
看我QQ空间，
东北出马仙堂口都供药王和华佗
属于四大药王 孙思邈 王树和 刘高手 老华佗
北方很多地方都没有上方缘分，就把他们写在地仙堂上
是药王爷，还华佗
华佗早就投胎了吧..
华佗可以给人治病吗
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:如果身体有病供个华佗会不会好点
还不如供观世音菩萨或者地藏王菩萨，哪有不出马自己在家供仙家的，保家仙的缘分单算
出马仙的相关知识
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出门在外也不愁出道，自古有之，俗称顶道，是三出出马出道出黑之一，大家对此半知半解，是因为民间三出混淆不清，今天我就把我所理解的何为出道小写一下，不足之处还望各位同修指教！
其实此三出都归于先天原始之自然功能，其方式都是阴阳结盟修炼，道家以太阴太阳，少阴少阳，老阴老阳，三个图来概括。包括出道的号令，出马的附以，出黑的走阴,但三出的不同之处，在于出马属于半阴阳都以附体看病为主，也就是弟子一出马，什么就都会看了！无须过多的修炼，只要仙家一附身，自然就可以看的很准确！这些仙家是刚从保家仙的道行层次修到可以出马的道行层次的，或是已经看病多年但尚未修成正果的！他们抓弟子的目的是借弟子名扬四海积累功德，为的是功德数满，早脱修罗身，位列仙班！所以弟子多是处于被动的修炼，有时心性不听话，还会有磨难。因为弟子被动，所以修也不知为何而修，迷于其间，怎能修出功德，修得圆满！
出道的弟子是最近几年多起来了，他们的修炼方式是号令，既是能够调遣灵力做功。首先都是带着不同的任务而来，他们的元神或大或小都是天界佛界的。都是因为天道轮转，末劫将近，而被委派下世，完成自己的那道任务的。他们的也是供奉堂口，堂中也有下方的胡黄蟒常四大家族的仙家，但是这些下房仙家，都是领令随这位弟子下世而来的，他们大多数都已功德圆满，位列仙班。只因营救末劫。随这位前世的天神今世的弟子下世度人。他们的目的不是名扬四海而飞升天界，而是为了度这位弟子完成他的任务，找回他的记忆和能力，而任务圆满，回天复命。所以出道弟子要经历许多的磨难与关卡，仙家们会教弟子修炼的法门，一点点的打开弟子的能力，以至最圆满的元神归位，人仙一体！虽说出道弟子也不是很主动的修行，但他们出道之后，便会知晓一些天机，自身的来历，明白自己所经历的磨难和修炼是为完成任务，回归原位。这样他们清楚了修行的目的，修好修不好就看他们自己了！
出道的弟子看病基本不附身，都是靠自己的能力和仙家在身旁指点遥控，能力也是一点点的增强。所以刚开始出道时甚至不如刚出马的弟子灵感强烈和看的好！因为出马者一出马便附身看病，不用自己过多的修炼，即可看的很准很好，而出道者需按步就班，一点点的通过修炼而获得自己的能力，因心性稳定而增强看事的准确率。这也就是为什么现在很多刚出道的弟子不明白自己为何灵感不强，不像其他出马的一出了什么都会的原因所在。
简单的说就是出马的是以完成仙家的任务为目的而修行，出道的是以完成弟子的任务为目的而修行！
但无论出马弟子还是出道弟子，只要自己勤于修炼，以善为本，都会在末劫中发挥自己的作用。只要日行一善，积累功德，一样是会往上修，飞升天界，得生净土的！道家曰；“自然得法，平常心度人”。万事不强求，顺天应命，严律己身，我们只要做好一个出马（出道）弟子的本分就可以了！
出道是接替出马的又一种新的灵媒形式！因为末法时期，出马的堂口太多，真堂假堂遍地都是，所以上面掌管出马堂口的正神也在清理堂口，出马的弟子一般都是附体看病，附体看病同时也会影响弟子的身体和轮回状态。所以弟子始终处于一种被动的修行状态，所以现在出马的少了出道的多了，因为出道和出马首先不同的就是出道的弟子不用附体看病，仙家不占弟子全窍。只是在弟子身边指点弟子，这样弟子就如同常人一样用类似聊天的方式给病人查事看病！
出道，故名思意，和道有关，出马的堂口的职责是积累功德仙家们好往上修，往更高的级别修行！而出道的堂口的主要目的不是积累功德，而是普度众生，拯救末劫时期的众生和传法度人！出道的弟子大多前世都是天上的正神正仙，接了法旨令旗，领命下世度人。随这些弟子一起下世的还有一些已经修成正果的仙家，包括胡黄蟒常四大家族的仙家！弟子下世后不再记得自己的任务和职责，而这些仙家的任务就是让弟子明白自己的职责，把任务完成后，重返天道！所以出道弟子的首要职责就是完成他的特定任务，这个任务每个堂口都不一样，因弟子接的旨意而定！
出道弟子想完成自己的任务，就必须会一些道法，有一些能力，所以出道和出马不同的就是出道的弟子得勤加修炼，找会自己前世的一些法力！而弟子想要得到法力除了修炼还需要经历重重考验，包括感情，私心，欲望，名利，和大起大落的考验，通过了一次考验也就增长了相应的功力，想要完成任务必须有一颗修道度人之心，所以所有的考验都是磨练弟子的心性，目的是让弟子能有一颗超凡之心
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。　　出道：自古有之，俗称顶道，　　是三出出马出道出黑之一，大家对　　此半知半解，是因为民间三出混淆　　不清，今天我就把我所理解的何为　　出道小写一下，不足之处还望各位　　同修指教！　　其实此三出都归于先天原始之　　自然功能，其方式都是阴阳结盟修　　炼，道家以太阴太阳，少阴少阳，　　老阴老阳，三个图来概括。包括出　　道的号令，出马的附以，出黑的走　　阴,但三出的不同之处，在于出马属　　于半阴阳都以附体看病为主，也就　　是弟子一出马，什么就都会看了！　　无须过多的修炼，只要仙家一附　　身，自然就可以看的很准确！这些　　仙家是刚从保家仙的道行层次修到　　可以出马的道行层次的，或是已经　　看病多年但尚未修成正果的！他们　　抓弟子的目的是借弟子名扬四海积　　累功德，为的是功德数满，早脱修　　罗身，位列仙班！所以弟子多是处　　于被动的修炼，有时心性不听话，　　还会有磨难。因为弟子被动，所以　　修也不知为何而修，迷于其间，怎　　能修出功德，修得圆满！　　
楼主发言：60次 发图：10张
　　出道的弟子是最近几年多起来　　了，他们的修炼方式是号令，既是　　能够调遣灵力做功。首先都是带着　　不同的任务而来，他们的元神或大　　或小都是天界佛界的。都是因为天　　道轮转，末劫将近，而被委派下　　世，完成自己的那道任务的。他们　　的也是供奉堂口，堂中也有下方的　　胡黄蟒常四大家族的仙家，但是这　　些下房仙家，都是领令随这位弟子　　下世而来的，他们大多数都已功德　　圆满，位列仙班。只因营救末劫。　　随这位前世的天神今世的弟子下世　　度人。他们的目的不是名扬四海而　　飞升天界，而是为了度这位弟子完　　成他的任务，找回他的记忆和能　　力，而任务圆满，回天复命。所以　　出道弟子要经历许多的磨难与关　　卡，仙家们会教弟子修炼的法门，　　一点点的打开弟子的能力，以至最　　圆满的元神归位，人仙一体！虽说　　出道弟子也不是很主动的修行，但　　他们出道之后，便会知晓一些天　　机，自身的来历，明白自己所经历　　的磨难和修炼是为完成任务，回归　　原位。这样他们清楚了修行的目　　的，修好修不好就看他们自己了！　　出道的弟子看病基本不附身，　　都是靠自己的能力和仙家在身旁指　　点遥控，能力也是一点点的增强。　　所以刚开始出道时甚至不如刚出马　　的弟子灵感强烈和看的好！因为出　　马者一出马便附身看病，不用自己　　过多的修炼，即可看的很准很好，　　而出道者需按步就班，一点点的通　　过修炼而获得自己的能力，因心性　　稳定而增强看事的准确率。这也就　　是为什么现在很多刚出道的弟子不　　明白自己为何灵感不强，不像其他　　出马的一出了什么都会的原因所　　在。　　简单的说就是出马的是以完成　　仙家的任务为目的而修行，出道的　　是以完成弟子的任务为目的而修　　行！　　但无论出马弟子还是出道弟　　子，只要自己勤于修炼，以善为　　本，都会在末劫中发挥自己的作　　用。只要日行一善，积累功德，一　　样是会往上修，飞升天界，得生净　　土的！道家曰；“自然得法，平常心　　度人”。万事不强求，顺天应命，严　　律己身，我们只要做好一个出马　　
　　今天就写的这。　　
　　额。。。。
　　出道是接替出马的又一种新的　　灵媒形式！因为末法时期，出马的　　堂口太多，真堂假堂遍地都是，所　　以上面掌管出马堂口的正神也在清　　理堂口，出马的弟子一般都是附体　　看病，附体看病同时也会影响弟子　　的身体和轮回状态。所以弟子始终　　处于一种被动的修行状态，所以现　　在出马的少了出道的多了，因为出　　道和出马首先不同的就是出道的弟　　子不用附体看病，仙家不占弟子全　　窍。只是在弟子身边指点弟子，这　　样弟子就如同常人一样用类似聊天　　的方式给病人查事看病！　　出道，故名思意，和道有关，　　出马的堂口的职责是积累功德仙家　　们好往上修，往更高的级别修行！　　而出道的堂口的主要目的不是积累　　功德，而是普度众生，拯救末劫时　　期的众生和　　(1/2)　　
　　传法度人！出道的弟子大多前世都　　是天上的正神正仙，接了法旨令　　旗，领命下世度人。随这些弟子一　　起下世的还有一些已经修成正果的　　仙家，包括胡黄蟒常四大家族的仙　　家！弟子下世后不再记得自己的任　　务和职责，而这些仙家的任务就是　　让弟子明白自己的职责，把任务完　　成后，重返天道！所以出道弟子的　　首要职责就是完成他的特定任务，　　这个任务每个堂口都不一样，因弟　　子接的旨意而定！　　出道弟子想完成自己的任务，　　就必须会一些道法，有一些能力，　　所以出道和出马不同的就是出道的　　弟子得勤加修炼，找会自己前世的　　一些法力！而弟子想要得到法力除　　了修炼还需要经历重重考验，包括　　感情，私心，欲望，名利，和大起　　大落的考验，通过了一次考验也就　　增长了相应的功力，想要完成任务　　必须有一颗修道度人之心，所以所　　有的考验都是磨练弟子的心性，目　　的是让弟子能有一颗超凡之心！　　
　　论附体现象本人潜见 在民间好多附体中，他遵循一个条　　件，就是有所求，有要债的，还债　　的，也有看好别人身体中有好东西　　的，这样就在没有得到主人认可的　　状态下，在这个身体还没有回复到　　最佳状态下，侵占别人的身体，或　　吸取他体的精华，或来借体修炼邪　　法，或要债，还债，而达到自己的　　邪恶目的。　　而判定的方法是，要有高级道术制　　服与它，使它现出原形，大家就都　　能看出来了，　　有特定的道德法宝，就可收它。　　补充:为了大家能更好的理解民间附　　体的现象特作如下补充：　　一，了解附体的分类才能准确的判　　断　　附体分四类： 一 神 类 二 幽魂　　（鬼）类 三 动动物类 四 植物类　　（一），神附体 有前世附体（即主　　体）和外神附体，前世即前世的自　　己。外神附体的目的：是和你有缘　　的神来帮助你的。有前世天界的　　（家人，师父，朋友，，等等）。　　（二），幽魂（鬼）附体 死去的亡　　灵，有亲人朋友，包括其它意外死　　亡的（如车祸，凶杀，水中淹死，　　上吊，喝农药，等等。）目的：讨　　债，报仇，借体申冤，　　（三），动物类 蛇，狐狸，猫，　　狗，鼠，等。称其为妖。目的：借　　体修炼，复仇，报恩等　　（四），植物类 花，草，树木，藤　　等。目的：借体修炼，复仇，报恩　　等。　　判断附体应具备的条件　　（一）首先，具备特异功能（肉眼　　级别，天眼级别，慧眼级别，法眼　　级别和佛眼级别。）和神附体特别　　是人神合一。肉眼级的最高层次能　　看到。天眼级能辨别。慧眼级能辨　　别沟通。法眼级能处理改变。佛眼　　级才能全面处理。彻底解决　　（二）处理此事的人应具备的条件　　根据你自身的特异功能层次高低，　　处理的方法是不一样的。　　肉眼和天眼级的处理方法是用别人　　传授和书本知识用符咒一般是解决　　不了问题。哪怕有效果也是暂时　　的。慧眼级是别人传授和特异功能　　相结合符咒有一定的效果对能处理　　一般的神灵如山神，幽魂（鬼）。　　法眼级能处理神，鬼，动物和植物　　附体。等诸多方面的问题。但达不　　到佛眼的程度。用符咒，法术，差不多可以达到　　
　　每天结缘五人。看阴阳二宅，婚姻和合。运程。财运。灾气。阴病实病。仙家堂口。不需要报八字只要有名字照片一看就知道。希望能帮助到大家。一切谁缘。扣　　
　　顶贴，继续　　
　　回复第7楼，@大道无名玄清子　　每天结缘五人。看阴阳二宅，婚姻和合。运程。财运。灾气。阴病实病。仙家堂口。不需要报八字只要有名字照片一看就知道。希望能帮助到大家。一切谁缘。扣 　　--------------------------　　谢谢，加你了。　　
　　一念心清净　　　　
　　记号　　留个缘分
　　顶一下！　　
　　好文！待续　　
　　查事算命看阴阳五行风水,风水调理命　　里化解之法。用神布置法,道家灵符,　　驱邪。药物解灾,童子和替身化解之　　法,五鬼运财局。婚姻和合术。　　
　　楼主真的不错，我给楼主算过了说的很准，还给我提了建议，真的很感谢楼主！　　
　　中国民间的传说中，童子是来自天上的宫殿或庙宇的，因为特殊的原因来到人间，很快就会被收回去，其实这也并不是可怕的事情，但是在人间这就意味着死亡，他们的亲人接受不了，于是就去找替身（替身是用纸做的），为的是把这个孩子留在人间。这些孩子通常体弱多病，据说找了替身，身体就会变好起来，并跟正常人一样生活到老。　　童子们善根深厚，如果被此五浊世间污染，追求世间各种欲望，会非常不适应，对各种污染非常敏感，当然就容易多病不顺。许多推八字的大师认为最好的办法就是在小时候就送到庙里拜一个师傅，正好了前世之愿，现在入佛门拜师也不迟，关键是要觉悟。民间的种种化解都不是究竟。修到一定程度，智慧开了，种种灾厄自然消失，而且往生会更容易成功，想什么时候去就什么时候去。至于父母，也应随缘劝他们向佛，明白轮回苦的道理。　　花姐和童子类似，但花姐多是花神转世，因鲜花寿命短，所以花姐寿命也很短。（如陈晓旭就是香木转世，属于标准的花姐。而任桂仪居士前身乃是四天王天童子）　　不论男女（尤其是小孩），凡经常得说不清的病、对象难谈成，结婚晚，每逢定婚或结婚就出病伤，就要寻查此人是否是真童子。
00:27:00　　楼主真的不错，我给楼主算过了说的很准，还给我提了建议，真的很感谢楼主！　　------------------客气了
　　看到许多出马者最后的果报都不是很好的，十之八九都没有好的果报。有的家破人亡，有的妻离子散，有的孤贫终老，无人问津，但是有些出马者却是不同的，他们的生活都很稳定的，他们的晚年也都很好。现在的出马者不得不清楚一些事情，以免以后出现问题。出马者是仙家师傅踩香火修功德完成自身圆满，弟子得钱财。但是如果弟子的欲望无限的膨胀，做出许多违规的事情来，起初仙家师傅会提醒的，如果是屡教不改者，仙家师傅也就会离开的，所有的后果都要弟子一人来承担。由于弟子们受环境的影响很深的，在这个物欲横流的世界里，能做到清心寡欲的人是少之又少 　　。起初，看事看病时，没有人知道你的道行，来的都是一些层次比较低的人，后来随着道行的加深，看得准确度的提高，来的人层次也在提高，这时人的欲望也就随之提高了，攀比心、虚荣心也就增加了，如果 　　长此以往下去，贪痴嗔心就会强烈，弟子的这样行为会严重影响仙师修行的，同时还为影响师傅的功德的，在这种情况下，师傅就会将大堂散掉，重新去找弟子。而弟子的以前的冤亲债主和在看事或看病过程中结的债主们会同时来找你报复的，你没有了保护神，所有的这些都得弟子自己来承担，你说能好吗，最后只能是孤贫的命运。 ！
　　@知识张变命运 12楼
23:24:00　　顶一下！　　----------------------------- 谢谢捧场，谢谢
　　凡人遇物境为己境，觉者化己境为物境。　　
　　@化与 20楼
15:51:00　　凡人遇物境为己境，觉者化己境为物境。　　有点感冒不好意思让你久等了
　　/f/i/step1?u=f6f6f6f&f=1a64b5c0bcd2caa6b8b5cbe3c3fcb2e9cac27300 道家师傅算命查事吧
　　五眼六通是金刚经里提到的。 　　、 　　六通，即：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通 　　五眼，即：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼 　　五眼六通不是靠修的，人人本来具足，只因妄想执着而丧失本能。 放下一切执着，远离颠倒梦想，神通自现 　　【五眼】　　［出大智度论］　　眼，即照烛之义。瑜伽师地论云：能观众色，故名为眼。眼是总名，从用分别，则有五种。　　〔一、肉眼〕，肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。　　〔二、天眼〕，天眼者，谓诸天因修禅定而得也。此眼远近前后内外昼夜上下皆悉能见，以无色质障碍故也。　　〔三、慧眼〕，慧眼者，谓二乘之人，以所得慧眼，观一切法皆空，不见有众生相，及灭一切异相，舍离诸着，不受一切法也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）　　〔四、法眼〕，法眼者，菩萨为度众生，以清净法眼遍观一切诸法，能知能行，谓因行是法，得证是道，亦知一切众生种种方便门，令修令证也。　　〔五、佛眼〕，佛眼者，谓具前四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为显明。乃至无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见也。　　【五眼】　　［出大智度论］　　眼，即照烛之义。瑜伽师地论云：能观众色，故名为眼。眼是总名，从用分别，则有五种。　　〔一、肉眼〕，肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。　　〔二、天眼〕，天眼者，谓诸天因修禅定而得也。此眼远近前后内外昼夜上下皆悉能见，以无色质障碍故也。　　〔三、慧眼〕，慧眼者，谓二乘之人，以所得慧眼，观一切法皆空，不见有众生相，及灭一切异相，舍离诸着，不受一切法也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）　　〔四、法眼〕，法眼者，菩萨为度众生，以清净法眼遍观一切诸法，能知能行，谓因行是法，得证是道，亦知一切众生种种方便门，令修令证也。　　〔五、佛眼〕，佛眼者，谓具前四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为显明。乃至无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见也。　　得到神通的方法有四种，分别为：一、生四禅天之果报而自然得的报通，二、仙人依业力自由飞空的业通（由业所得之通力），三、婆罗门依持咒所得的咒通，四、依修禅定而得通力的修通，其中业通与咒通，是属于外道的神通。
　　回复第21楼(作者:@大道无名玄清子 于
16:33)　　@化与 20楼
15:51:00　　凡人遇物境为己境，觉者化己境为物境。……　　==========　　没事　　
　　再顶顶
　　顶朋友的帖子!!!!
　　看的很好，也很对，顶朋友了，好好修，一起前进，努力，加油！！！
　　科普贴，哈哈。顶　　
　　必须的顶，加你了楼主
　　回复第4楼，@大道无名玄清子　　出道是接替出马的又一种新的 　　灵媒形式！因为末法时期，出马的 　　堂口太多，真堂假堂遍地都是，所 　　以上面掌管出马堂口的正神也在清 　　理堂口，出马的弟子一般都是附体 　　看病，附体看病同时也会影响弟子 　　的身体和轮回状态。所以弟子始终 　　处于一种被动的修行状态，所以现 　　在出马的少了出道的多了，因为出 　　道和出马首先不同的就是出道的弟 　　子不用附体看病，仙家不占弟子全 　　窍。只是在弟子身边指点弟子，这 　　样弟子就如同常人一样用类似聊天 　　的方式给病人查事看病！ 　　出道，故名思意，和道有关， 　　出马的堂口的职责是积累功德仙家 　　们好往上修，往更高的级别修行！ 　　而出道的堂口的主要目的不是积累 　　功德，而是普度众生，拯救末劫时 嗯　　期的众生和 　　(1/2) 　　--------------------------　　嗯　　
　　谁喜　　　　
　　@大道无名玄清子 32楼
15:19:00　　谁喜　　　　-----------------------------　　我又来顶楼主了。呵呵。
　　楼主从各家各派来客观的综合阐述，不错，顶一个。
　　任督二脉　　●真气运行法　　这是一种分阶段逐步打通任督　　脉的功法。这个功法的最大优点是　　每个阶段都有具体方法可循，一步　　有一步功，一步有一步理，好学易　　记。　　真气运行法共五步：　　(1)呼气注意心窝部。入坐后，　　缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少　　时，即可闭目内视心窝部。接着，　　用耳细听呼气，使不发出粗糙的声　　音，在呼气的同时意念随呼气趋向　　心窝部，吸气时任其自然，不要加　　任何意念。久久行之，真气即在心　　窝部集中起来。此步每日早中晚各　　练1次，每次20分钟。·练到3～5　　天，即感到心窝部沉重，10天左右　　每呼气即感一股热流注入心窝部。　　第一步功即告完成。　　(2)意息相随丹田趋。第一步完　　成后，就可以意息相随，在呼气时　　延伸下沉的功夫，慢慢地自然向小　　腹(丹田)推进。但不可用力过度，操　　之过急。每日3次，每次25分钟或半　　小时，10天左右可气沉丹田。真气　　到达小腹时，往往感觉小腹汩汩作　　响，肠蠕动增强，矢气增多。由于　　脾胃、大小肠、膀胱、肾等功能都　　随之改善，一般都能增进食欲，使　　大小便异常现象得以改善。　　(3)调息凝神守丹田。当下丹田　　有明显气感时，就可以把呼吸有意　　无意地止于丹田。不要再过分注意　　呼气往下送，以免发热太过，耗伤　　阴液，犯“壮火食气”之弊，呼吸自　　然，只将意念守在丹田部位，用文　　火温养，即“少火生气”。这一阶段是　　在丹田培养实力，需用时间较长，　　一般每日3次，每次半小时以上。开　　始小腹内形成气丘，40天左右可感　　小腹充实有力，并向下游动，有时　　阴部作痒，会阴跳动，四肢腰部发　　热。此时由于任脉通畅，心肾相　　交，真气旺盛，因此心神安泰，睡　　眠安静。凡心火上炎、失眠多梦以　　及心脏不健康的疾患都应有好转，　　女子月经不调也有不同程度的改　　善。肾水旺盛，肝得滋荣，患慢性　　肝炎者，肝功能也会有明显好转。　　(4)通督忽忘复勿助。真气充实　　到一定程度，有了足够的力量时，　　即沿脊柱上行。在上行的时候，意　　识随之上行(勿忘)。若行到某处停下　　来，不要用意识向上导引(勿助)+上　　行的快慢取决于丹田的力量。若实　　力不足，它就停下来，待丹田力量　　再充实，自然继续上行。若急于通　　关，努力导引，会和丹田力量脱　　节，无异于揠苗助长。练此步功时　　每日可酌情增加坐功次数，每次时　　间也应延长到40—60分钟。通督时　　间一般在1周左右(因人而异)。　　通督脉是一个飞跃，也是加深　　功夫的关键性进步。过去把这一段　　叫“积气冲关”(即尾阊、夹脊、玉枕　　三关)，也称“后天返先天”，在第三　　步的基础上丹田充实，小腹饱满，　　会阴跳动，后腰发热，命门处感觉　　真气活跃，即“肾间动气”。未通之　　前，常感背部向上拔状，头部周围　　拘紧，有时沉闷不适，这皆是必有　　的现象。督脉通畅后，一呼真气入　　丹田，一吸真气入脑海，形成任督　　循环，即所谓“小周天”。这时就能体　　会到“呼吸精气，独立守神”的感觉　　了。头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿　　软、月经不调、精神恍惚、易喜易　　怒、心慌气短、性欲减退等神经官　　能症状都可以得到明显改善；有的　　因经络不通而多年不愈的顽症也可　　霍然而愈；一般人则表现为精力充　　沛，身体轻捷，判若两人。　　(5)元神蓄力育生机。丹田是长　　期意守的部位，而在通督以后，各　　个经脉都相继开通。如头顶百会穴　　处出现有活动力量，也可意守头　　顶。每日3次，每次]小时或更长一　　些．越长越好。1月左右，各种触动　　现象才能逐渐消失，只有下丹田与3　　上丹田的力量更加集中旺盛。这期　　间，浑身常有似电流窜动，皮肤发　　麻发痒，有似虫爬行，眉心鼻骨紧　　张，嘴唇麻紧，身体时热时凉，皮　　肤随呼吸而开合，吸则收，呼则　　放，有时轻浮飘渺，有时重如泰　　山，有时无限高大，有时极度缩　　小，有时身躯自发运动。这些感觉　　都是经络畅通、内呼吸旺盛、真气　　活跃的表现。坐到极静时，以上诸　　象消失。　　
　　这回是真经啦，顶贴　　
　　谢谢楼主的指点，以前从来没算过命，今天就恍然大悟了，不过说有婴灵跟着我让我很害怕，求破解方法　　
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　　@大道无名玄清子 给你顶帖 顶顶顶 很准的
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被人骗是一时，被书骗一世。yy强大啊！　　
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　　最近忙着过节不能急时回复大家见谅，祝福大家在新的一年里步步高升，万事如意。　　
　　一年过的好快。岁月如梭，转眼而过老了呵呵　　
　　内容：凡鬼邪着人，或啼或哭，　　或嗔或笑，或歌或咏，称先亡姓　　字，令人癫狂。有此状者，名曰鬼　　邪。唯须伏鬼，遣之乃瘥。治之　　法，正发时使两人捻左手鬼门鬼　　市，两人捻右手如左手法。鬼门　　者，掌中心是；鬼市者，腕后厌处　　是，伸五指努手力则厌处是。腕后　　者，大指根两筋中间是。一捻之　　后，不得*动，动鬼出去，不得伏　　鬼，又不得太急。若太急则捻人力　　尽，力尽即手动，手动即鬼出。亦　　不得太缓，若太缓复不能制鬼，惟　　须以意消息令缓急得所，复使两人　　投棕子刺两肩井中，缓急如鬼门鬼　　市法，以鬼伏为限。若不伏，稍稍　　急刺。若鬼伏即稍轻刺之。若病患　　是丈夫肥壮者，则急刺之。量人之　　强弱消息以意。若棕尖利以布物裹　　之，勿令人伤。亦须诵咒，必臣伏　　如状貌，中有似伏状，不复相骂，　　不情求道叩头求去，遣一人捉，咒　　师自问鬼之姓名，住何州县乡里，　　年几贯属，伴侣几人。又问来意有　　所，须为何事来，一依病患口笔写　　之。若其臣伏，叩头求去，不敢更　　住者，且停刺肩井等。依其所须备　　觅发遣之，须食与食，须金银车　　马，即采画人马像，金银彩帛，随　　其形貌悉尽作之。绢帛以白纸作，　　金以栀子染之。若是远来之鬼，须　　给过所者，亦即给之。即日早发　　遣，或待后发遣亦得。送鬼之时，　　须桃符一板，长七寸阔三指，综、　　一条长七寸，以朱书板，上着年　　号，月朔日子，鬼之乡里姓名年　　几，从人头数，告五道大神，河伯　　将军，上件鬼某甲等，在我家中作　　如此罪过，捉获正身，所索之物，　　并已具给发，遣速出去，不得久　　停，不得久住。急急如律令。　　炬火禁邪法∶（去百鬼，断万　　邪）敕粉火治邪，亦可以按摩病　　患。若欲断邪鬼，以敕粉火，以一　　炬火，着户外，令病患住外。又，　　师捉一炬火，作禹步烧粉，令病患　　越火，入户还床，以向者一炬送大　　门外道上，去门百步弃之，勿反　　顾。师取一盆水，着病患户限内，　　以大刀横上。亦可燃灯置病患屋　　内。令昼夜不灭，至病瘥，师捉火　　炬燎病患身上，随多少治病。咒曰　　∶粉良天火赫赫，天火奕奕，千邪　　万恶，见火者避。急急如律令。　　咒水喷病患法∶先取净水一器，　　咒三吸气闭目，存鬼神怒五气击　　之。咒曰∶持清持浊，持正持水，　　所为物，无不消化，怒石石裂，怒　　木木折，邪不干正，危不入身，大　　道流行，摄录邪精，神祗所怒，玉　　石皆化，何病不愈，何灾不断？速　　出速出。急急如律令。　　咒水治百病法∶先取净水，以器　　盛之。十咒曰∶太一之水祖且良，　　举水向口续神光，大肠通膀胱，荡　　涤五脏入胞囊。脾肾太仓，耳目皆　　明，百病除瘥，邪精消亡。急急如　　律令。（兴之遍身，然后用之　　
　　嗯以后继续整理希望能帮助到需要的朋友。　　
　　自由飞行术名子的意义就是像自　　由潜水一样，就是说不借助任何工具　　在天空中飞行的方法。　　自由飞行术原理很简单，大家知道发　　劲或是气劲吧，就是把内气从手掌心　　的劳宫穴爆发出去，可以隔空把物体　　打飞出去。如果是从脚心的涌泉穴把　　内气爆发出去，结果气劲的饭作用力　　就会把人高高弹起，这就是轻功‘云梯　　纵’这一类的功夫。　　在很多门派的轻功修练中，都要求不　　能用腿部的力量，而是用‘放轻松’，　　下半身不用力，这就是在用真气的力　　量，就是这个道理。　　而自由飞行术就是要持续不断的把内　　气从脚心的涌泉穴发出，初学者可以　　用掌心发气来副忙，熟练后就不用　　了，可以但用脚心发气就可以了。　　但是在这之前得先练成大周天，学会　　内气外放才行。　　建议先学‘真气运行法’，网上有的　　下，二个月左右可以气行小周天，半　　年左右可以气行大周天，一年就可以　　有足够强的功力飞起。　　其它的内丹功也可以。　　然后在练‘腾空术’，网上有的下，原　　来的腾空术练功要求要子午时，还要　　练三年，太麻烦了。只要练成强大的　　内功，可以气行大周天以后就不在意　　腾空术中所要求的时间了。只要练一　　个月就可以离地，半年就可以飞起，　　而且可以飞很高。一共不用花二年的　　时间就会飞了。　　在印度已经有几百人练瑜伽能飞了，　　中国的气功不比瑜伽差，是中国人就　　要用中国的气功腾飞。　　真气运行法网上有详细的下载内容，　　我就不多说了，只说一下我个人的练　　功经验。　　“真气运行法”第一步功法的要领　　是“呼气注意心窝部”，原文要求吸气　　时什么也不想，呼气时将意念趋向心　　窝。什么也不相似乎很难做到，趋向　　心窝更难理会，于是我便就用采气的　　方法来修炼第一步功法。　　吸气时意想天地之精华吸在百会（头　　顶），呼气时意想气从百会经印堂流　　到心窝。这样，练功的当天就感到从　　百会到印堂、鼻尖、嘴唇，一直到心　　窝都有热麻感。3天后，就感到呼气　　时有一股热流注入心窝。　　这种修炼方法就像水往低处流一样，　　在修炼最初，人自身的真气很弱，而　　自然之气远远要比自身的真气要强的　　多，所以这样修炼人会近步很快。不　　过在第一步过后，人自身的真气很强　　大的时候，练采气就没什么用了　　第二步“意息相随丹田趋”。我的意念　　方法同原文基本上是吻合的，练功两　　天就感到从中丹田到下丹田有一条热　　线。到第三天，丹田发热愈　　
　　看完顶贴，新年快乐！　　
　　最大家新年快乐　　
　　顶道长　　
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师父很耐心 人很好
　　多照几张照片呗？
　　看贴顶贴是礼貌
　　道家五行功　　道家五行功，俗称太乙五行导　　引术，是正一派丹法的辅助功法。　　该功法主要以导引为主，是正一派　　丹法以形引气的重要典范。其主要　　功能是通过形体动作来加强五脏的　　功能，使五脏坚实，精气充盈，为　　内炼成丹提供必要的帮助，是修墙　　补屋阶段较好的功法。望习者重视　　之。　　一、总歌　　玉虚宫内导引功， 内炼五脏引　　五行。 太虚羽化虚空立， 周身放松　　妙无穷。 真元内固生癸水，　　万法归宗第一功。 手托明月引　　金风， 肺宫安宁天地明。 托天翘剪　　撑天地， 内闭三阳脾胃行。　　霸王举鼎神力大， 三焦贯通肝　　胆宁。 河车妙法谁人晓， 阴阳既济　　离火平。 五气朝元溶五行，　　百脉齐收切莫轻。 五行导引功　　行毕， 内精外华化长生。　　二、行功口诀　　预备式(原式)：太虚羽化　　歌诀：太虚羽化自新生　　忘掉吾相道自明　　自然妙法演大道　　融汇虚空显真形　　行功姿势：　　身体自然站立，两脚横开与眉　　同宽，成11字形。头正身直，二日　　垂帘向前下方斜视，从头到脚，周　　身放松。两手自然下垂，贴于大腿　　两侧(图1)；　　心法：　　身体放松后，观想自身与茫茫　　宇宙混和一体，进入忘我境界。　　第一式：真元内固　　歌诀：跨虎登山目瞪圆　　真元鼓荡壮先天　　筑基炼气是根本　　内炼真阳此为先　　行功姿势：　　接太虚羽化，两腿弯曲，身体　　逐渐下蹲成中马步桩，开目行功平　　视前方，，两手握固上提，两臂向　　后背弯曲，外劳宫穴贴于后腰眼处　　(即肾脏外部)　　目的：河图曰，“天一生水”，　　在人体中五行属水者，肾也。人的　　体质好坏，内脏功能强弱，与肾脏　　功能有直接的关系。肾主藏精，精　　是人体生命的能量来源，更是内炼　　成丹的基本物质。　　’　　第二式：手托明月　　歌诀：五行密录法为先　　太阴真气内外连　　金风引动润肺腑　　精华无形入丹元　　行功姿势：　　由原式起，两手由体侧向前慢　　慢抬起，手指向前，手心向下，与　　肩同高；略停片刻，向外翻手，手　　心向上，由大拇指向外引动，慢慢　　向左右横开二臂，与身体成一线，　　略高于肩，手心向上，如托明月；　　略静片刻，然后翻手，手心向下，　　由体侧慢慢下压与小腹同高，两手　　合于小腹前作抱球状，两手指相距　　一寸许，手心向上；再慢慢上抱，　　与脐同高，翻手下压，慢慢复归原　　式。反复4-8次　　目的：　　开太阴肺经，引动肺气，以利　　于周身毛孔的自然张开，与天地宇　　宙相呼吸，再用归元法引内气归人　　丹田。　　第三式托天翘剪　　歌诀：五谷纳精法最全　　一粒黍米产黄田　　托天翘剪回首式　　脾胃安宁可擎天　　行功姿势：　　由原式起，双手由体侧向体前　　抱起，指尖相对，相距一寸，手心　　向上，与脐同高时，左手翻手向下　　压至身体侧面原位，右手继续上提　　至胸前，手心向上，指尖向前旋　　转，托至头顶至极点；头缓慢左　　转，开目左看。左右各6次　　目的：调整脾胃。　　第四式霸王举鼎　　歌诀：东海青龙将名扬　　内藏三魂升瑞祥　　霸王举鼎千斤力　　三焦通畅万寿疆　　行功姿势：　　由原式起，双手由体侧向体前　　抱起，指尖相对，相距一寸，手心　　向上，经腹部继续上提至前胸，手　　心向上，指尖向前旋转，托至头顶　　至极点，手心向上，指尖向后，两　　手相距8寸许；然后两手合十，指尖　　向上，两掌相距2寸，由胸前降人丹　　田，归元。共做6次　　目的：　　肝脏是人体造血排毒的重要器　　官。霸王举鼎的目的就是要加强肝　　脏的功能。　　第五式倒转河车　　歌诀：河车依法倒行拳　　内升真水降心元　　阴阳交替并行用　　
　　行功姿势：　　由原式起，双手由体侧向外转　　动，手心向前，握固；再向前慢慢　　抬起小臂，双肘同时弯曲成90度，　　拳心向上，拳眼向外，放于身体两　　侧。然后开始做立体太极式圆周运　　动，先转动左拳(即左拳向前下一　　+前一+前上，与乳同高)，继而收回　　腰间。右手同时动作，向后收回腰　　间，再慢慢的向前运动(同左拳一　　样)。左右手各做6至36次　　目的：　　打开手少阴心经和手太阳小肠　　经，使真气不断的充盈两经，达到　　阴平阳秘之目的。　　收式五气朝元　　歌诀：意气相抱法易精　　气遍周身法常行　　炼就五行精华后　　五气朝元归丹庭　　行功姿势：由原式起，两手由　　体侧向小腹丹田处抱合，双手重叠　　(左手内劳扣于右手外劳宫)，扣于　　丹田处，头正体直，目视前方　　
　　恩　　
　　吾奉命前来顶贴　　
　　顶，祝道人新春快乐！　　
　　支持楼主。　　
　　首先说说第一种堂口，堂上仙家并非都是真正的出马仙，而是还有冤亲债主找上门来了，也就是通常说的仇仙。这种堂口最明显的症状就是弟子有病，而且通常都是很重的病，还有相当一部分人，他们的家族之中，几乎每一辈都会出现精神疾病之人或者是横死之人。　　通常这种堂口的弟子在找人弄堂口的时候，总会感觉有仙家点化自己，自己的堂口不用弄，自己就可以出来，也有的弟子想找人弄堂口就会有病或出事情，还有的虽然可以找人看、找人弄，而仙家上身总是胡说八道，能把天上的神佛都给你报出来，就是不说自己真的名字，他们的目的无非就是想让你不能真正的出来，因为一旦你的堂口弄好了，他们自己就受到了威胁，再想报仇就难了，所以他们会千方百计的扰乱你出堂口。　　第二种堂口比较常见，而且最多，约占现在出马大仙总数的半数以上。那就是本来就是一个保家仙，却被人弄成了出马堂口，通常保家仙是不喜欢上身说话和报名的，所以这样的堂口叫仙家很费劲，于是乎，就有人利用二神来出堂口，管你是不是堂口呢，我用神调一阵乱叫让你心神不宁，看你报不报名，甚至也许给你招来一帮散仙上堂，管你将来如何，反正有人报名我就可以收钱。如果你实在报不出来，我提示你，你家来了一个胡家的，老厉害了，是天字辈的，弟子一想，哦，那就胡天霸吧，一个名字就是这样出来的，呵呵，顺嘴了后面的就更好办了，一个堂口就这样出来了。还有的直接告诉你，你的仙家都着急了，等着你给起名字呢，所以，你还高高兴兴的起出来一大堆名字，兴致勃勃的拿回家去供奉，呵呵高兴不了几天，仙家又闹上了。这个时候师傅还会以各种借口来训斥你，你这里做错了那里不对了所以仙家生气了，自己回去反省吧。直接把责任推给弟子了　　第三种堂口，实际就是一些附体，也就是说一些有些道行的、但是道行又不高的仙家，或者就是一帮鬼魂。遇到一个不负责任的师傅或者没有分辨能力的师傅，稀里糊涂的出来了，这样的堂口可以看事情，有时候也挺准的，可是办不了事情。因为他们道行毕竟有限，而往往这样的堂口仙家很狂妄，弟子也很自大，总以为自己是天下第一，喜欢到处盘道，七个不服、八个不忿的，特别喜欢找名人盘道。到处挑战，到处惹事生非。检查吹嘘自己堂口有多少道行大的仙家，当然都是很有名气的仙家，甚至会到处宣传自己是什么神仙看事或者是佛看事，或者是说自己是什么神佛转世一类的第四种堂口，就是弟子是一个癔病患者，愿意花钱让人忽悠，弄出来一个堂口供着，这样的弟子有一个特点，总喜欢找人翻堂。弄一次供几个月，看着不顺眼就找人再弄，他们不在乎钱，而在乎别人说什么，只要有人说他的堂口有问题，马上掏钱让人家给弄。　　第五种堂口，就是弟子根本就是骗子，学了几天周易八卦，就出来骗人，往往这样的堂口供着一屋子神佛，弄的像模像样的，让人看了心里舒坦。岂不知这样的弟子心里什么都不信，供这些都是给来看事情的人看的，他们花了大本钱弄出来的装饰，需要从那些看事情的人身上加倍弄回来，这就是小投资大回报，他们不是有信仰，而是利用了人们的信仰来骗钱。这样的人不择手段什么都敢做，天下没有他们不会做的，只要给钱什么都做，至于效果，那就不知道了。　　第六种，真正的堂口，在现实当中很少，约占现在仙堂总数百分之十左右就不错了，能够遇到就是你的幸运了　　按照传承关系来划分出马仙堂口分为三类：　　1.家族关系出马仙堂口：就是说家族辈辈相传的堂口。在东北大多数都是只要家族里有一个人出马，那么他的下一代也必须有一个出马的。常见的是婆婆的仙家传给了儿媳妇。辈辈相传。占这样缘分的出马仙堂口，都是很殊胜的。（简称为，辈辈相传堂口。）　　2.师承关系的出马仙堂口：就是说这个人家中祖上并没有出马的人，或者是说祖上有出马的人，但是没有延续这个祖上的仙家，或是供养过仙家的人，今生因为某种缘分遇到了自己的师傅，这个师傅是活人师傅，通过他的点化，出马了，就是师承关系的出马。一般占有这样的缘分的人，多是有着与众不同的经历，然后出马立堂的。（简称为，半路出家，与仙结缘。）　　3.与生俱来的出马仙堂口:就是说这个人从小就有着不一样的成长经历，对灵异空间的表现为很是亲近等诸多情况，在某种特殊的情况下，一梦惊醒知道了自己的缘分，然后出马立堂。这样的缘分的弟子多是婚前出马的较多，婚后的较少，或者是姻缘不顺的人也有。（简称为：命中注定，仙门中人。）　　出马出道，明明白白的出，本扣，解疑答惑
　　最有利于身心的呼吸应该是呼吸时讲求轻、柔、缓、慢。不能求快、不能刻意延长一个呼吸周期的时间，以身体感觉最为舒服为主。在打坐姿势正确的情况下，先慢慢吸气，注意吸气一定不能吸完，一定要留出大概5%的气流空间，腹部起伏由上到下，也不要刻意为之；接下来就是最为重要的环节，先不要急着呼气，先屏住呼吸，借腹部力量，将腹内气流强制回旋，不要太用劲，腹部肌肉上下起伏大约3次，让气流充分在腹内回旋；然后在轻轻将大约剩下的5%的气流吸进腹内。接下来就是呼气，缓缓呼出气流，呼气时同样腹部由上而下起伏，记住也要留大约5%的气流在腹中，不能呼到底。一个呼吸周期大约保持在10秒以上为宜。
　　道教的内丹功法，考虑到男女生理不同，所以对女子修炼另辟有专门功法。金元以来，有关女丹功的专著渐渐多了起来，陆陆续续已超过三十几种。从这些家修炼的重点看，其内丹功法有异于男子丹道，主要在于行周天功法的同时，配合双手揉乳一起进行，而其意念所守的重点又均是落在两乳之间的膻中穴部位，即中丹田处。在这三十几家的女丹功法中，为大家挑选了一种最简便易行的女丹功法，以便于修习。这个功法名称叫「女功简便法」。具体练法如下：　　每夜子时（23:00–1:00）后，起身安坐，凝神内视于膻中穴（中丹田），双手捧乳吸气，左右揉搓，搓时下连阴户一起牵动，一呼一吸，息息皆要归于膻中，每次以72次呼吸为度。　　每当搓乳吸气之功暂告一段落，即吞咽津液三口，并用意念把津液送入子宫。　　如果半夜子时后醒来，睡意依然很浓，那就继续安睡，不要勉强行功，否则效果适得其反，影响白天做事。因为清晨睡醒之后，同样可以练功，并且效验完全一样。　　按以上简便方法行功，百天不到就可面色红润，乳房紧敛缩小，弹性增加。若撇开女丹要求，单就乳房松垂的中老年妇女来说，不失为一种有益乳房健美的按摩功法。同时还可出现衰者变强，老者返少，月经不该绝的恢复月经，月经该绝的及时断绝之奇妙。　　至于可使女子斩绝赤龙（月经），就要用实践去证实了。　　此功修至十个月时，体气充沛，精力倍增，智慧得到充分开发，并开始出现感知或预知功能。　　功理：　　男命在肾、在精，以下丹田为炁穴。女命在肝、在血或乳房，以膻中为炁穴。　　男子之内丹渐法是以「炼精化气」入手。女子的内丹是以「炼血化气」（亦称炼形）入手。　　男女内丹之区别，主要表现在下丹田和中丹田。男子的下丹田为炁穴，在炼精化炁时，必然意守下丹田；而女子以下丹田为血海，如像男子那样意守下丹田，可导致大流血，特别是月经来潮期间。因此，女丹功首先必须面对「月经」这一事实。女丹功必须从「斩赤龙」炼形下手，也就是要「注溪揉房」。女子只要斩断月经，便与男子炼丹相同。　　为什么要「注溪揉房」呢？　　这是清净派女丹功法的叫法。他们把揉乳和意守膻中叫「注溪揉房」。「注」就是注视的意思，「溪」为左右乳峰中间低凹的溪谷部位，「房」为乳房。　　因为女子左乳通肝，右乳通肺，乳溪（膻中）通心、通肾、通脾。在生理上，女子的命根在于心。因血旺则精盈，心凉则生血。所以必须加倍虚寂，行「注溪揉房」之法，心静自然凉，从而有利于炼丹。　　附：九步功成女丹功　　（一）不违坤道　　「坤」就是乾坤的坤。她能生养万物，养育万物，包容万物。修炼女丹功就要谨守坤道。它的内涵包括：敬老爱幼；爱惜生命；敬孝长辈；体贴关心丈夫；关爱教育子女；做贤妻良母；温和慈祥；寛以待人；严以律己；主动挑起家庭的担子；多做好事，不做坏事；循道理做人，不违背社会公德。　　上述这些内容实际是讲修德的，是女性修炼的一些要点。能否按坤道的标准约束自己，直接关系到女丹功能否成功。因为，只有循道理去做，不违背公德，才能使自己心理得到极大的平衡，心安理得；只有寛以待人，温和慈祥，才能避免纠葛不断、静下心来，获得女丹功修炼的成功。　　（二）止念、调心、守中　　道教各派的丹法，不论男、女修炼，都有一个共同点，就是入手时都必须洗涤尘虑，清静思想，放下万缘，尽可能把男女之间的情欲牵挂排除遗尽。这种做法，男子丹道称为「炼已筑基」，女子丹道称为「止念、调心、守中」。　　「止念」就是止息杂念；「调心」就是调和心神。二者的作用是：止念则心沉，调心则气和。止念和调心虽为女丹功修炼而设，可是一个人生活在现实社会中，七情六欲无时无刻不在包围着你。所以从根本上讲，止念、调心的过程必须始终不渝地贯穿在整个丹法修炼的全过程中，乃至生命的全过程。从功理上看，止念、调心的目的在于静养阴血，为进一步的修丹打下必要的物质基础，并进入生理上的准备状态。　　「守中」就是每当子夜后、午时前，阳气发动之时还虚静养，扫除一切杂念，把思想集中在乳溪部位（两乳中间沟部，也就是我们常说的膻中部位），同时默调呼吸36次。一天做3–5次。　　有人问：女丹功修炼的时间是在子时还是子时后？这次明确答复，是子时以后。　　（三）捧乳吸气　　「止念、调心、守中」这一阶段修习半个月后，如果在练功中感到乳溪部位动极发热，就要马上用两手捧起乳房，做细而深、匀的呼吸。要使每一次吸气都归根于乳溪之中，共做36次。同时，意念随呼吸绵绵密密、若存若亡地集中在乳溪部位。　　（四）揉搓两乳　　「捧乳吸气，神注乳溪」之后，紧接着要把意念下潜黄庭（黄庭在中丹田和下丹田中间这个区域），两手轻搓两乳，左、右各转36次。　　（五）升降迁移　　揉搓乳房、神注乳溪之后，把目力神光自黄庭分成两股往左、右两肋迁移。然后从后背的夹脊两旁上升，穿过玉枕，入于泥丸（从眉心直接往里大约三寸的地方），并在明堂（从两眉心中间往里进一寸处）稍上处交汇。然后由明堂、额上，再沿耳后分两股降到胸前。在胸前交汇后，从乳溪中间经过，然后沿左、右两乳根部各绕一圈，最后在乳溪处交汇后回到黄庭。　　这个实际是在转周天，只不过这个周天不是沿任督二脉运转。它不是下起于丹田，然后经会阴，上升到百会，再下降丹田的运转，而是从黄庭部位起步，在体内更深部位的循环。这是更高层次的周天运转。　　（六）下守脐轮　　按以上功法，一直守到黄庭发亮，即两眼似闭非闭意守黄庭时，额头部位出现亮光。然后，把意念下移到脐轮，并用意念固守住，一直守到脐中发痒并渗出水来，两乳渐渐缩回为止。　　（七）下守丹田　　下守脐轮后，就是下守丹田。这个丹田是指脐下三寸处，并且默调呼吸36次以还虚。下守丹田的要领是：轻轻守势，绵绵存养，密密照顾，以使丹田真炁发动。此后，一直守到丹田渐渐发热，直至大热，甚至感到微微作痛，好像才剌一样。这时并无妨碍，不必惊厥。练到后来，渐渐大热，如火烧，似汤煎，虽隆冬数九也穿不住衣服。这时注意切莫受惊，最好有人护功，或练功时加一个意念：不受惊吓。一旦有惊吓的时候，要呼出三口受惊吓之气，并气沉丹田，然后继续练功。　　练此功法要一味静守，自然渐入混沌，即物我两忘的境界。　　（八）斩退群阴　　进入混沌状态之后，阴气容易发动，情欲会找上门来。这时，感到阴户中甜美、舒适，遍体酥麻，阴户洞开，阴精漏泄。在这种情况下不容易修成，容易前功尽弃。　　这种情景，大致类似于男性功法中「活子时」到来的状态。关键全在一剎那间，这是一个至为关键、举足轻重的一剎那。剎那间，如果意念纯正，则可能修习成功。否则，欲念一起，则先天之气化为后天之精，误入歧途而修习不成。　　出现上述情况的时候，要立即行「后升前降，斩退群阴」之法，一直到阴气消失、情欲寂灭为止。具体修炼方法是：情欲初动之时，要马上用意念、目力神光往后移运，并做逆腹式呼吸，提肛缩肾，引气沿督脉上行入头顶，然后到明堂，分左、右两股从后降至胸前交汇，再从两乳中间直接送入丹田。然后略停一停，再继续运行，连做3–5次，直到阴气消尽，情欲寂灭为止。　　（九）还虚静养　　所谓「还虚静养」，就是月经来潮的时候不要用止念、调心、守中的方法，而是要虚极静笃，以思想上的静养为主。此后，一直到月经干净，才可以用上述调呼吸、守丹田的方法练功。　　月经来潮后的持继时间随着年龄的增长而逐渐减少。16、17岁到24、25岁，每次月经7日方回；26、27岁到34、35岁，一般是5日方回；36、37岁到44、45岁，一般是3日方回。　　上述女丹功法修炼10个月后，即可效验证实真气充沛，精力倍增，智慧得到充分开发。　　其实，机理很简单。因为女丹功守的是膻中，是中丹田这个位置，内有胸腺。胸腺是控制人体衰老的内分泌器官。它分泌的胸腺素是一种长寿素。胸腺还产生体淋巴细胞，以增强人体免疫功能。所以，做揉乳和意守中丹田，就可以逐渐锻炼胸腺的内分泌功能，从而使人重返青春，返老还童。
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　　谢谢　　
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　　@大道无名玄清子 好贴要顶，楼主好人，多科普些知识给大家吧
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　　东北老家　　　　
　　可爱得狗狗　　　　
　　楼主好棒，我想问一下我胃寒得厉害导致经常腹泻体重下降厉害胃口不好，冬天还好有衣服挡住到了夏天都不知道怎么好。有什么方法修炼简单点的？
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　　符是将神力以“符号”的形式，附着　　在规定的“文字”（或图形）上，并　　书定在特定的物品（如纸、绢、　　木、石）上，作为天神的旨令，系　　道士们所使用的法术。道士们称它　　可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求　　福。蛇的起源，据《山海经》上　　说：“海有度朔之山，上有大桃树，　　蟠屈三千里上有二神，一曰神荼，　　二曰郁垒，主阅领众鬼之恶，害人　　者执以苇索，而用饲虎焉”。后来黄　　帝据此，立桃梗以当门户，驱鬼避　　邪。桃梗象征度朔山桃树，暗示桃　　树梗上有神在捉鬼，以后桃木也有　　了驱鬼的神力。　　
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　　顶个。我唯一信服的一位师傅，希望能让更多有需要的人得到帮助。
　　支持师傅一下　　
　　谢谢师傅对我的帮助，在此顶贴希望师傅能帮助更多的人，。
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　　楼主，我想问问，狐仙为什么姓胡？黄仙为什么姓黄？蛇仙为什么姓梁？他们也论辈分是吧？是怎么排的？哪个辈最大？
　　谢谢　　
　　八宅明明镜有云宅无吉凶以门路为吉凶。阳宅首要以大门为气口也！姑门口如人口部，是十分重要的影响着屋主的吉凶。门口位置几各种物品摆设图案都会对门口风水气运有所影响。大门位吉方吹入的风空气都会影响主人得吉凶。　　
　　呵呵　　　　
　　今年十月青海　　　　
　　呵呵　　　　
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