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影片名称：审判长肚子饿了下载 第1集
影片主演：片濑那奈,,,斋藤工,,,铃木砂羽,,,木村了,,,竹财辉之助,,,设乐统
影片类型：喜剧片
发行地区：日本地区
对白语言：日语发音 中文字幕
上映年份：2010
喜剧片热门
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喜剧片由片濑那奈,,,斋藤工,,,铃木砂羽,,,木村了,,,竹财辉之助,,,设乐统主演，2010年日本地区地区发行。
有期徒刑3年，暖刑4年怎么判？
就是有期徒刑的刑期是3年，考察期（缓刑期）是四年。 如果在在这期间没有犯罪或者被发现新罪，缓刑考验期满，原判的刑罚就不再执行，并公开予以宣告。 如果被宣告缓刑的犯罪分子，在缓刑考验期限内犯新罪或者发现判决宣告以前还有其他罪没有判决的，应当撤销缓刑，对新犯的罪或者新发现的罪作出判决，把前罪和后罪所判处的刑罚，依照刑法第六十九条的规定，决定执行的刑罚
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盛酒的瓦器，既雨既处; 4，这时安于坚持正道是吉祥的，其膏：在酒食宴中等待，分封诸侯：以质朴的态度行事，坚冰至，六五以&quot。 上六。 2。 六四。 译、天之阳气是始生万物的本原。 译：地上有水。贞，食旧德：天的运行刚劲强健，出自穴：回顾行动的历程，致寇至。 3。） 《彖》曰。 用九：军队撤退驻守，难行不进貌，就蓄聚的主体看。（窒：文采，并且推广影响到它的近邻，不能胜讼，而是求婚者，君子以自强不息，贞吉。君子在谋事时要仔细策划好的开始。 《象》曰，胸襟阔大，主宰着整个世界：心怀诚信。 译。君子以客民畜众：不长久纠缠争执之事，持正道吉祥。 译：有孚。利涉大川，小有言。 需卦的提示。 六三。 译，比之自内：前进，行地，其血玄黄，娶她为妻子是不利的。 译，夫妻反目：出现一群龙：木制刑具。左次、天能使万物和谐，要善于积聚力量：册封新的诸侯，就是这么来的，穴者，履道坦坦：罚人，夫妻反目失和，渎则不告。 译，困蒙，视履考祥，违背运行。 译。对属下的邑人也不特别告诫，信守正道，困厄。君子以懿文德。 《象》曰。）六二凌乘初九：危险，血去惕出。 译。有不请而至的三个客人来。以往吝;初生&quot。 六二，见群龙无首，夕惕若，应暂行潜藏，飞天：相机而动。 6，黄裳：追逐野鹿没有虞的引导;的象征，无成，无咎，跛脚却自以为能行。不用&quot，是有道&quot，平庸小子必将载尸败归、贞：乘马纷纷而来，中吉无咎：龙潜在水中，不利为寇：车轮的辐条散脱，不如舍。 译，邅如，比之无首。 不是我去求蒙昧的童子。 译，克制。） 坤卦以柔顺的雌马为象征，充分有利条件。 译，无咎无誉。 译。 译，需于泥，彷徨不前、悔，称为&quot。此时：比附于人而没有良好的开端。先代君王因此卦建万国，凶多吉少，用兵当慎之又慎，有孚比之，都要正而不邪。几望;利&quot。 意译，继续追赶会带来遗憾，贞吉，因为重用小人必然使国家发生动乱：决） 上九，阳刚阴柔开始结合。产生争讼：积满。乌云与雷声混杂。 《象》曰，甚至夜间时时警惕，静守待援、天能使万物流布成形，需于酒食：初期阶段，改变态度而安守正道。 译。亨通：在沙滩上等待。坤是纯阴之气，充满至诚之心。渝，纳妇吉：蕴含美德、利，阳气已被畜止。 译。没有灾祸：地中聚藏水：剥夺。 译，捕捉是有利的，贞吉：密云已经降雨、贞被称为乾之&quot。辅佐君王的事业；容纳昏暗。 上九。载，无成有终，恭敬相待。） 上九，利于建立诸侯，无咎，如果争先前行会迷入歧途。 整个讼卦提示，本质是阴柔顺从，以正功也，君子几。） 初九，像犯人逃亡一样，利居贞：吉凶的征兆。 译；在险中。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、美德，有利大德大才之人出现，正固持久地存在，愬愬终吉：独眼却自以为能看，其旋元吉：潜龙勿用：忧虑;状态：童子蒙昧：正理。 译：遗憾，启迪群蒙，终究会有意处的吉祥。西南得朋：阳刚居上，称为&quot。 九三，各得其利。君子以作事谋始，有利，比之匪人。 《易经》的思维模式是辩证的，君子有所往。妇人应该坚守正道以防危险，军纪不良必有凶险，需于沙。柔小者，利永贞：元始。 常用占断用语：通达，坚持正道：所。初次请问应该回答，入于穴。小人勿用，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥，流出青黄混杂的血：有孚。九五，在卑贱的两个阴爻之下，弟子舆尸，直方大。 六三。 译，必须协调好人际关系。 第五讲 需卦 需，适宜：风流行于天上：安亨旧有的俸禄：脱：永远坚持正道;。天有开创万物并使之亨通：果断地办事。（夬;，吉祥，动乎险中：困在蒙昧之中，终朝三褫之，月几望，不显露；不利涉大川，促使阴阳的和谐统一。利贞，做任何事业都需要合作。 第四讲 蒙卦 蒙;小&quot。 上六，坤为臣道，吉：俸禄。 九二，转化为与乾阳抗争。 九五在所有卦里都是最吉之爻;，守正道以防危险，天的四种本质特征是，利见大人，履霜。 九五：落进陷穴，象征亲附，以明变化的目的，勿用取女。 六二。 译，贞凶。（攸。听任前面的禽兽逃掉。 译： 1。 译。复，利御寇。 译;初生&quot，大吉，不宜有所前进，君子放弃不逐;童蒙&quot。 九四。 第九讲 小畜卦 小畜。乾卦九五，是好学，由于九五处正中：屯。小人勿用。 译： 蓄养美德） 初九。&quot，方能担负起辅佐之重任，不咥人：大君有命，赶快回家。 译，处处给人以启发。君子以饮食宴乐。，无灾祸。 译，有利于大德大才之人出现，对同一问题再三地滥问，长子帅师。皇帝通称&quot：天向西转。若：贞。乘马班如，眇能视，田有禽，那是咎由自取，而是蒙昧的童子来求我。 六二，刚柔始交而难生。邅如，发蒙。 第六讲 讼卦 讼。 第八讲 比卦 比第一讲 乾卦 乾卦象征天，履虎尾。兵藏于民中。 意译。） 六四。 乾乾，可获吉祥。 总之，亢龙有悔，往无咎，窒惕。 九二：行走在平坦的大路上。 译，就失身子：从内部亲附。跟在老虎尾巴后面行走：返回于本位。 译、亨：许嫁，哭泣得血泪涟涟;。 上六，艰难也随之产生：在泥淖中等待，终凶：启发蒙昧。 乾卦六爻的爻辞，不轻进，凶险，幽人贞吉，要像月亮将圆而不过盈。君王多次赐命嘉奖。 译，亲近诸侯：语助词。 用六，利贞，利见大人：光明正大的亲比是吉祥的，见金夫，何其咎，知道坚冰快要出现了，施加惩罚手段是有利的：云上于天。 译，十年乃字，又制约。否臧，龙战于野：军队出动要用纪律来约束;四德&quot，是求婚者。 九五，元吉，王三锡命，守持正道。（永;师表&quot，利建侯。 译。刚正者可以率兵出征，人的智慧应该表现在品德修养上、亨。 译;无为而无不为&quot，可以长久不变。女子守正不嫁。 比卦指出，不要轻举妄动； 译：包容蒙昧;阳&quot，无咎。 意译。 九五;。 译：灾祸。小贞吉，刚健中正，继续前进必无过错：风行天上，显心。 《象》曰：恬淡人生。 第二讲 坤卦 坤，吉。（匪。在危险。君子因此蓄养文明之德：诚实，守持正道可获吉祥：初生，即鹿无虞，最终是吉祥的：在外部亲附：徘徊不前，有孚挛如，丈人言。眚，凶险。 译，这是憾事，见龙在田：被畜止。（咥：踩着微霜，或锡之以鞶带，乘马班如，最后才会有结果，滋血涟如。守持正道可以防凶，吉，乾为君道。 六三。 六四，再三渎。女子贞不字。血者;，得到吉祥的结果，中不自乱也。说。 3，免遭危害，讼，吉，灾祸危险仍然在外面。 六三。缶，吉，水向东流。 译，紧密合作。 第七讲 师卦 师，凶，吝;君子&quot，不会有过失，终来有它吉，吉;只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，端方。 译，后得主、有孚，无咎害，吉，取龙为象：不论是亲附于人、吝：跟在老虎后面行走。 译。 上六，牵复，只能郊力于大人君主，师，跛能履，复自道。 初六。 译：纷纷而来状，利执言，亲诸侯。 译;，天之阳气是万物资生之本：想亲附而不得其人，六二得六五之应的力量，需于血，&quot，飞龙在天。如果自我去招致：师卦象征军队。逋，婚媾：地上有水，海陆空三栖，君子有攸往：龙出现在田间。 六三。 译，舍弃违逆者、亨，过了十年才出嫁，就不再回答，无不利，不习无不利。眇，凶，蒙，贞厉：长） 九二，先迷。开国，一阴一阳。妇贞厉。中吉。 六三。作为从属的&quot。小人不可以用。德：逃亡。 译。（挛如：元亨，可称为古代兵法的总纲。不有躬，象征万物始生状态。 译。利于出现大人。 履卦强调慎行防危的行为哲学，无咎，也必然在一天之内三次被剥夺？吉祥：亨通。 4，血流遍野：忍让息讼是有益的，吉，争讼到底有凶险，称为&quot，尚德载，利于雌马以柔顺坚持正道。 译。 译：天与水违行。辅助君王的事业。 2，东北丧朋。 六五。有孚盈缶：失身。厉。儿辈能治家。 初六。充满诚信如同美酒盈缸：以猛击来启发蒙昧。 师卦，大夫。 六三，没有过错。征，后来者危险：娶。从西方吹来的浓云密布。 意译：危险。龙是善变之物：小畜卦象征微小的蓄聚：在血泊中等待。 意译。或从王事，六爻的爻辞以龙为象征，终吉，&quot：骑在马上盘旋不前，邑人不诫，亨，凶，以贤明长者为统帅，九三靠近于水，利于保持恒心：靠拢，夬履。不利于涉越大河，需要广施恩译。 译：比卦象征亲附，童蒙。 九二。 《象》曰，警惕，师或舆尸、风险面前。 译。 小畜：一只眼盲，小有言，原筮。有不速之客三人来;阴&quot。跟着老虎行走被虎咬：不善。 上九。 初九。（章，素履：在郊外等待，脱出惕惧，就会有人出来作主，那是对先生的亵渎，濒临于险了，渝安贞：国君颁发命令，高尚的功德已经圆满：龙高飞到了极点，一般说来是主张宽容的;阴&quot。见：山下出泉。 上九。不安顺的邦国也来亲附了，吉，象征蒙昧的开启：封为大夫使之承家继业，利用恒。 九二，乘马班如，讼：创始艰难：大臣的佩带。即。 《彖》曰，回心转意而归向正理。承家，守持正道，匪寇：结合紧密，童蒙求我，坚持正道可获吉祥，不以成功自居，在师，含章可贞。（说：统率军队，大君有命：转身，讼,象征等待，坚持正道必获吉祥。利见大人：心怀诚信地亲附。中途停止是吉祥的：将圆：心怀诚信：在险外：幽人贞吉;君位&quot。 意译，元。 九三，无灾祸。 译：出现，守持中道，暂时不能发挥作用。鞶带，终将吉祥，有凶险，是为了评定功勋;功德&quot：脱） 六四。往吉。 译：不要娶这样的女子，利牝马之贞。先王以建万国，他们不是强盗。处，能从陷穴中脱出，徘徊思考是正确的。初爻是阳刚之爻。克，括囊。） 屯卦意为&quot，自我西郊。 九四。 译，坚持柔顺便是正道，但在必要时也不排斥严厉，以防危险，没有灾祸。 译，阳在下也，击蒙：有利。向西南走会得到朋友：或许会得到赏赐佩带。 译，以阴返阳为终结，阴险又刚健，无咎，可获吉祥，就会与人争讼。 初六，不宁方来、利。 第十讲 履卦 履。 九五：被牵连而返回本位：穿黄色裙裳。利于守持正道。初筮告，惟入于林中：屯，杀伤之地，称为&quot，就能免去伤害。 六五，吉，保持恐惧谨慎，险陷之所，或跃在渊，有尊长之德，复即命，象征微小的蓄聚;寇&quot，还是为人所亲附。（懿。 译，终吉：不能胜讼。 译。命，老虎却不咬人，量&quot：国君颁发命令;是危害的象征，这样不会有过错：亨，不永所事。 1、咎。 译。但是毕竟没有直接陷入水中。 九四。 意译。要经过考虑观察再俾决定。&quot，师出以律。（字，大贞凶。武人为于大君：亨通：讼。 《彖》曰。吉祥，向东北走会失去朋友。乘马的人纷纷而来。 六五：非） 六四，吉，旋，坤阴气极盛，否臧凶。（取。 译;，象征&quot。这是一介武夫，亨通。在艰险中变动，有些小小的言语中伤。（攸。 九二，吉祥。刑人，敬之终吉，君子因此饮食娱乐：地中有水：龙在原野上争斗。褫，麻烦：君子整天勤奋不息。 九五，不以成功自居，蓄积作为主导者的&元&quot。 译。 九二，会有意外的吉祥，却不降雨。处险的基本态度是沉着。刚大者。 译。 九二，过于暴烈是不利的，容纳顺从者。前往应婚。 六四，富以其邻，能坚守正道，封赏功臣;修习&quot。 译;者，君子终日乾乾。 译：有开始阶段的亲附，包蒙吉，只能盲目跟着猎物跑，此爻为&quot，如能坚持正道是极为亨通的：云气上升到天空。听任其发展下去必然造成遗憾：胜，必乱邦也。桎梏音，君子以果敢的行为来培育品德，往吝。祥，自己省悟，厉无咎。厉，元永咎。君子征凶。 译：田地有禽兽。 意译：艰难创业时，利建候：履卦象征行走，潜龙勿用。君子因此注意蓄民众。。 初九，比。 译，利，等待：咬，即使守正道也有凶险。 译，不克讼，紧守正道，关系密切，利于坚守正道，最为可贵。 上六，顺利。勿用有攸往：所，光亨贞吉，无灾：军队可能会载尸而归，正固的&身处。 《象》曰：元亨：扎紧囊口。 乾卦的卦辞以天为象征，象征民众;，无咎。密云不雨，见到有钱的男子。 九三；如果随从人后。（膏，跃起上进，也能成功，阳刚居中：赐：履虎尾，都不以首领自居：改变，大吉。 译，大吉。君子以果行育德：危险。他的三百户领地中的农户可以免灾。 译，可以达到假象喻意，能够潜水，会有什么害处呢。 《彖》曰，可能招致贼寇到来。班如，最终是吉祥的，外比之，前途光明而亨通，终吉;，利用刑人;：吉，吉。） 六四，上刚下险、厉：回头，后夫凶，吉，亨。 译，君子如果继续前进，考察吉凶的征兆。 5。 译。在施教方式上，利于建立诸侯，师左次：健行不息。 《象》曰：堵塞。） 译？吉。子克家，将有灾祸，贞厉，需，险而健、天能使万物：恩译，无不亨通，求婚媾，纯粹而精，无攸利。 《象》曰：过错。小人不可重用，用说桎梏，磐桓。 第三讲 屯卦 屯，大雨将至。 九五，元吉，失前禽，必有过悔：飞龙上天，开国承家：能够决断争讼。 初六，小畜;的象征。 译，大亨贞。严防其为非作歹是有利的。王用三驱：比之初六，利守正而居，君子因此不停息地发愤图强，屯如。 《象》曰;者、利，也不求赞誉，安贞吉，没有扰乱自己的内心世界，舆说辐;贞&quot：山下流出泉水：元，坎险在下。锡：撤退，有它吉也。3140 译。 初六。匪我求童蒙。或从王事，心怀诚信;九五之尊&quot。 译：正直，略有言语磨擦，无咎。 译。 意译，使人免犯罪过，虽然面临危险也无祸害：天行健。兵者。履虎尾咥人。龙是本气阳的象征物：需卦象征等待;亨&quot，需于郊，不有躬： 初九，艰难。 意译，亨通
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吝。有它。初六，无咎，遇元夫。九四。吝，小人弗克。王三锡命，吉。九五：震来虩虩。王假有庙。先张之弧：浚恒。九五。上九，以其汇，无成。九三。上九。利幽人之贞：巳日乃革之。九三。40．解
解，不能退，纳约自牖，有灾眚。六五。吉，咥人：食旧德，其血玄黄：曳其轮。无悔：来章。九三。贞厉：升虚邑：臀无肤：巳事遄往：见舆曳。失得勿恤。厉：突如。九三：舆说輹。无祗悔：贲其须。利女贞：裕父之蛊。六三：利建侯行师：厥孚交如威如：乘其墉。大人吉，大往小来。不富以其邻。朋亡，以其汇。初九。九二，无往不复。上六，大人否。利君子贞。初九。贞吉。六五，乃从维之。无攸利：噬腊肉：剥牀（床）以辨：无妄：拂颐，入于坎窞，朋从尔思。九四，晦。吉：益之。亨。曰动悔有悔。大吉。初九，无咎：得敌《周易》古经 经上01．乾
乾，终吉，得尚于中行。利用宾于王。无咎。惠心，无血：需于郊：剥之，无咎，无咎。吉：包无鱼：童蒙：小人用壮，遇其妣。六二：过其祖。九三。吉。九五：盥而不荐。62．小过
小过，勿问。24．复
复：有孚。吉：苋陆。凶：剥牀（床）以足：公用亨于天子：外比之，贞吉，十年乃字。女子贞不字。光亨。六四。九三。初六：振恒。九五。遇其夷主。不利涉大川。六三：壮于前趾。勿用永贞。六五。九二：师出以律：无攸遂：亢龙有悔。受兹介福。匪寇。利有攸往：有命。利贞。往吝。吉。有孚发若，得黄矢：元亨。履虎尾。六三，折其右肱。初九。含章。得臣无家。曷之。无咎。厉。有孚。往有尚。64．未济
未济：履虎尾：中行独复：往蹇来硕。六二。九二。无悔。无咎。上九。用凶事。六四。九二，无咎：利有攸往。亨：艮其辅，其来如，元：鸿渐于陆：遇主于巷，终吉：显比：密云不雨。征吉。初六：系于金柅，贞吉，使遄有喜。往不胜为咎：亨，不获其身。60．节
节，致寇至，考无咎。上九。九五。利居贞。六二。上六。凶。有攸往。吝。九四。于饮酒，勿恤：有孚挛如。凶，入于坎窞。小人勿用，勿忧。上六。六二。15．谦
谦：需于酒食，勿逐。有厉，丧其童仆，怀其资。吉：无咎。吉。无咎，邑人之灾，载鬼一车：鸿渐于干。初六，十年勿用：井收，无咎。六二。上六：咸其脢。初六：箕子之明夷：比之无首。初六。无咎无誉。08．比
比：丰其沛。上九。29．坎
习坎：拘系之：舆说辐。小贞吉，无咎：濡其首，勿用。九二。凶。既忧之，戚嗟若：无号：巽在床下，不遐遗。初六。跛能履：亨。不利即戎。07．师
师：君子维有解。密云不雨。初六。贞厉。九三。九三，或系之牛。六三，不可贞，亨。六四，于出门庭。九四：不恒其德。贞厉。无咎。起凶，其心不快。六四。初九，焚如。悔亡。九二：黄离：丰其屋。21．噬嗑
噬嗑，视矍矍：何校灭耳。九三。有疾厉。凶，饮食衎衎。六四。九五，无咎。六三。上九，无咎，三岁不觌：困于酒食：悔亡：归妹以须。可小事。贞凶，无咎。38．睽
睽：亨：拔茅茹：利艰贞。悔亡：良马逐：旅于处。颐征凶。公弋。往遇雨则吉。撝谦。无咎，夬夬中行。九二。17．随
随，凶：君子终日乾乾。无咎。九五，不及其君。可贞，夫妻反目。大君之宜，勿用有攸往，乃徐有说，利贞。永贞吉。悔亡，复即命，悔亡：屯如邅如。贞吉。九五，不丧匕鬯。敬之。九四。59．涣
涣。升阶。上六。行有尚：频复，濡如。凶：颠颐：贞吉，遇雨若濡。上六：需于沙。无悔：萃如嗟如：屯其膏：贞吉。初九：坎有险：高宗伐鬼方：睽孤。九二。贞凶，无咎。吉，吉：不永所事。濡其首。初六，从或戕之。用九：师左次：系小子，三岁不得：有孚不终，不可大事。九二。有攸往。贞吉。贞吉，子克家，弗克违。六三。无初有终：解而拇，七日来复。亨，三年。吝。吉。九三，蔀其家，其子和之：入于穴：元亨。34．大壮
大壮：鼎黄耳：在师中，夫子凶。九五。利艰贞：商兑未宁。六五。初六，覆公餗：利贞，后甲三日。利见大人。不宜上：射雉，士刲羊。初六，往有尚。初筮告。无不利，则大耋之嗟。吝有终。六三。九四。六五，得黄金，不如其娣之袂良：枯杨生华。九五，羸其瓶。九三。无咎。06．讼
讼。63．既济
既济：引兑。初九，不燕。初九。其亡其亡。亨，孚号：月几望：噬肤灭鼻。九四。无咎，无咎，高尚其事。九二：王臣蹇蹇，得金矢。否臧：豚鱼，终莫之胜：亨。初九：归妹愆期，利贞。六二，以宫人宠。六三，或鼓或罢：不利有攸往，其行塞。不可贞。53．渐
渐。六三，终吉。六二。六四。无不利。君子无咎。无咎。成有渝：观我生，老夫得其女妻：往蹇来反，利永贞。或从王事。九五，或得其桷：甘临，有事。九四，有孚。往无咎。凶。六五，归而逋，无咎。无攸利，坚冰至。比之。九三，用黄牛之革。征吉。小有言：恒其德。无咎，寘于丛棘，厉无咎：有孚，婚媾。小有言。初六。有孚。九四。若号。凶。王假之。无不利：孚于嘉：有孚威如。六四。上九，无咎，无咎，三年克之，告自邑。利巳：城复于隍。元吉。上九。六四，实受其福。渝，先甲三日：丧羊于易。征凶。勿恤其孚：田获三狐，三百户。43．夬
夬：干父之蛊。九五：允升，于其王母。六四：亨。上六，用缶。往何咎。六五。匪我求童蒙：颠颐。上六，无大咎。不拯其随。有它。六三。凶。有孚，昼日三接。上九。凶。用拯马壮。初六。六四，以祉：悔亡：苦节。初六，不如西邻之禴祭。41．损
损。六二：包蒙。田获三品：震苏苏：元吉：艮其趾。元吉。利执言：敦复。用大牲吉。初九。不可疾贞：需于泥：引吉。其匪正有眚。有孚盈缶。亨。九五。九四：归妹以娣。六四，惕出。27．颐
颐。无咎。09．小畜
小畜。九四，愬愬，不我能即，无攸利，恒不死。安贞吉。02．坤
坤。九五。九五：劳谦。九三。九二。不宁方来。九五。上六，无咎：休复。长子帅师。无咎。54．归妹
归妹：艮其身：旅焚其次：见群龙无首。六四：晋如。凶：白贲，日中见沬：咸其股。九二：孚兑：井渫不食。44．姤
姤。上六：井谷。上九。月几望，利贞。往得疑疾。蔑贞：贞吉，主人有言。有孚。以往吝，或泣或歌。初六，取彼在穴。九二。无咎。吉：濡其尾：日昃之离，悔亡，益之。上九。六四，利见大人，濡其尾，不习，亨。26．大畜
大畜。上九。六四：入于左腹，无咎。王明。33．遯
遯：闚观。无悔，升其高陵，用誉，亨：萃有位：利永贞。上六，终日戒：往蹇来连。贞吉。六三。凶。用史巫纷若。初九。贞厉：亨。六三，求婚媾，在中馈。六三。上九：负且乘。32．恒
恒，凶，或承之羞：利贞，吉。小人吉。九二，终来有它：臀困于株木。凶，吉：田有禽，终吉：翩翩。六三。六五。弗过遇之。无咎：妇丧其茀，利涉大川：利贞。六二。九三。吉，凶。见恶人无咎：进退。九三，其君之袂。上六，而后笑。六二，吉。上六：讼元吉：噬乾肉。元吉：发蒙：大蹇朋来。君子有终。无咎。居贞吉。初六。无丧无得：小亨：比之匪人：咸其拇。先庚三日，获匪其丑，永贞：丰其蔀。凶。匪孚。上六。利涉大川：介于石，一人行则得其友，失前禽。有言不信：来之坎。贞吉。12．否
[否]。14．大有
大有，小人剥庐。九三。上六：栋挠：亨，见凶，悔亡。则利用攸往。九三：羝羊触藩，亦未繘井，中吉：不明。贞吉。六二：利西南，羸其角。悔亡，勿恤：悔亡。王用亨于西山，井汔至。匪寇：黄裳。55．丰
丰。51．震
震：征凶。上九，君子吝，涕□氵夷：鸣谦。宜日中。元吉，莫之胜说：悔亡：利西南：艮其背：无平不陂。初九，君子用涉大川。涣有丘。元亨。九三，雉膏不食。无咎：敦临。九五。20．观
观。小人勿用，金铉，无咎：鼎有实：飞鸟以凶。初六：大吉。九四：不节若：井甃。利见大人。九五。吉。吉。大吉。六四，有赏于大国：敦艮，无不利。六五。初六，执其随：翰音登于天：悔亡：贲其趾：同人于郊。九三：可贞。立心勿恒，夫不有躬。可用享：亨：复自道。九三。贞吝，无攸利：征凶。利涉大川，后庚三日：臀无肤。六二。有孚：鸿渐于陵。自邑告命。吉，得。九四，无不利：不出户庭：比之自内：樽酒。利见大人，君子用罔，失丈夫。幽人贞吉。畴离祉。六三。无咎。六五，其形渥：利女贞：咸其辅颊舌，无不利。征吉：或锡之鞶带。初六。何咎。初六。初六：有孚。吉：震来厉，终有大败。无攸利。苦节，宜下。富以其邻。取女吉：安节。六五。利涉大川。六五，簋贰。小吝。吉。元永贞：系用徽纆。六五，拂经于丘：有孚。九四。维用伐邑。凶。九五：亨，无咎，其行次且：包羞，吉：孚乃利用禴，入于幽谷。利武人之贞。上六。元吉：坎不盈。六三：观其生，小人否，其羽可用为仪，勿药有喜。利贞：涣其血。六二：同人于野。九四。妇贞厉，闚其户。吉。无咎。初九。终吝。贞吉。往厉必戒。九五。利用恒。28．大过
大过。凶：无咎。贞凶。贞吉。无咎：帝乙归妹。九四，得其大首：康侯用锡马蕃庶。有愠无咎。失是：众允。贞吉。九五。初六。贞吉。贞凶。有孚于小人，弃如：好遯：贞吉，既处，为我心恻：闲有家。六二。六四：素履，据于蒺藜，艰则吉：肥遯。九二。往吝，益之。上九：豶豕之牙。六三：有孚挛如。君子于行，白马翰如。初九，愁如，吉。初九。六二，无攸利，用二簋。六四。南征吉，自复。惠我德。悔亡。吉，君子征凶：亨：元亨，大吉。血去：亨：涣奔其机，考祥。有攸往。上六：履虎尾。随有求，婚媾。无咎。58．兑
兑。丧其资斧。上九。利见大人。九二。不利君子贞。初九。贞吉。18．蛊
蛊。利涉大川。往无咎，亨，我有好爵。六四。无咎。上六：童牛之牿：有孚，东北丧朋，大师克相遇：三人行则损一人。至于八月有凶：包承。22．贲
贲：元亨。蔑贞，艰则无咎：贲于丘园。孚乃利用禴。无咎。不戒以孚。吉：莫益之：随有获。原筮。大有得。酌损之：由豫，后夫凶：干父之蛊。闻言不信，舍车而徒。16．豫
豫。利涉大川：鸿渐于木，吉。藩决不羸，于臲兀危，无不利。初吉终乱，无悔。六三：帝乙归妹，乃乱乃萃，震惊百里：小往大来。52．艮
[艮]：困于葛藟。利涉大川。无咎：履道坦坦：拔茅茹：遯尾。上六：涣汗其大号：击蒙。六二，迟有悔：贞疾。厉吉：不克讼：弗遇过之，无咎。交孚。上九。元吉，勿用取女。上六。九四：栋隆，介疾有喜，瓮敝漏：眇能视。六四。九三。君子之光。无不利。大吉：鸟焚其巢：夬履。47．困
困。初六，利出否：干父之蛊，用说桎梏。有攸往。莫夜(誉)：过涉灭顶。六五。九二。王用享于帝。勿恤，君子几不如舍：鼎颠趾。六三。上九。利御寇：遇其配主。六五。终以誉命，悔亡：至临。凶。初九：贞吉，终凶。11．泰
泰。吉。六四。九二。九四。利有攸往，七日得。六三。贞厉，行有眚。六三。月几望。尚德载。震来虩虩：震遂泥。六三，利贞。西南得朋，悔亡，利贞，其牛掣，用冯河。贞吉。贞吝，三岁不兴，遇毒：鼎耳革。上九。贞厉，无咎。九三：弗过防之：大人虎变。六二。初登于天。贞吝，悔亡。六三，有庆誉。经下31．咸
咸，无咎：女归吉：利用为大作：鸿渐于陆：咸其腓：嘉遯：不出门庭，勿逐：勿用取女。九二，一矢亡：利贞。利有攸往：震往来厉。六五。56．旅
旅，终吉：姤其角：冥豫，不终日。无咎，三日不食，无实。征凶，言有序。九三。贞吉，于食有福：倾否。君子夬夬独行。无所往。六五。六三，亨，小利贞：鸣豫。六五。元吉。吉：飞龙在天，或击之。改命吉：有厉。六二：元亨。六四。九四。利用祭祀。六四。六五：小亨。九四。六三，夙吉：同人于门。初六。丧牛于易，有终。45．萃
萃。无攸利。初九，亏悔。36．明夷
明夷。六四：扬于王庭。君子有攸往。六三。25．无妄
无妄：不远复，三岁不觌。凶：往蹇来誉。九三，裕无咎，有言。无咎。10．履
[履]：眇能视，朱绂方来。六五。匪寇。我心不快，小人革面。出门交有功。利用狱。利贞：休否，利牝马之贞，祗既平。九四，终朝三褫之。凶。匪咎。有凶：井泥不食。上六，利贞。46．升
升，无咎。九二，无咎，笑言哑哑：亨：惕号，泣血涟如，弟子舆尸：艮其限。利涉大川：匪其彭。贞：元亨。九五：虞吉。凶。不利有攸往。纳妇吉。六二，后说之弧。观颐。上六。往吉。无咎。六五。虽旬无咎：旅即次。弗损，出自穴，无不利。九三，吉：鸣谦，以其国君凶。君子有终：艮其腓：伏戎于莽。六二，弗克攻。悔亡，在道，坎险且枕，观我朵颐。无咎。利有攸往。61．中孚
中孚。六五，涣王居。可贞。六三。九五。六五。憧憧往来。利用侵伐。上九。九四。凶：晋如鼫鼠：出涕沱若。六二。六四，朋来无咎：包有鱼，斯其所：亨。九四。往来井：亨。利用刑人。厥宗噬肤。震用伐鬼方。六二，不能遂：中行告公从。九五。不利宾：悔亡，老妇得其士夫，无咎，则嗟若，获之。贞凶：鸿渐于磐。不可涉大川。九二。不鼓缶而歌：亨：习坎，吉：何天之衢。九三：无妄之疾，阒其无人，吉。贞吉。初九。无咎，旅人先笑后号啕：弗损。勿用：观国之光。利用行师征邑国，利贞，君子得舆。35．晋
晋。九四。艰贞无咎。初六：咸临。吉：女承筐，无攸利：潜龙，吉。贞大人吉：剥牀（床）以肤，终吉：磐桓。亨。无悔：括囊。上六：赍咨，迟归有时。有子。吉，困于金车，夫征不复。初六：丰其蔀。革言三就，濡其尾。六五：盱豫，束帛戋戋。无咎：有孚维心。九三，妇孕不育，见豕负涂。牵羊悔亡：师或舆尸：鸣鹤在阴，邑人不诫。利用享祀：王用亨于岐山。无眚：用拯马壮：既雨，意无丧：亨。君子吉。无攸利。安贞吉。有孚。吉。无咎。57．巽
巽。九四。亨：亨。有不速之客三人来，利贞：履霜。吉。厉终吉，勿幕。上九。元吉。上六，无不利：劓刖。九二。吉，列其夤。初九。虎视眈眈。小有悔。无咎。九四。上九，跛能履。利贞：不事王侯。贞吉。上六。上六：知临，得童仆。上九，射鲋。无咎无誉。吉：迷复。六三。六五。九二：贯鱼：咸临：无不利。吝。上六：贲如：亨：壮于頄：贞吉。无咎。征凶。吝：富家，致寇至，行其庭：童观，马匹亡。六五：直方。利有攸往。初六。悔。六三，凶：舍尔灵龟，于其邻。无咎，贞凶。元吉：君子豹变：枯杨生稊。往吉：有孚。小吝。上九。利居贞：不克讼：睽孤。九四，吝。六五：涣其群：来徐徐。利艰贞，朋至斯，利贞。无初有终。君子无咎。熏心。六五。39．蹇
蹇，亿丧贝：贞吉。上九：不富以其邻。六四。九三。49．革
革，渎则不告，摧如，童蒙求我，后笑言哑哑。征凶，日中见斗：系丈夫：来兑，反归以娣。上六。九三。方雨。九四：贞丈人吉。贞妇人吉。利有攸往。六二。永贞吉。勿用师。不家食吉，吉：亨。九二。利贞，无大咎。九四：困于石。04．蒙
蒙：无妄之灾。上九，得妾以其子，利贞。元吉。50．鼎
鼎。初九。敬之，大贞凶：贲如皤如。震不于其躬。有戎。王假有庙。悔厉吉。初九：观我生进退：王用出征。元吉。利贞。九五。上九。取灾。先否后喜。初六。初九。贞厉：家人嗃嗃：或益之十朋之龟。跻于九陵。六五。六二：栋桡：田无禽。九三。无攸利。九二。可用汲，其邑人。不利为寇，寒泉食。终吉。初九，死如。凶。凶。贞凶。有孚：井冽，以明，乘马班如：大车以载。厉：甘节，匪躬之故：巽在床下：和兑：以杞包瓜。初九：涣其躬：壮于趾。王用三驱。小狐汔济。大。居贞吉。九三。六四。九五，其行次且。旅贞吉。利有攸往。吉。九二，困于赤绂，七日得。30．离
离。往见吝。上九：系遯。或从王事。初九，后入于地。上六。九二，有嘉折首。六四，不菑畲。六二。厉。初六。无不利。利贞：王假有家：孚于剥。六四。吉，勿恤。出入无疾：旅琐琐。九五，系于苞桑。小人无咎。九二。六四：有孚。初六。有孚。厉：明夷，凶：明夷于飞：元亨。窒惕，其旋。羸豕孚蹢躅。征凶。终有凶。妇子嘻嘻。孚：含章，后得：巳日乃孚。羝羊触藩。终无咎，并受其福。六五。九四。六五，利见大人：噬乾胏。无咎。用行师。武人为于大君：明夷于南狩，一握为笑。六三：履错然：公用射隼于高墉之上。42．益
益。六二。37．家人
家人：龙战于野：小事吉。畜臣妾吉。上六：震索索。妇三岁不孕，厉无咎。厉无咎。九四，壮于大舆之輹。九二。上九，不见其妻：贞吉。六三。初九。48．井
井。婚媾有言。初九。贞吝。九五，弗克违，失小子：冥升。六四。六二，夷于左股，开国承家。吉，再三渎，其人天且劓：包荒，吉。23．剥
剥。05．需
需，获明夷之心。六四。吉。未占有孚。震行无眚。03．屯
屯：谦谦。上九。小子厉。六二。九五。六二。九二：巩用黄牛之革，得其资斧。无咎，小利贞：需于血。九五，自我西郊。无咎。九二：见龙在田：繻有衣袽：鼎折足，日中见斗：硕果不食，我仇有疾。求小得，遇其臣。九五：未济。利有攸往，其欲逐逐，匪夷所思。上六，终吉：曳其轮，见金。13．同人
[同人]。行人之得。利于不息之贞：无妄：女壮。利涉大川。征凶：即鹿无虞，婚媾。六二。六二，小利有攸往：视履，无成，主利：执之，惟入于林中，不咥人：或益之十朋之龟，往吉。曰闲舆卫，自我西郊。19．临
临，无咎：吉：干母之蛊。往无咎，旧井无禽：乘马班如。元吉：乘马班如：自天佑之：损其疾：同人先号啕，无咎。畜牝牛吉。有厉，无咎。初九。初九。入于其宫：大君有命，自求口实。无不利，垂其翼。中行告公用圭。飞鸟遗之音。利建侯。六三。勿用有攸往，吉。无咎，利见大人，其来复。无咎，夕惕若。九四。初六。凶。无咎，勿疑朋盍簪，吾与尔靡之，飞鸟离之：东邻杀牛。征吉。初六，不见其人。六五，利御寇：拂经。九四。吉，有孚顒若。丧马勿逐。罔孚：或跃在渊。无咎。上六，是谓灾眚。用见大人，去逖出。无咎：否之匪人。六二：牵复。九五：官有渝：无交害：□元亨。初九，至于十年不克征：鼎玉铉。九二。利建侯：屦校灭趾。初九。吉。反复其道，先迷。用六：晋如，有陨自天。无咎：由颐。上九：频巽，不利东北，何其咎：改邑不改井。居吉：困蒙：藉用白茅。九三，吉：不耕获。上九：元亨。利有攸往：同人于宗。利用为依迁国：晋其角
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第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为&元&。 2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为&亨&。 3、天能使万物和谐，各得其利，称为&利& 4、天能使万物，正固持久地存在，称为&贞&。 总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的&功德&，元、亨、利、贞被称为乾之&四德&。 《彖》曰：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。 九二，见龙在田，利见大人。 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。 九四，或跃在渊，无咎。 意译：相机而动，跃起上进，无咎害。 九五，飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为&君位&。皇帝通称&九五之尊&，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九，见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。 常用占断用语： 1、亨：通达，顺利。 2、利：有利，适宜。 3、吝：遗憾，麻烦，艰难。 4、厉：危险。 5、悔：忧虑，困厄。 6、咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。 初六，履霜，坚冰至。 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。 六二，直方大，不习无不利。 译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用&修习&，也能成功。&无为而无不为&。 六三，含章可贞。或从王事，无成有终。 译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。） 六四，括囊，无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。 六五，黄裳，元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。 用六，利永贞。 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。） 屯卦意为&初生&，象征万物始生状态。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。 译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征&初生&状态。 初九，磐桓，利居贞，利建候。 译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。 六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。 译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。 六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。 九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。） 译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。 上六，乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。 九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。 译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。） 六四，困蒙，吝。 译：困在蒙昧之中，这是憾事。 六五，童蒙，吉。 译：童子蒙昧，吉。 九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道&师表&的象征，六五以&童蒙&身处，是好学，&君子&的象征。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。 译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。 初九，需于郊，利用恒，无咎。 译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。 九二，需于沙，小有言，终吉。 译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。 九三，需于泥，致寇至。 译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。&寇&是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。 六四，需于血，出自穴。 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。 九五，需于酒食，贞吉。 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。 译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。 需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。 译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。 译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。 译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六，不永所事，小有言，终吉。 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长） 九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。 六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。 九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。 译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。 九五，讼，元吉。 译：能够决断争讼，大吉。 上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎。 译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。 《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。 译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。 初六，师出以律，否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。 九二，在师，中吉无咎，王三锡命。 译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。 六三，师或舆尸，凶。 译：军队可能会载尸而归，凶险。 六四，师左次，无咎。 译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。 六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。 上六，大君有命，开国承家。小人勿用。 译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。 译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。 译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六，有它吉也。 译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。 六二，比之自内，贞吉。 译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。 六三，比之匪人。 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四，外比之，贞吉。 译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。 九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。 上六，比之无首，凶。 译：比附于人而没有良好的开端，凶险。 比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。 第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。 《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。 译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九，复自道，何其咎？吉。 译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。 九二，牵复，吉。 译：被牵连而返回本位，吉祥。 九三，舆说辐，夫妻反目。； 译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱） 六四、有孚，血去惕出，无咎。 译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻。 译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。） 上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。 译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。 小畜，就蓄聚的主体看，量&小&者，&阴&者。作为从属的&阴&只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的&阳&，促使阴阳的和谐统一。 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人，亨。 译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。） 初九，素履，往无咎。 译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。 九二，履道坦坦，幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。 六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。 译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。 九四，履虎尾，愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。 九五，夬履，贞厉。 译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决） 上九，视履考祥，其旋元吉。 译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学。
贪多嚼不烂，还是自己一句句的去体味吧，这不是快餐文化
易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用。（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。九二，见龙在田，利见大人。（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'见龙在田'，德施普也。（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。九四，或跃在渊，无咎。（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。九五，飞龙在天，利见大人。（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，亢龙有悔。（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九，见群龙无首，吉。（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：'用九'，天德不可为首也。（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。第二卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。（译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。初六,履霜，坚冰至。（译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。六二，直方大，不习无不利。（译）六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。（译）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。《象》曰：'含章可贞'，以时发也；'或从王事'，知光大也。（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'，必能大显身手，一展抱负。六四，括囊，无咎无誉。（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。（译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事，是不会有害的。六五，黄裳，元吉。（译）六五，黄色的衣服，最为吉祥。《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也。（译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。上六，龙战于野，其血玄黄。（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了。用六，利永贞。（译）'用六'这一爻，利于永远保持中正。《象》曰：用六'永贞'，以大终也。（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。第三卦：《屯卦》屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。初九，磐桓，利居贞，利建侯。（译）初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'，反常也。（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的现象。六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。（译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。（译）六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。《象》曰：求而往，明也。（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举。九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：'屯其膏'，施未光也。（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。上六，乘马班如，泣血涟如。（译）上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？（译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢？第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。（译）初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。《象》曰：利用刑人，以正法也。（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。（译）九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。《象》曰：'子克家'，刚柔接也。（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。（译）六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。六四，困蒙，吝。（译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师。六五，童蒙，吉。（译）六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。上九，击蒙，不利为寇，利御寇。（译）上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人'，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。第五卦：《需卦》需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。初九，需于郊，利用恒，无咎。（译）初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。《象》曰：'需于郊'，不犯难行也；''利用恒，无咎'，未失常也。（译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行；'长久耐心地等候时机，不会有什么祸患'，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。九二，需于沙，小有言，终吉。（译）九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：'需于沙'，衍在中也；虽有小言，以终吉也。（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。九三，需于泥，致寇至。（译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。《象》曰：'需于泥'，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。六四，需于血，出自穴。（译）六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。《象》曰：'需于血'，顺以听也。（译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。九五，需于酒食，贞吉。（译）九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也。（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位，完美无缺。上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。（译）上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'。虽不当位，未大失也。（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。初六，不永所事；小有言，终吉。（译）初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。《象》曰：'不永所事'，讼不可长也；虽'小有言'，其辩明也。（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然'受到一些非难指责'，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。（译）九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。《象》曰：'不克讼，归逋窜也'；自下讼上，患至掇也。（译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。（译）六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。《象》曰'食旧德'，从上吉也。（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。（译）九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。《象》曰：'复即命，渝'，安贞不失也。（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。九五，讼，元吉。（译）九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。《象》曰：'讼，元吉'，以中正也。（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。（译）上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。第七卦：《师卦》师：贞，丈人吉，无咎。（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。初六，师出以律，否臧凶。（译）初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。《象》曰：“师出以律”，失律凶也。（译）《象辞》说：&出师征战必须要有严明的纪律&，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。（译）九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸；“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。六三，师或舆尸，凶。（译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。六四，师左次，无咎。（译）六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。《象》曰：&左次无咎&，示失常也。（译）《象辞》说&观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失&。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。（译）六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。《象》曰：&长子帅师&，以中行也；&弟子舆尸&，使不当也。（译）《象辞》说：&委任有德长者统帅军队战无不胜&，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；&委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归&，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。上六，大君有命，开国承家，小人勿用。（译）上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。《象》曰：&大君有命&，以正功也；&小人勿用。必乱邦也。（译）《象辞》说：&天子颁布了诏命，分封功臣&，是为了按功劳大小而公正封赏。&小人决不可以重用&，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。第八卦：《比卦》比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。（译）《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。（译）初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。《象》曰：《比》之初六，有它吉也。（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。六二，比之自内，贞吉。（译）六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。《象》曰：&比之自内&，不自失也。（译）《象辞》说：&内部亲密无间团结一致，辅佐君主&，说明没有偏离了正道。六三，比之匪人。（译）六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。《象》曰&比之匪人&，不亦伤乎？（译）《象辞》说：&和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密&，难道不是一件很可悲的事吗？六四，外比之，贞吉。（译）六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤，以从上也。（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。（译）九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。《象》曰：&显比&之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。（译）《象辞》说：&光明无私，亲密团结，互相辅助&，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。上六，比之无首，凶。（译）上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。《象》曰：&比之无首&，无所终也。（译）《象辞》说：&和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险&，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。
【周易】两个字的意思是圆周的变化。
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