介绍美国历史的书_百度知道
介绍美国历史的书
我要考SAT，涉及到美国历史不知道有什么适合的书籍
提问者采纳
这四套书最好，《图说天下》美国一册，《大国崛起美国》一册，现在市面比较适合非专业读者看的有四套《彩色美国史》3册一套，《列国志美国》一册您好，随便哪一本都可以读到很多政治经济知识，当然要实惠的还是《图说天下》
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书 名: 美国历史通论
作 者：罗荣渠
出版社： 商务印书馆
出版时间： 2009年05月
开本： 16开
定价: 23.00 元
罗荣渠自述（代引言）
第一编 美国历史通论
美国历史通论
第一章 美国历史的地理背景
第二章 新大陆上的新人
第三章 新文明在北美的奠基
第四章 美洲大陆上的第一个革命
第五章 美国的立国之道
第六章 现代化的两条道路与两党政治的形成
第七章 大陆扩张、西进运动与美国疆域的形成
第八章 不同经济体制的并存与发展
第九章 联邦的分裂与统一
第十章 农业革命与莱国社会的转变
第二编 美国史专论
门罗主义的起源和实质——美国早期扩张主义思想的发展
查尔斯·比尔德及其史学著作
英美概况（英文版的），一口气读完美国史（大概是这个名字，中文的）
全球通史。。。比较权威
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出门在外也不愁一个大国的崛起与崩溃：苏联74年兴衰历史-搜狐读书-挖掘更好看的阅读-搜狐
& 一个大国的崛起与崩溃：苏联74年兴衰历史
出版社： 定价：148元 总点击数：196508
　呈现在读者面前的是一部有关苏联74年兴衰历史的实证性专题研究著作，由22名中国学者合力完成，书中涉及政治、军事、外交、经济、文化、民族、宗教等各个方面，共28个专题，总计约110万字。本书利用大量俄国解密档案，立足专题或个案分析，开拓新的研究领域和研究视角，以重构苏联74年历史兴衰的主要过程。
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苏联的历史，就是体现为斯大林模式的苏联社会主义实践和发展道路的历史。20世纪开始不久，十月革命一声炮响，给许多东方国家带来了希望和振奋，他们似乎看到了新世界的曙光。然而，到20世纪接近尾声的时候，苏联社会主义发展的历史竟画上了句号！像苏联共产党这样一个具有93年历史，拥有1900万党员，执掌国家政权达74年之久的超级大党，像苏联这样一个占有世界版图1/6的领土，享有得天独厚的自然资源，拥有一批“社会主义大家庭”卫星国成员，领导世界社会主义阵营的超级大国，竟然神话般地消失了！
工人上街游行示威的真实原因是彼得格勒粮食供应不足。有一种说法，23日开始的事件就是“面包骚动”。沙皇政权的保安局在2月初的报告中就指出，“如果居民还没有发动饥饿暴动，那么这并不意味着他们在最近的将来不会组织这样的暴动：愤怒在增长，而且看不到增长的尽头。而这类饥饿群众的自发暴动将是走向最可怕的无政府主义革命疯狂和无情破坏道路的第一或最后阶段，这是毫无疑问的。”
1930年代初期，对党外人士的镇压声势浩大，而对党内的清洗还刚刚开始，而且是分散地、不太引人注目地进行着，也没有涉及最高层的领导干部。日至2月10日，召开了第十七次党代表大会。会议相对比较平和，没有强调阶级斗争尖锐化。但这种平静只是表面的，乌云已经密布，雨点开始散落，只待一声惊雷就会掀起一场暴风骤雨。日基洛夫被刺身亡，正是某些人期盼的惊雷。
需要观察问题的新视角。以往的研究多是把中国历史作为主线，重点在于论述中共对革命和内战的考虑及其战略、策略的变化，这方面的研究已经比较成熟。但问题还有另一个方面，即作为国际背景的苏联对外政策及冷战格局的变化。中国的革命和内战不是孤立的。战后初期和内战初起，中共的战略和策略受制于苏联的外交方针和美苏关系的现状；内战后期，中国革命的发展和国内局势的变化则反过来引起了苏联对华政策的转变，进而影响到整个冷战格局的改变。这些现象说明，苏联的战后对外政策及冷战战略和策略与中国的革命和内战之间存在着紧密的联系。
赫鲁晓夫《关于个人崇拜及其后果》的报告是苏联共产党第二十次代表大会的另一项重要内容。由于报告是在没有外国兄弟党代表参加的秘密会议上做的，因而被称为“赫鲁晓夫的秘密报告”。报告文本当时没有公开发表，外界长时间得不到真实的文本，也不知道报告的准备过程。后来，赫鲁晓夫在其回忆录中散布了这样的说法：“大会快要结束了。要通过决议。这一切都是表面上的东西。以后怎么办？我们还要对数十万受到处决的人们，包括十七大选出的三分之二的中央委员负责。幸免于难者寥寥无几，几乎党的全部骨干均受到了处决或者迫害。走运者、幸存下来的人是凤毛麟角。
选载结束，更多精彩内容待书中见！！！
　乾隆可谓是中国历史上最复杂的皇帝。他一生拥有多重角色——既是政治家，又是学者，
　近代，一个诡谲奇变、天崩地裂的时代；一个西风劲吹、摧枯拉朽的时代。
　北戴河在中国政治史上的地位之特殊。和它与许多重大决策、重大事件的紧密相连不无关
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请大家推荐一下比较客观的介绍大明或者中国历史的书籍
《明朝那些事儿》
钱穆先生的《国史大纲》
剑桥中国史
再过200年大概能看到了
北师大版大学历史教科书《中国古代史（下）》，明史部份是我看过的教科书里最客观的。呃......虽然确实比较简略。
我记得小时候看过一本，其实关键还是价值观，明朝制度注定出不了太能干的皇帝，中国人喜欢勤政的帝皇，所以现在除了开国那两位和悲剧外其他的一律不咋地
要找南明的估计只有《南渡录》了，如果能找到的话，传说中描写了弘光的正面形象的貌似只有这部
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或关于法国大革命的历史书籍很多，其中质量高的有哪些推荐？
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从现在的学术标准来看，卡莱尔的书是很糟糕的。不过，关于法国大革命的历史书，几乎难以摆脱政治立场或偏见，因为这场革命本身就是现代政治文化的创造者和一个密集的政治实验期，著者很难不对当时的各种观念、事件和体制作出判断，字里行间都已经体现出他的好恶偏向。因此，法国大革命的史学研究，本身也是一个很大的课题。关于这方面的中文介绍，非常少见，迄今为止最好的，仍然是《新编剑桥世界近代史》第八卷中的《法国大革命的史学研究》一章，作者是位英国人。“保持冷静，像英国人一样”——跟法国人比起来，这位学者的看法应该超脱一些，他对1960年代之前的许多大革命史研究作了述评，可供参考。国际学界，据我所知，仍无比较权威的法国大革命的史学史专著。索邦退休教师Alice Gérard夫人有过一本小书，《法国大革命的神话和解释》，但流传不广，而且只写到1970年代。目前中国作者或中译本的外文著作，推荐如下：乔治 勒费弗尔：《法国革命史》，左派的代表作，通史性质；乔治
勒费弗尔：《法国大革命的降临》，左派或经典学派关于法国革命起源的代表作，法文原名《89年》；弗朗索瓦
傅勒：《思考法国大革命》，法国修正派的标志性论著；威廉
多伊尔：《法国大革命的起源》，英语国家修正派关于大革命起源的代表作；乔治
鲁德：《法国大革命中的群众》，英国马克思主义者关于群众运动的研究；托克维尔：《旧制度与大革命》，不用说；阿尔贝 索布尔：《法国大革命史》，左派的作品，但作者比他在索邦的前任勒费弗尔更僵化。中国学者中，值得一读的是高毅的著作：《法兰西风格：大革命的政治文化》；王养冲和王令愉的作品《法国大革命史》内容很充实，但观念比较陈旧，但还是可以一读。外文著作中，19世纪，除了楼上说的卡莱尔，影响深远的，在法国有两个人：Jules Michelet, 多卷本大革命史，浪漫主义史学的巅峰之作，有不少理想化的解读；Hippolyte Taine, 多卷本《现代法国的起源》，实证主义史学的代表，对大革命持强烈的敌视态度；19世纪，法国之外研究法国大革命的作品中，比较有影响力的，除了卡莱尔，还有德国人Heinrich von Sybel的多卷本《革命时代的欧洲史》，视角很宽，但反法的民族主义立场显而易见；此外还有英国自由主义史学家阿克顿爵士的《法国革命史讲稿》，此公学识极为渊博，但成书的作品很少，此讲稿已有中文译本。20世纪中叶以后，法国大革命的研究在英美各国很发达，而且影响也很大，故将其与法国自己的研究综合在一起。从影响而言，英国人Alfred Cobban具有转折意义，他的演讲《法国大革命神话》、专著《法国大革命的社会解释》，震动较大，是所谓“修正主义”浪潮的发起者，任何这个专业的人都应该了解。最近三四十年来的通史著作中，可以想到的有如下：Francois Furet, 《革命的法国，》，法文，有英译本，作者认为法国大革命延续了一个世纪；Donald Sutherland，《法国大革命与帝国：追求国内秩序》，英文；William Doyle，《牛津法国革命史》，英文，窃以为是相对温和与保守的英国学派的代表；专题研究：恐怖：Colin Lucas：《恐怖的结构》，原牛津大学副校长的著作，个案研究；Patrice Gueniffey：《恐怖的政治》，法文，自由派学者；旺代：Charles Tilly, 《旺代》，一位涉猎面甚广的美国学者；Jean-Clement Martin：《旺代和法国，》，法文；关于反革命：Jacques Godechot：《反革命的学说和实践》，法文，左派学者，但仍是这个领域的经典。关于农民问题：Georges Lefebvre：《法国大革命期间北方省的农民》，法文，经典；Anatoly Ado：《法国大革命中的农民》，苏联学者的著作，有法文译本，经典；John Markoff：《封建制度的废除》，美国学者的论著。关于无套裤汉：Albert Soboul：《共和二年的无套裤汉》，法文，经典。关于军队的研究：英国学者Richard Cobb的若干作品，大牛，法文写得像英文一样好，被称为大革命史学中的莎士比亚。关于革命期间的女权主义：主要是美国一些学者：Lynn Hunt, Jone Landes，等等。关于法国大革命与欧洲与世界：Robert Palmer：《民主革命的时代》，英文，经典；Jacques Godechot：《伟大民族：革命法国在欧洲的扩张》，法文。更为专门和细节的研究不胜列举。我认为最近这些年来水平最高、影响最大的作品是一部文集：Keith Baker, Francois Furet和Colin Lucas主编的《法国大革命和现代政治文化的创造》，出版于法国大革命200周年之际，文章含英文和法文，多卷本，作者几乎囊括了当时整个西方学界的重量级人物。以下摘译的是2000年版《牛津法国革命史》中的附录：“大革命及其历史学家”（待续）一、头两个世纪
关于法国大革命，从来就不可能是中立的。对当时的人来说，其中的原因显而易见。各种野心抱负全都释放出来，利益受到攻击或威胁，而且采取的各种方式没有调和的可能。到1791年，对于改变整个国家、社会和文化的那场猝然而猛烈的尝试，基本的立场和论据都已经清晰地表达出来，虽然那时罗伯斯庇尔还只是个死板的呆子，断头台还只是个惊悚的笑话，恐怖似乎还无法想见。但不久之后，君主制在暴动中垮台，九月的屠杀，首先是共和二年的流血，所有这类经历让所有人感到困惑，并给大革命的声誉留下了永远的伤疤。集体屠杀的政体超出了革命的敌人和对手们所有最坏的预期，也考验着革命的朋友和捍卫者的忠诚限度。因此，从1794年起，存在三种、或者说两种基本立场。敌视立场因为屠杀而强化：屠杀在事后看来毫不奇怪，而且在所难免。但革命的同情者之中产生了分裂，一派认为，恐怖是革命得以成功的关键，因而是必须的、可以理解的；另一些人虽然不为恐怖辩护，认为它并非必要，但还是觉得还是有可以理解之处。这三种基本态度表现为不同的方式。按当时人的说法，它们可以分别被称为贵族派（或反革命派）、雅各宾派、温和派。后来人则称之为反动派、激进派、自由派；或者简称为右、左、中三派。此后两百多年的时间里，这三种立场仍然可以看作大革命史学家们的基本立场和争论的要害。
右派解释的所有基本要素都可以追溯到埃德蒙 柏克。这种解释认为，旧制度仍然是稳定的，根本而言还能延续下去。因此旧制度必定是从外部颠覆的。罪魁祸首就是启蒙运动，这场运动以持续的不负责任的批判损害了对宗教、君主制和既定社会秩序的信念。最极端的右派解释，是恐怖之后的巴吕埃尔（Barruel）阐发出来的，他把启蒙看作一个处心积虑的阴谋，目的在于宣扬无神论和无政府主义，而这场阴谋的主要媒介是共济会。这是一场由秩序的敌人发起的运动，暴力和屠杀是其必然的属性，因为如此野心勃勃的计划绝不可能靠和平手段实现。
关于右派见解的早期历史，可参阅P. H. Beik, The French Revolution seen from the Right (Philadelphia, 1956) 以及 D. McMahon, Enemies of the Enlightenment: The French Counter-Enlightenment and the Making of Modernity (New York, 2001)。在整个19世纪，敌视大革命的传统在天主教圈子内十分盛行，这一点可以理解，不过，在19世纪的最后25年，这种敌对传统在一位一流作家那里产生了深远的回响，这就是伊波利特 泰纳。泰纳虽然没有天主教的反革命信条，但他对群众的血腥暴行惊恐万状，而且这种暴行似乎重现于1871年的巴黎公社。他的《现代法国的起源》（Les Origines de la France contemporaine, 6 vols, Paris, ），其读者群比此前的许多论战作品都更广。这部作品影响很大，以致当时的一位雅各宾派领军学者奥拉尔（Alphonse Aulard）写了整整一本书（1907）来攻击其学术水准上的不足之处，不过这时泰纳已经死去。不过，一位年轻的天主教档案学者科尚（Augustin Cochin）转而为泰纳辩护（1909），但直到1916年战死之前，科尚没有出版过什么东西。在死后面世的一系列论文中，科尚复活了这样的见解：革命前夕的思想社团（包括共济会）与雅各宾主义之间存在连续性。后来，在俄国革命的成功（及其暴行）引发的恐慌气氛中，泰纳和科尚的分析被Pierre Gaxotte 融入了新的右派大革命解说中（英译本为The French Revolution），作者是右翼党派法兰西行动的信徒，该党派梦想着恢复君主制。Gaxotte论证说，暴力和恐怖从一开始就是大革命的内在属性，整个革命进程都是由革命前夕的思想社团事先策划好的。在维希时期（），这些看法成了正统，但这个耻辱政权的覆灭使得它们在几乎半个世纪之内声誉全无。
反革命的大革命史学的奠基者，大部分是在法国国外观察大革命的进程的；与此不同的是，最初的雅各宾派当时都忙着创造历史，根本无暇去书写历史。大部分熬过大革命的雅各宾派，后来都通过撰写回忆录来为他们卷入恐怖开脱，他们总是将恐怖归咎于别人，通常是罗伯斯庇尔。原雅各宾分子中，最固执的可能是邦纳罗蒂（Buonarroti），他的《为平等而密谋》（Brussels, 1828）记述了1796年的巴贝夫密谋，他认为这次密谋是恢复和超越共和二年的平等承诺的一次尝试。不过，一场延续久远的左翼史学传统，直到1847年另一场革命的前夕才开始。那一年，米什莱和路易 布朗的革命史的头几卷相继问世。两人都歌颂人民在推翻压迫性的旧体制、建立共和平等制度中扮演的英雄角色。两人的历史中没有暴民：人民的介入是一种进步力量，推动他们的是对正义和博爱的古老渴望。人民对恐怖也不负任何责任。关于恐怖，米什莱认为是罗伯斯庇尔的责任；而社会主义者布朗则对这位“不可腐蚀者”的社会主义理念颇为欣赏，因此他把恐怖描绘成追求私利的埃贝尔派的工具。另外，某种程度上说，米什莱和布朗都把恐怖视为局势的产物，无人能预见，也无法去控制。但恐怖对于大革命的进行和发展并不具有关键意义。
这是那些为共和二年的流血所困扰的历史学家们的一个标准看法，那场流血本来是伴随着令人期待的社会福利实践——或曰期待——的。即便是并不信奉社会主义的共和保守派也认为，第一共和国头两年的屠杀，与他们理解的共和主义所蕴含的进步难以调和。奥拉尔便是这个态度，他是索邦的第一位法国革命史教授，当时第三共和国正视图通过追忆第一共和国来寻找其合法性。The French Revolution: A Political History (1901, 英译本1910）论证说，大革命的历史使命是创建一个民主共和国。当欧洲的君主们联合起来阻止这个使命时，法国被迫进行战争，而恐怖和革命政府则是民族防御所需的权宜之计，当共和国的生存有了保障时，恐怖便结束了。奥拉尔贬抑罗伯斯庇尔，认为后者将恐怖延续到了必要的时段之外。奥拉尔书中的主角是丹东，因为丹东反对恐怖的延长，并为此付出了自己的生命。
奥拉尔用了很多篇幅去论证，共和二年是否预示着社会主义。他的结论是否定的，那些表面现象仅仅是民族紧急状态下的“极端”和“临时”措施。别的作者则没有这么肯定。同样是在1901年，政治家让
饶勒斯的大革命的社会史第一卷问世。此时的社会主义已深受马克思主义影响，虽然马克思本人几乎没有直接论述过大革命。饶勒斯希望将马克思主义的理解更彻底地融入他的历史中。因此他宣称，“法国大革命间接地位无产阶级的产生作了准备。它产生了社会主义的两大基本条件：民主制和资本主义。但从根本上说，大革命是资产阶级的政治胜利”（1929 edn., i, 19）。因此，像奥拉尔那样仅仅撰写政治史是不够的。大革命的事件是更为深刻的经济和社会发展的反映，但对这种发展的研究还远远不够。于是饶勒斯利用他在议会的影响力设立公共基金，以出版能阐明大革命经济社会史的文献。虽然有饶勒斯的努力（但他只在离开立法机构期间才开始写作历史），他倡导的方法直到1920年代才占据法国的大革命史学的主导地位。这种方法的支配地位几乎延续了60年，它最后一位伟大的斗士阿尔贝 索布尔（Albert Soboul）称之为“经典”解释。
然而，这种方法之所以取得支配地位，得益于一个饶勒斯未能见证的事件——不过，如果他能看到这个事件，也许会为之哀叹：这就是1917年俄国的布尔什维克革命。俄国革命的马克思主义者公开声称，他们是罗伯斯庇尔和共和二年雅各宾派的继承者，而且这场革命在西方赢得了好几代的同情者；在法国，所有认为1794年的伟业尚未完成的人也得出了一个有些说服力的光辉结论。历史学家当中，第一个为之热情辩护的人是阿尔贝
马铁兹（Albert Mathiez，或译马蒂厄）。他是奥拉尔的弟子，但受饶勒斯启发更多。1908年，他就与自己的老师公开决裂，开始创立一个更为激进的大革命史学派别，即罗伯斯庇尔研究会。这个研究会今天依然存在，它的杂质《法国大革命史年鉴》仍然是这个领域的主要法文期刊。马铁兹与奥拉尔的争吵主要因为前者对丹东的历史声望的抨击，因为马铁兹把丹东描绘成一个腐败、自私、甚至有叛国嫌疑的人，相反他试图恢复罗伯斯庇尔的声誉。自邦纳罗蒂以来，还没有哪个人敢于为一个与恐怖脱不了干系的人辩护，虽然这个人很有理想主义色彩并且是个“不可腐蚀者”。然而，俄国革命的早期经历表明，如果要阻止反革命，恐怖可能是必须的。因此马铁兹毫不迟疑地论证恐怖的合理性。“如果不是深信不暂停自由就无法取得胜利，革命的法国就不会接受恐怖”，“罗伯斯庇尔和他的党派之所以会失败，主要是因为他们想把恐怖作为新的所有权变革的工具”。社会革命和民主革命的希望随着罗伯斯庇尔派的倒台而告终，马铁兹的革命史巨著（，英译本1928）猝然终结于热月九日。这一天之后就是一场漫长的“反动”浪潮。
1932年，马铁兹突然逝世，年仅58岁，而他那好斗的论战史学风格再无后继者。左翼的历史学家们现在热衷于关注细致的经济社会分析。最杰出的代表是马铁兹的同龄人乔治 勒费弗尔（Georges Lefebvre），他一直活到1959年。他因为对农民的研究而声名卓著，1939年大革命150周年之际，勒费弗尔出版了关于革命起源的简洁而优美的作品：《89年》（英译本The Coming of the French Revolution, Princeton, 1946)，该书的核心立场是，“经济力量、能力以及对未来的规划正转入资产阶级之手……：1789年的革命重新确立了事实与法律之间的和谐”。关于恐怖，勒费弗尔在1930年代出版的一部通史中宣称，“虽然有一些溢出或俯视了恐怖的因素，恐怖本身直到大革命胜利之前都是首要的力量：它是一种惩戒性的反应，始终与对‘贵族阴谋’的防御性本能紧密相连。”
在维系时期，左翼在学术上的统治地位骤然断裂。解放之后，由于右派声誉扫地，很多年轻的知识分子加入了共产党，左翼的学术地位比此前更为强固了。 欧内斯特 拉布鲁斯（Ernest Labrousse）的鸿篇巨制《旧制度末期和大革命初期的法国经济》（1944）将大革命牢固地植根于经济史背景中，而以阿尔贝 索布尔为代表的新一代，在学术上则集中关注推动革命激进化的“群众运动”，索布尔本人的代表作是《共和二年巴黎的无套裤汉》（1958）。但他的总体看法没有变动。他在1962年出版的新概论中援引马克思和恩格斯的话宣称，“法国大革命是……漫长的经济社会演变的加冕时刻：从此资产阶级成了世界的主人。这个真理今天简直已经是个常识了……”
不过，资产阶级的胜利并非只是马克思主义的观点。的确，马克思可能是从复辟时期问世的早期大革命通史著作中吸取这个观点的。这就是弗朗索瓦
米涅和阿道夫
梯也尔的著作。关于他们的作品问世的背景，可参阅S. Mellon, The Political Uses of History：A Study of Historians of the French Restoration (New York, 1958)。这些历史学家奠定了大革命的自由主义解释的主要轮廓。他们认为，革命的合理性在于根除旧制度的弊端和不平等。资产阶级的财富、发展和教养使得其成员对绝对君主制和世袭贵族的社会统治地位日益不满。他试图建立立宪君主制，这种体制表现为代议制机构、各种平等和有法律保障的政治和公民权利；但是，在1791年和以后的岁月里，整个事业偏离了正轨，其原因在于不注重稳定和秩序的民众力量的介入。自由派历史学家赞赏并强调英勇人物的作用，如米拉波，甚至还有丹东，这些人都曾徒劳地想让革命稳定下来。对于马拉这样嗜血的民众主义者，他们深感恐惧，恐怖的无情辩护者和独裁者罗伯斯庇尔当然也是如此，圣鞠斯特就更不用提了。在这些历史学家看来，关键的问题是，大革命为何、何时开始“走上一条错误的道路”。
英语世界的大部分历史学家也都在探讨这个问题。关于他们在19世纪的探讨，已经有了全面的分析，见H. Ben-Israel, English Historians and the French Revolution (Cambridge, 1968)。不过，在整个19世纪，英语读者对于法国大革命的理解，很可能来自托马斯 卡莱尔的见解（1835），而卡莱尔的见解又借助他的崇拜者狄更斯的《双城记》（1859）进一步传播。令人奇怪的是，柏克对法国大革命的全面批判在他自己的国家鲜有回响。在大多数英国人看来，缺少议会政治和言论自由足以证明推翻绝对君主制的合理性——但这绝不意味着随后的暴力可以被接受，尽管卡莱尔试图以革命前民众的悲惨和堕落来阐释这种暴力。但是，在20世纪中叶之前，英美历史学家在法国长期逗留、查阅档案的很少见。他们的作品主要吸取哪些似乎同情英国渐进的、和平的自由制度发展模式的法国史学家的成果。他们最关注的一个法国历史学家是阿历克斯 德 托克维尔（美国也是如此，因为托克维尔的首部重要著作是关于大西洋两岸的民主制的），但托克维尔本人与法国自由主义的主流是有距离的。
托克维尔从来没有完成他希望撰写的大革命史，但他的前期研究《旧制度与大革命》（1856）仍然是关于这个课题的最重要的论著之一。这部著作试图从一个长时段的背景中去考察法国大革命，这在当时非常少见。从这种长时段的观点出发，托克维尔认为大革命是民主和自由不可抗拒的发展进程中的一个决定性阶段。但是，民主自由浪潮中的各种力量，并不必然是相容的，在彻底摧毁旧体制的同时，大革命的平等和民主的推动力，扫荡了大部分曾抑制君主制的专制倾向的自由堡垒。这反过来为拿破仑敞开了一条道路：推翻大革命创立的更缺乏根基的自由制度。1789年以来建立的代议制机构，没有哪一个能延续长久；就在托克维尔写作此书的时候，另一个拿破仑也已摧毁了他本人曾任职其中的代议机构。所以，这位自由派并不认为大革命是一种缔造自由的力量。大革命催生出的民主制更有可能导向专制。这是托克维尔抱憾终生的一大根源，因为他尊重自由理念，而且他在海峡对岸和大西洋对岸看到自由理念能够运转起来。那些地方的居民对此很是受用，他的论著在他死后的一个世纪中被英美人广泛研读，尽管有些事实基础可以被轻易证明并不准确，或是被误读。法国人则不太愿意倾听一个关于自己历史和前景的如此悲观的分析。何况在他死后不久，第三共和国就建立了一个广泛的自由制度，这与他的预测有龃龉，而且这个制度延续到了1940年。很快他就在自己的国家被大多数人遗忘了，在法国，关于大革命的自由主义解读融入了非马克思主义的左翼主流之中。
法国大革命是现代世界诸多运动和思潮的根源，有关它的历史书写很少游离于当时的政治。1945年之后，这种情况有所改变，不过，很难说一些有关这个课题的新争论跟冷战没有关系。这些争论后来被称之为修正主义，这个名称本来是指共产党内部对正统观念的那种不受欢迎的批判。在英语国家，修正主义开始于1954年Alfred Cobban 1954年在伦敦大学出任法国史教授时的就职演讲。这篇题为《法国大革命的神话》的演讲，试图证明法国大革命不是一个上升的资产阶级的事业，而是非资本主义的律师和官职所有人的革命。十年之后，Cobban扩充了他的批判，这就是《法国大革命的社会解释》（剑桥，1964），该书针对的是他所称的正统解释，后者的代表学者是勒费弗尔、拉布鲁斯和索布尔。法国大革命不仅不是资本主义的资产阶级的事业，而且也没有推翻任何可以称为封建主义的东西，这场革命远没有以开拓企业精神来解放经济，而是延缓了经济发展，是“保守的地产阶级的胜利”。与此同时，在大西洋对岸，George V. Taylor于年发表了一系列论文，他分析了大革命前夕的财产结构和商业活动。Taylor的结论是，最活跃的资本主义形态，都是在君主制国家体制内或与其合谋，而不是反对它君主制；资本主义所代表的法国财富的比例非常小，它对旧秩序不构成任何挑战。事实上，在社会上层，贵族和资产阶级之间不存在经济竞争。从经济上说，这两个阶层构成一个单一的精英群体。因此大革命不是阶级冲突的结果。它是一场带有社会后果的政治革命，而不是相反。
在法国，这些看法最初不被接受，或被蔑视。勒费弗尔自己在临死前曾把Cobban描绘成惴惴不安的西方资产阶级的代言人。但是，1956年苏联入侵匈牙利之后，法国左派的团结开始瓦解，莫斯科自己对斯大林主义的历史记录的批判也在增强。1965年，两位幻灭的前法共党员，Francois Furet和Denis Richet出版了一部新的大革命史，该著复活了自由主义的传统，因为它论证说，真正的大革命是年的革命，此后大革命就发生了“侧滑”，导向恐怖，恐怖就是国王背叛和民众控制巴黎的结果。两位年轻的作者立刻受到谴责，就像奥拉尔当初批判泰纳没有学术水准。1971年，孚雷（Furet）对他所谓的“大革命的教义问答”或“雅各宾—马克思主义的通俗版圣经”进行了猛烈回击，他说，这些解说是在纪念大革命，而不是以学术的超然立场去分析它。现在，终于有个法国学者承认英语学者在这个课题上日益明显的贡献，孚雷坚持说，英语学者跟法国大学的那些监护者不同，后者只想着如何让僵化的雅各宾教条持久化。
在美国本科学法国大革命的话经典书籍是William Doyle的牛津法国革命史。本科学过法国大革命的小伙伴都读过这个~~ 其他由美国学者写的书中被读量很大的：Lynn Hunt的法国大革命中的政治、文化和阶级 Timothy Tackett的When the King took Flight和Becoming a Revolutionary 这两个作者都写过很多关于关于法国大革命的书。 不过这个不是重点！！题主要是不要求学术书的话，强烈推荐Hilary Mantel的A Place of Greater Safety. 这就是写狼厅的那位作者早期的一部作品，follow了丹东，罗伯斯皮尔，和德穆兰从童年到大革命期间的人生。写的真是太好了！！！我读了几年法国历史，觉得还是到读了这本书才完全弄清楚了故事的narrative····
@毛奇 好专业，我说两个相对通俗的吧。林达的《带一本书去巴黎》；朱学勤《道德理想国的覆灭：从卢梭到罗伯斯庇尔》。
伯克的《法國革命論》
罗伯特o约翰斯顿，这位哈佛大学教授说过：“关于法国大革命，有一个古怪的事实，但是当你反复思考这个问题的时候，它似乎又不是那么古怪了，这就是：没有一部优秀的大革命史。有三本引人注目的书，分别是米什莱、卡莱尔和泰纳的著作；这三本书都注定要作为名著---既是知识性的，也是艺术性的---在很长时间里存在下去；然而，其中任何一本都不能让当今这个时代完全满意，不管是它对事实的陈述，它的文学方法，还是它的精神品格；虽说眼下并没有丝毫的迹象表明，我们有可能很快就会得到另一部伟大的大革命史。相反，对历史学家来说，眼下的趋势是把他们的注意力集中在这场运动中没完没了的细节或五花八门的方方面面，从每一个方面或细节中找出一个合适的对象，足以运用他们的勤奋，发挥他们的天才。照着这个样子，我们在这里最好的做法，或许是从大革命的角度出发，触及一下法国和英国之间的反应，尤其是关于那两本名作：伏尔泰的《哲学通信》，以及伯克的《对法国革命的反思》。”
托克维尔的旧制度与大革命里面有句话太经典了： 对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。
卡莱尔《法国大革命史》好像是最出名的，不过惭愧自己没看过。
个人推荐托克维尔的＜旧制度与大革命＞
这里有个专门的法国大革命书单：
托克维尔 旧制度与大革命
托克维尔自己生活在十九世纪中叶。作为资产阶级革命的权威研究者，他对法国大革命的解读前所未有的全面，再加上特殊的时代背景---经历过大革命后拿破仑帝国，法兰西二共的成立与王朝复辟，对于特殊时代带来的影响了解不过。他的写作源泉不同于当时大多数历史学家。他的笔尖深入到了每一个乡村，与大革命有关的财政数据都被一一拿出来剖析；同时，托克维尔还著有论美国民主一书，这使得大革命与独立战争可以全面的进行对比，而不是局限于法国国内。版本推荐商务印书馆，以上
夏多布里昂《墓外回忆录》