我本愤青_百度百科
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东方玄幻耶和华,你别跑啊!你不是十二只翅膀吗?给我几个烤来吃!顺便找几个漂亮女天使来陪我喝二锅头啊!撒旦,你躲什么?借你头上的角让我整个冲锋号耍耍啊!小锋哥,咋啦?小日苯的那个天照大婶要来找茬?拍她丫的,灭就灭啊,记得给我带几个美女回来,月明和鸣道哥惦记着呢!杰子,你说八国联军又来啦?指名要找老子?我曰,烧他吗的,杀他吗的,让他知道什么叫愤青!丹,你说什么?要用原子弹来对付我?给他们回句话,有种放马过来!一切的故事,尽在,《我本愤青》!
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解读“愤青”：爱国还是误国？
　　日 08:00:00　　来源：发展论坛
胡坚和他的《愤青时代》&&&&&&&&&&
愤青，一个时代还是一种现象？
*-*何谓“愤青”&& 愤青，是“愤怒青年”的简称。80年代末90年代初，“愤青”的表达指向更多地是针对生活周边的事件。90年代中期以后逐渐转向，“愤青”表达的指向更多指向了远方，特别是利用BBS，“愤青”放眼世界，恣意纵横，成为一道独特的文化现象。
&& 当民族主义“愤青”以一种爱国形象出现在公众面前的时候，也对中国社会提出了一道“爱国还是误国”的难题。在全球化时代，如何引导民族主义正确的发展，是每一个人都必须认真思索的问题……&&&&&&&&&
网& 民& 解&
& 正方：“愤青”本质是爱国
“愤青”是被“愤青”毁了？&&&
愤青是分不同层次的，简单一点，至少可以分成两部分人：第一部分是掌握相当知识、受过良好教育，对国际国内问题能够进行理性分析的爱国主义者（实际上最初的愤青概念原本就是指这部分人）；第二部分人知识相对匮乏，尤其对国内国际事务的复杂性缺乏深入认识，看问题只停留在表面，水平、素质相对较低的所谓“爱国主义者”，擅长谩骂，口头上的“打打杀杀”是他们的最大特色，但是人数众多。因此当前的“愤青”主要是指着一部分人，是他们把“愤青”这个词彻底毁掉了！（网友太空宇航员）&&&&&&&&&&********************************************关心国家前途命运的责任感和热情没有错&&&
不管怎么说，愤青们关心国家前途命运的责任感和热情没有错。倒是那些自认老谋深算而对青年们品头论脚自己又没有半点鲜明主张的养尊处优的个别这专家、那学者，才是国家进步的隐形障碍。（网友支撑点）&&********************************************
中国的真正的愤青是一群对着社会、国家、民族关注的青年&&&
中国的愤青，不同于美国当年的嬉皮士，中国的真正的愤青是一群对着社会、国家、民族关注的，有着自己的思想的，有着抱负的，有志向的奋发有为的青年。以后，请各位使用“奋青”来称呼中国的这群有着思想和抱负的奋发向上的青年。（网友天王老子）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&********************************************
用理性的思维去面对愤青的思想&&& 什么叫愤青，就是愤怒的青年了。青年人的思想多少有些不成熟，但他们的理想是值得称颂的，所以我们要用理性的思维去面对他们的思想。（网友holl）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&反方：“愤青”狭窄的极端民族主义是误国愤青的爱国主义实质是误国&&&
愤青所谓的爱国，有些内容实质是无脑的误国，有着狭窄的极端民族主义，偏执，从不作深入思考，是没有理性的爱国，实质只会误国!只会误国!我衷心地祝愿我们的祖国强大!也相信必定会强大!这需要我们国民有理性，少点盲动，保持稳定局面，让我们的努力有最大的成果!
（网友说说说）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&********************************************愤青在表达自己观点的同时也极力打压不同意见&&& 青年阶段看待事物本来就比较容易偏激，再加上教育中人文关怀的缺失造就了青年一代。不过，“愤青者”青年也，换而言之，年龄的增长会让最激进的愤青也渐失锐气。不过，愤青在表达自己观点的同时也极力打压不同意见，甚至是比较温和的不同意见也要棒煞，这样剥夺别人的话语权本身和某些极端主义无异。试想如果愤青的观点一统网络论坛会是何结果？人类思想的精髓往往出自不同思想间不断的交流、融合，当然其中也必然有不同价值观的碰撞。但是最重要的一点是，保持一个开放、包容的头脑和心态。。（网友什么呀）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
媒&&体& 解&
读 愤青与极端民族主义者&&& 事实上，愤青这个概念并不仅仅局限于民族主义者。当记者用这个概念去询问一些社会学家的时候，很多人并不明就里。周孝正告诉记者：“社会学界并没有对这个概念给予明确的解释。”李明水也告诉本报记者：“这个概念原先是形容出于反叛期的青少年，之后又被用于形容那些没有找到生活方向的知青，但是此后随着社会的发展，这个概念的定义对象也在逐渐发生变化。”&&&
它在中国开始被广泛引用，是针对西方情调至上的“小资”文化而来的，它原先的主要任务是反小资。“因为他一开始就是针对西方文化至上的，所以应该说由它来充当民族主义的代言人有一定的基础，这个概念虽然有了许多分支，但是最主要的是反美反日一派。而其中最为令人关注的是‘谩骂式爱国主义愤青’”李明水对记者说。&&&
曾经有人分析愤青文化：“随着中国开放程度的不断加大加深，特别是中国加入WTO后，处处受制，经济利益、国际声誉不断受到损害，这是愤青文化兴起的根源。以强硬的手段来争取中国国家利益，是愤青文化的核心思想。”而在西方媒体看来，愤青则已经完全变成了极端民族主义的代名词。在西方主流大报的报道中，常常会在“fen
qing”这个中文拼音后，加上一个解释性的单词“ultranationalist”（极端民族主义者）。&&&&
学者认为极端民族主义其害有四&&&&政治学者萧公秦对这种民族主义的态度是要加以反对。他分析说，首先，中国近代以来的民族危机形成一种深层的“受害意识”，这种“受害意识”固然是激发我们民族奋力争取富强的精神资源，另一方面，基于受害的历史记忆而产生的高度敏感心理，任何现实的温和冷静的态度，将在这种非理性的情绪状态中被解读为“对外软弱”，解读为委曲求全的“绥靖主义”。到头来，连务实的主政者也会被逼得要“顺应”从极端民族主义的潘多拉盒子释放出来的“民意”，被迫以刚性对抗来作为解决复杂国际关系的基本选择。&&&
其次，在中国的现实条件下，这种激愤民族主义将有可能走向“闭关锁国论”。实际上，自明清以来，中国传统政治文化中就存在着闭关锁国的价值倾向，近代以来的民族生存危机的压力又者进一步加强了这种倾向。还有一种可能就是以唯我独尊的左派原则来解读不同文化的价值冲突。文化大革命高倡“反帝反修”的极左派就是如此。
第三，“闭关锁国论”又必然与极左思潮的死灰复燃相联系。在中国驻南斯拉夫使馆被炸以后，海外新左派电子杂志《中国与世界》，甚至把1963年陈伯达主持撰写的“反修”文章《六评》祭出来，反对当今中国对外开放的基本国策。问题的严重性还在于，非理性的民族主义对人们心理的控制，反过来又会激起大洋彼岸另一方某些别有用心的保守派政治家的非理性态度的反弹，并使该方中的理性现实的声音同样受到压抑。
第四，在极端民族主义支配的精神氛围下，最大的得益者是机会主义者。他可以轻而易举地利用民众的情绪，转移人们对经济改革与社会问题的注意力。
前苏联国家就出现过这样一种趋势。当然，这种情况目前还没有在中国出现。&&&& （以上均摘编自《国际先驱导报》）
&&& 愤青是一种文化，还是仅仅作为一种现象的存在值得人们去关注？愤青等于极端民族主义吗？这样的疑问倘若再“上升”后，又生发出新的疑问：愤青在爱国还是误国？太多的疑问让愤青这个词汇、这一群体复杂起来，似乎非得要社会学家、理论学家，乃至历史学家去研究探讨。果真有此必要吗？愤青的核心主题――爱国！既然爱国，倘若从现在的过于偏激、甚至背离客观的表现形式误区中走出，告别感性的肤浅，真正理性地面对我们国家的生存、民族的命运，那么愤青还会缺少施展才智的舞台和热烈的掌声吗？
（责任编辑:前卫）
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中国第一书，这不是平常的愤青史记，演绎中国历史上16位绝对愤青的精彩故事，勾勒愤青文化传统，以古喻今，智慧阅读。作&&&&者缥缈著ISBN9页&&&&数1217出版社中国友谊出版公司装&&&&帧平装字&&&&数210000印刷时间纸张胶版纸包&&&&装平装
这是一个精神失语的时代。因此，愤青行为也显得尤为可贵。其实当愤青并不难，只要进入了青春期，对现有社会秩序产生这样那样的不满，感到自己的幸福愿望没有满足，愤怒了，就会成为愤青。
愤青主要分为两种，一种是行为愤青；一种是文化愤青。王羲之《兰亭集序》中的一段话，或许是很好的注脚，他说：“夫人之相与，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”
历代愤青告诉我们中国历史的另一面，探寻历史的真相。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看“愤青”到“屌丝”的进化史
作者：&&&& 12:37
——从语词的转移“窥视”社会心理结构的变迁屈原是一个传说中的愤青——致端午节屈原是体制内排挤出来的政治屌丝愤青的愤怒是高调的；屌丝的吊怒是低调的阴沉的不在愤怒中爆发就在愤怒中灭亡“愤青”加“屌丝”修炼为一种“愤屌”愤青与奋青（奋斗的青年）愤青有可能用自己的情绪投河，用自己的激情沉奠民族的气节，屌丝则是在似乎的曲线救国中完成热潮冷焚后的甘愿堕落。屌丝想在日常伦理的缝隙中找到自我身份的认同，但最总被高富帅挤轧为一根丝、，就是“屌丝”。愤青的愤怒代表着一种精神的喷射。和机关枪式的扫射，所扫之处、射程之内一片情愫的狼藉和青粪。愤青与奋青，愤怒的青年和奋斗的青年是个共同体，因为前进的脚步被阻挡在奋进的路上而怒骂，有些愤青仅仅是保持愤怒的状态，并不是愤青都成为奋青。愤青的语言表达带有性殖器官的勃起式愤怒般地渲染喷射，这种夸大式的语景被描述为“粪青”。屌丝却因为愤青的粗狂而感到惭愧羞赧。屌丝的跪舔式尼玛表达和愤青的操如同南方的温婉遇上北方的粗放派；民粹主义和民族主义是两种好主意，屌丝更民粹；愤青更民族。很多时候又是彼此团结一家，前段实践抵制日货的时候，民族主义和民粹主义结合为盲目仇富主义砸打了很多同胞的私家车，也包括非日系车辆。愤青出的力气大，屌丝的围观程度高。愤青拥毛，多数是推崇、突出毛泽东的功勋和毛泽东敢于对国内外敌人展开斗争的豪迈气质，及其对公平正义的社会理想式追求。极端的愤青经常在网络上展开大规模口水战，通常右翼美分称左翼五毛为“共狗”、“共奴”、“匪奴”，左翼五毛称右翼美分为“美粪”、“”、“洋狗”，彼此多用“”一词来评价对方言论。愤青更阳刚，屌丝阴柔，屌下面的毛卷曲上扬，绕指柔攀着个主心骨。愤青拿着键盘准备冲出去抗日的时候，老吊们却叼着根烟，慢悠悠吐着烟圈，尼玛冲动是魔鬼，尼玛不知道曲线救国吗？在抗日爱国上愤青和屌丝达成了团结一致对内，上演砸同胞的车；屌丝们更希望在乱局中看到上升空间的打开通道，天下兴亡，屌丝有责。愤青他们爱国,口头上的爱国,叫中国打菲律宾无非是压抑愤怒得蛋疼,加之生活的空虚寂寞,用战争的刺激缓解内心的低落不平衡，以虚假的爱国情绪为精神信仰；屌丝想叫打,是因为屌丝希望改变,希望因为打仗有些地方乱了,乱世出英雄改变现在看来已经是无法再上升的命运。愤青在政治抱负和各人理想或野心上似乎略强大于屌丝，热情在当前语境中都缺乏实现的可能性氛围，愤青更加低失落，屌丝更加地抵制，跪着的造反。在政治理念上愤青们反对西方式的宪政民主，拥护毛主席的思想和地位；屌丝更接受民主政治，让民主来的更纯粹一点，有时候屌丝并不直接热衷于政治形式，却身临其境地体验到来自高富帅的挤轧，呼唤政治体制改革，对政改中自己是否会收益到实处并没有信心，屌丝的希望低落造成了心理气质的阴柔，精神性的阴柔并不意味着气质的堕落，更多滴是阴柔而弯曲上卷的气场；整体趋势呈现出屌丝逆袭的派头，口里却低调地说尼玛我算个啥，屌丝习惯性养成了含蓄的阴柔美，却也狠狠滴将吸剩下的半截烟头踩在脚下，冲着公交车跑去赶班。愤青和屌丝的爱情，愤青的年代还有些理想东西残留或衍生，延生。愤青拼着自己的阳光型气质可以用一包方便面约人家姑娘出来谈理想谈未来的某天可以在阳光下一起风斗和成长；屌丝们对女生怀有了敬畏的眼神，口里骂着物质女，书面称谓上却是女神，女神离开的日子或自己为女神提包逛街的美好锁钥及周末来到女神被高富帅领走的时候，自己的爱情备胎命运像被风吹了一样哇凉哇凉的伤感。于是，屌丝又开始愁着一根烟，口里挂啦着：尼玛这是什么世道……又慢慢习惯了成为女神临时性补充梯队里的亲密备胎。女神一个电话：尼玛打车快来接我，我周末买了好大一堆东东，我男朋友开车上班了。小屌叼着绿箭牌口香糖一个箭步跑去，庆幸女神第一时间想到的果然是自己。 (附录：都市放牛)
陆毅演的，叫《假如生活欺骗了你》，八十年代的爱情故事。里面有一个情节，陆毅抛弃青梅竹马的女友，选择了高干的女儿秦海璐。有意思的是，那个年代周围人的态度。父母、姐弟，包括不相干的人，都是竭力反对，甚至带点鄙夷的蔑视。我看了突然深有感触。那个年代的人是这样的。若是换了如今这世道，周围人别说像看见某某中了大奖一样，甚至当事人若是犹豫，肯定会组团去游说，你丫脑子进水了呀。两个时代的人，对待爱情的态度，是一种显而易见的变化。这样的爱情价值观，似乎没什么可指责的，但是它反映的是一个国家全民道德信仰的变化。其实在任何时代，都有门第观念，也都有残酷与挣扎，这是免不了的。但是唯独在我们现今所处的这个时代，它却是一种赤裸裸的沾沾自喜。残酷是一种善的人性，赤裸裸则是一种恶的人性。这种集体狂欢式的赤裸裸，是一个时代爱情链的毁坏，就像圆明园的废墟，令人心痛地屹立着。老式的爱情已经不适应这个时代的旋律，就像老式留声机，虽然还有人泡一杯清茶享受那静悄悄的音乐时光，那是多数人的情怀，却是极少数人的行为。，但是我依然希望，这样的爱情时光，能在我们的商业时代流连。也许，在《假如生活欺骗了你》这样的电视剧里，你能看到老式的爱情，柔软地浸湿着我们的生活。爱情里如果有了情怀这张牌，我们身处的这个时代，周围人的态度，就不会变得那么赤裸裸。也许，爱情里的道德滑坡，靠这样的电视剧来拯救有点奢望。但是看一看这样的剧情，就仿佛自己从工业的废墟中出发，摇着爱情时代的乌篷船，虽然渐行渐远，靠近的却是原本属于我们的爱情。 话说历史，端午节快到了，屈子在遥远的传说中成为一个精神性符号遗传在中国人的集体记忆中被人们念悼着逝去的激情和上演着《致青春》。屈原是一个政治斗争中的被体制排除来的“屌丝犯”，他的历史由愤青演变为屌丝，，“横则秦帝，纵则楚王。”的政治抱负最终没有实现， 顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉，以身殉了自己的政治理想。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”　　屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”　　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。屈原是一位坚定葆有民族主义的时代愤青，成为历代士大夫追寻的精神家园，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。时过境迁，历史在纪念中为了延续不再忘却的精神情愫；从愤青到屌丝的语词转化中的侧重点上可以窥探出社会会心理结构的变迁，历史的愤青是一种杀身成仁、舍身取义的民族气节，留取丹心照汗青。当然成贤成圣的先祖，我们慎终追远的同时也觉视到屌丝以精神性的阳痿跪舔时代的风骚，由此，我们在纪念中奠基着传承者某种民族的情感记忆，在滚粗的时代繁华中抚慰着社会心理大变迁或所谓转型期的悲凉，追寻着所谓清正、清廉、清明的政治和社会的通和氛围。 愤青，英语简称GTK，全称“愤怒青年”。这个称呼早在1970年就已经出现，当时特指一般对现状不满，而急于改变现实的青年，后来被简称为愤青，并成为中的专有词汇，四个字的原称反而不常用了。愤青是国家人民活跃程度的体现，但程度过分、缺乏客观性则会对社会造成负面影响并产生不良风气。(英文：Angry Young Men)，“愤青”之名的由来，至今众说纷纭。中国“愤青”有的说是源于上世纪七十年代的香港左翼工人运动;有的认为起自清末资产阶级民主革命。这些说法皆难以考证。不过，英文“Angry Young Man”这个专有词组，早在上世纪五十年代的英国就已经出现，指的是一班思想激进的作家，其较著名的作品有John Osbourne 1965 年的剧作《愤怒的回顾》(Look Back in Anger)。“愤青”广义上指凡是怀有对某些社会现象和经济、政治、教育等制度不满情绪的愤怒青年。因此，事实上“愤青”不限于任何一个时代与国家，古今中外都有，如满怀报国之志，却遭猜忌而投汨罗江的楚国爱国诗人屈原，再如带领法国人民征服整个欧洲的拿破仑，也有集军事家革命家和诗人等于一身的毛泽东等这样的历史风云人物，甚至连希特勒、斯大林、本拉登,他们的早年都可称为广义上的“愤青”。 “愤青”狭义上是指对、、的明天已失去希望，以激进的言辞表达想法的人士。因此，狭义上的“愤青”也被一般老百姓所厌恶，他们不是消极逃避，就是盲目乐观，总之，与传统的儒家中庸思想不一致。
较为科学的分法是应用国父孙中山先生的三民主义，根据倾向性将愤青分为A、B、C三类，即A型民族主义愤青、B型愤青和C型愤青，由此便可以用数学的方法推导出四小类即AB或BA型民族民权主义愤青、AC或CA型民族民生主义愤青、BC或CB型民权民生主义愤青和综合ABC型的三民主义愤青。二十一世纪的“愤青”大多上网，但也有一些“愤青”依然会走上街头，激烈表达自己的主张和情绪。愤青性质需要指出的是，不管如何分类，中国愤青在某种程度上都有一个共识，即不反，也就是不反华。因此，是否反，应该是评价一个“激进人士”是愤青还是的重要标志。此外，也有一种说法，“愤青”一词义应当定性为奋斗的青年。年轻人要有一种向上的奋斗激情，不畏强暴，勇往直前，敢于与社会不良的现象作斗争。祖国的未来，全都寄托在青年人的身上。但总体来看，年轻人应该多去研究一些专业知识，提高自身对国家和社会的深层次理解。而执政者也应当从青年人的思想中发掘出新的和新的发展战略。对年轻人的思想定性，要从主观的角度来看待问题，不要一棒子打死，要给以正确的引导。 “愤青”区别于美国自由主义的“性解放”时代的“嬉皮士”青年，愤青大体有下文的一些特征。但持有下面某类意见的人也不一定是愤青，例如愤青几乎全带有反日情绪，而带有反日情绪的中国民众却有很多并非愤青。有很强的政治抱负，但普遍没有实现的机会。部分虽对民主一词持肯定态度，但并没有共同的定义和深刻的理解。多数人拒绝西方自由民主人权价值观，反对西方宪政民主和非马克思主义的思潮，但多数人对马克思、列宁的理论也没有深刻理解。在中国共产党理论体系里，他们多数推崇、突出毛泽东的功勋和毛泽东敢于对国内外敌人展开斗争的豪迈气质，对邓小平理论与其他中国共产党理论体系的重要成分关注较少。愤青内部对民主的定义也有很大分歧，对中国共产党一党执政的现象也意见不一。多数人赞成和拥护共产党的执政，而其中部分人主张共产党实行更加开放民主的政治体制改革，提高基本民权如结社自由、舆论自由的程度；有少数人对共产党的长期一党专政表示厌恶。在对待国家意识形态方面，真正认识并坚定信仰共产主义的人并不多，大多数是拥护现行的“初级阶段的有中国特色的社会主义制度”，并相信中国的崛起与壮大是历史不可阻挡的趋势。　　对中国经济的发展有强信心。他们能注意到中国社会发展中的“体制问题”，但是他们的反应仅限于过过嘴瘾而已，或者是鼓吹对贪官“一律砍头”的简单做法，却没有能够（或不愿）去剖析这些“体制问题”出现的深层次原因，也不去思考专制政权在政治体制改革中的严重阻碍作用。他们一方面渴望国外的高端的技术，另一方面对中国的发展充满信心。也就是肯定发达国家的科技生产力，但对它们其他方面的成就与价值多半轻蔑对待。当中国利益和其他发达国家利益发生冲突时，尤其是和中国有过战争的发达国家，他们更多地倾向于用“以牙还牙”的态度解决。部分愤青喜好在网络上发表宣扬极端民族主义的文章，散布谣言挑起对外民族仇恨。有时对于社会中的不公正与政府司法官员腐败现象通常深恶痛绝和对某一种社会现象如对高校招生、对语言政策、对医疗制度等等高度不满的并具有激进思想的人也被称为愤青。但这种指称没有广泛性，被指称的人群会拒绝愤青的叫法，再者这些人多数不拥护所谓的“有特色社会主义”，且与民族主义者没有必然联系，可能只是对社会不满。愤青属于极端的,所驱使的。 因而愤青崇拜国家的暴力机器, 认为他们是真正的民族主义和英雄主义的精英. 而且, 愤青崇尚的是"民主义", 对独立思想者极端仇恨, 对自由选择生活方式和信仰则完全不理解. 愤青主要是对前途失望, 对社会愤怒的中下层青年, 因为被官僚资产阶级制造的"爱国主义"宣传所蒙骗, 对真正的维护人权, 维护自由, 维护弱势群体的公平待遇一无所知, 但对民族自大, 帝国主义妄想抱天真的幻想, 认为自己的自卑境界是为民族的敌人(如独立思考的知识分子, 随意替罪的某外族, 外国)所害, 对和平主义, 知识分子, 外族外国充满仇恨. 而且一切以自己民族国家为中心, 对仍得不到民族自决, 经济机遇的外族和第三世界人民并没有一点同情心。愤青常常把国家支配的军事化社会当作是一种社会主义平等. 其思想的实际演变路线越来越走向"国家社会主义", "民族社会主义", 也就是"法西斯主义"。愤青最终是维护官僚资产阶级中军国主义派系利益的忠实工具. 他们客观上维护, 巩固了既得利益集团及其秩序. 他们并不属于是"左派". 与弱势群体, 受压迫的民族和第三世界人民也无缘。 愤青，几年前曾经十分流行的一个词汇。，愤青指的是。中国人自古以来就有愤怒的传统，从发动“国人暴动”时愤怒的人群，到揭竿而起的愤怒的农民，到中愤怒的文人，还有五四时愤怒的学生和工人。中国社会的每一次运动似乎都与愤怒有一种不可割舍的关系。时至今日，我们这一代青年也顺理成章地继承了这一传统。愤青的愤怒，代表着一种精神状态。他们的愤怒是真实的。他们有理想、有热情，他们渴望用自己的青春谱写未来崭新的生活，但生活让他们感受到现实的残酷。他们压抑，他们无奈，所以他们愤怒。但愤怒之后他们不气馁、不彷徨，仍然勇敢地行进在追梦的路上。这一点在70年代出生的青年身上尤为显著。当然，愤青的帽子最早也是扣在了他们头上。你可以敏锐地从人群中分辨出他们，因为他们的热情、他们的活力，当然还有他们的愤怒。他们可以怀着一颗真诚的心去集会，他们会在死后集体焚烧诗集纪念这位早逝的诗人，他们可以在物欲横流之时坚持自己的理想。因为他们愤怒着，而这，正是愤青的精髓之所在。放眼今世，愤怒仿佛在一夜之间消逝了踪迹。、、……一个个名字走进了我们的视野，他们成为新一代青年的代言人。可从他们身上，我们已经找不出一丝愤怒的影子了。当然说句，文章中的成分更多一些。“青春是一道妩媚的忧伤”，在愤怒退去的那个秋天，一阵寒流过后，世上仿佛便只剩下了忧伤和那些忧伤的人们。他们用舒缓的语调诉说着一个个动人的故事，很感人，但我知道那里面更多的是不真实。他们活在回忆中，甚至美好的回忆都被他们抹上一层淡淡的忧愁。或许他们在逃避什么，可是，有什么能够让一个青春的生命如此惧怕？太深的留恋成了一种，绊住的不仅仅是双脚，还有未来。也许在他们丢掉愤怒的同时，连同青春的勇气、活力、热情一同丢掉了。他们再也不可能体会到“梦想”、“流浪”、“远足”这些词汇能带给他们的感撼。他们只是一味地忧伤、回忆，未来不会在回忆中被创造，可忧伤的他们却看不到这一点。在这个年代，只剩下了愤怒却没有了愤青。年青的小伙子嚼着大骂的霸权，校园里的学生听着索尼松下的播放痛斥的无耻，甚至互相咒骂来展现他们的“热情”。他们称不上是愤青，他们只是在愤怒，只是在宣泄着一种毫无正面价值的弊大于利的冲动。“既然选择了地平线，留给世界的便只有背影”，“自己相信的正义绝对不会歪曲”，愤青的愤怒不张狂，不放纵，他们比沉默的人更稳重，他们比啸叫的人更成熟，他们只是在所选择的道路上坚定地行走着。