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1. Both my travelling companion and I wanted to go to Waterloo — that historic battlefield.
我的旅游伙伴和我都想去滑铁卢——那个历史上著名的战场.
来自《简明英汉词典》
2. The historic battle changed the fate of two nations.
这一历史上著名的战役改变了两个民族的命运.
来自辞典例句
3. Yan Yuan is a well - famed Chinese educationalist and great thinker.
摘要颜元是我国历史上著名的思想家、教育家.
来自互联网
4. Wang Xizhi was a very famous calligrapher in Han Dynesty in China.
王羲之是中国历史上著名的书法家.
来自互联网
5. The Gettysburg Address, a historic address delivered by Abraham Lincoln.
亚伯拉罕.林肯发表的历史上著名的《葛底斯堡演说》.
来自互联网
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目前的历史课怎么上
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目前的历史课怎么上
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目前的历史课怎么上　　
目前，新课程改革的浪潮涌动，教学的理念在更新，教与学的模式在变革。新课改非常强调改变学生的学习方式，倡导探究式学习。那么，中学历史课堂上应该如何开展探究式学习？开展探究式学习的过程中应该注意些什么？本文根据个人的学习与积累，并结合自己的教学实践，谈一些思考和认识，就教于同行和学者。　　
一、要为学生问题意识和质疑能力的发展创设良好的环境　　
在中学历史课堂上，要开展探究性学习，首先要创设一种宽松、愉悦的民主学习氛围，同时要致力于挑战性、竞争性学习环境的营造，让学生产生思维的碰撞，从而引发学生问题意识的产生；其次要设置一定的思维障碍或打破学生的思维定势，促使学生产生问题和提出问题；并且要营造一种对话、交流、质疑的课堂交流环境，让学生的对话研讨成为可能。　　
二、历史课堂上应为探究式学习的开展提供充足的材料和较多的时间　　
历史问题和历史现象往往是复杂多面的，多数情况下不仅仅是单一的因果关系问题。历史课的探究需要充足的材料，从多角度展示历史事件和历史人物的丰富性和复杂性，所以，教师必须在课堂上为学生充分提供材料，使学生有一定的认识，通过对材料的分析与把握，才可能展开进一步的探究。否则，在较短的时间内组织学生开展探究是比较困难的；即使激起了探究活动，也难以展开和深入。　　
探究式学习往往需要较多的时间，学生们需要有时间沉思默想，有时间开展讨论，还得留出出错耽误的时间。一节历史课，仅仅40分钟，为了保证学生的探究的质量和思考的展开，必须尽可　能压缩　老师讲述的时间，因此对课程中的知识总量必须加以控制，以便为科学探究活动留出足够的时间。　　　　
三、教师必须精心进行问题的设计，并关注学生提出的问题　　
问题是探究的前提，有了问题，才能展开探究。在短短的一节历史课上，教师必须精心设计问题，要围绕课程标准和教材的重点与难点进行设计；要考虑一定的梯度和层次；问题之间要有一定的内在联系，有一定的逻辑性；要结合社会现实与生活实际。问题不可太难，难了脱离学生思维的实际能力，但太容易了，也无法达到思维的深度。教师的问题，应当是具有一定难度的，足以让学生进行一番苦苦思索的；它又是有一定的成果再现的，每一个学生都可以通过自己的努力品尝到问题解决的喜悦。只有这样的问题才足以激起学生的求知欲和探究动机，使他们自觉地投入到对问题的探究中去。同时，课堂上的问题应当是有层次的、持续不断的，足以让学生不断地借助问题提升自己的思想及认识，并生发出新的值得探究的问题。总之，问题的设计应当具备下列品质：一是应当具有思考价值；二是要关注“三维”教学目标的达成；三是问题要具有情境功能。　　
教师在对待学生提出的问题时，要倡导这样一些理念：关注学生提出的每一个问题；只要是来自学生自己发现的问题都应当加以肯定；对每一个问题都要落实到教学中去；对于学生的片面甚至错误的问题，应当设法要让其自身发现并有所认识；倡导学生之间互相评价所提出的问题；课堂上无法解决的问题，无论需要多少时间都要给学生一个交代。　　
四、教师要引导学生积极思考，并重视学生对历史现象的独特见解　　
历史课程改革倡导学生积极主动地参与教学过程，勇于提出问题，学习分析问题和解决问题的方法。教师要在出示了问题和材料之后，积极引导学生进行思考。按照建构主义理论，反思已有的知识和概念与新知识和概念之间的联系，深化自己的认识，重新建构自己的知识体系。　　
由于学生是独立的、自主的个体，学生的生命体验、学习方式方法，因人不同，思维的角度、深度、领悟的境界、质疑的方式也迥然各异，每个学生对历史的感受、分析和理解都可能不尽相同。但这些都是学生积极投身和亲历探究实践之后所获得的，所以在对历史问题进行探究的过程中，教师应重视学生的看法及其依据，洞察他们这些想法的由来，并鼓励学生之间相互交流和质疑，了解彼此的想法，以此为根据，引导学生彼此丰富和调整自己的理解。现在有一种新的教育理念，强调不仅要让“学生倾听教师”，更强调“教师要倾听学生”。这是十分有见地的。教师充分地倾听学生，有利于学生创造能力的培养和个性的发展，有利于学生的健康成长。　　
五、探究过程中要渗透合作学习的精神　　
合作学习是在教师指导下的一种学生集体协作、研讨交流、知识互补、交互学习的过程。探究过程中需要学生们合作，在合作中，使学生学会准确地与他人交流：向别人解释自己的想法，倾听别人的想法，善待批评以审视自己的观点、获得更正确的认识，学会相互接纳、赞赏、分享、互助，等等。　　
在整个探究过程中，由于经验背景的差异，探究者对历史问题的理解常常各异，在探究者的共同体中，这种差异本身便构成了一种宝贵的学习资源：探究者在合作学习中，明白了对历史问题别人也可以有其他的不同解释，有利于他们摆脱自我中心的思维倾向；在合作中，探究者各自的想法、思路被明晰化，探究者可以更好地对自己的理解和思维过程进行审视和监控；在讨论中，探究者之间相互质疑，可以更好地引发探究者的认知冲突和自我反思，深化各自的认识；探究者之间交流、争议、意见综合等有助于激起彼此的灵感，促进彼此建构出新的假设和更深层的理解；探究中的合作、分享与交流，可以使不同探究者贡献各自的经验和发挥各自的优势，从而使探究者完成各单个探究者难以完成的复杂任务。　　
因此，在对历史问题进行探究式学习的过程中，要高度重视小组讨论的方式，它不仅给学生提供了展现自己见解的机会，拓展了学生的思维空间，提高了学生自主探究和解决问题的能力，而且培养了学生的合作态度和合作能力。　　　
六、要教给学生质疑和提出问题的一般技巧　　
我国台湾学者　陈龙安　先生对于课堂教学中的创造性发问技巧有如下阐述，颇值得我们参考――“列举”导创发问、“假如”导创发问、“比较” 导创发问、“替代” 导创发问、“剔除” 导创发问、“想象” 导创发问、“组合” 导创发问、“六W” 导创发问、“类似” 导创发问、“变化” 导创发问、“转化” 导创发问。另外，还有“批判” 导创发问、“质疑”导创发问、“因果” 导创发问、“矛盾” 导创发问、“发展” 导创发问、“求新” 导创发问，等等。如果我们把这些方法和技巧教给学生，那么，学生就可以掌握一个探究式学习和质疑的利器。　　
&七、要通过丰富多彩的历史探究活动，促成历史三维目标的实现　　
历史的探究式学习，可以通过多种多样的活动来完成，在这些活动中，新课标所要求的知识与技能、过程与方法、情感态度价值观的三维目标都可以得到体现和实现，可以说三维目标尽在其中。这些历史探究活动有――　　
搜集性探究：如为社区搜集和展览历史上的老照片等资料，创设“历史之箱”；搜集并体验先驱者的生活；学习民间舞蹈；搜集历史上不同时期的歌曲并进行展示。　　
叙述性探究：如列一份社区早期定居者的传记梗概；为校刊或地方报纸写有关地方史的文章；以战士、移民、土著、商人或学生等身份写书信或文章，表述这些人的生活经历。　　
调查性探究：如调查地方文化中各民族群体的贡献；调查社区建筑物的历史、追溯某些地方工业的历史；采访社区成员，了解其人生经历或有关社区重大事件、建筑物的历史。　　
设计性探究：如设计国家、州或地方的历史大事年表；制作牛车、帆船、独木舟、手纺车或其他先驱者们用过的设施模型或草图；以历史事件为背景创作戏剧；彩绘一幅有关地方社区或州的某些方面的壁画；做一个五十年、七十五年、或一百年前的城镇模型，或画一幅早期时代城镇社会的立体画；设计有关世界文明、贸易路线、殖民地或地形地貌的地图；设计一份报纸，用活页、卡通和社评等形式来强调某一历史主题。　　
展示性探究：如举办讲述地方、州或国家历史某方面故事的盛会；准备历史主题的公告牌和其他展览；写短剧，或者规划假日活动或庆祝活动；参加“国家历史日”竞赛；参与一场模拟演习来展示对因果关系的理解，等等。　　
总之，中学教师的科研应在教育理论和教学实践的缝隙中进行，研究要回归中学课堂教学的有效性。相对于基础教育、开发研究而言，中学历史教师进行应用研究，对于今天的课改更有价值和意义。这就是本文写作的出发点和原因所在。　　
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【网友大家谈】记忆中的历史该如何书写？
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本次访谈文字版内容： 本期访谈已经开始，我们首先请 和 跟各位凯迪网友打个招呼吧。 说：各位网友好，主持人好。我是凯迪的老网友了，2004年初以大尾巴狼这个ID第一次登录，到现在已经快9年了，只是现在来的频率少了点。在凯迪社区的交流使我受益匪浅，在此向木木及辛勤的管理员们表示感谢，并对猫坛老友表示问候。我虽然是个历史从业者，但其实懂的也不多，所以今天顺嘴胡说，不当之处您拿大斧子砍正。 说：哈哈， 老师谦虚了。欢迎您。 说：大家好 主持好 林老师好。俺不是历史专业出身，瞎扯扯。还是让林老师作为专家多谈谈. 说：对百姓家史这个活动还是挺有好感，闲着没事的时候也会去看看。但是大部分的文章真的可以算是历史或者家史吗？怎么感觉都是在写小说啊。
两位看过投稿文章以后，是不是也有这种感觉？ 说：您好，我个人浅薄的认为，历史是被记录了的当下。组成历史的叙述可以包括文献、影像、回忆录、口述历史和转述。不管它用什么方式记录，能够保留下来的就是历史。历史的记录留给人们的是已经过去的当下的记录和印象。留下印象就好。 说：有些篇目是有这样的感觉。这里涉及到一个真实性问题。绝对的真实是没有的。大家在街上亲眼看见一次吵架，不同的人描述都有不同的角度。就是你自己家发生过的事，三叔和二大爷说的都不会一样。而且人还有一种心理，就是往往不自觉地把事实描述成自己希望的那样。所以，只要言之有据，有出处，不是想象，不是编造就可以。出处既可以是自己的记忆，也可以是老人们的讲述。 说：清华大学社会学系教授郭于华老师周六做客我们的凯迪视频访谈，也说到了同样的观点：历史，是今日记忆的建构，记忆在这当中充当基质的作用，因此要允许多元性历史叙述的存在，在这个基础上，不可能完全还原历史，只能在一定程度上尽可能地趋近于历史。当然，基质的真实性也是相当重要滴。 说：哎呦，这帖子跟郭于华的那个帖子对比起来看很有喜感啊。郭于华教授在那里说普通人的历史权利，这个帖子一打开全部都是对中国近现代史的质疑。想问两位，如果普通人的家史写出来，有市场吗？别人会去看嘛，咱又不是名门大户，几乎没有关注度吧。
说：记录历史的人，有着各自不同的立场、视角、心态。我认为官方历史亦然。特别是官方历史，站在一个服务于执政者的史官角度，所记录的历史是否公共客观，让人怀疑。反而，从对非官方修史的弥补，民间历史反倒是能弥补种种官史背后掩盖或遗漏或不同视角观点的的历史遗留。甚至还原一个历史的真相。 说：普通人的家史，如果具有很强的典型性与戏剧性，当然也是有市场的。 说：百姓家史活动从上线至今，网友参与空前活跃，我们也收到不少稿件，请问 和 老师截至到目前为止，有木有眼前一亮的惊艳之作啊？ 说：看了这次活动中写出的一些文章，虽然我对一些历史背景并不陌生，不会感觉突然，但心灵也经常有震动之感，它们比任何一本史书都让我感觉离历史更近。 说：有。比如一位网友写他文革劳改期间，一位前国民党狱友在他的烟斗上手刻了一枚党徽。此一记录让我震惊了。这种历史的印记 让人记忆深刻。 说：看来俺们的网友都对历史很绝望啊。不过还是有很多人在整理真实的东西，家史是可以写，可问题是能找到了解家史的人已经越来越少。哪怕活着的人都对某几段历史很忌讳，谈都不肯谈，这叫俺们这一辈人怎么发觉家史啊。 说：写家史，首先得有一种强烈的欲望，起码喜欢打听老一辈的事情吧。一般来说，老人对自己的经历是喜欢和晚辈说的，忌讳的毕竟还是少数，况且有自己不喜欢说的，也可以通过别人印证。 说：其实老一辈的人一直在有意无意的回忆他们的历史。不用刻意的问，我们在观察中，就能发现这些历史回忆的点滴。 说：他自己不说咋办？我有次回家问老人家以往的往事，他们张口就来：都是些陈芝麻烂谷子的小事，有什么可说的？可能对他们而言，也是长期被灌输洗脑的结果，认为个人的历史在宏大叙事的官方正史面前失误足轻重的。遇到这种情况咋办？ 说：整理。细节那些陈芝麻烂谷子的事情，就是历史的点滴。我们可以对此进行适当的整理。比如，我祖父回忆八一三抗战，总是说他看见国军的的预警气球，气球出来就代表要空袭。我结合了当时报纸的记录，结果证实当时中国军队是建立了基本的空袭预警系统。历史需要我们来整理。 说：两位，似乎在百姓家史中没有看到你们的作品啊？是不想写呢？还是不敢写？抑或是没有时间写？
说：我在准备了。呵呵。 说：嘿嘿，还不尽早放出来，准备压轴吗？ 说：呵呵。构思的成熟些 再放出来 说：好多年就有这个欲望了。只是因为各种原因，比如懒惰啊，畏难啊什么的就没实施。不过我非常喜欢和老人打听以前的事，也算积累了一些资料吧。 说：写下来，不是为了什么其他的原因，仅仅为了给自己的孩子看，让他们了解自己的家史，我觉得也蛮好的。 说：凯迪这次的《百姓家史》文化征集活动我觉得非常触动人心。前几天我一看这个题目，心里就有一种触电的感觉，麻酥酥的。因为我也一直有一个把自己家族的往事写出来的想法。没什么具体目的，也不是为了传下去，只是想写。以前写历史是官家是学者的事，写的都是帝王将相。这次我们自己写，自己写自己，我们自己是主角，想想，多牛B的事啊。一个个人的小历史才组成了社会的大历史，无论官家的史书上怎么说，我们自己的感受才是最真实的感受。 说：老林，你为什么不写写？ 说：自己家的没写，单位的倒是写了。前段时间我写了一个我们学院文革时期“八大怪”（八位学者）的事，是以轶事的方式写出来的。因为我觉得记述他们的轶事，比起那些一本正经八股文式的叙述更能体现他们的性格和风采，更容易被人记住和感怀。 说：你连这个都写出来了，那自己的家史就更不能拖了。。。我个人觉得嘛，爸爸妈妈一离开，后悔都来不及了。。。 说：是啊。现在老一辈比如我的舅舅，有的已经很多离开的了。以前我最喜欢听他们给我讲战争时期的事情。写家族的往事，其实也是对他们的一种纪念。 说：唔~~ 老师能不能把此文贴出来，供大家一起欣赏一下，说不定还能从中学习一把 说：好的，我晚上整理一下贴出来。学习不敢当，是献丑，我写的其实算是轶事，严格的说不算历史吧。 说：其实看了这么多百姓家史的作品之后，我最喜欢的就是那个香港女作家的《父母的那一夜》，
两位看过这篇文章吗？如果我动手写，这样类型的文章算是达标吗？ 说：这个没有绝对的标准，自己可以有自己的风格。但既然是史，就要注意与小说的区别了。 说：中国人喜欢历史，中国人也最容易忘记历史。不但远的忘，近的往往忘记更快。不但有人有意让我们忘，我们自己也不争气，经常主动去忘。忘记历史的最大害处是重蹈覆辙。狗都知道条件反射，而我们却一次次掉进同一个坑里。 说：我认为 口述历史 求的是真实与对当时场景的恢复。挺好的 说：&&刘：我真正深入1942年，是在回到延津，接触经历过1942年灾荒的乡亲以后。他们给我一个最大的震动是：他们都忘了，觉得那不是一个多么大的事。我问我姥姥，让她给说说1942年，她说1942年是哪一年，我说饿死人的那一年，她说饿死人的年头多得很，你到底说的是哪一年。具体链接地址： 说：我对“这年头，杀个人比杀只鸡还容易！”这篇印象非常深刻，也最触动我的心灵。历史上我们经历好多人祸，可很少有普通人能认识到自己当初行为是否是一种罪恶，都以受害者的面目出现。我们需要的是这样的面对和忏悔。 说：哎呀，那我就好事的&&，哈哈哈，看了这篇文章了，经历是挺丰富的，就是写的太简单了。要是铺开来写就好了。 说：口述历史有时候是对官方历史的颠覆。有一次一个南京的老记者（大概90了）吧，对我说，解放军解放南京攻占总统府的纪录片是建国后补拍的。把我听震惊了。其次，他说最先登陆长江南岸的不是军人是民夫。 说：现在还能联系到他吗？这故事记录下来多好，多颠覆 说：很久没看见他了。大概故去了。所以，口述历史的资源越来越少，走一个少一个。我们最好抓紧时间把这些活历史记录下来留给后人。 说：好多人总想知道怎么写才对，呵呵。其实写百姓自己的家史，我个人觉得没必要一定像史书一样遵循这个体例那个体例的，我们没必要循规蹈矩，而且也不具备那个条件，资料上就没有有意的留存。意识流式，碎片式才是正常状态。而且写成意识流式，碎片式的也没什么不好。 说：是的 支持 说：可是写东西也要有人看才有交流啊，写的流水账一样，怎么会有人看呢 说：这样写，写好了也会很吸引人的。循规蹈矩模式化的东西才没人喜欢看呢。别看就是记述，但里边不可能没有你的情感。：还有一点，记忆这个东西经常不可靠，这个时期的一个事件有时会张冠李戴到另一个时期，对拿不准的，可以相互印证，比如多问几个知情人。写的是小家，但社会大背景一定要准确。 说：我认为 口述历史 求的是真实与对当时场景的恢复。挺好的 说：我也喜欢，有原汁原味的感觉。 说：那么，两位有木有比较好的“口述历史”文章、栏目或者影像资料给大家伙推荐推荐。 说：请看 鄢烈山主编的《白纸黑字》 推荐 说：口述历史其实没有严格的定义，回忆录，访谈，自传什么的都算，视频，录音也算。这方面的东西海了去了。不过大家可以看看崔永元《我的抗战》系列，挺好的 说：历史就在这个“写”字上走了样，历史只能客观记载，不是能创造书写的的小说。 说：结合。文献与口述类的。 说：
，我的朋友想写一部记实的史料，关于某个人物如何成为新时代公民的心路历程和遭遇，目前正在跟进，成为朋友了，融入到他的生活，请问如何写好这个题材的公民史？要注意什么问题？请给一点指点！ 说：呵呵。尽量做到客观 说：其实说到底，我觉得你说这个还是个人心灵的成长史。如实记述就是了。 说： &&，写作者怎么样发掘和撰写被官方屏蔽和忽略的历史？ 说：既然是写自己的家史，和官方无关，如实记述就是了。 说：我看了凯迪“百姓家史”中的一些文章，还是有些作品是做到了社会大背景的准确的。我特别喜欢 的《父母那一夜》中，对文革春联历史细节的叙述，虽然不长，但很能窥斑见豹。 是否觉得这篇记述还有更好的裁剪空间？我想说的是，如何对个人史的内容进行选择的问题。因为个人史毕竟不是流水账，应该有个取舍的问题。 说：个人写自己的历史，自己是主人，大可以根据自己的喜欢来写。只要事情真实，感受真实就好。别人认为重要的，自己也许认为不重要，别人认为没意义的事情，自己却记忆深刻。所以，我想这东西首先是写给自己的，其实是写给家人的，最后才是写给社会的。 说：林奇先生，我有族谱，里面有些一两代人的详细变迁，准备重新整理下。跟你请教一下，有哪些是注意的，尤其是历史的宏观和微观方面，不好把握，求赐教。
说：谈谈我的感受吧。最大的问题是把微观事件与当时宏观历史背景如何对的上号。微观事件是否与宏观事件符合。比如，我家老人口述，我家在太平天国战争期间曾遭灭门。对此我结合了族谱记载与文献。一一对应起来，证实这是事实。 说：你有族谱，真令人羡慕，我家的文革时期烧掉了。族谱就是家史的原始资料了，其实本身也就是家史。我个人的想法是，虽然历史不是文学作品，不能虚构，但也要尽可能写的好看些。可以借鉴史书的各种体例，如果材料丰富，可以在详略，取舍上下一番功夫。另外我还是那个想法，说家史，不细说社会大背景，但最好时时不忘社会大背景。 说：在历史上，我们百姓总是群众演员，被提到也是几万，几十万什么的，不但没名，连个准数都没有。我们写个人家史的意义，就是要当一次我们自己剧里的主演。 说：当然口述历史尤其是转述的内容，有不靠谱的地方。去年我对南京大屠杀历史作了一个田野调查。遇到一个案例，一个南京市民转述他上一代对南京事件的回忆，说日本人进城后并展开屠杀。面对这种问题，我对当时日军进城的路线，这位转述者转述的当时他祖先居住的方位做了简单研究。结果不得而知。所以，口述历史的记录尤其是对宏观历史的核对，不能以单个案例为参考，必须是多个口述记录与不同文献的结合参考而获得客观总结。打错了。一个南京市民转述他上一代对南京事件的回忆，说日本人进城后并未展开屠杀。 说：历史永远忘记失败者！ 说：成功与失败，是有很多含义的。有的人看似成功，其实是一种失败；有的人看似失败，其实是一种成功。 说：不知道 是否看到过《黄慕兰自传》这本书，作者自己是上海市政府参事，这个自传其实提供了很多有价值的史料。 说：没看过，谢谢推荐，有空我找来看看，我喜欢看这种书。 说：谢谢林老师，谢谢凯迪网友，谢谢凯迪编辑。很高兴认识各位，在此与各位交流。很开心 说：很开心与大家在一起。谢谢凯迪猫，卓玛，羊羊，回见。祝愿大家都写出自己的家史，然后我们一起来“痛说”！ 说：感谢 与网友互动，辛苦辛苦。希望您的家史能够早日出现在我们的百姓家史栏目中 说：感谢 老师抽空来参加互动，在访谈中本猫也颇有所得。好了，由于时间关系，本期的在线访谈只能遗憾地到这里宣布结束了，关于“记忆中的历史该如何书写”的话题，欢迎兴趣未尽的网友们在本贴中继续讨论。各位，我们下期再见。BTW： 老师，说好的文章要贴上来，不要忘记了哦~~我有记录滴。访谈从35楼开始&&==================以下是较早文章======================&&&&中国人是极爱历史的，不仅知识分子长期有“文史合一”的传统，民间更是历史热的大本营，由说书、戏曲等民间艺术间接作为载体，很多中国农村的老人虽然没读过什么书，但对刘关张、杨家将、唐太宗这些虚虚实实的历史人物也都门清，甚至也会口沫横飞侃侃而谈。几位写史人如是说道。 &&&&历史是记忆的结果，不论是口述的历史，还是文字的历史，都可以把人们对过往经历的思考、判断和想法呈现出来。当然历史也是一个构建的过程，今天我们看的、读到的历史不一定是当时真真实实发生的史实，我们只是在努力的接近史实，希望能够有一个真实的呈现。&&&&对于官方修史的宏观描述，也正需要民间家史来予以细化和辅佐才能更加多元和生动。一位年轻的作者曾写下这样一段话：孩子，妈妈写下这些，就是想告诉你，妈妈是怎么来的，你外公外婆年轻时都经历过什么，你是我们血脉的延续，我有责任告诉你真实的历史！我不会妄加评判，我只是真实地记录，等你长大后，你会有你的价值观！&&&&本期“网友大家谈”，凯迪编辑部特邀凯迪网友 先生和凯迪网友 于12月11日15:00―16:30与各位一起探讨“百姓家史”相关话题。希望各位凯迪网友能参与讨论，尽情分享您的家族故事与历史感悟。&&&&注：如有问题想向嘉宾提问，请在跟帖中 ，并附上你的问题。<img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//39128.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&&&嘉宾简介： &&&&林奇 哈尔滨师范大学社会与历史学院教授，硕士生导师，杂文作家。主要从事现代国际关系史、美国社会与文化的教学与研究及杂文、评论的写作。著有史学著作《国际联盟的历程》，幽默杂文集《千万别说我是好人》等。&&&&吾非羊&&凯迪资深网友，凯迪原创作者。&&&&主持人： &&&&在线访谈时间：12月11日星期二下午15：00-16:30&&&&【相关链接】百姓家史活动详情：&&&&
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中国的历史和数字都是为了统治阶级服务的。
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&& 中国人极爱装扮历史，把历史扮成大家喜闻乐见的戏
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在中国了解历史很迷茫，不知道该相信哪些历史书，尤其近代史，包括这个凯迪社区，谁能判断有多少是真的？如果论坛的目的是要人听到不同的声音，那我想这个目的达到了，不同声音多了，迷茫了，因为本人的学识有限，对于每个问题也不可能去深追，这也是导致愚民出现的原因。
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&&顶。
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历史是记忆的结果，不论是口述的历史，还是文字的历史，都可以把人们对过往经历的思考、判断和想法呈现出来。
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9:28:59 &&
哀中华======恶邻日与俄，坏蛋猿和猫：四鬼乱中华，百姓命如草。
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9:44:32 &&
的照片。。。
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9:54:55 &&
中国人有历史吗??
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10:17:59 &&
历史应该首先确认事实。在述事过程中不确定的部分要说明，不要猜测，更不能猜测而不说明是猜测，史实描述不能混进个人情绪，不能混进写史人或述史人个的评判。历史的另一个内容是历史评价，评价如何因人而异是的正常的，水平高低深浅因人而异是无可置疑的，这些都是议论自由的范围，信者自信，疑者自疑。如实陈述史实是最重要的，一个如实陈述史实的人是值得尊重的，其对人类的贡献远超于任何高水平的历史评论家。
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10:22:30 &&
要写出真实的昨天
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11:01:01 &&
&&&&[原创] 历史不能造假 全民诚信缺失 害人最终害己&&&&724 次点击&&&&8 个回复&&&&爱的罗森桥3 于
12:14:38 发布在 凯迪社区&&猫眼看人&&&&历史不能造假 全民诚信缺失 害人最终害己&&&&一个不争的事实是Made in China已经成为全世界范围内“假货”的代名词了&&&&为何会这样 大家思考过吗？&&&&如果往前推 民国时期是这样的吗？&&&&再往前推 中国最早对外贸易把大量的丝绸瓷器销往国外的时候 外国人认为中国这些丝绸和瓷器是假货吗？孔子说民无信不立 自古以来 诚实守信就是中国人修身立国之本&&&&答案很显然Made in China成为 “假货”的代名词是近几十年来的事&&&&一种社会状态不是孤立存在的，都有其源头 文革从开始到结束反孔反儒 中国社会传统道德体系全部被破坏&&&&无产阶级专政就是不惜一切手段 为了那个所谓的崇高的乌托邦信仰意识形态 把中国近代以来的历史全部颠倒篡改 甚至创建一套伪历史&&&&我们今天来说历史 说八十多年来的历史 都是切一段段的历史碎片来讲 然而 历史都是有前因后果横向和纵向关联的 断章取义 尤其是设禁区 设忌讳 这样得出的历史见解都不是真实的历史 这是对历史的不负责任&&&&历史人物都会有许多是非功过，身为后人要真实呈现历史，让其拥有正确的历史评价，即使评价各异，也要让我们同时呈现，这是自由民主社会以及学术研究必须遵守的铁则。 &&&&专制社会做不到。&&&&那么 在做不到的情况下 你妄加评论 武断的下结论 就是造假 就是不讲诚信！&&&&如果不明事理 不辨是非 国民党国军这样的好人做牛做马的付出还要被污蔑抹黑 坏人一直搞破坏扯后腿还说谎却被光荣表扬的享受荣华富贵 这还是人的社会吗？这样的社会能够让人愿意去当好人吗？&&&&于是 一个缺乏诚信 造假 权钱交易的社会横空出世&&&&当全民都撒谎造假就会成为恐怖主义 你再高贵你再富有也逃不出这个恐怖社会 貌似一个普通的导演也没有吃特供的级别吧？&&&&历史不能造假 全民诚信缺失 害人最终害己
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11:01:39 &&
&&&&令人悲哀的是 大陆这几十年来都把历史当做为政治服务的工具&&&&那些读多了供奉在庙堂官厅的造假历史、教育部门“钦定”教材的人，已经是毫无鉴别能力了
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11:02:11 &&
&&&&毁一个民族 毁其文化&&&&毁一个国家 毁其历史&&&&中华民国还在 所以五毛还要不遗余力的继续毁掉中华民国历史
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11:03:21 &&
&&&&历史人物都会有许多是非功过，身为后人要真实呈现历史，让其拥有正确的历史评价，即使评价各异，也要让我们同时呈现，这是自由民主社会以及学术研究必须遵守的铁则。 &&&&专制社会做不到。&&&&那么 在做不到的情况下 你妄加评论 武断的下结论 就是造假 就是不讲诚信！
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快速回复：【网友大家谈】记忆中的历史该如何书写？
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