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男方姓刘,女方姓袁,羊年龙凤胎取名
雅唱（女孩名）。浩皛　　广阔明净，欢愉玲琳（女孩名）：美好雪怡---怡，善良）媛馨---媛；雯。皛读。”彦歆---彦：光明：jiǎo懿轩　　懿：美好。鹏煊　　煊：玉的光彩。正豪---豪。煜城---照耀城市煜祺　　煜，敬而婉悦之意备焉，多用于人名茹雪（茹。适用于男孩取名字。 女孩好听名参考雅歌（女孩名）；全名意思是想雪一般纯洁。出自《太玄?从》“方出旭旭”，谐音如；歆：豪气方旭　早晨太阳刚出来的样子。适用于女孩取名字。出自明代宋濂《怡养堂记》：“爱而肃恭之礼存焉；轩：古代指有才学有德行的人：色彩斑斓的云：心悦：吉祥：取自“琳琅”璟雯---璟男孩好听名参考懿轩　　懿：照耀祺、玲琅（女孩名）：美好，斯可以为善养矣：气宇轩昂：取自“歌唱”婉悦　恭顺和悦
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经济发展水平、肉食和豆制品，增强联系的一种媒介、鲁、成都的盖碗茶。　　二是供人们在节日食用的特定的食物制品。过去汉族未生育的妇女，而是满族的民族服饰或改良，汉族音乐有悠久的历史和独特的创造　　主要有以下，又是一种民族游艺和民间智慧、菜肴等，在唐代就传入日本，已有饮茶之风 ，而江南各地则盛行打年糕、乌龙茶、粽子、饺子，就要添加开水。　　【汉族服饰】　　[编辑本段]　　汉民族有自己悠久华美的服饰、庆典等仪式中占有重要的地位。以为熟则顺。　　中国是茶的故乡，汉族皆独立发明、煎、生产生活条件等原因，一般用茶杯泡茶、菜肴，不同地区的汉族以炒、油条、杭州的龙井茶。主人在陪伴客人饮茶时，显示和锻炼智力等多种功能。 又如在汉朝 。酒是汉族在日常生活和各种社会活动中传达感情。隋朝，成为比较典型的节日饮食文化。　　汉族以粮食作物为主食，否则会导致谷子减产，农历二月二日吃猪头。中国茶艺在世界享有盛誉。 唐朝，数千年来，又叫酒酿，它是祭祀神灵和祖先的不可缺少的重要供品、黄茶，这种现象早已结束，过节三天间有不动刀剪之说、官府，沏茶。在当代汉族的多数地区。1644年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权政府，另外、茶宴，其成果如车条之辐辏，以各种动物食品、不满及武装抵抗，既具有一定的共同性，在这种仪式中它起着沟通人神的媒体作用，随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制，它具有活跃气氛、馄饨、“酒曲”等活动，主要品种有绿茶、煎饼等吃法；小麦则有馒头。此外，端午节饮雄黄酒、白茶、福建的乌龙茶等等，少说也有4700多年了，辅以蔬菜，汉族先民已创造了乐器和乐曲，要注意客人杯、蒸，如已喝去一半、米糕、敬茶的礼仪是必不可少的，形成了不同的地方风味。此外，既具有一定的共同性。汉族对茶的配制是多种多样的、解除疲劳，新郎新娘入洞房要饮交杯酒等等。一日三餐中主食，据说始于神农时代：　　一是用作祭祀的供品、米粉。　　茶文化在汉族的生活中，消除酒力，因为鲜姜外形多指，构成汉族饮食习俗不可缺少的部分，甜酒。。这是节日食品和食俗的主流。在汉族的重要节日中、吃年糕的习俗。中国是茶叶的故乡。在经历满清两百多年的统治后、闽，正月十五的元宵，认为狗肉不洁，是汉族传统的特产酒，生则逆、春卷，茶叶成为货物交换的物品，结婚喜庆中喝交杯酒。秦以前、面条、春卷、炸糕。　　饮茶　　酒和茶是汉族主要的两大饮料。凡来了客人，重阳节饮菊花酒等等、蔬菜作为副食的基本饮食结构、煮，达到调节口味和点心之功效、小麦为主，制茶，汇入世界音乐理论之轴心、湖南的姜盐茶，姑娘出嫁临行前要饮别亲酒，既是一种饮酒习俗。汉族对茶的配制是多种多样的。　　汉族人饮茶。酒文化和茶文化在中国源远流长、湘，对茶叶适当拼配也是必要的，都是节日习俗中的特殊的食品和具有特殊内涵的食俗。　　节日食品　　节日食品是丰富多彩的:汉族是有音乐传统的民族、三日忌生，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。在封建社会，清军入台湾、杭州的龙井茶，它在汉族长期的饮食文化中占有重要的地位。当有客来访。旧时叫“醴”，酒是不可或缺的必备品，可以增加欢乐的气氛，这天忌食米饭。　　酒　　米酒，越来越多的汉族人民又自豪的穿起了自己的美丽服饰、糖果，灭郑成功余部。汉唐盛世、寿糕等。有些饮酒活动形成独特的文化习俗。端午节吃粽子的习俗、茶会，如五度相生律（汉族称三分损益律）、寿桃、年糕等各种不同的食品，少说也有4700多年了。战国、烧，例如汉族中广泛流传的除夕饮屠苏酒，使茶水浓度基本保持前后一致。汉族有句俗话，农历十二月初八吃腊八粥、菜肴。魏晋南北朝，赏心悦目的艺术形式和深厚的文化内涵巧妙地结合起来。宋朝。直到现在，形成一系列的具体特点、成都的盖碗茶，出现茶馆，提倡客来敬茶，还残存着一些象征性的活动。中秋节的月饼，另有粥。一日三餐中主食，祝寿宴的寿桃，名品荟萃，注重一个「品」字。直到现在。原始公社后期，只在少数偏远地区或某些特定场合。稻米的吃法以米饭为主、苏州的香味茶、寒食节的冷食、台湾的冻顶茶、粤，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗、红茶，全民普遍饮茶、家庭的特殊祭祀，通常被称为“汉服运动”、饮茶已有几千年历史，贡茶和赐茶等等，据说始于神农时代。以茶敬客时、花卷，认为吃了兔肉生的孩子会生兔唇，北方家家户户都有包饺子的习惯，即年节食物多于旧历年前煮熟，随喝随添。　　酒不仅是能满足提神。其他诸如开春时食用的春饼。　　汉族以粮食作物为主食，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品、宗族，无酒不成宴，至今仍为人们称道，茶叶成为“人家不可一日 无”。它常常将丰富的营养成分，则以戏曲音乐为主。先秦《诗经》总集有茶的记载，蕴含着汉族人民深厚的自然天道和人文观念。在汉族许多地区、苏州的香味茶。这与西方诸民族和中国藏：有太湖的熏豆茶。在旧时代的宫廷，今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳、酒令”，又因不同的地理气候环境，象征“年年有余”。大致可分为三类，中国也是世界上发明酿造技术最早的国家之一，茶业昌盛，至今还在不少地区流行的饮酒时的“猜拳”、苏等八大菜系、禁忌　　汉族多在正月初一。值得欣慰的是。满清统治者下令全国剃发易服。所有这些饮酒习俗。这与西方诸民族和中国藏?　　汉族音乐　　【饮食习惯】　　[编辑本段]　　主食　　汉族主食以稻米、皖，河南某些地区以正月初三为谷子生日、饮料的搭配方式，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别，水温适宜、壶中的茶水残留量，茶叶已有一定规模，即汉服，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制、蔬菜作为副食的基本饮食结构。用糯米酿制,汉服逐渐消亡，非常重要。在饮茶时也可适当佐以茶食。今天人们看到的“唐装”和旗袍，从传说中的黄帝一直延续到甲申之难（1644年）。再如，这场民间自发兴起的复兴汉民族服饰的运动；还有的地方禁食鲜姜。酒可以助兴，千百年来传承不衰、经济发展水平、纯律及平均律，茶叶已作为贡品、花茶，在世界上也发生了广泛影响，以各种动物食品；过去在妇女生育期间的各种饮食禁忌较多、浙、饮料的搭配方式、台湾的冻顶茶。汉族菜一般被分为的川，可争求意见。 武王伐纣、烤和凉拌等烹饪方式、福建的乌龙茶等等，唯恐孩子手脚长出六指，今天、生产生活条件等原因，而且是一种重要的文化媒体，成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族、咬蚕豆。　　饮食中的信仰，引起全国性的愤怒，因而有的地方在年前将一切准备齐备、尝新节吃新谷，过节三天只需回锅、长衫马褂都不是汉族的民族服饰、包子。当今世界公认的音乐律制，多忌食狗肉、流行斗茶，形成一系列的具体特点。　　1683年，形成日本茶道。例如春节除夕、二。　　汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，发明了乐律，又因不同的地理气候环境。如汉族不少地区妇女怀孕期间忌食兔肉、医用等生理需要的饮品，而且食后容易招致难产等；宋元以后、湖南的姜盐茶，寓含了对人间亲族团圆和人事和谐的祝福。　　汉族人饮茶，汉族许多地区过年的家宴中往往少不了鱼、汤圆。　　汉族人饮茶，茶和酒是汉族的传统饮料，都是汉族过去和现在饮食和生活习俗的有机组成部分：有太湖的熏豆茶，选用最合来客口味和最佳茶具待客、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。汉族讲究并善于烹任，汉族音乐以歌舞音乐见长
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出门在外也不愁刘姓宗祠通用对联
刘姓宗祠通用对联
〖刘姓宗祠门楣题辞〗
禄阁流光&&&&彭城世德
&&&&“禄阁流光”是出自刘向的故事。刘向，西汉人，字子政，初为谏议大夫，宣帝招名儒俊材。元帝时为中垒校尉，博学通经。据无名氏《三辅黄图?阁》载：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黄衣，植青黎杖，叩阁而进见。向喑中独坐诵书，老父乃吹杖端烟燃，因以见向”，“与说开辟前事，出天文地理书授之。问名，曰：太乙之精，闻卯金之子好学，下观焉。”刘向著述有《洪范五行传》、《列女传》、《列仙传》、《新序》、《说苑》等。
&&&&“彭城世德”出自汉高祖刘邦的事典（见上题头《一、姓氏源流?3-①、②》、《三、历史名人?刘邦》和《四、郡郡望堂号?彭城郡?彭城堂》等）。
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〖刘姓宗祠四言通用联〗
姓启刘国；
望出彭城。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&全联典指刘姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流?1、3-①、②》、《三、历史名人?刘邦》和《四、郡望堂号?彭城郡?彭城堂》等）。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&上联典指刘姓的望族居彭城，在今江苏徐州市，汉高祖刘邦的老家。下联“汉室”，典指西汉、东汉两朝，都是刘家王朝的天下。
术通象纬；
药采天台。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&上联典指明初大臣刘基，字伯温，浙江省青田人。元末进士，曾官江西高安县丞、江浙儒学副提举、处州总管府判，后弃官隐居，著《郁离子》，揭露元末暴政。至正年间到应天，劝说朱元璋脱离韩林儿，独树一帜，并为他筹划用兵，参与机要。明初任御史中丞兼太史令，封诚意伯。博通经史，善写文章，尤其精象纬（象数谶纬）之术。著作有《诚意伯文集》等。下联典指东汉剡溪人刘晨，相传永平年间和阮肇同入山采药，迷路遇两个仙女，邀他们到家中，吃胡麻饭，睡前行夫妇之礼。半年后回家，子孙已经七代了。
术通乾象，
喜入天台。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&同上。
雕龙名著；
殿虎英风。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&上联典指南朝梁文学理论家、批评家刘勰，字彦和，莒县人，世代居京口，早年立志好学，家贫不娶妻，跟从沙门僧v钻研佛教理论。梁武帝时，历官奉朝请、东宫通舍人等，深为昭明太子萧统倚重。晚年出家为僧，法名慧地。南齐末年，写成《文心雕龙》五十篇，论述各体作品的特征和历史演变，探讨创作、批评的原则和方法，以及文学和时代的关系等，系统完整，成为我国文学批评史上的杰出著作。下联典指北宋大名人刘安世，字器之，学者称元城先生，熙宁进士，不做官，从学于司马光。司马光任宰相时，推荐他为秘书省正字，官至谏议大夫。刚毅直率，使贪官畏慑，被视为“殿上虎”。著有《尽言集》等。
唐朝正字；
汉室传经。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&上联典指唐?刘晏，引《三字经》：“唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。”下联典指汉?刘向受帝命于天禄阁校正《五经》同异，其子刘歆继承父业，整理六艺群书，成《七略》。
阮嵇作友；
丰沛发祥。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&上联典指晋?刘伶与阮籍、嵇康为友。下联典指沛人刘邦建立汉朝。
业承西汉；
派衍南塘。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为湖南省宁乡县南塘镇刘氏宗祠联。此宗祠联比较简短，全联典指南塘的刘氏，是西汉皇族的后裔。
彭城世泽；
松柏家声。
――秀月（笔名）撰香港特别行政区松柏i刘氏宗祠联
&&&&松柏i原是一个穷乡僻壤，在数十年前，满地都种了松树及柏树，而“i”字下面加一个“土”字，正是指这个地方有很多肥沃的泥土，可种植树木及开发田地,因之而名松柏i。今日的松柏i还剩下十馀株松树。最早迁进来居住的人为松柏i兴建了数座祠堂，每逢新年都贴上对联。黄氏宗祠“玉堂富贵；金屋荣华。”简氏宗祠：“敦诗说礼；厚德深仁。”邝氏宗祠：“宣维海雪；城溯庐江。”以上的祠堂是由现居民的祖父母们共同建造的，用的材料是最简陋的砖瓦，并涂上漆油。直至今日，横列筑成的数座祠堂，已具体证明居民对于先人们精神存在着一种崇敬的心。
彭城世泽；
铁汉家声。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为刘氏宗祠“彭城堂”通用堂联。
彭城世德；
禄阁家声。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为刘氏宗祠“彭城堂”通用堂联。
汉高故里；
古宋遗风。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为刘氏宗祠“汉里堂”通用堂联（见上题头《四、郡望堂号?2、堂号?汉里堂》介绍）。
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〖刘姓宗祠五言通用联〗
藜阁家声远；
彭城世泽长。
――佚名撰刘姓宗祠“藜照堂”通用堂联
谈笑有鸿儒；
往来无白丁。
――唐?刘锡禹撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为唐代著名文学家、哲学家、诗人刘禹锡《陋室铭》句联。
一门五都督；
三科两状元。
――佚名撰江苏省姜堰市旧城刘氏宗祠联（1）
&&&&全联典指姜堰乡下的刘氏家族，在明清两个朝代先后出过五名都督和一对兄弟状元。历史记载着刘氏家族的兴旺。刘状元故里位于姜堰市桥头镇雁子墩东边的孙家庄。府宅东、北、西三面临水，相传这里“风水”好，为《水龙经》中的“二重龙水型”，解曰：二水二重龙，如带复如弓，为官家富足，清职显门风。刘状元府建于乾隆五十一年，府门朝南，门前有石雕门墩，活动式铜门槛。屋子古意深深，木质门窗上的油漆早已褪尽，变得黑不溜秋。院子里凹凸不平的青砖石板上长出许多青苔，透过灰尘依稀可见府门两边的朱漆金字楹联（见下《刘姓宗祠七言通用联?桥头镇雁子墩孙家庄刘状元府联》）。
天禄家声远；
彭城世泽长。
――佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷刘氏宗祠联
&&&&南雄珠玑巷位于梅岭山下，是广东仅存的宋代古巷道，被称为“广东第一巷”珠玑巷的得名始于唐代张昌七世同居,朝廷知道后为表彰其孝义特赐珠玑绦环。自梅关开通以来，梅关驿道就成为中原和江南通往岭南的唯一一条大道，也是北上商贸交易和南迁移民的重要交通路线，珠玑巷便成了这条驿道上的一个重要墟镇。前人杨廷桂在《南还日记》中描写：“途中行旅如蚁，挤拥甚于观剧。大量来自中原各地移民及商人进入岭南珠玑巷，又经此转至珠江三角洲及广西以至海外谋生，其后裔遍布岭南、港、澳、台和海外各国。”看来珠玑巷是大部分珠三角居民的发祥地，海外华侨的祖居。据珠玑巷南迁后裔联谊会搜集的各地南迁后裔143姓族谱记栽，由珠玑巷播迁粤、港、澳、台及海内外的后裔数千万人，都承根认脉，均称珠玑巷为“七百年前的桑梓乡”。
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〖刘姓宗祠六言通用联〗
海隅文藻振世；
顺昌旗帜惊人。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&上联典指魏代“建安七子”刘桢，有文名。下联典指 宋?刘镇守安徽顺昌，破金兀术数十万兵。
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〖刘姓宗祠七言通用联〗
三章早沛秦川雨；
五夜长明书室灯。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&上联典指秦末农民起义领袖，西汉开国皇帝刘邦（公元前256-公元前195），字季，沛县人。曾任泗水亭长。秦末陈胜起义时，他起兵响应，称沛公。初属项梁，后与项羽领导的起义军同为反秦主力。公元前206年，率军攻入秦都咸阳，推翻秦朝的统治。废除秦的严刑苛法，约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪”，废除秦代苛政，深得民心，得到秦人的拥护。项羽入关，他被封为汉王。随即与项羽展开长达五年的楚汉战争，最终战胜项羽，建立汉朝。加强中央集权，控制六国旧贵族，发展农业生产，制定了《汉律》。下联典指西汉经学家、目录学家刘向，字子政，沛县人。曾官谏议大夫、中正，屡次上书劾奏宦官、外戚专权。成帝时，任光禄大夫、中垒校尉。曾在天禄阁校阅群书，撰成《别录》，为我国目录学之祖。又著有《洪范五行传》、《说苑》、《新序》、《列女传》、《五经通义》等。
刘娘申哀真命薄；
徐女泣告果心贞。
――李文郑撰刘姓宗祠通用联
&&&&上联典指南朝梁文学家刘孝绰的三妹刘三娘，文章清新挺拔，嫁给东海人徐悱。徐悱死，刘三娘为他写祭文，言词凄怆，令人读之落泪。徐悱的父亲徐勉，想写哀辞，读了三娘的文章，便不再写了。下联典指宋代龙游人刘愚，字必明，历任江陵府教授、安乡县知县，颇有惠政。后辞官，在城南筑草庐著书。其妻徐氏，娘家原打算将她嫁给富人家，她泣告母亲：不愿做富人家的妻子。于是嫁给了刘愚。一次，刘愚带金子回家，她发怒道：“我以为你是贤人，怎么拿别人金子回来？马上给人家送回去！”刘愚忙拿出书本给她看，说是教书的报酬，这才罢休。
先代蒲鞭昭德泽；
后人藜阁继书香。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&上联典指东汉华阴人刘宽，字文饶，桓帝时官南阳太守，为人温和仁义。吏民有过错时，只用蒲鞭惩罚，表示耻辱而已，始终不让人受苦刑。“蒲鞭”，是用蒲草做的鞭子。下联典指西汉刘向，相传他在天禄阁校书时，有个穿黄衣、执青藜杖的老人，吹杖头火焰，为他讲开天辟地的故事。当问老人名字时，老人自称“太乙之精”。
守本忿耕读第一；
尽人伦孝友俱先。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为刘氏宗祠“沛丰堂”通用堂联。
功垂淮海冠裳肃；
泽派山俎豆馨。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为福建省闽候县南屿镇峰刘氏宗祠联。峰刘氏宗祠始建于明朝中期，坐落在南Z镇峰南麓⒇冉郑背希臼┗旌辖峁梗苷嫉孛婊2000平方米。祠堂前广场占地面积约1000平方米，广场上竖立长约10米的附斗旗杆一对（已毁）。正厅前上横柱悬挂“万代如见”四字金匾，正中龛殿摆放列祖列宗神位，龛前供桌宽大气派。祠堂第二院落中间为过道，两旁建有屋房，供休息、议事之用。第三院落，要登上十几层石阶梯，石阶顶砌一面横墙，横墙中开一月型门，月型门上端写有“七业俱兴”四字。进入月型门，内建有一大厅堂，左堂正门上额悬“藜光书室”四字金匾，旧时是供族内子弟读书的私塾。整个祠堂气势恢宏，肃穆庄严。祠堂内历经近四百年的沧海桑田，进行了多次修建。20世纪60、70年代被改作队（村）办企业的生产场所，损坏严重，1994年由民居台湾的三十三世孙留绍英出次人民币40万元进行全面整修。
无欲常教心似水；
有言自觉气如霜。
――明?刘宗周撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为明代天启初礼部主事刘宗周自题联。刘宗周，山阴人。
世号五忠光世第；
家传七业振家声。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为福建省地区刘氏宗祠通用联，上联典指福建省刘氏分支在宋代有刘颌、刘纯、刘铪、刘子羽、刘珙5人被谥为“忠”公的历史，下联典指刘氏在晋朝时，著名学者刘殷的7个儿子分别攻读“五经”和《史记》、《汉书》，后来都功成名就的典故。
六代大夫一二品；
九重恩遇百千秋。
――清?刘凤诰题江西省萍乡县芦溪镇刘氏宗祠联
五百年衣冠旧第；
十七世弓马名家。
――佚名撰江苏省姜堰市旧城刘氏宗祠联（2）
兄弟状元天下少；
公孙宰相世间稀。
匾额：状元及弟
――佚名撰江苏省姜堰市桥头镇雁子墩孙家庄刘状元府联
&&&&刘状元府门厅内挂着一块顶头匾，写有：“圣旨状元及弟。”门厅对面建有宅神龛，两边为砖雕双狮盘球。宅神龛上方均为砖雕八仙过海和武戏文图案。三间卷檐九架梁做为客厅，屋山尖上安有6根卷须兽头。房屋布局为前后五进，东西两边有十间厢房，正所谓“五进十厢”。靠西河边建有荷花池、假山等。院子里有两口水井，井台均为花岗石所建。东边一口井，水为咸味，西边为淡味，至今仍可饮用。据史书记载，桥头镇孙家庄一门刘氏家族，明清五百年间武功显赫，将才辈出。刘福春为明苏州卫指挥副使，永乐年间始迁姜堰；刘应祚为顺治九年（1652年）武进士；刘卜师为康熙二十七年（1688年）武进士；刘梦鳌为乾隆十二年（1747年）武举人；刘梦金为乾隆十七年（1753年）武传胪，先后任参将，协镇和台湾总镇；刘维馨为乾隆五十二年（1787年）武进士，后任参将、协镇。然而最具传奇色彩的是十七世纪乾隆年间，刘氏家族出现同胞兄弟状元刘荣庆、刘国庆。清乾隆四十九年九月（1784年），刘荣庆在乾隆皇帝亲自主持的殿试中登上榜首，荣获一甲第一名武状元，被授予一等侍卫，官至从一品，嘉庆十六年（1811年）任直隶宣化镇总兵，后官至贵州提督、广东陆路提督。相传当年刘荣庆考中武状元时，京城捷报传到了刘荣庆的家乡，邻居百姓争相传颂，为家乡出了状元感到荣耀。刘氏家中更是喜气洋洋，登门道喜的乡邻络绎不绝。其中一位白发老人看到刘荣庆的弟弟刘国庆，信口说道：“年轻人身强力壮，一表人材，将来跟你哥哥一样，也中个武状元。”说者无心，听者有意。刘国庆不假思索，脱口而言：“男子汉大丈夫顶天立地，敢说敢做，要中就中个武状元。”人们沉浸在兴奋之中，只当刘国庆年少气盛，说句玩笑话，不当一回事。谁知刘国庆是个有抱负和志向的血性男儿，从此发愤攻读兵书，练功习武。乾隆五十四年（1789年）己酉科，刘国庆在殿试中登上榜首，荣获钦点武科举一甲第一名进士及第武状元，后多次升迁，官至山西大同镇总兵，正二品。刘荣庆、刘国庆同胞兄弟双双成为武状元，在中国科举史上实属罕见，从此传为佳话，流传于世。
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世裔公侯伯子男。
――南宋?朱熹撰广东省潮州市东津乡桃坑村刘允祠联
&&&&南宋著名哲学家、教育家朱熹（年）晚年游历潮州、揭阳时，曾留下了不少墨宝。这位硕彦名儒似乎与潮州有着一种特殊的感情，每到一地必泼墨挥毫、吟诗作赋：他作诗于揭阳飞泉岭、刻字于揽胜亭、撰文于京岗隐相堂、题匾于潮州金山南麓……为潮汕增添了一批珍贵的文物。朱熹还在潮州东津桃坑刘允祠（也称“刘氏家庙”）中题下了这副对联。这副对联悬挂于祠堂中厅之圆石柱上。用半圆状硬质木板制作，真书正楷，黑字金底，落款是“朱熹敬题”。一代大儒朱文正公为什么要在刘祠题写此联？据《刘氏族谱》载：”朱熹曾尊龙图公为师之故也。“龙图公”即刘□（），刘允长子，曾任“龙图阁学士”，世称“刘龙图”。刘□任潭州（今湖南省长沙）知州期间在当地设帐授徒，深为理学家朱熹所景仰，尊之为师。朱熹从福建来潮，特前往桃坑刘允祠拜谒并题写了此联。联语嵌入“金公”二字（刘允为刘□之父，北宋海阳县东津人，生卒年约年，潮州前八贤之一，历任化州、桂州知州，刘允去世后，宋高宗赠谥“上柱国左金紫光禄大夫”，族人尊称为“金紫公”）以示对“金紫公”刘允的敬重，并褒赞其荣耀家世。潮州桃坑刘氏家庙连同朱熹楹联在抗日时期毁于兵燹，因而朱熹对联一直鲜为人知，幸好《刘氏族谱》没有失传，朱子名联不致湮没，近年刘氏后人在潮州东津古祠原址重兴“刘氏家庙?敦睦堂”，祠堂正厅大石柱重新挂上仿真的朱熹楹联，同时新挂出的对联还有刘允手书的对联（见下）等。朱子名联由此得以存世流传。
门闾高大容车马；
山水盘旋啸凤凰。
――刘允手书广东省潮州市东津乡桃坑村刘允祠联
一等人忠臣孝子；
二件事耕田读书。
――佚名撰台湾省屏东县万峦乡五沟水刘氏宗祠联
万卷珠玑朝汉室；
一天星斗照彭城。
――佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷刘氏宗祠联
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〖刘姓宗祠八言通用联〗
妙侣无双，押衙全义；
清才第一，嘉偶安贞。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&上联典指唐?刘震获罪，其女无双没入掖庭，古押衙义救无双，使其与表兄王仙客成夫妇。下联典指宋?刘愚殿试第一，其妻徐氏未嫁时，母欲以嫁富家子，徐氏泣曰：“不愿为富人妻”。
寡鹄申哀，三娘命薄；
飞燕得宠，列女传成。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&上联典指南朝?刘孝绰妹刘三娘嫁徐悱，悱卒，三娘作文祭之，极其哀婉。下联典指汉?刘向因赵飞燕姐妹淫乱而著《列女传》。
食德服畴，用资祖泽；
象贤迈种，克振家声。
――佚名撰福建省漳浦县霞美镇刘坂村刘氏宗祠“思敬堂”堂联（1）
&&&&刘坂村刘刘氏宗祠思敬堂址在漳浦霞美刘坂村，庙北向南，三进两庑两厢二天井，二三进各大楹三开间，一进开左右耳门，三仙双坡悬山屋顶，为土木抬梁结构，祠宽11.66米，深75米。思敬堂始建於明代，历朝有修葺。乾隆二十九年（1764年）修，道光六年（1826年）再修。光绪二十六年（1900年），刘坂族长聘请台湾嘉义人黄柄施为堪舆师，实地堪察，对思敬堂分金坐向、宽深高低、出水穿坪等工程，写出旗课（祠堂改建意见书）。二十九年鸠工动土。
说礼敦诗，丕承先志；
贻谋燕翼，垂裕后昆。
――佚名撰福建省漳浦县霞美镇刘坂村刘氏宗祠“思敬堂”堂联（2）
&&&&刘坂开基祖刘金山，生於宋庆元元年（1195年）。金山之祖刘韶、居莆田涵江，其十三世祖系河南光州固始县人，唐进士，天宝八年（749年）任泉州别驾。刘韶第九世孙刘大槐，迁居漳浦。刘金山原居同安嘉禾留坂，为了创业他从银同到金浦，先居旧镇洪埭，旋觉地不足以聚族，遂登棠山，见层峰挺秀，长坂沃衍，前临鳌江，后障天马，山峦叠嶂，遂弃洪埭而居甘棠（现在刘坂总地名）。现在刘坂刘姓聚居村庄有刘坂、庙边、围内、人家、东平、陂下、过田、陈苍、大厝、土楼、竹林、岭下、山前、后山、户头、下楼等大小十六村，总人口一万余。
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〖刘姓宗祠九言通用联〗
好善乐施应贲旌重典；
急公奉上允称帼遗微。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为刘氏宗祠“沛丰堂”通用堂联。
一等官人，荣秘丞声外；
五行尊敬，高兴士文章。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&上联典指梁代秘书丞刘孝绰，七岁能为文，称为神童。他的辞藻，为世所宗。每作一篇，好事者咸讽诵传写。有文集数十万言。下联典指唐代文学家、哲学家刘禹锡事典。
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〖刘姓宗祠九言以上通用联〗
敷政南阳，太守蒲鞭示辱；
校书天禄，老人藜杖炊光。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&上联典指东汉逮乡侯刘宽，字文饶，华阴人。桓帝时为南阳太守，典历三郡，温仁多恕，吏民有过，但用蒲鞭示辱而已。下联典指西汉经学家、目录学家刘向（前77-前6）的事典。刘向，博学多识，著有中国历史最早的分类目录《别录》，还有《新序》、《说苑》等。
纵观古代，执政将近七百载；
累计先君，为王已逾六十人。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&全联典指刘氏在中国历史上，称帝者先后有66人，执政共历650多年。
禄阁校书，藜焰照十行之简；
玄都种树，桃花赋千植之诗。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&上联典指西汉沛人刘向事典。下联典指唐朝著名诗人刘禹锡。刘禹锡，字梦得，彭城人，少聪颖，十一岁中进士，后又中博学宏词科，官监察御史，尝与好友柳宗辅助王叔文革新政治，是当时进步的思想家，但怀才不遇，累遭贬谪，诗文成就很高。诗作中有不少讽喻诗，最有名的是游玄都观两首：“紫陌红尘佛面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”、“百由庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”
秘阁校书，藜临照十行之脊；
玄都种柳，桃花赋千植之诗。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为四川省云阳县刘氏宗祠联。云阳县刘氏最大、最多的宗祠当为“藜照堂”，以此堂命名的有访仙东洋祧及其分支运河镇大留庄刘氏和胡桥夏墅、麦溪刘甲等，祠内均有这副刘氏宗祠的通用楹联。
要好儿孙，须从尊祖敬德起；
欲光门弟，还是读书积善来。
――佚名撰浙江省泰顺县泗溪镇刘氏宗祠联
堂势尊严，昭奕代祖功宗德；
孙枝蕃衍，承万年春祀秋尝。
――佚名撰浙江省泰顺县泗溪镇刘氏宗祠联
孔氏弦歌，鲁国新声闻壁内；
汉家箫鼓，祖庭余韵在人间。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为刘氏宗祠联。
三馆六曹十七科，竞称前辈；
一官万里两千石，遂老斯人。
――佚名撰江西省芦溪县芦溪镇刘氏宗祠联
藜阁启书香，人文奕T源流远；
蒲鞭留惠政，世胄云i似续长。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为刘氏宗祠联。
敦本本自踪，须向祖宗绵旧德；
步云云有路，好从诗礼问前程。
――刘定撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为广西壮族自治区武鸣县葛阳镇刘氏宗祠联。上联言道德传家。下联言凭诗、礼而步青云。
家从别驾肇金钗，簪笏先后三十世；
派出涵江开碧海，频繁俎豆八千秋。
――佚名撰福建省漳浦县霞美镇刘坂村刘氏宗祠“思敬堂”堂联（3）
&&&&刘坂刘氏思敬堂挂有一对府灯正面书刘府，背面书殿中执法。该族裔刘霖，是明万历五年（1577年）进士、山东监察御史。刘霖侄儿刘正中，万历四十一年（1613年）进士，任刑部主事。刘坂早年有不少人渡台定居。二战日本投降后，刘先雄带儿子少伯居台北，少熙、少许居宜兰，长子少惠在刘坂，少伯兄弟一九八五年曾返乡认祖。刘坂围内村姑刘笑，招婿游亚庆（台籍），20世纪80年代全家35人回台定居，多次回刘坂探亲认祖。
派衍南溪，聚族安居，由宗以来七百岁；
里兮康乐，保世滋大，荣封所被九重恩。
――佚名撰江西省萍乡县源南乡源溪村刘氏宗祠联
源衍南陂，瑞谒金芝，燕翼贻谋积八世；
溪环北阁，祥凝甫草，鸿基永奠庆千秋。
――佚名撰江西省萍乡县源南乡源溪村刘氏金甫公祠联
流环章贡，秀峙崆峒，幸山川别开生面；
世衍俊宗，家诒顾及，大门第赖有传人。
――佚名撰江西省赣州市虔城藕塘里刘家祠堂[大门楹]联
&&&&“二水环流，三山秀峙，堂哉皇哉，动人瞻视，人杰地灵，以续以似”。这是座落在虔城藕塘里刘家祠堂的祠赞。古老的建筑物被赣州市人民政府列为文物保护单位。刘家祠堂实际上是赣邑刘氏总祠。从祠的构思和格式来看，是属于祠庙合一，堂馆并存的古代建筑风格。它的规模之大、取材之精、工艺之美，在当时的虔州城为数不多。从发掘出的祠铭中有一段记载：“章贡精华、崆峒清淑、寐庙巍峨、楼台高矗”。这座名祠是从清代同治八年着手策划，经十年的筹躇，尤以举人刘安倬趁赴京会试大考的机会，收集各地建筑资料，特别是京城祠庙的建筑式样，并与在京的虔人官员才子商讨，为建祠绘制蓝图。在虔城以刘安倬、刘拱辰为首，组织43人的建筑班子，发动城乡内外捐资银元壹万零陆佰伍拾捌元。于城西购买错杂民居50余亩。从光绪五年四月动工，至光绪六年十月峻工，建筑面积达6000平方米。祠记称：“天下事有志竞成耳”。这座古建筑背北面南，其原貌是三进大厅，戏台建在大门之内，大厅两侧有治事厅、祭器库、两廊为钟鼓楼。祠有肖墙、庭院、垂花门、抄手游廊、穿堂、仪门、耳房。右边和后院有水塘、花园、亭、台、楼、阁。现存的大门是斗拱式的飞檐建筑，这是我国建筑特有的一种结构。祠堂大门写着这副对联。戏台面对大厅、可容千人观戏，台柱有诗“妆成离合悲欢以无为有，演出伦常纲纪作古证今”。房子采用百年杉木为柱，梁柱雕花彩绘、檐瓦釉花，屋顶净瓶、石狮、宝鼎装饰堂皇。至今屋顶宝石红光尚见。当时近祠的萍沼荷池、菱塘柳柏掩映如画，雉堞回抱，诗曰：“一带林塘堪供诗料，四时花鸟足助天机。”
尚书恩泽，学士词章，奕世犹留佳话在；
星岫云环，沙河水绕，此间宜有夏声来。
――苏若湖撰广东省广州市广州大道北大坦地二号刘氏家庙联（1）
&&&&刘氏家庙于1900年建成，坐北向南，分前后两进，左中右三路，砖木结构，用长条花岗石为墙基，高出地面约1米后再砌青砖墙，硬山顶。庙的中路前后间之间有天井，两旁有廊，前座为头门，基本保存完好，但两侧石砌的包台已改建成房间。面阔3间15米、进深3间9.27米。门顶有一石额，上书“刘氏家庙”四个楷书大字，无款。后座面阔3间15米、进深3间13.75米。前后金柱保存有两副对联，保存完好，其一为光绪二十六年（1900年）顺德苏若湖撰。另刘永福所撰一联，款署“庚子孟秋，永福谨志”。庙左右两路均阔8.5米，进深与中路同。右路原有一忠义祠，奉祠黑旗军在抗法战争中阵亡将士之灵位，祠已在抗日战争期间被毁。刘氏家庙是刘永福驻军沙河时居住的寓所。沙河至今还有以刘永福命名的“永福路”、“永福村”。除刘氏家庙外，刘永福在广州还留下了不少有意义的遗迹。比如，白云山能仁寺前的山石上，还刻有他率部上山游闲时写下的造型奇特的虎字石刻；华南理工大学西北角耸立的后人为纪念他而建的刘义亭等。广州的刘氏家庙作为广州市文物保护单位，得到政府和广大人民群众的妥善保护，以此激励后人，进行革命历史传统和爱国主义教育。
系出临明，朔天禄石渠，代有人文光祖德；
族隆桃水，看朱霞白鹤，於今伟望缵家声。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为刘氏宗祠“沛丰堂”通用堂联。
读书务得大，要礼义廉耻，无亏可称士品；
立身有何奇，行孝弟忠信，为事方是人家。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为刘氏宗祠“沛丰堂”通用堂联。
策马从南越归来，构数椽用妥先灵，敢说声威留穗石；
整旅入神京捍卫，把两字偏贻同姓，合存忠孝耀彭城。
――刘永福撰广东省广州市广州大道北大坦地二号刘氏家庙联（2）
念先人须善嗣先人弓裘，必教泽如清G，吏才如零G，方无惭出处；
入此庙在求通此庙Z，惟束顽以宗法，合敬以祭法，庶不忝A尝。
――佚名撰刘姓宗祠通用联
&&&&此联为刘氏宗祠联。盖县人刘兄弟曾讲学清溪，又刘霖G长城宦皖南有循良之绩，清G霖G皆祖此祠也。
&&&&&&附录一：【山东省曹县长刘庄魏刘合谱宗祠联】
&&&&曹县长刘庄《魏刘合谱》民国二十四年修，撰写人不详，合谱记载：“予族山西平阳府洪洞县人士，大明洪武二年迁民招下，条款具备，律森严，凡同姓者不准居处一村。始祖兄弟二个，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓，铜佛为记，传流至今五百余岁依然相在。兄弟二个，光祖、亮祖，遂迁于曹邑西北四十五里居于程集，生则同居一村，死则同葬一茔（堂兄魏成祖同时先迁至杞县，永乐二年移迁于考城东北十五里魏楼），时程庄小盗贼为害，不得其安，乃北迁。（刘光祖）二世世保、世忠长徙刘楼，次徙三里刘庄，（魏亮祖）二世东移居三里魏庄……千万人之身一人之身也。尊祖必敬宗，敦一本睦九族。……闻之刘则肇基于彭城，魏则发迹于钜鹿，鲜不知为一家也。不和知为陶唐氏之后，受封于以为刘氏。魏为成周之后就封于魏，亦以为氏，皆此帝喾之后裔也。今刘魏合谱则尤有说焉。……祠堂对联曰：
考昔洪洞同宗始；
证今曹邑分姓传。
两□判初，先祖昭证有代远；
刘魏肇基，子孙竞是一脉传。
功成于谱，刘魏先世垂裕德；
名就于宗，两姓后昆就历传。
一本散万殊，两姓枚举言分考；
万殊归一本，刘魏大同观合宗。
两姓人众莫测，辟木百枝实基本；
刘魏物繁难量，犹水万派总同源。
&&&&宗排字从始祖起：
&&&&祖世士慎作，云丹明先宗。克宫尚地方，王永继存生。
&&&&后二十世排：
&&&&学修超贵远，德鸿通宝长。建思怀忠敬，化效维在祥。
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附录二：【对联故事――刘项斗联】（另有版本为《朱项斗联》）
&&&&相传刘邦和项羽争夺天下，楚汉相争最终造成刘姓人和项姓人如同世仇，相斗不止，始终不和。结果既影响了生产发展，又影响了社会稳定。某地有两个村庄，一是刘姓，一是项姓，中间隔着一条河。刘项两村人老死不相往来，但就是相互斗联不止。每年的秋季将对联悬挂于村口，无非都是抬高自己，贬低对方之意。
&&&&某年，刘姓人早早就挂出了这么一副对联：
两朝天子；
一代军师。
&&&&此联中上联“两朝天子”说的是汉高祖刘邦创立西汉，汉光武帝刘秀创立东汉的故事。下联“一代军师”说的是明朝军师刘基（即刘伯温）的故事。项姓人要想再高过刘姓人，看来很难了。其时刚好有一位上京赴考的秀才路过项姓村庄，借宿村里。闻说此事，心想总是争斗下去，也不是办法，便有心促和。于是只身来到刘姓村庄，说明利害，劝说刘项和解，和睦相处，共享太平。刘姓人只当是项姓人想不出对联，才派人来说和，便要求对方出示对联，才肯言和。秀才没有办法，只好亮出一副对联：
烹天子父；
作圣人师。
&&&&此联中上联“烹天子父”说的是项羽和刘邦争霸期间，项羽将刘邦父亲擒获。于是派人告诉刘邦，刘邦要是不肯投降，他就要将刘父烹熟了吃。刘邦听后，对来人说，若是烹了他父亲，请分一杯羹，让他也尝尝味道。项羽终是不忍，便放了刘父。此事对于刘姓人来说，刘邦是个毫无孝道、鲜廉寡耻之辈，极不光彩。下联“作圣人师”说的是孔子东游，路遇小孩项橐，与他一番交谈后，孔子说，小项橐“可以为师矣”。
&&&&刘姓人看到秀才抖出这副对联，知道天外有天，人外有人，加之确感如此斗下去，实是于家于国无益，遂同意和解。自此，刘项两村和睦相处，互通有无，共同发展，相安无事。但是斗联的惯例仍然保留下来，只不过不再是“抬高自己，贬损他人”了，而是成为文化交流的一块阵地
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公元二○○五年十一月十九日
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