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一开始看到D提出中国梦时很开心，觉得有点19世纪美国梦的味道。但是后面看到一些标语觉得有疑问，比如＂XXXX齐努力，共筑中国梦＂。原来，梦想还可以共筑的呢。个人觉得，这跟崇尚个体通过奋斗圆梦的美国梦就太不同了，好像是亿万中国人共筑中国崛起之梦似的，那不就是以前旧标语的翻版吗？文字功夫做的真足啊！
美国梦讲的是如果你是一个努力奋斗的个人，那么你就会成功。美国梦的核心，是强调个人价值，无论什么肤色，只要勤奋，靠自己的努力，都能过上体面的生活。美国梦有各种表述，最早的美国梦是在西部大开发中形成的。它是个人的、奋斗的、圈地的、发财的，就是个人成功主义。这种个人成功是以土地的无限供给为前提的，代价是印第安人被驱逐，被杀戮。进入工业化、城市化以后，美国梦不在土地里了，在职业里。很多贫困的移民到美国去，只要努力工作，有稳定的职业，就能过上有房有车的日子，但条件是全世界的机会都向美国输送。二战结束后美国的工业制造业占全世界50%以上，这个优势没人能比。这个时候的美国梦比较讲机会均等了，但是只有机会均等还不够，还有大量的机会被创造出来。这和特定的时代是有关系的，今天的美国已经创造不出机会来了，而且机会还在流失。它现在机会集中在所谓的金融领域，少数人暴富了。现在美国舆论选用的例子，就是Elon Musk。该同学是出生于南非的白人，后来去了加拿大，然后移民到了美国。大概是1990年代过来的，后来在美国完成学习，搬到硅谷，就创立了三家公司。一家是PayPal，一家是Tesla电动车，一家是SpaceX。所以现在42岁，现在大概身家24亿美元。这个就是美国梦。尼尔－佛格森有一篇文章，名字叫做美国梦的死亡，呵呵。佛格森同学，他是英国的历史学家，蛮年轻，哈佛教授，是罗姆尼的经济顾问。但是佛格森同学不同意美国舆论的吹捧。佛同学认为，Musk同学成功的同时，千千万万个其他有才华的同学完全没戏。因为最近几十年，其实美国的贫富差距越发严重。大家都知道1％，就是超级富人。也知道47％，就是罗姆尼提到的，美国47％的人，没交税，要靠政府救济。当然其中有些是有钱人，懂得逃税，但是大部分都是没钱交税。那么佛格森是帮共和党出主意的，他的政治倾向是比较偏右派的，为啥对不平等如此在意？口气听起来，象那些关注公平的左派人士？因为第一，他认为美国社会的财富分配现在是极端不平衡。比47％这样的数据，实际情况要更严重，贫富分化相当厉害。第二个，更要命的是，美国的社会流动性也慢慢消失。其实美国和欧洲有一个根本的区别，美国社会对贫富差距的容忍度比欧洲社会要高许多，但是这种容忍度，是因为美国的社会流动性也要比欧洲高很多。但是如果现在美国的情况，是两边的坏处都拿到了。就是美国比欧洲有更高的贫富差距，但是也比欧洲更低的社会流动性。那么按照佛同学的看法，其实美国现在就是这样。而且认为这样的结构，就是导致经济复苏缺乏动力的结构性障碍。比如美联储的货币政策，反而导致社会流动性的问题更加严重。他作为经济和政治的保守派，认为美国共和党没有搞清楚这个问题，结果就让民主党的解释占了上风。民主党的看法就是这不是两个问题，而是一个问题的两个面。这样的结果，就导致了共和党成了1％的代表。那么英国的丘吉尔说过这样一句话：左派必须喜欢长队伍，右派喜欢梯子。意思就是左派应对穷人的法子，就是你排队领政府救济哈。右派应对穷人的法子，就是你在社会里，爬上去。确实美国的民主党，比较愿意让人们去排队领救济，但是结果就是导致领救济的人们变成了将福利和政府派钱，变成了毒品，无法自拔。但是如果你共和党要断人家福利，但又不提供机会这个让人家穷人往上爬的梯子，让人家可以靠努力而脱贫，那怎么办？所以美国梦，已经变成了社会固化的噩梦。美国现在失业率高居不下，贫富悬殊巨大，99%和1%的对立产生了。所以推翻华尔街运动产生了。中国梦的关键，主要是要到孔子的《礼记》里面去找。“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，而不必藏于己；力，恶其不出于身也，而不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，发设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。”如果说，中国梦，其实就是天下为家，是谓小康。无论你说科学发展，还是和谐社会，其实都是源于此。因此这个中国梦其实还是主要立足自己，那么经历了1840年后的百年屈辱，就多了一个“立于世界民族之林”的说法了。外邦难于教化，无所谓，内行王道，外行霸道。但现在的新闻报道一般指向是做好自己的本职工作，实现自己的梦想也就实现了中国的梦想，但还是流于形式居多式的报告，所以看不到这个提法的实质意义在哪。这种说法，也无不妥。因为中国梦，不是个人梦，而是国家梦，是民族梦。全国各族人民，在这个民富国强的大背景之下，各安其位，各司其职，各尽其责，各挥其才，那么个人和民族的梦，都可以同时实现了。所谓外行霸道，不是学美国那样去到处征伐，穷兵黩武哈。看看习哥是怎么说的哈.“习近平指出，每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国，实干兴邦。我们这一代共产党人一定要承前启后、继往开来，把我们的党建设好，团结全体中华儿女把我们国家建设好，把我们民族发展好，继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。习近平最后强调，我坚信，到中国共产党成立１００年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立１００年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。”确实中国梦里面的民族认同和爱国主义，是比较中心。这个也是西方人比较怕的地方。现在的中国梦里面，还有人人平等这个思想在里面。这个和美国梦是不同的。其实中国文化里面，有给予个性很大的自由空间的。不然的话，你如何可以包容这么不同和复杂的亚文化体系？你信美国的人人生而平等吗？你认为中国出生在北京的有钱人的孩子，和出生江西山区的农村的孩子，最后的成就的不同。还是美国出生富人区的白人孩子，和出生穷人区的黑人孩子，最后的不同？其实不是穷人区的黑孩子，就是穷人区的白孩子，估计都是没戏的。美国梦，其实主要是对移民，尤其是第一代移民来说的。在这里，因为资源多，人口少，你有可以自己生存和奋斗的机会。不是说一点机会没有，比如说中国和印度的高科技人才，在硅谷办公司，还是可以出头的。但是这个并不是普遍的。
至于有人说奥巴马是黑马？呵呵。奥巴马的外祖父和外祖母，是什么人，你查一下吧。中国梦是从三个层次来讲的，第一是民族的梦，第二是人民的梦，第三是每个中国人的梦。为什么把民族和人民分开？民族的直接指称是国家，第一个梦的主体是国家。第二个梦恰恰存在一个问题，它的主体是人民，但是在市场经济条件下，人民不作为一个整体而存在，而是被市场分划成了不同的阶层。这些阶层有不同的要求，有的可能还是对立的。第三个层次是每个中国人的梦，它的主体是诉诸个人的。这些个人是被市场分划成各个不同阶级和阶层中的个体，他们是与职业和货币联系在一起的。中国梦的第三个层次——每个人的梦，只要努力都可以活得精彩，在目前情况下只是一种愿景。只讲机会均等是远远不够的，还需要机会被大量地创造出来。现在每年本科以上毕业生六七百万人，有几个能真正进入所谓的中产阶级？在房价的高压下，他们的生存环境极为艰难，所以他们对形势作出许多负面判断是有原因的。这是一个严峻的现实。让所有勤劳努力的人就能过上体面的生活，这个梦是实实在在的，但是实现起来有困难。市场经济展开了，资本在那里活跃着，分配的不平等正在成为一个基本趋势。这是一个大问题。中国近代除了要富强，还有另外一个梦，就是太平。严复当时研究了英国富强背后的不足，在《原强》中写道：“西洋诚为强且富，顾谓其至治极盛，则又大谬不然之说也。”意思是说，西方虽然富强了，但是治理得不好，像儒家讲的那种太平盛世，还远远没有达到。太平盛世体现在几个方面：“曰家给人足，曰比户可封，曰刑措不用。”尤其重要的是家给人足，就是老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养，都是《礼记》和康有为《大同书》里的话。今天这些话也进入我们全面小康社会的叙事了，用的句法都一样，如“在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，努力让人民过上更好生活”。　　严复还说，“盖世之所以得致太平者，必其民之无甚富亦无甚贫”。意思是，贫富不相悬殊。所以，中国梦包括家给人足，还包括贫富不相悬殊。这不仅具有经济意义，同时具有社会意义，否则不平则鸣，就仇富仇官，社会就不太平。比美国梦，普通中国人梦想成真的机会小很多。美国地大物博，欧洲人刚到新大陆的时候，那里不光是无限的土地，而且是富庶的土地。再加上美国早年对外扩张，积累了大量财富，这些都是后发国家望尘莫及的。中国今天13亿人在自己的土地上追求梦想，消化转型过程中出现的所有问题，这在人类历史上是前所未有的，艰难而悲壮。所以，第一个层次的中国梦是最重要的。我们还没有赶上西方，还得继续追赶，在赶上之前这个气不能泄。这种追赶要求消减自由主义那种内在的要求，否则以自由主义为本位，中国就真的落入中等收入陷阱，前功尽弃了。毕竟现在是一个国家和民族的力量来和国际力量竞争抗衡，没有国家的力量，没有巨大的国有企业的力量，在全球的竞争中怎么可能不败下阵来？一旦败下阵来，政治和金融这两个领域再彻底开放，已经积累下的财富很快就会被吸光。中国要是“民主”了，西方势力马上会涌入，各种NGO、反对党哗地就来了，很快可以控制你，操纵你的国家政治，甚至让你国家分裂。　　这就是为什么我认为，目前这个政体是承担了它的使命的。追赶的任务在一步步扎实地向前推进，确实比有史以来更接近我们的目标。再给我们二三十年的和平，这个目标就能实现，百年的屈辱可以彻底被清洗。　所以对第一个梦——中华民族的伟大复兴，我们这些有着近代记忆、有家国情怀的人是认同的。只要对近代有点感觉，对追赶有点热情，对这个梦的成功实现是寄予深切希望的。这不是美国梦，是典型的中国梦，也只有在中国比较强劲。这个梦没有这几个条件不行——一个曾经辉煌的民族，近代在西方压迫下急剧衰落而激发的一种奋起抗争，摆脱积贫积弱的苦难，在较快的时间里富强起来，与列强并驾齐驱。这是百年梦。“富强”这个概念是洋务运动时期被召唤到当下意识的。在西方列强坚船利炮的压迫下，在殖民深化的危机中，它进入到中国近代民族的主体意识中——富强。甲午战争后有了“救亡”的概念，因为列强要瓜分中国，在那样一个形势下，救亡第一，所以救亡的意识是被甲午战败呼唤到我们民族的意识当中的。在救亡意识中，严复将西方的进化论吸收进来，使得一个讲循环史的民族、一个讲退化历史的民族，变成了一个面向未来的民族，一个讲进化、讲自强的民族。进步、发展这些概念就是在那个时候被召唤到我们民族意识里的。现在讲四个现代化、发展是硬道理、科学发展观，这些概念已经牢牢树立起来了。因为我们懂得了落后就要挨打。中国向西方学习，都是作为手段，目的是为了富强。富强和复兴是中国近代的一个主线，甲午战争以后就深深地注入到这个民族的主体思维中了。以后的各种主义，进化论、自由主义，以及后来的马列主义，某种意义上都是为了实现富强这个总体目标。富强作为目标，在中国人当中达到了高度共识，没有不赞成的。那么如何富强？各派有不同的回答。有人说教育能富强，有人说实业救国能富强，有人说自由主义能富强，有人说马列主义才能富强。　　总之要富强，学习追赶西方，而且时间要短。康有为向光绪帝上书《日本辩政考》就讲，按他的方案改革，10年就能与列强并驾齐驱。孙中山也讲10年。毛泽东当年也曾讲，10年超英赶美；1964年第三届人大提出，到2000年实现四个现代化。邓小平后来把时间拉长了一点，分三步走，第三步是达到中等发达国家人均GDP水平。这是一个贯穿百年的诉求。这些话你去和香港一些高级知识分子讲，尤其和台湾的国民党人讲，和海外老华侨讲，一般都会认同的。　　但是另一个价值诉求——个人的诉求，比较难。而且里面装进了自由主义的叙事。个人梦受到严重挫折的时候，确实会有民主诉求的。所以民族和个人这两个目标，你可以说是相辅相成的，其实也有相对的一面。我的看法是，第一种诉求要做主导，至少在20年之内是这样。一旦转型完成，事情就好办多了。2012年开了党的十八大，顺利完成了一个比较有序的过渡。这个过渡稳定10年，10年后再一个有序过渡，再稳定10年，20年时间我们就够了。就这样照着中国梦的目标再干20年，中国一定会很好。
we have A dream ---中国梦
I have a dream ---美国梦
看《中国合伙人》得出的感想：中国梦原来要靠美国来实现。
混吃喝爱好者从“美国梦”到“中国梦”
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|个人分类:|系统分类:|关键词:历史 美国 中国梦
　　在“鸦片战争”百年羞辱投下的长长影子中成长的华人，自然产生以集体努力脱离民族的历史低谷、在建设社群的过程中获得自我价值的“中国梦”。&
　　无很大生活压力的情况下，自在地思考人生中得出归属感的结论，是回国的基本原因；由客为主的心态改变后，自主地审视美国文化，客观地比较中美差异有助于发现自我认同；从学生变为教授后，自由地批评美国的问题，更易理解中国、知道什么需要发扬什么需要改进；当历史巨变发生在自己的祖国的时代，继续呆在国外不仅不合亲情，而且不符美国文化中值得学习的勇气和开拓精神；意识到很容易看到中国的缺点也是中国发展的潜力，就不能停留在指出中国问题，而要投身解决其中一些问题；回国后工作遇到问题，说明努力推动有价值，而一帆风顺只能证明多一人少一人无所谓……。&
　　回国，很乐意、很有趣、很值得。&
中国梦对美国梦&
　　“美国梦”成为一个典型说法，既有移民国家的历史根源、也有个人得救的宗教和文化原因。个人奋斗的“美国梦”不仅用来激励移民和普通人，也用来说明美国代表的理想高尚、美国体制几近完美无需修正已允许个人发展的优越性。&
　　我认同的“中国梦”是在中国文化传统的根源基础上，结合中国一百多年来的历程。一个世界大国、一个有悠久文化的民族，在外敌侵略的情况下，经过特定历史阶段，形成了我们不同于美国脱离英国和欧洲的建国史和精神文化。“中国梦”也包含多少代中国人不满现状，前赴后继进行道路的探索、做出改进的努力。百年来，我们多方寻找、学习、探究现代中国的道路。在震撼中，我们曾经幼稚盲从、曾经病急乱投医，把国外起源的多种主义不假思索地拿来。我们犯过极其严重的错误、也犯了罪。值得庆幸的是，我们不仅生存下来，而且走上有乐观前景的道路。这并非说我们的道路已经定型、不可改良，而是已有的经验告诉我们还可能做到更好。&
　　我们今天完全有自信探索自己的道路，可以吸收其他国家和文化的优点、但无需受其他国家思想的束缚。正如中国文化吸收了世界的特长一样，中国梦应该吸收美国梦的开拓、进取、独立精神。本世纪最大的挑战之一是中国如何发展。认为学得、或崇拜美国精神的华人，在这样的时刻，是坐享美国的现状？还是有冒险和探索精神，接受中国崛起带来的挑战性问题，从不同角度参与解决中国的问题，使中国引领世界，从而为世界贡献个人的力量？正如美国梦并不完全排斥集体一样，中国梦无需排斥个人作用，可以鼓励个人积极性，个人幸福可以和集体幸福一致，推动国家发展。&
美国是否代表人类的理想&
　　毋庸讳言，许多人出国的一个原因是以为美国代表人类发展的理想趋势。在上世纪80年代出国的华人中持此想法的，至少在当时，大概不是少数。&
　　如果有这种观点，需要正视冷酷的事实：美国国家和多数美国人为利益驱动而无视原则；在国际事务上，美国从来没有天下大同的理念，而强调只有永恒的利益；美国推广普世价值从来都是有选择性的；在总体原则上和具体事务上，美国都不代表人类的理想。&
　　我回国前，小布什的一系列行为触动我看到美国的问题。我回国后，奥巴马上台在人权方面并未根本改善、还有变本加厉的记录。&
　　众所周知，小布什政府在第一任期内捏造伊拉克拥有大规模杀伤武器，事后美军证明自己的政府撒谎。不过，布什及多个同僚并未因撒谎而受影响。曾经弹劾克林顿对私人事情说谎的美国国会，如果认为国家大事撒谎比私人事情撒谎重要，就不会在真的大事面前无所事事；美国人民如果多数对撒谎很在意，就不可能让小布什连任。我对选小布什连任的人不仅失望而且不可谅解。&
　　在人权问题上，海内外很多华人都认为中国确实需要改进，比如近年封锁诺贝尔奖网站简直就是愚蠢。但是，美国的小布什和奥巴马做的并不好。在他们任上，美国违反人权的事情多于以前。布什政府在美国占领古巴的Guantanaoma湾私设监狱，无需符合美国法律、也无需符合古巴法律，这种无耻的强权，奥巴马上台前后都反对，不过他迄今未能够完全关闭之，也没能关闭布什政府设立在一些附庸国家的类似监狱。&
　　911以前，美国政府反对和指责以色列政府用无人驾驶飞机对付巴勒斯坦人。例如，2001年7月，美国驻以色列大使Martin Indyk声明“美国政府非常清晰地有记录地表示反对定靶标的谋杀….它们是非法的谋杀，我们不支持”。911后，布什政府用中央情报局派无人驾驶飞机谋杀他们怀疑的恐怖分子。支持奥巴马上台的很多人不仅认为无人驾驶飞机不合法，而且认为无效，因为常常炸死平民，而导致更多的仇恨、滋生更多的反美分子，效果适得其反。但是，奥巴马上台后，派遣的无人驾驶飞机远远多于布什政府，而且将地点从伊拉克和中东扩大到其他国家和地区。&
　　日世界人权日，时髦的美国新任驻华大使也犯了虚伪的错误。他在自己政府不道歉、不改正遭谴责的私设监狱和无人驾驶飞机谋杀等罪行的情况下教导中国，选择性用普世价值作为宣传口号来占居道德高地为美国做形象的宣传、而不是靠改正自己来带动切实的改善。&
美国的宗教副作用&
　　美国有根本性质的问题难以解决，比如宗教对美国的影响及其副作用。&
　　以犹太教、基督教、穆斯林为基础的社会，其道德体系依赖于宗教，以信上帝为先验的、无讨论余地的根本，其引申的文化含有“我对，其他人必需和我一致”。宗教社会的所谓tolerance，并不是接受，而是容忍，其基本想法是征服而不可能接受根本否定宗教的思想，因此他们两千年来经常在全球引发较大规模的社会冲突。&
　　来自非宗教文化的我初读罗素的《西方哲学史》很不能理解为什么每个哲学家都先写他们的宗教信仰，也曾认为美国总统说上帝保佑美国是习惯用语，他自己并不信。后来慢慢了解到，宗教为基础的社会，其思维很不同于我们从孔子开始的无神论社会。宗教进入西方后损害了古希腊的传统，其影响在美国尤甚。第二任美国总统John Adams说，没有上帝生活没有希望、从来没有听过没有宗教而有道德的社会。第三任总统Jefferson可能不太信教，但他不敢说，只争取政教分离，而宗教从来没有远离美国政治。迄今为止、以及在可以预见的将来，没有一位美国总统是不信基督教的，而且，除了一位天主教外，其他总统都是新教徒，也没有一位总统、副总统、内阁部长敢于公开问上帝是否存在。号称自由的国度不容忍主要政治家中有无神论者。美国智识分子也不是很多人敢说自己是无神论者（atheist）。英文专有名词agnostic，不信但也不否定，为在宗教压力下做骑墙派提供了逃避的说辞。&
　　华人批评中国有些事情不无道理。但是，同样的华人极少敢于要求自己的子女不屈服于公众压力而拒绝在中小学常规举行的宣誓(pledge of allegiance)中拒绝用带有“上帝以下的国度”(one nation, under God)的誓词。我在改成美国国籍的时候对此种集体誓词反感而没开口说一个字，而后来在芝加哥参加过一个上千人的中学生科学竞赛时开场竟然也要用同样的宣誓，我坐下来拒绝宣誓成为全场的异数。美国宗教势力不懈地压制生物课讲进化论，不断创造名目不同的神创论名词塞进一些州的正规教育体系。美国对非犹太基督教国家的态度，常有基督教的潜台词。&
　　宗教在西方和其他一些国家影响的消失将相当缓慢。我认为会慢于中国现有的主要问题和各种大毛病改变。几十年前，著名生物学家克里克在剑桥大学成立丘吉尔学院时，试图促其不把教堂建在学院内，没能成功。而华人一般都只能被动适应而不能主动参与推动改变这个问题。&
“中体西用”的文化观&
　　纵观世界历史、依据客观事实进行深刻的思考，可以提出这样一个可能：中国诸子百家的文化基础、包容传统，结合中西的理性思维，为人类发展提供了一个可能不同于受宗教极大影响的西方道路，也许优于西方的道路。&
　　在文化上，我持“中体西用”观点，认为中国文化的根本是对的，而很多方面需要吸收西方的优点为我所用。我们既要反思中国不足，也需通过比较分辨和发现长处，发扬和创造中国的优良特色，最终从中国推动世界。&
　　我认为，中国诸子百家的文化根本是优点。孔孟的基本文字也远远优于《圣经》。中国的文化传统在根本上优于西方经宗教深刻改变后的传统。中国的诸子百家，是民主、平等、和平、理性的探讨。没有宗教的吓唬人，没有强求他人信自己才能得救，没有故意以谎言、欺骗为基础。有位尚未回国的学者说：如果中国可以自由买卖枪支，将比美国乱很多。我说：如果美国没有宗教，腐败和道德问题可能比目前中国还多。一个不依赖宗教而建立了道德体系的文化，是世界上非常突出的成就。&
　　中国还有很大的问题没有解决。中国在政治、经济、文化、道德、科学、教育很多方面还落后于西方。尚未通过艰难的国家稳定体制之坎，既有勇气问题，也有具体怎么过的问题。但是，中国已经从近代最严重的外忧内患（日本入侵、文化大革命）中走出，不可能再陷入年代的百年黑暗。&
　　对于国家体制，我并不持“中体西用”观，而认为应该博采众长，为我所用，因为相对来说，民族的文化是“体”、管理的体制是“用”。&
中国目前的缺点保证了中国将来的发展&
　　我们不能排除中国有可能在本世纪内比美国做得更好。&
　　美国的缺点，因为不同的原因，几乎都比较难改。而中国的缺点很多都特别明显，很多是大家都有共识的缺点，而且大多数缺点都有改进的目标和方法。因此，中国的缺点也就成为中国发展的潜力。中国如果没有了目前的明显缺点，可能我们还不知道下一步发展应该怎么做，而有明显缺点就可以通过不同的人来改正、改进、改造，而逐步推动中国的进步，积小成大、集腋成裘可以使总体进步相当可观。&
　　这其实也由过去30年的进步所注解：并不是由很多大人物做大事，而是很多人从多方面改进的结果。三十年前有很多当时以为很困难的事情，后来都解决了。&
　　1970年代中期的文革末年，我生活的江西南昌肉类已经极其缺乏多年，蔬菜、中秋月饼要定量，每年春节才有按家庭人口供应的所谓“年货”，不过是目前常见食品腐竹、香菇、木耳、冰糖。通过中国人民三十多年的努力，中国不仅远离经济崩溃的边缘，而且取得了举世瞩目的经济起飞。&
　　中国近三十年来各方面的变化给我们以更大的信心。我们为什么不能相信，中国还能在其他方面取得了不起的成就。&
与其在海外批评 不如回中国实践&
　　很多海外华人批评中国的各种问题，有些非常中肯。但是，与其在国外批评、抱怨，不如在国内批评、在国内做具体工作。在国外批评中国无需很大的勇气，起的作用也有限。在国外不是不能为中国做事，但不如在国内做的多。&
　　目前在国内，精神和气魄上，无人能像梁漱溟、马寅初那样有脊梁；实事和业绩上，无人能赶上“两弹一星”时期科学家那样为中国做出巨大的贡献。&
　　回国来参与工作，却可以推动中国解决一些问题，一些很明显的问题，即使是很小的问题，也是贡献。&
　　中国有时还有退步。比如，我回国后才知道现在大学的政治课所要求的科目比文革时期还多，十分令人不解。显然，中国大学的主要目的并不是培养从政者，政治课更不能比文革时期还要求还多。中国的缺点当然不止这一点。但是，正因为中国的进步有限、不如意处还很多，所以才需要吸引更多的人、需要支持和鼓励更多的人做好各方面工作。&
工作碰到阻力是好事&
　　我回国工作的第五年已经过去一半。回顾这段经历，我不仅不后悔，而且很乐观，并希望更多人、特别是年轻人加盟。国家已经对年轻人回国开始以“青年千人计划”提供支持，也会对已经回国的年轻人提供支持。&
　　有些人好心地为我们回国工作遇到阻力而担心。同样的担心可能影响了海外学者和学生。由于多种原因，在国外做正教授的华人绝大多数尚未回国，即使人们误以为回国人数多的生命科学，真正全时到位的估计不到10位，有些在观望、有些在过渡、有些可能吓怕了永远不敢回国、有些…，可能也是怕阻力。&
　　其实，阻力虽然是一个问题，不过，如果没有阻力，我们的工作可能价值很小，因为人人都能做。有阻力的工作才需要人做、才更值得做。&
　　我曾经担心，如果我们遇到的阻力和困难都是暗的，虽然做了很多工作，但等到几十年后，那时的人们会认为我们这一代什么都没做，因为在改革方面的工作，二十、三十年后很多人会觉得我们现在的努力都是常识，那么：常识还要做工作推动？过去的一年不仅很有趣，而且由于暗箭的部分公开化，各种人等留下相当多记录。反对和阻碍的动作，成为历史的注脚，这些注脚减缓了以上的担心，所以我非常感谢愿意以各种形式公开做注脚者。&
　　国家坚定地支持发展所需要的改革，海内外人心所向也非常明显，即使犯过错误的人也并非毫无恻隐之心。我们完全有理由认为，在国内工作的前景可以乐观。&
　　美国总统肯尼迪曾说：“不要问你的国家能为你做什么，问你能为国家做什么”（ask not what your country can do for you, but what you can do for your country）。&
　　今天我们的时代可以说：“不但要问中国还有什么问题，而且要问你可以为中国解决什么问题” (ask not only what problems China has, but also what problems you can solve for China)。&
　　附：有关美国人权问题的资料来源&
/online/blogs/newsdesk/2009/10/jane-mayer-predators-drones-pakistan.html&
/reporting//091026fa_fact_mayer&
http://en.wikipedia.org/wiki/Drone_attacks_in_Pakistan&
/world/national-security/secrecy-defines-obamas-drone-war//gIQAPKNR5O_story.html &
/world/guantanamo-bay-how-the-white-house-lost-the-fight-to-close-it//AFtxR5XE_story.html&
n.com//politics/guantanamo.order_1_detention-guantanamo-bay-torture?_s=PM:POLITICS&
　　本文主要观点形成于我回国以前， 2009年曾发表部分内容，龙年是我回国第五年，整理和修改了原文。&
本文引用地址：&此文来自科学网饶毅博客，转载请注明出处。
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