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用例式排比句、引言式排比句(四)
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用例式排比句、引言式排比句(四)
官方公共微信青春，是人生的花朵; 青春，是生命的春天；青春，是时代的精神；青春，是不耐久藏的珍宝；青春，是创造一切的希望。（答案不唯一）
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文章，完成各题。
&&& 朋友从韩国来，送我一大包生松子，我还是第一次看到生的松子，晶莹细白，颇能想起“空山松子落，幽人应未眠”那样的情怀。
&& 松子给人的联想自然有一种高远的境界，但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的，怎么样来吃这些松子呢？我想起饭馆里面有一道炒松子，便征询朋友的意见，要把那包松子下油锅了。
&&& 朋友一听，大惊失色：“松子怎么能用油炒呢？”
&&& “在台湾，我们都是这样吃松子的。”我说。
&&& “罪过，罪过，这包松子看起来虽然不多，你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢？用油一炒，不但松子味尽失，而且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了。何况，松子虽然淡雅，仍然是油性的，必须用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子应该怎么吃呢？”我疑惑地问。“即使在生产松子的韩国，松子仍然被看作珍贵的食品，松子最好的吃法是泡茶。”
&&& “泡茶？”“你烹茶的时候，加几粒松子在里面，松子会浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壶茶顿时津香润滑，有高山流水之气。”
&&& 当夜，我们便就着月光，在屋内喝松子茶，果如朋友所说的，极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花，并且闻到那花的香气，我觉得，以松子烹茶，是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了。
&&& “松子是小得不能再小的东西，但是有时候，极微小的东西也可以做情绪的大主宰。诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声，会想起远方未眠的朋友，我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味，尘俗为之解脱。我们一向在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，完全是因为我们不能把握像松子一样存在我们生活四周的小东西。”朋友说。
&&& 朋友的话十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非这个世界唯一的主人。就以经常遍照的日月来说，太阳给万物以生机和力量，并不单给人们照耀；而在月光温柔的怀抱里，虫鸟鸣唱，不让人在月下独享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精华而生，我们虽然能将它烹茶，下锅，但不表示我们比松子高贵。
&&& 佛眼和尚在禅宗的公案里，留下两句名言：
&&& 水自竹边流出冷，风从花里过来香。
&&& 水和竹原是不相干的，可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷；花是香的，但花的香如果没有风从中穿过，就永远不能为人体知。可见，纵是简单的万物也要通过配合才生出不同的意义，何况是人和松子？
&&& 我觉得，人一切的心灵活动都是抽象的，这种抽象宜于联想；得到人世一切物质的富人如果不能联想，他还是觉得不足；倘若是一个贫苦的人有了抽象联想，也可以过得幸福。这完全是境界的差别，禅宗五祖曾经问过：“风吹幡动，是风动？还是幡动？”六祖慧能的答案可以作为一个例证：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”
&&& 仁者，人也。在人心所动的一刻，看见的万物都是动的，人若呆滞，风动幡动都会视而不能见。怪不得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境，大叹：“只道那情爱之深无边无际，未料这离别之苦比天高。”而心中有山河大地的人却能说出“长亭凉夜月，多为客铺舒”，感怀出“睡时用明霞作被，醒来以月儿点灯”等引人遐思的境界。
&&& 一些小小的泡在茶里的松子，一粒停泊在温柔海边的细沙，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。记得沈从文这样说过：“凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。”
&&& 灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子。
作者引用佛眼和尚的两句名言“水自竹边流出冷，风从花里过来香”，目的是想阐明一个什么道理？
作者在最后一段中说“灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子”。请问“那面旗”的具体含义是什么？
本文通过如何吃松子这件小事阐发了一个深刻的人生道理。请问作者阐发的是什么人生道理？（请用原文中的话回答）
下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（&& ）
A. 本文语言华丽，词藻丰富，呈现出一种典雅高贵的美。
B. 本文行文曲折，从对松子食用的错误认识到领略人生的真谛，作者的思想经历&&&&&&&&&&&&&&& 了一个复杂的变化过程。
C. 从作者的思路和文章的主旨来看，文章倒数第二段至倒数第三段似乎是多余的，&& 删去并无大碍，反而更加精炼。
D. 台湾作家林清玄是参禅的大师，本文也不例外，处处充满禅意，启发读者领悟& 生活的哲理。
E. 为了能很好地揭示本文的主旨，作者运用了比喻的修辞手法，把一个深奥的人&&&& 生哲理阐述得通俗易懂，让人备受启迪。
科目：高中语文
来源：学年福建安溪一中、养正中学高二上学期期末考试语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面文字，完成小题。（12分）“美”字的来源，是“羊大为美”。《说文》对美的注释是“甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也”，美来源于好吃、味美。孔子的“君子成人之美”，把美与善、美与满足混在一起。他听到韶乐，三月不知肉味即是例证。大哲学家庄子，对美很有点辩证的把握，看到了美的相对性。他说：“毛嫱，丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?”孟子认为“充实之为美”，已经触及了一些内涵。此外《礼记》的“美恶皆在于心”，把美看成是主观的东西。还有散见于诗词、文章的不少观点，如美在恰如其分，在于匀称。即宋玉在《登徒子好色赋》中所描绘的东邻之女的美，“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”。至于李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”，苏东坡“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗句，则说明了美在自然。而“情人眼里出西施”的谚语，道出的是美在于关系。对于美是不是主客观的统一，苏东坡的《琴声》作了这样的思索：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听？”以上种种，虽挂一漏万，却也说明“&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&”。如美学家朱光潜所云：“法国人往往把美叫做‘我不知道它是什么’。”其实，漂亮的形象引起人们感官愉悦，进而触发其爱慕甚至占有的情感，这里有历史的、文化的、民俗的、道德的、时代的、物欲的等多种因素作用于其间。包括体育竞技、书法、绘画、文学作品等之所以让我们觉得美，归纳起来：首先，是在于一种具体的形象(不是抽象的概念)作用于我们的感官。其次，感官把接受的形象作用于情感，引起了我们的爱慕和喜悦，给我们享受和陶醉。第三，能够引起我们审美情感的形象，只能存在于人类社会之中，它们都只对于人，对于人类社会才有意义。从这个意义上，可以说美是一种客观存在的社会现象——美不是自然现象(如花的红和花的美有区别)，也不是私有现象(美能分享，美有公认的标准)，如少女能歌唱失去的爱情，而守财奴不能歌唱他所失去的钱财(因为后者的歌唱不能和他人交流，共鸣，因此不会动人)。第四，自然、社会生活、艺术作品中的各种形象，不是都美，即美除了形象性、感染性、社会性的特点外，还必须具备一个最根本的特点——人的本质力量的对象化，即美的形象应当反映出人作为人的本质力量，也即人有意识、有目的，能动地去改造世界，追求真与善，从而在客观世界取得自由这样一种能力和力量。如庖丁之出神入化地解牛，医生神奇熟练地运用手术刀，社会井然有序地和谐发展，神舟飞船出入自由地邀游太空……美是人区别于动物的标志之一，所以有稚子之心，美在无邪；少女之心，美在无瑕；志士之心，美在无私；壮士之心，美在无畏之誉。&&&& (选自《人民文学》2003．12)【小题1】下列是对文中古人对“美”的认识的阐述，不正确的一项是（&&&&&&）（3分）A．孔子认为美就是善，就是满足。总之，美是主观的东西。B．孟子认为美是充实的，他比孔子则更触及了美的内涵，认为美是客观真实存在的。C．庄子认为美是相对的，没有绝对的美，美没有一定的标准，因而美是虚无飘渺的。D．宋玉对“东邻之女”美的描述，也是基于认为美是主观的认识。【小题2】苏东坡的《琴声》体现了他对美的认识，最能说明他的观点的一项是（&&&）（3分）A．美是难以说清的东西B．美是主观的东西C．美是客观存在的东西D．美是主客观统一的【小题3】第二段空缺处是一句关于美的名言，最恰当的一句是（&&&&&&）（3分）A．美的形象是丰富多彩的（黑格尔）B．美是难的（苏格拉底）C．美是一种本质的现象（歌德）D．美本身都是无限的（黑格尔）【小题4】下列是本文作者对美的见解，阐述不正确的一项是（&&&&&&）（3分）A．必须具有一种具体的美的形象（漂亮的形象），才能引起人们感官的愉悦，从而产生美的享受和陶醉。B．不仅形象要作用于感官，而且感官还要作用于情感，这样才能产生美，因而美是人区别动物的标志之一。C．美不是自然现象，也不是私有现象，它只能存在于人类社会之中，对人对社会有意义。D．美总是与真与善相联系的，只有反映出人们有意识、有目的、能动地改造世界的能力和力量的才是美的形象。
科目：高中语文
来源：2014届广东省高三第一次月考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面的问题。&
中国哲学家表达自己思想的方式
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千字，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家，非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记，所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系，还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。
名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。”道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。
[注]本文所说的“中国哲学”特指“中国古代哲学”。
12—13题为选择题。请在答题卷作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的两项是&& （5分）
A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章几乎没有任何联系，因为它不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。
B．研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
C．西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。
D．《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
E．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。
2.根据原文内容，下列分析和推断不正确的一项是&& （3分）
A．诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。
B．明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味。中国哲学家的言论、文章正因为语言简短，暗示极为丰富，读者才能读出更多的新意。
C．照中国的传统，好诗之所以“言有尽而意无穷”，是因为聪明的读者能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。
D．中国艺术的理想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。
3.中国哲学家表达自己思想的方式有什么特点？为什么会有这些特点？（4分）&&
4.中国古典诗歌常“以景结情”，即以写景的诗句来结束全诗，请结合本文文意，简要分析中国古典诗歌使用此种艺术技巧的原因及背景。 （4分）&&
科目：高中语文
来源：2011年辽宁省大连市高三模拟考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
“国学”，是哪些“国”与“学”（节选）
&&& 国学是相对于“西学”而言的。从逻辑上说，甚至是先有西学，然后才有国学之说。晚清以前，中国士人生活于自己构想的“天下”中，不知有“西学”，也就不会说“国学”。文明尽在中国，只有中国有学，何以分中、西？
&&& 待到19世纪末，因为甲午战败，士大夫产生了文化危机感，开始如饥似渴地学习西方与日本。作为保守主义者,张之洞敏锐地感受到西方学术的压力，作为一种反拨,他撰写《劝学篇》，告诫士人和政府，应以“旧学为体，西学为用”。梁启超后来将其改写为“中学为体，西学为用”，广为流传。
&&& 不过，推测起来，“旧学”“中学”与“国学”，还是大为不同的。前者强调的是知识的地域性、时间性，西学是西方的、先进的，中学是中土固有的，不那么时髦。“国学”一词凸显了“国族”（nation）意识。应当说，“国学”概念的出现，。晚于中学、旧学，它是在国人，尤其是精英知识分子具有十分清醒的文化国族意识之后才出现的。
&&& 这种意识的自觉当在现代学术体制建直之后。清末废科举，大学、研究所、学会之类的现代学术体制兴起。它们带来了现代学术，这种现代学术最初必然完全搬自西方。有识之士很快就意识到，自然科学因其客观性、物质性而与国族、传统无关，人文社会领域的学问却不可能与国族脱节，因为这些学问皆关乎生活于具体文化、传统、社会中的人。于是，在这个知识领域，“国”与“学”发生了特殊的关系。
&&& 梁启超阐述学术独立之义，特别揭示一点：“凡一独立国家，其学问皆有独立之可能与必要。”陈寅恪曾说过一段很著名的话：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。”
&&& 仔细分析即可发现，此处所谓“国学”，是指中国作为现代国家所需之学。套用林肯的名言，此国学是发生于中国、由中国人所为、为中国富强繁荣之学。他们把国学视为现代国家建设的一个组成部分。既然现代中国本来就具有现代性，“国学”自然不能是自我封闭之学。现代中国的学人置身开放的知识世界中，吸收外来之学，不忘中国原有知识传统，面对中国问题，构造出一个具有生命力的学问系统。
1.下面说法不正确的一项是（&&& ）（3分）
&&& A．“国学”与“西学”是相对的。从逻辑上讲，应该是先有“西学”才相应地有了“国学”之称的。
&&& B．晚清之前，中国是没有“西学”一词的，其原因在于，中国士大夫自以为天下之学尽在中国，别处怎么可能有“学”呢。
&&& C．“国学”概念的兴起从某种程度上体现了中国人对“国族”文化意识的重视。
&&& D．梁启超、陈寅恪都曾对“国学”作过精辟的议论，他们不约而同地指出了“国学”应该兼容并包无所不含的重要性。
2.与“国”与“学”发生联系无关的一项是（&&& ）（3分）
&&& A．清末废除了科举考试一些新兴的现代学术体制给中国带来了现代学术。
&&& B．国人——特别是精英知识分子——具有十分清醒的文化国族意识之后，国学才渐渐为人所知。
&&& C．自然科学因其客观性、物质性而与国族、传统无关，而人文领域的学问却不可能与国族脱节，因为这些学问皆关乎生活于具体文化、传统、社会中的人。
&&& D．人文社会领域的学问与各民族的文化传统及社会成员密切相关，是最能体现其民族性的学问。
3.下面说法不当的一项是（&&& ）（3分）
&&& A．“国学”一词出现的背后，其实还隐藏着中华民族深深的屈辱感与刺痛感，以及当时人们意欲自强的使命感。
&&& B．现代中国具有开放性的特点，国学搞自我封闭是没有出路的，那就真有被社会淘汰的危险。
&&& C．美国总统林肯就曾一针见血地指出，中国国学应该是对中国有意义有好处的学问。
&&& D．在当今的世界形势中，现代中国的学人应积极接纳外来的优秀成果，同时不忘原有知识传统，才能构造出一个具有生命力的学问系统。近期热文推荐
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贡献意志；即使我们只是一支蜡烛，也应该“蜡炬成灰泪始干”；；即使我们只是一棵小草，也要给大地带来一点绿色；人生的意义在于奉献而不在于索取；如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；如果你是峰峦，；成功与失败习惯；种子，如果害怕埋没，那它永远不能发芽；爱心痛苦；爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人；爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷；爱心是一
意志即使我们只是一支蜡烛，也应该“蜡炬成灰泪始干”；
江河有百折不挠的意志，才能交汇成浩瀚的大海 即使我们只是一只春蚕，也应该“春蚕到死丝方尽”；
雄鹰有至死不渝的意志，才能翱翔于辽阔的蓝天； 即使我们只是一片树叶，也应该“化作春泥更护花”；
松脂有千年不悔的意志，才能造化成珍贵的琥珀 即使我们只是一根火柴，也要在关争键时刻有一次闪耀；
腊梅有坚贞不屈的毅力，才能怒放在严寒的冬季
即使我们只是一朵花，也要给人们带来一丝清香；
种子有百折不挠的意志，才能长成参天大树； 即使我们只是一颗星星，也要在黑暗中闪出自己的光芒；
水滴有持之以恒的意志，才能穿破坚硬的石块。 即使我们只是一滴水，也要在生命的旅途中作叮咚的脆响；即使我们只是一棵小草，也要给大地带来一点绿色。人生的意义在于奉献而不在于索取。
如果你就是你，那就静静微笑沉默不语
如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉；
如果你是大河，何必在乎别人把你说成小溪如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；
如果你是峰峦，何必在乎别人把你当成平地； 如果你是一棵小草，就增添一份绿意；
如果你是春天，何必为一瓣花朵的凋零而叹息 如果你是一颗星星，就点缀一角天空。
如果你是种子，何必为还没有结出果实而着急 如果你是一朵鲜花，就装点一分春色。成功与失败
习惯种子，如果害怕埋没，那它永远不能发芽。
当一个人怀疑自己的时候，他忘记了建立自信是一种习惯； 鲜花，如果害怕凋谢，那它永远不能开放。
当一个人怀疑自己的时候，他忘记了建立自信是一种习惯 矿石，如果害怕焚烧(熔炉)，那它永远不能成钢(炼成金子)。当一个人悲观失望的时候，他忘记了建立自信是一种习惯； 蜡烛，如果害怕熄灭(燃烧)，那它永远不能发光。
当一个人志得意满的时候，他忘记了谦逊为怀是一种习惯； 航船，如果害怕风浪，那它永远不能到达彼岸爱心
痛苦爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；
痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷； 爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾；
痛苦是无人理解的悲哀，无助地面对一切挫折； 爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；
痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言； 爱心是一汩流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；
痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。 爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一阵炎炎夏日的清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽谎言
阴险谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；
阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当； 谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；
阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。
阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵寒意 自私
心自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；
一颗孤独的心需要爱的滋润；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；
一颗冰冷的心需要友谊的温暖；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。 一颗绝望的心需要力量的托慰；信念
一颗苍白的心需要真诚的帮助。信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。 一、勤劳
三、生活勤劳就是事业成功的巨大基石
挫折就是理想大道上的几个小坎
生活就是一块五彩斑斓的调色板 勤劳就是哺育大地的那束阳光
挫折就是幼儿学步的一次跌倒
生活就是一瓶五味俱全的调味品 勤劳就是花丛中采蜜的小蜜蜂
挫折就是通向胜利之门的风浪
生活就是一支高低起伏的乐曲
勤劳就是母亲那双长满老茧的手
挫折就是阻挡弄潮儿前行的礁石
生活就是一台酸甜苦辣的舞剧 勤劳就是培育智慧之花的沃土
挫折就是懦弱者生命中的休止符
生活就是一片貌似平静的海洋 四、天才
六、创造才就是装作平凡水的精美杯子
追求就是赛跑者勇往直前的脚步
创造就是攀援科学绝壁的长梯
天才就是智慧与勤奋的混血儿
追求就是小船航行的发动机
创造就是寻求新路的一把铁锹
天才就是敢破成规的开拓者
追求就是一支飞向靶心的箭
创造就是推动历史航船前进的风帆
天才就是上帝的宠儿
追求就是事业成功的桥梁
创造就是改革开放的军号声天才就是劳动的汗水
追求就是穿越沙漠的骆驼眼中的绿洲
创造就是攻破陈规陋习的金刚利剑1、
△△一粒种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天的大树。一块铀块，可以平庸无奇地在石头里沉睡下去，也可以产生惊天动地的力量。一个人，可以碌碌无为地在世上厮混日子，也可以让生命发出耀眼的光芒。2
心正则笔直。战国的爱国诗人屈原，枉遭放逐，仍心系楚国，不是写下了忧愁幽思、感天动地的《离骚》？唐代的大诗人杜甫，身经乱世，仍关心天下寒士，不是写下了感叹时世、渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》？ 唐代的大诗人李白，意兴豪放，一生傲视权贵，不是写下了想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》？宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，不是写下情真意切、壮怀激烈的《满江红》？宋代的民族英雄文天祥，一片磁心，不指南方死不休，不是写下了气贯长虹、豪情万丈的《正气歌》？清代的著名小说家曹雪芹，茅屋瓦舍，历十载批阅之苦，不是写下了气势恢弘、柔情万种的《红楼梦》？2.爱心：爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。3、爱心爱心是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘记生活的苦涩；爱心是一首动听的歌谣，使生活枯燥的人感到生活的乐趣；爱心是一眼潺潺流动的泉水，使饥渴的行人感到人生旅途的甘甜；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。2、亲情亲情是什么？亲情是朔风呼啸的冬夜，母亲手中飞翻的针线；是烈日炎炎的夏日，父亲手中驱蚊的芭蕉扇；是久别重逢后，亲人的一句平淡的问话“回来了”；是父亲暴怒时的一顿拳脚……4、感恩如果说爱是三月淅沥的春风，感恩就是小草吐露的新绿；如果说爱是初夏生机的日光，感恩就是材木成长的浓绿；如果说爱是冬日洁白的雪花，感恩就是颗粒饱满的小麦；5、人生的意义在于奉献如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉；如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；如果你是一棵小草，就增添一分绿意。如果你是一朵鲜花，就点缀一角夜空。如果你是一片白云，就装扮一方晴空。如果你是一只蜜蜂，就酿造一份甜蜜；如果你是一缕阳光，就照亮所有黑暗。如果你是一丝清风，就吹走世间的尘埃。如果你是一阵春风，就吹绿田野的庄稼。。6、如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是一个不可缺少的音符。如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是天际一朵漂浮的白云。7、风从水上走过，留下粼粼波纹；骆驼从沙漠上走过，留下深深的脚印；哨鸽从天空飞过，留下串串欢韵；岁月从树林穿过，留下圈圈年轮。啊，朋友，我们从时代的舞台走过，将给社会留下些什么？花从春走过，留下缕缕花香；叶从夏走过，留下片片荫凉；风从秋走过，留下阵阵金浪；雪从冬走过，留下种种希望。8、书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好象一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程。时间如同一架天平，它能称量奋斗者成果的重量。时间就像一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标。时间犹如一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步。 9、书是钥匙，能开启智慧之门。书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰。书是良药，能医治愚昧之症。书是乳汁，哺育人们成长。书是你的最好伴侣，与你共度美好时光。斗。10、成熟的麦穗低垂着头，那是在教我们谦虚；
忙碌的蜜蜂在花丛中穿梭，那是在教我们勤劳。
娇媚的昙花选择在夜间开放，那是在教我们不要张扬。 绽放的腊梅傲立在冰天雪地中，那是在教我们顽强。 温柔的水珠能滴穿岩石，那是在教我们坚韧。11.、勤有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也才有了雄才大展、北伐报国的伟业；有勤，才有了曹雪芹“披阅十载，增删五次”的壮举，也才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》。12、如果是小草，就不要羡慕大树的伟岸参天，你依然可以长成一片翠绿；如果是麻雀，就不要羡慕雄鹰的搏击飞翔，你依然可以在枝丫间寻找快乐；如果是小溪，就不要羡慕大海的惊涛拍岸，你依然可以在山涧自由流淌。生而为人，就不要羡慕别人的天赐良机，做自己的，给自己一方天空。13、世间的事情往往是一分为二的。失败虽然是人人不愿得到的结果，但有时却能激发人们坚忍的毅力；贫困虽然是人人不愿过的生活，但有时却能成为人们奋斗的动力；痛苦虽然是人人不愿经受的情感，但有时却能造就人们刚强的性格；因此，我们看问题需要用辩证的观点。 （一）易望文生义的成语1、耿耿于怀：心事萦绕，不能忘怀。
2、胸无城府：形容待人接物坦率、真诚。3、炙手可热：比喻气焰盛，权势大。
4、目无全牛：比喻技艺高超。也比喻洞察事理，办事精熟。5、差强人意：（1）还能振奋人们的意志。（2）大致上还能够令人满意。 6、不刊之论：不可改动或不可磨灭的言论。7、首当其冲：比喻最先受到攻击或灾难。
8、不足为训：指不值得作为准则或典范。9、文不加点：形容文思敏捷，写作技巧高超。
10、罪不容诛：指杀了也抵不了其所犯的罪行。形容罪大恶极。11、屡试不爽：屡次试验，都没有差错。
12、万人空巷：多形容庆祝、欢迎等盛况或新奇事物轰动一时。13、振聋发聩：比喻高超的言论能使麻木糊涂的人觉醒。
14、涣然冰释：比喻疑虑、误会等一下子完全消除。15、大快人心：指坏人坏事受到惩罚，使人们心里感到非常痛快
16、久假不归：长期借去，不归还。17、身无长物：指除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。
18、不名一文：连一文钱都没。形容极为贫穷。19、惨淡经营：（1）形容极端艰苦地从事诗文创作。（2）形容苦心规划和开拓某项事业。20、侧目而视：形容敬畏、憎恨等神情。
21、明日黄花：多用来比喻过时的事物。22、师心自用：指固执己见，自以为是。
23、事半功倍：形容费力小，收效大。24、洛阳纸贵：形容好的着作，风行一时，广为流传。
25、不情之请：不合理的请求。常用作求助于人时的客套话。26、每况愈下：指情况越来越坏，越来越糟糕。
27、穷兵黩武：用尽全部兵力，任意发动战争。形容极端好战。28、匪夷所思：不是平常人所能想像的。
29、七手八脚：形容很多人一起动手。也形容人多手杂，非常忙乱的样子。30、苦心孤诣：指尽心竭力钻研达到别人所达不到的地步。
31、三人成虎：比喻流言惑众，蛊惑人心。32、莘莘学子：众多的学子。
33、始作佣者：比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。34、令行禁止：有令必行有禁必止。形容法纪严明，严格执行。35、不可理喻：不能够用道理使之明白。形容人不讲道理。 （二）褒贬易误用的成语贬义词1、弹冠相庆：指即将做官而互相庆贺。
2、粉墨登场：比喻登上政治舞台。3、无所不为：没有什么不做。指什么事都干。
5、炙手可热：比喻气炎盛，权势大。4、死灰复燃：比喻失势的人又重新得势。也比喻已经消灭的事物又重新活动起来。6、上行下效：指上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么做。
8、趋之若鹜：比喻很多人争相追逐、趋附。7、亦步亦趋：比喻因缺乏主见，任何事都模仿、追随他人。 9、处心积虑：存着某种想法，早已有了打算。形容用尽心思的谋划。10、评头品足：泛指对人对事等多方议论、挑剔。
11、改头换面：比喻只改变形式，而内容、实质不变。12、沆瀣一气：比喻气味相投者结合在一起。
13、摇旗呐喊：比喻为别人助长声势。14、翻云覆雨：比喻玩弄手段，反复无常。
15、坐而论道：指空谈大道理而不见行动。16、一团和气：指态度温和而不讲原则。
17、一唱一和：比喻相互呼应配合。18、以邻为壑：比喻把困难、灾祸推给别人。
19、颐指气使：形容有势力的人的傲慢神情。褒义词1、叹为观止：赞美所看到的事物好到了极点。
2、有口皆碑：比喻人人称颂。3、东山再起：指隐退后复出任职。
4、雨后春笋：比喻新事物大量迅速地涌现出来。5、蔚然成风：形容一种事物逐渐发展流行，行成风气。6、凤毛麟角：比喻珍贵而稀少的人或事物。7、不刊之论：不可改动或不可磨灭的言论。
8、文不加点：形容文思敏捷，写作技巧高超。9、耳提面命：形容严格要求殷切教诲。
10、苦心孤诣：指尽心竭力钻研达到别人所无法达到的地步。（三）具有双重含义的成语1、灯红酒绿：（1）形容夜饮聚会的情景。（2）多用来形容寻欢作乐的腐化生活。2、苦心孤诣：（1）指尽心竭力钻研，达到别人所达不到的地步。（2）指为了达到目的而费尽心思。3、想入非非：（1）指意念进入玄妙虚幻的境界。（2）形容脱离实际，幻想不能实现的事。4、按图索骥：（1）比喻做事死守教条，而不懂得变通。（2）比喻依据一定的线索去寻找事物。5、左右逢源：（1）比喻做事很顺利。（2）比喻办事圆滑。6、不绝如缕：（1）形容形势十分危急。（2）形容声音微弱而悠长。7、暗送秋波：（1）比喻美女暗中以眉目传情。（2）比暗中讨好别人或暗中勾搭。8、行云流水：（1）形容诗文书法等自然流畅，不受拘束，就像飘浮着的云和流动着的水一样。（2）形容事物流传不远，易于消失。9、风花雪月：（1）指华丽空洞的诗文或言论。（2）比喻男女欢爱的风流事。10、瞻前顾后：（1）形容做事谨慎。（2）形容顾虑太多，处理事情犹豫不决。（四）使用对象易误用的成语1、巧夺天工：人工的精巧胜过天然。形容技艺精妙高超。（人工的东西）2、美轮美奂：形容房屋高大华美而众多。（建筑物）3、汗牛充栋：形容藏书或着作极多。（书籍）4、浩如烟海：形容事物数量繁多，极其丰富。（书籍、文献）5、相敬如宾：比喻夫妻之间互相尊敬，平等相待。（夫妻）6、青梅竹马：多指男女间幼时的亲密感情。（男女）7、两小无猜：指男女儿时在一起玩耍，天真无邪，互不猜疑。（男女）8、豆蔻年华：指少女十三四岁时的青春年华。（十三四岁的少女）9、相濡以沫：比喻在困境中用微薄的力量相互帮助。（用于患难中）10、萍水相逢：比喻素不相识的人偶然相遇。（原来不认识的人） 包含各类专业文献、行业资料、专业论文、高等教育、幼儿教育、小学教育、各类资格考试、生活休闲娱乐、高中议论文实用排比句49等内容。
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