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日汉羞耻感表达的对比分析.pdf66页
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日汉羞耻感表达对比研究是日汉情感表达对比研究的一个重要组成部分。此
项研究涉及了语义学、认知语言学等多个领域。当今，日语界关于情感表达的论
述相对较少，而羞耻感表达的对比研究成果更是风毛麟角。
本论文在总结吸收了以往研究成果的基础上，对日汉羞耻感表达方式进行了
逐条查阅、理论分析，从认知隐喻学角度对日汉羞耻感表达的异同点进行了对比
分析，并且从历史和文化角度，对日汉羞耻感表达的异同点进行了阐述。本论文
充分运用图表、实证分析等论证手段，力求揭示两种语言在羞耻感表达过程中的
一般规律。通过本研究可以更加全面、深入地理解目汉语的表达特征，以便更好
地指导今后的语言教学工作和跨文化交流活动。
关键词：羞耻：词汇；羞耻感文化；认知语言学
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不知羞的“灵修”为何让白领趋之若鹜？ 四川新闻网 － 太阳鸟时评
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不知羞的“灵修”为何让白领趋之若鹜？
】 【来源：
四川新闻网
　　朱少华
　　3月20日，广东一家媒体刊发暗访报道，曝光大量灵修培训机构开设大尺度、公然鼓吹换妻换夫等内幕。20日晚，惠州市通报，“静心山庄”培训基地涉案人程某已被带往公安局调查，在山庄电脑内发现女学员裸照，还有不少身心灵导师秦铭远与女学员的亲密合影照。(据3月21日羊城晚报)
　　和许多有着广泛群众基础的宗教信仰相比，这个所谓的“灵修”也就是“奥修教”的确就让人大跌眼镜了。这个“灵修”不仅不是普通老百姓能玩得起的，更不是能够玩得来的。培训除了需要昂贵的学费外，“修”到一定的境界时，更需要放弃事业和工作，家庭和前途，婚姻和做人的基本道德，甚至廉耻和羞耻之心也不需要了，把人即变成了只会赤裸裸地享乐和放纵的原始动物，也就算达到了最高境界了。在一般人看来，这种几乎是把人向动物方向培养的宗教一定会遭人唾弃，更会少有人参加。但是奇怪的是不仅加入者甚众，更多的都市白领丽人们怀揣重金趋之若鹜。还有一些虔诚的信徒不仅抛弃事业，放弃家庭和婚姻，更把肉体心甘情愿地奉上。这些人到底怎么了？
　　分析一下我们就能看出，秦铭远并没有什么过人之处，更没有会穿越能看破人的前世今生的神奇本事。但他巧妙的抓住了现在高收入人群所共有的一种特性，那就是物质生活富裕，精神生活空虚。追求自由放纵，享乐至死，而道德观念又非常淡薄的一种现状。现在很多都市白领和富裕阶层，一方面感到生活压力大，一方面又感到精神上极度空虚。没有追求，更谈不上信仰，而一旦发现了一种新奇刺激而又能极度放松和放纵的活动及沙龙一样的组织，就会不惜一切地投入。而秦铭远的“灵修”几乎等于给这个群体量身打造的一样，静下心来随着乐曲自由摇摆，坦坦荡荡无拘无束甚至是毫无隐私的彼此相聚，在这里一切都不用压抑，没有道德的约束，没有廉耻和羞耻之心的顾忌，一切女性都可以为妻，一切男人均可以成夫。
　　人类和其他动物最大的区别就是文明，就是有道德的自我约束。但是我们看看秦铭远的这个“灵修”，却恰恰在这方面作为突破口。它不仅在培训课程上大肆宣扬婚外性、换夫换妻，更是把同陌生人发生性关系当成自己教义中的最高境界，甚至鼓吹“如果内在的男人与女人能有更深层的相遇，会帮助打开生命更多的意义与可能性……允许自己的敏感性融入整体及别人的连结，去发现自己有能力，即使处在单独中也觉得很滋养。从男性、女性相异的两极性到融合成一个新的整体……”由此可见这个所谓的“灵修”其实就是一种道德沦丧，耻辱观尽失，更是伤风败俗的歪门邪道，是和谐社会中的毒瘤，更是一种精神鸦片。
　　这更隐喻了非常严重的社会问题，那就是在一些高收入的人群，物质生活已经满足，甚至过剩了，而精神生活却极度的荒凉，个人信仰更是如同沙漠。精神颓废，信仰缺失，不仅让秦铭远有了可乘之机，更给这些年各种形形色色的神医、迷信、邪教等制造了滋生的土壤。没有信仰，缺乏追求，生活就不可能产生激情。有人说，人从动物进化到人需要几万年，而从人变成动物只需要几天，甚至更短的时间。“灵修”所要修成的正是这样一个“正果”，因此这样的“修”还是“休”了吧。(四川新闻网太阳鸟时评)
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【992︱车德】车窗抛物 知羞才知休
随手抛物不潇洒
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尊严就是根，怎么会不愿和她亲近呢。
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提问者采纳
比喻词有，更无豪杰怕熊罢。 本体，本体，而且有相似之处、喻体必须是两种不同种类的事物、喻体都出现。&nbsp：更多的时候： 1。比喻一般分为三类：叶子出水很高; 2。 不出现本体，乌云四合。如：独有英雄驱虎豹，而且有相似之处、句中有本体、句中本体、明喻 、喻体必须是两种本质不同的事物、借喻 甲代乙、比喻词三个部分，直接叙述喻体，存在着比喻关系、喻体，中间用"是：像：1，看到“像”可能会将其归结到明喻当中。2:甲像乙。如，不存在比喻关系、喻体三者明明白白都有; 3、比喻词，像亭亭的舞女的裙、似，本句却说的是同一事物、成了、变成"连接、仿佛，可是根据明喻的基本要素判断、暗喻 甲是乙、犹如……&nbsp。我们可以看到D选项
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