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佛祖释迦牟尼一手指天，一手指地，想表达什么意思？发挥你超级无敌的想像力。。。。
佛教的鄙视用语，讲究斯文、大方、深奥、难懂，不是每个人都易看懂。
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【释迦牟尼佛】&&&&&&
【释迦牟尼佛】
　　释迦牟尼，梵名 Sākya-muni，巴利名 Sakya-muni。意即释迦族出身之圣人。又作释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。梵语“释迦牟尼”，译为“能仁寂寞”。“能仁”者，能以仁慈面对一切众生，“寂寞”者，不着相。“寂”乃不着身相，所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”，终日出入往返，穿衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无神相；“寞”是不着语相，所谓“终日说法，无法可说”，乃至说法四十九年，不曾说出一“定法”，是皆默无语相。能仁者，是大悲；寂寞者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽俱悲智，而未能究竟，唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号“能仁寂寞”。或梵汉并译，称为释迦寂静。又称释迦牟尼世尊、释尊。即佛教教祖。其称号之原由，见于《佛本行集经》卷二十观诸异道品、《有部衬我邮隆肪矶栋酬及岁嚷邸肪砣取Ｊ湾饶材岱鹞ι矸穑ㄓ殖苹矸穑潜硎舅嬖到袒韧咽兰渲谏值姆鹕怼Ｍ蛘晒饷⒅鸸獬鲎云渥齑剑照杖缒谕狻Ｋ彩侨婪鹬械南衷诜穑颐钦飧鲦镀攀澜绲慕讨鳌
　　释迦牟尼悟道前在定中出现幻觉，魔由心生，心定即降魔。色、恶、苦等箭毒都在入定的释迦周围化为虚惊一场。在菩提树下坐了整整七天七夜，瞩启明星终悟道。然而，正如《金刚经》所述：“实无有法名阿耨多罗三藐三菩提”，但为救度众生于根本烦恼之中、令众生通达离音法性，世尊不得已于无言中尔起言说，创立佛教，一生说法无数。
　　释迦牟尼悟道前，曾遍访名师，修习各种解脱之法，并皆具有相当的成就。但最终他认为那些修习方法并未究竟，所以才独自于菩提树下感悟真理。前期的种种修行乃至未出家前的经历对于“悟道”而言都是“量变”，待遍观一切时，才有可能“看破”，随之自然“放下”了妄想、分别和执着。那一刻就是“质变”，也就是所谓的“悟”。所以“得道”之时，并非得到个方法或一个实有的东西，而是真正了解了“看破”、“放下”和“解脱”。
　　华严盛会中包括佛陀的十大弟子及二十诸天等，分别为头陀第一的大迦叶尊者、神通第一的目犍连尊者、说法第一的富楼那尊者、解空第一的须菩提尊者、智慧第一的舍利弗尊者、密行第一的罗T罗尊者、多闻第一的阿难尊者、持律第一的优婆离尊者、天眼第一的阿那耶尊者、辩才第一的迦旃延尊者；以及左起文殊菩萨、梵天、多闻天王、增长天王、金刚密迹、散脂修摩、大功德天、坚牢地神、鬼子母、日宫天子、娑竭罗龙王和右起普贤菩萨、帝释、持国天王、广目天王、大自在天、辩才天、韦陀天、菩提树神、摩利支天、月宫天子、阎摩罗王；下方为转轮圣王。释迦牟尼佛一生说法无数，《华严经》乃诸佛之密藏，如来之性海，是世尊成道后第二个七日，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说之殊胜法门。经中记述佛陀的因行果德，开显出重重无尽、事事无碍之妙旨，乃教法中之根本法轮，故称“称性本教”。佛灭度后六百年，龙树菩萨入龙宫看藏，始有华严回归西土。后传至东土。此经境界不可思议，殊胜无比。
　　释尊为北印度迦陈尬莱Q饭王之太子。该城在今尼泊尔南部提罗里克附近，拉布提河东北。国土面积约三二○方里，为x萨罗国之属国。其时北印度实行贵族共和制度，该处分成十个小城邦，由十城中选出最有势力之城主为领导者，Q饭王即当时共和国之领袖。母摩耶夫人为邻国居利族天臂城主之女。
　　摩耶夫人将分娩之前，依习俗返娘家天臂城待产，途中于蓝衬嵩靶№从谖抻鞘飨虏樱词鞘妥稹＞荨缎扌斜酒鹁肪砩辖瞪砥吩兀妥鸬保衅卟剑偈盅裕ù笕に牧拢骸柑焐咸煜拢ㄎ椅穑蝗缃钥啵岬卑仓！沽碛凇吨邪⒑戆恕の丛蟹贰镀贞拙肪矶比鹌贰兑斐銎腥酒鹁贰豆ハ衷谝蚬肪硪弧吨谛砟劬肪砣斗鸨拘屑肪戆耸飨碌贰队胁衬我邮隆肪矶洞称派陈邸肪砥呤染渲校嘣赜惺妥鸬敝种秩鹣唷
　　太子还宫后，命名悉达多，又作萨婆悉达、萨婆额他悉陀、萨婆曷刺他悉陀、悉达罗他、悉达，意译为一切义成、一切事成、财吉、吉财、成利、验事、验义。摩耶夫人于分娩后七日去世，太子遂由姨母摩诃波A波提抚育成人。据《佛本行集经》卷十一习学技艺品、《有部衬我粕隆肪砣燃窃兀由偈彼娲悠怕廾成菝鄱嗦扪拔囊眨驽裉崽崞叛拔浼迹韵ねㄏ＜俺ぃ⑻毂鄢侵魃凭跬踔渫勇尬蓿勇薏T罗。
　　据《修行本起经》卷下游观品等所载，太子曾由城之四门出游，见老、病、死、沙门等现象，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。于二十九岁（一说十九岁），太子夜出王宫，自脱衣冠为沙门。初访成崂牍腺て徘蟮溃粗镣跎岢鞘芟驼甙⒙蘼咤壤丁Ⅳd陀迦罗摩子之教，以所学难臻解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方之优楼频罗村苦行林，开始六年苦行生活，有Q饭王所派五位侍者与之共修。苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，而始终未能成道，乃悟苦行非得道之因，遂出苦行林。时，共修之五侍者误以太子退失道心，遂舍之而去。
　　太子放弃苦行后，至尼连禅河沐浴，且接受牧女乳糜之供养。恢复体力后，至伽耶村毕况罗树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，思惟解脱之道。四十九日后，于十二月八日破晓时分，豁然大悟，时年三十五岁（一说三十岁）。由此因缘，乃称毕况罗树为菩提树。释尊降魔、成道之经过，载于《中阿含卷五十六?罗摩经》、《修行本起经》卷下六年勤苦品及降魔品、《过去现在因果经》卷三、《佛本行集经》卷二十六至卷三十、《五分律》卷十五等。
　　释尊成道后，于波罗奈城鹿野苑首先教化共修苦行之五位侍者，此即初转法轮。五位侍者即有名之五比丘：阿若x陈如、跋提、婆沙波、摩诃男、阿说示。有关释尊初转法轮、演说四圣谛、八正道等事迹，载于《杂阿含卷十五?转法轮经》、《五分律》卷十五、《有部衬我邮隆肪砣诺取４撕螅妥鹱猿迫缋础Ｈ缋粗镆迳醵啵话阋庵浮赋巳缡抵溃评创随镀攀澜纭埂３踝趾螅妥鹬聊彝庸劝莼鸾讨怕テ德掊纫丁⒛翘徨纫丁①ひ纫兜热值埽捌涞茏忧恕Ｓ只攘ν獾乐坏墓畋缗缮崂ゼ澳筷浜蠖顺晌妥鹬酱蟾咦恪Ｓ钟谕跎岢堑霉跗灯沛堵尥踔橐溃跤阱壤纪映ふ咚字裨爸薪⒕幔┭妥穑棋壤纪又窳志帷Ｖ链耍鸾探掏胖顾斐世鋈罩刑熘啤
　　此后释尊一度返故乡迦陈尬莱牵橐勒咧冢缫炷傅苣淹印⒆勇薏T罗、堂弟提婆达多、理发匠优波离等，皆剃发出家。又为舍卫城须达多长者说法，长者于舍卫城太子o多所赠园林中建立大精舍以献释尊，供长期安住弘法。舍卫城国主波斯匿王亦于此时归依。及Q饭王驾崩后，释尊再度回国。后姨母波A波提、妃耶输陀罗等亦剃发出家，此为比丘尼教团之始，波A波提则为佛教教团第一位比丘尼。此后释尊巡历印度各地说法布教，无论贵贱男女，悉施教化。其教法予印度文化及宗教影响甚钜。
　　释尊成道以后四十四年间夏安居之处所，于《僧伽罗刹所集经》卷下有详细记载。依之，释尊先后住于波罗奈国、灵鹫顶山、摩拘罗山、三十三天、鬼神界、舍卫o树给孤独园、柘梨山等地。另据八大灵塔名号经载，释尊曾于雪山修苦行，后历住成沉帧⑷抢镅摇⒋笠啊⑽才勐涞取Ｓ钟⒐д叽笪浪咕菸技懊宓橹鸫屠摹斗渚返龋降o树给孤独园建立以后，释尊曾住于成崂氤侵罅帧⒛新奚健⑸壬帷屠籽趴ā⒙卮痰鹊亍４送猓洞笾嵌嚷邸肪砣斗直鸸Φ侣邸肪矶陡呱ㄏ源返榷源艘嘤屑窃亍Ｗ酆弦陨现钏担赏浦妥鸷敕ㄖ囟嘣谕跎岢怯肷嵛莱且淮
　　有关释尊之晚年生活，据《增一阿含经》卷二十六、《义足经》卷下、《出曜经》卷十六、《衬崮妇肪硭摹段宸致伞肪砣⒕矶弧⒕矶濉端姆致伞肪硭氖队胁衬我粕隆肪硎⒕硎摹渡萍称派场肪矶人兀耸碧崞糯锒嘤仁妥鹑糜虢掏派冢凰欤瞬欢掀粕Ψ穑挥植ㄋ鼓渫踔恿鹆跫次缓螅シナ妥鹬氏珏陈尬莱牵鍪湾茸澹涫贝竽筷冉ㄑ允妥鹗┯柙郑妥鹞凳湾茸逯抟怠
　　释尊在世之最后一年，离摩揭陀国，北渡a河，经成崂耄敛ㄆ懦牵芙鸸ご客又┭蚴乘斟壤Υ锓ザ静　Ａ僦涨坝诰兴锖幼髯詈笾逶。粗辆惺墙衣蕹巧陈匏髁郑繁泵嫖鞒始槲浴Ｒ拱耄妥鸾崾偾埃灾畹茏幼髯詈笾探耄笃骄踩朊稹
　　释尊之遗骸初置于末罗族之天冠寺，施以火葬。然参与祭事之拘尸那揭罗、波婆、遮罗、罗摩伽、沉籼帷㈠陈蕖成崂搿⒛彝拥劝斯菇冢捎诜峙湟殴俏侍舛鹫恕：缶阈掌怕廾诺魍Ｄ说枚ㄒ椋砂斯忠殴牵阈掌怕廾诺蒙崂浚碛薪铣偃牖嶂峡龃迦私龅魈俊８鞴追捉ㄋ┭思唇袢帐衫础
　　释尊入灭之年，于王舍城之七叶窟，举行第一次经典结集。时以大迦叶为主要召集人，阿难与优波离各依其听闻佛说之记忆诵出经、律，复经大众讨论勘订，而成为后世经律之准则。此后历经变迁，释尊之教法遂分为以巴利语为主之南传系统，与以汉译经典为主之北传系统，广传于后世。
　　关于释尊之诞生、出家、成道、初转法轮、年寿、入灭等之确实年月，经典中有各种不同说法。释尊之年寿：(一)《菩萨处胎经》卷二十三世等品，谓年寿八十四。(二)《般泥洹经》卷下，谓年寿七十九。(三)《金光明经卷一寿量品》、《八大灵塔名号经》、巴利文《大般涅经》、 缅甸所传等，谓年寿八十。(四)《大称派陈邸肪硪欢侥晔侔耸拧Ｊ妥鸬甏执д咭嘤卸嘀滞贫ā：蟛捎眯路⑾种＠笆妨希贾ず蠖┪髟八牧辍
　　释尊诞生之月日：(一)《长阿含经》卷四、《过去现在因果经》卷一、《佛本行集经》卷七、《萨婆多衬称派场肪矶龋蕉掳巳铡(二)《修行本起经卷上菩萨降身品》，谓四月七日，或四月八日。(三)《太子瑞应本起经》卷上、《异出菩萨本起经》、《佛所行赞卷一生品》、《十二游经》、《灌洗佛形像经》等，谓四月八日。(四)《大唐西域记》卷六劫比罗伐@堵国条，谓卫塞月之后半八日，相当于我国农历三月八日。(五)上座部，谓卫塞月后半十五日，即满月之日，相当于我国农历三月十五日。
　　释尊出家之月日：(一)《长阿含经》卷四，谓二月八日。(二)《过去现在因果经》卷二，谓二月七日。(三)《修行本起经》卷下出家品，谓四月七日。(四)《太子瑞应本起经》卷上、《灌洗佛形像经》等，谓四月八日。(五)巴利文《本生经佛传》，谓阿沙荼月之第十五日。
　　释尊成道之月日：(一)《长阿含经》卷四、《过去现在因果经》卷三、《萨婆多衬称派场肪矶龋蕉掳巳铡(二)巴利文《大史》， 谓卫塞月满月之日。(三)《大唐西域记》卷八，谓卫塞月后半八日。(四)上座部，谓卫塞月后半十五日。
　　释尊初转法轮之月日：(一)《菩萨处胎经》卷七，谓二月八日。(二)《大称派陈邸肪硪话硕藉壤醯族仍掳装氚巳铡
　　释尊入灭之月日：(一)《长阿含经》卷四，谓二月八日。(二)《大般涅经》卷一、《善见律称派场肪硪坏龋蕉率迦铡(三)巴利文《一切善见律序》、巴利文《律藏》、《大史》第三章、《大唐西域记》卷六拘尸那揭罗国条等，谓卫塞月后半十五日。(四)《萨婆多衬称派场肪矶桨嗽掳巳铡(五)《大称派陈邸肪硪痪乓弧洞筇莆饔蚣恰肪砹狄磺杏胁克藉却痰族仍潞蟀氚巳铡(六)《灌洗佛形像经》，谓四月八日。又释尊之入灭年代，众说纷纭，我国印顺主张为西元前三九○年。
　　综上所述，释尊降生、出家、成道等之月日可大别为三说，即：(一)二月八日，(二)四月八日，(三)二月十五日；入灭之月日亦大别为三说，即：(一)二月八日，(二)二月十五日，(三)八月八日。此外，北周道安之《二教论》、《俱舍论宝疏》卷一等，比较印度历与我国农历之月分，谓印度之二月相当于我国之四月。又印度历每月初一相当于我国农历第十六日，月末日相当于我国次月之十五日，其前半月称为黑分，后半月则称为白分。
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中国八步里 释迦牟尼佛祖睡佛之乡 -八步里-位于青藏高原东部边缘、四川省西北部、阿坝州西南缘金川县，大渡河上游，东连小金，西接壤塘、道孚，南毗丹巴，北邻马尔康，幅员面积23.5平方公里，境内最低海拔1950米，最高海拔3690米，有藏汉2个民族，总人口798人，少数民族人口占75%，以农业为主的高原山景区；有种植年代久远金川雪梨，产量丰厚，为历朝贡品，金川因此被誉为“雪梨之乡”。 从县城向西，沿八步里路顺流而上四公里，进入“八步里景区”就可以看看世界上最大，最天然，最美的“中国八步里白雪东女睡佛”。北有九寨沟，南有八步里，九寨沟看异水，八步里观奇山！人生就是一次旅游，不要在乎目的地，只在乎途中的风景，一定要有奇山异水！！！！
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日(腊月初八),时恩古寺举行隆重的纪念释迦牟尼佛雪山成道吉祥法会,在祝圣法会上,祈福国运昌隆、人民安乐,诸事顺遂、大众吉祥,阿弥 陀佛 .
当日7点,开始结缘吉祥平安粥:9点,祝圣吉祥普佛:10点30分,供佛法会 .
本片纪录了宣化时恩寺纪念释迦牟尼佛雪山成道吉祥法会
摄影 编导 制片:赵振岱
宣化雁入青云影视工作室
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