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解决方案1：我的理解是我好像已经找到了，从佛法中得到了我心中那个最深层的疑惑：心是什么？迷惘，还是迷惘，常常一个人独自度夜，在电脑前对着一丝不挂的人体，对着五颜六色的游戏，看着社会上奔波的潮流，见到天还没来得即亮就已经死了的人，一个人走在没有路灯的小路上无所归依，如果你的心灵从没有像我一样的那么无助，根本不知道自己去干什么，就算是一个人慢慢的死去都不会有什么惊动，这就是我的过去，很远的过去，我自己都有时候觉得那好像不是我，我怎么跟精神分裂的人一样啊，但直到我遇到了佛。佛法跟哲学不同的地方，佛法更像是药，哲学是糖。药只有心病了的人才能吃出它的珍味，而糖人人都可以没事尝一口，甜的，而佛法呢，苦的。所以我能找到佛法中的法，并不是我聪明，也不是我有多努力，虽然我只花了三年，只是因为我的心是苦的，佛法最直接的心性懂起来就水到渠成，而那些把佛法当哲学，当真理来探讨的人，永远只会执着佛法到底是真的还是假的，是邪教？我什么也不说，我只说一句，我得到的心是什么的答案：家。如果你问见法，我觉得像我这样应该算是了，自己的心突然安了，就在明白的那一刹那，自己的心忽然就平静的很，缘生缘灭，因果报应，六道轮回一下子全明白了，刹那了解为什么佛陀证悟的那个晚上是顿悟，不像世间的法都是从小学，到初中，再到高中之类的慢慢深入，渐渐通达，而佛法完全是不明白就是不明白，心性什么不懂，因果报应不信，六道轮回可笑，但我的经历却完全让我一下子让我的一生都因此发生改变，因为我找到了自己的心，从此再也不会迷茫了，纵使我一个人孤独地度过剩下的半生，我也不会觉得有任何无助，我不需要任何东西了，因为我的心会给我温暖，如果你觉得我是迷信，仍然当作投胎转世是笑话的话，我笑笑，因为我没去深入学佛时也这么想，开始学佛也这么猜，不懂佛的心性是什么的人，我都怀疑这个人能信六道轮回是不是脑子不成熟，不是我说谎，现在很多人念阿弥陀佛求生净土，其实他们连有没有极乐世界都半信半疑，不过我不念净土，因为我觉得自己这辈子能知道自己的心是什么，自己的心已经安了，我已经满足了。那些半信半疑的人在我眼里就跟我的过去没什么俩样，自己何尝不是这个样子的呢，什么都不懂。&解决方案2：是指只有在定中可以见到原来真实的现象。解决方案3：身体去体验&去尝试&从生活中领悟佛法的真谛解决方案4：亲身试法，亲身悟法。解决方案5：诸法无我，是为见法。解决方案6：是指亲身证见解决方案7：有见道、见性之说解决方案8：见法，就是如是我闻的闻，如者阿也,是者弥陀也,如是我闻万法皆成,如是我不闻万法皆不成。解决方案9：佛教中的见法就是开悟的意思。解决方案10：见法指的是理论，从人家的教导获得的知识。悟自心就是自心开悟，自己的智慧开启了，也叫开佛知见，也就是见性成佛，自然就离生死入涅盘。
即使是佛教的理论也是外，所以也叫法尘，如果不悟自性，无论你掌握哪一家的理论也都属于心外见法。只要不悟自心，都叫做外道或者道外，因为没入道，因为不悟本心。只有悟了本心，才不是外道。 & 佛教中的“法”字：梵语是“达磨”（Dharma）。佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持著它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用，所以也叫做法。 &
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答：什么是缘起论？ 缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为...===========================================答：十二因缘，开始是无明，后面是爱取有，无明是缘，爱、娶有也是缘，是造业受报，一切烦恼痛苦之源，所以只有断爱取有，最终从更本上断无明妄念，才能真正的解脱。阿弥陀佛 因缘法可以听体方法师讲的《解脱之道》 体方法师讲的《解脱之道》《阿含...===========================================问：佛教中的"色"和"法"区别是什么?答：可在百度知道中搜：佛教中的 “法”、“色”、“空”是什么意思？基本上可以回答了这个问题。网址如下===========================================问：佛教中的"色"和"法"区别是什么?答：此有故彼有，此生故彼生。 即事物的产生与存在，不是永恒的、独立的，而是短暂的，依赖条件的。 缘起包括外缘起与内缘起，外缘起是器世间的生灭现象，内缘起是有情精神的生灭，即十二缘起。===========================================问：最好简单明了的 ，几个字概括的 最佳。 谢谢答：当年释迦牟尼还是一个王子的时候十分痛苦，因为他看到世间有很多人都非常的痛苦，他就在思考一个问题：人为什么会有痛苦，怎么样就可以让人不这样痛苦。他思考了很久得不到答案，直到有一天，他在两棵菩提树下突然大彻大悟，人之所以会有痛苦，...===========================================问：最好简单明了的 ，几个字概括的 最佳。 谢谢答：1 第一注意依经不依论。以佛法佛说的佛经的所讲的佛法为标准。 真正学佛，所以我们皈依佛、皈依法，以佛所说的，这个留下来的记录，那叫做经典。那么这一种经典就叫做佛法。所以佛法，法字的意思，佛法这个法字的意思包括什么呢？一切事，事实。...===========================================问：最好简单明了的 ，几个字概括的 最佳。 谢谢答：佛学讲缘起性空，世间诸行无常，诸法无我。因果或者因缘理论是佛学的基矗一切都是因缘和合而生，都会无常变异，不能常住不变。用马克思主义的观点看就是运动的绝对性。所以圣人的知见是相通的。 所以如果能够理解所有法都是因缘和合的产物，其性...===========================================问：最好简单明了的 ，几个字概括的 最佳。 谢谢答：凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会」。为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语...===========================================问：最好简单明了的 ，几个字概括的 最佳。 谢谢答：作者：一钵师父古人获得三法印的人才能当出家人的教授师（阿阇梨) “诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，并称三法印，或者加上“有漏皆苦”，亦称四法樱 “三法颖不是什么通行证，三法印是“学生证”，这个“学生证”也不是普通一般的“学生证”，佛法是修行...===========================================
12345678910传心法要——如何是见性？_传心法要_教学指导_佛法宝藏-佛学在线
传心法要——如何是见性？
问：如何是见性？师云：性即是见，见即是性，不可以性更见性。闻即是性，不可以性更闻性，只你作性见能闻能见性，便有一异法生。他分明道：所可见者，不可更见你。云何头上更著头？他分明道：如盘中散珠，大者大圆，小者小圆，各各不相知，各各不相碍，起时不言我起，灭时不言我灭，所以四生六道未有不如时。且众生不见佛，佛不见众生；四果不见四向，四向不见四果；三贤十圣不见等妙二觉，等妙二觉不见三贤十圣；乃至水不见火，火不见水；地不见风，风不见地；众生不入法界，佛不出法界；所以法性无去来，无能所见。既如此，因什么道我见我闻，于善知识处得契悟，善知识与我说法，诸佛出世与众生说法。迦旃延只为以生灭心传实相法，被净名呵责。分明道：一切法本来无缚，何用解他？本来不染，何用净他？故云：宝相如是，岂可说乎？汝今只成是非心、染净心，得一知一解，绕天下行，见人便拟定当取：谁有心眼，谁强谁弱；若也如此，天地悬殊，更说什么见性？学佛有什么用处？遇到了较大的困难，我应该怎么做？普佛是什么意思呢？ - 宽见法师·心
问：合十问候师父晚上好！刚才看了师父的博文&居士不如法言行面面观 &,其中第一条1、烧香拜佛...我就有这个问题，比如家里遇到难事，如同我原来在单位一样，遇到问题找组织，找领导。现在，我是佛弟子，当然是找佛喽。于是会在做早晚课时，在佛像前诉说我的难处，并求佛加持。有时候还会在寺庙做。特别是家里人，全家就我一人信佛，他们对佛的理解就是佛会保佑大家，大慈大悲。于是，每每遇到问题（我指的是大问题），就说：这次可以看佛能不能保佑你了。如果事情没有转机，他们就会觉得佛不灵。我给解释，说这是，佛不会把好的或者坏的事，加在你身上。家人说：那你还学佛有什么用处？我都说不清楚，因为他们不信佛，对他们说了脱生死轮回，修正自己的无始劫来的贪嗔痴？真不知如何是好。师父啊，您说如果我遇到了较大的困难，我应该怎么做？是，就承受？正常的修行就行了？那做是什么意思呢？师父提的这个问题，正好是我最困惑的问题。宽见法师回复：1、“佛不会把好的或者坏的事，加在你身上。家人说：那你还学佛有什么用处？”答：太有用了啊，学佛你才会知道改变命运的正确方法啊，你就不会抱怨或打妄想天上掉馅饼（因为你知道无用），而会积极行善种果、感恩回向（你知道这才有用），命运就改变了，你说有用没用呢？2、“遇到了较大的困难，我应该怎么做？”答：相信因果，接受果报已经现前的现实（接受，就是指不再后悔埋怨、妄想假如这一切都没发生），这样吃苦就能了苦（业消债还，好事嘛），从现在开始如法种下果。3、“做普佛是什么意思呢？”答：，原指发扬佛陀威德之事，及至后世，将凡在佛前读经、礼拜等仪式，总称为或法事。此外，为斋主所作的消灾、拜忏等仪式，亦称为佛事。“普佛”也就是一种祝愿、荐亡回向的仪轨。我个人意见，普佛，可以说普礼普敬诸佛，也可以说是普济众生的佛事，也可以说是一切功德普皆回向佛果。寺院作普佛时，你做供养，并随僧众一起诵经礼佛，这就是种善因果做功德，所以有力量能改变命运，意义显而易见啊。
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万法唯识变现到底是什么意思
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亲近同修, 积分 90, 距离下一级还需 410 积分
有人问我这么一个问题：根据唯识观点，我们感受到的物、心诸现象都是由阿赖耶识中的种子变现，那么是不是说我们看到的都只是幻觉，是由我们的无明引起的幻觉，佛教常常以虚空花来做比喻，类似于巴克莱的“物是观念的集合”这一命题，是不是这样的？
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三界唯心，万法唯识，是大乘佛法的关键所在，这个道理很深。
仅仅针对楼主所问的“幻觉”问题讲一点吧，希望能有所帮助。
那么是不是说我们看到的都只是幻觉。
实际上我们所见所闻所觉知的，是有法如幻化，缘起缘灭的五蕴十八界法。然而这三界五蕴万法，真的被识蕴所见闻觉知了吗？究竟见闻觉知的是什么呢？
略说一二：
以色尘为例，眼根（浮尘根）接触色尘后，第八识在胜义根上变现出带质境内相分，眼识所了别的，是在胜义根上变现的内相分。其中眼识了别显色，意识作详细分别，了别形色、表色、非表色。也就是说，识蕴所见所闻所觉知的，不曾接触外色尘，实际上是见闻觉知了内相分六尘，而内相分六尘是第八识在胜义根所变现的。
「譬如镜中像。分别不在外。所见皆自心。非常亦非断。赖耶识所变。能现于世间。法性皆平等。一切法所依。藏识恒不断。末那计为我。集起说为心。思量性名意。了别义为识。是故说唯心。」------ 《大乘理趣六波罗蜜多经》 
这里先简单叙述一点大乘佛法的三界唯心万法唯识的道理，希望供楼主参考。
后面更深的内容，还有很多很多很多。
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六和敬同修, 积分 2197, 距离下一级还需 1303 积分
万法唯识,是很多问题的集合，第一；什么是万法？万法中包括那些法？第二，为什么是唯？怎么唯？第三，什么是识？自己的识，还是别人的识？自己的识和别人的识有什么区别？推而广之，和一切有情的识有什么区别？
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占察经理讲的唯心识观，是不是也是同样的道理。但是，万法唯心，难道地藏论坛也是唯心变现的？
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原帖由 gao2158 于
17:14 发表 占察经理讲的唯心识观，是不是也是同样的道理。但是，万法唯心，难道地藏论坛也是唯心变现的？
众生都把能觉能知的意识当作“我”，所以才会诧异，觉得“我”能变生万物很难理解。佛法告诉我们，意识只是三界虚妄的觉知我，佛法说的唯心是唯真心，不是唯意识。
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佛法说的唯心是唯真心，是唯妄心吧
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三界唯心，万法唯识，是唯真心如来藏，也就是第八识。
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和敬同修, 积分 1208, 距离下一级还需 792 积分
占察经：“一切诸法皆从妄想生。依妄心为本。然此妄心无自相故。亦依境界而有。所谓缘念觉知前境界故。说名为心。又此妄心与前境界。虽俱相依起无先后。而此妄心能为一切境界原主。”
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