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科目：高中语文
下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（&&& ）
&& 苏轼身处风云际会、党争不休的北宋中期，人生道路曲折艰辛。但我们读苏轼的诗文，却很少见到他怨天尤人的哀叹，而总能感受到那种达观旷放的情怀。他从不苛求人生的完美，对现实人生中的苦难都能安之若素，但又不苟且偷生，在极度的困窘之中，依然不失淡然飘逸的人生风采。
&&& A、风云际会&& &&&B、怨天尤人& &&&&C、安之若素& &&&&D、苟且偷生 &&&&&
科目：高中语文
来源：学年广东惠州实验中学高二上学期期中考试语文卷（带解析）
题型：单选题
下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（&&）（3分）8月14日清晨，随着几声枪响，恶贯满盈的杀人魔王周克华在重庆街头被击毙。据悉，数千名全副武装的民警和武警参与了对周克华的的追捕行动，此外，成都军区某部也加入到搜捕的行列。连日来，如此大张旗鼓地采取行动对付一个劫匪，为近年来少有，凸显出当局除恶务尽的决心。听到周克华被击毙的消息，老百姓奔走相告，弹冠相庆。A．恶贯满盈B．凸显C．除恶务尽D．弹冠相庆
科目：高中语文
来源：2012届广东省高三5月临考集训语文试卷（解析版）
题型：选择题
下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（&&& ）
文化体制改革正在深入推进。转型的挑战、创新的压力，考验着每一个文化从业者。然而，有一些人依然故我，在陈词滥调中打转；有一些人以种种束缚为由，在改革创新中趑趄不前；也有一些人在遭遇批评质疑时，归咎于观众的“审美取向”和论者的“外行身份”……作为成功的商业纪录片，对中国美食评头品足的《舌尖上的中国》告诉我们，即便是“爱国主义”的宏大主题，也可以充满细节与温情。
A、陈词滥调&&&& B、趑趄不前&&&&& C、评头品足&&&&&
D、即便
科目：高中语文
来源：2011届广东省惠州市高三第一次模拟考试语文试卷
题型：选择题
下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是
目前，我国男性烟民数已高达不可思议的3亿人，另有7.4亿不吸烟人群遭受二手烟侵袭，每年归因于烟草死亡的人数约为120万。最新发布的《控烟与中国未来》里面的一组揭示中国控烟乏力现状的数字令人触目惊心。至日，世界卫生组织《烟草控制框架公约》在我国已生效5年，然而中国的履约绩效情况却责无旁贷地排在缔约国后列。专家认为，控烟在中国是公共卫生议题，是社会发展事业，但无庸置疑更是经济发展问题，限制烟草行业的发展是实现控烟的根本方式。
A．不可思议
B．触目惊心
C．责无旁贷
D．无庸置疑
科目：高中语文
来源：2010年佛山一中高二下学期期末考试语文卷
题型：选择题
下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&
(&&& )
近日媒体上有一条很吸引眼球的新闻：“美国科学家创造出史上第一个人造生命。”同时在媒体上推波助澜的还有一些人文学者。他们有的对此推崇备至，认为它可与哥白尼、达尔文和爱因斯坦的发现媲美；有的则忧心忡忡，认为为使人类健康和环境免受其害，应立即停止研究。连奥巴马也紧急下令其生物伦理委员会评定这项研究的风险。
A．推波助澜
B．忧心忡忡【解析】A项，每月第一天为朔，十五为望，十六为既望；B项，《稼轩长短句》是以作者辛弃疾的字命名；C项，“除”指任命，授职。
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科目：高中语文
下列说法正确的一项是（&&&& ）
A．有一天，林黛玉敲怡红院的门找贾宝玉，袭人误以为是丫头，便拒绝开门。这个纯粹的误会，想不到竟严重地挫伤了她，那一夜，她“倚喜新厌旧床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天，方才睡了。”第二天，她看见落花满地，便触景生情地写出了那篇有名的《芙蓉女儿诔》。（《红楼梦》）
B．.刘备讨伐东吴，兵败白帝城，忧伤成疾，临终他把诸葛亮召来，对他说：你的才能十倍于曹丕，儿子刘禅若可辅佐就辅佐他，如其不才，可取代之。诸葛亮泣拜表示要“竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死”。刘备又嘱赵云“早晚看觑吾子，勿负联言”，遗命刘禅与丞相从事，应“事之如父”。（《三国演义》）
C.到了这时，瑞钰的最后一道防线被攻破了。她收拾起假的笑容，伏在桌上低声哭起来。听到“血光之灾”的鬼话后，瑞钰哭了，拒绝到城外分娩。觉新对长辈还有所期待，要去讲道理；觉民认为“担当不起那不孝的罪名”，只好依从；觉慧态度坚决，主张不能屈服，“应该反抗”。（《家》）
D.《巴黎圣母院》中穷诗人甘果瓦误入圣迹区将被处以死刑时，爱斯美拉达挺身而出，答应与甘果瓦做十年名义夫妻，救了甘果瓦的命。《巴黎圣母院》
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。
奇妙的“自然数局”
人们在自然界里，迄今发现的最为神奇的数，就算是黄金数0.618了，不过，神奇的大自然不仅给出了黄金数，还给出了神奇的斐波那契数列。斐波那契是意大利13世纪的数学家，他发现有这样一组数列非常奇妙：1，1，2，3，5，8，13，21……这个数列表面无奇，但内里神奇，因为大自然里许多事物都能展现出这种数列，百合的花瓣是3瓣，飞燕草是5瓣，翠雀花是8瓣，金盏草是13瓣，紫宛是21瓣……
现在，人们又发现了一种自然呈现出来的神奇的数字组合系列，这种数字组合系列来源于“七星彩”等彩票所摇出的中奖号码组成的数码群。以当今我国发行的“七星彩”为例，摇奖时，在摇奖现场人员和公证员的监督下，摇奖机里的数码球经过持续30多秒的无规则摇动后，随即排列出从百万位到个位的7位数。
按理这些随机出现的开奖号码彼此之间应该没有什么关系才对，但奇妙的是，这些前后出现的号码竟然会出现等值对应关系，而且其后面的号码还会有秩序地重演前面的等值对应关系。
具体说来，现已发现的等值对应关系有多种形式：这期出现了某个自然数号码，下期或下下期又出现了同样的自然数；又如这期或这期与下期两个自然数的和，恰好就是下下期某一单个自然数号码等等；如果单单是出现这种简单的等值对应关系，倒还不算什么，非常奇妙的是，当某一种等值对应关系出现以后，其后面的号码还会有序并持续地重演这种等值对应关系，而且重演现象出现的形式也会完全相同。
这些彼此有序对应的自然数号码组合系列，显然不是什么有一定规则的数列，也不是有固定格式和一定规则的数阵，因此，研究者们认为，称之为 “自然数局”比较恰当。
有人认为，这种“自然数局”现象其实潜藏着宇宙万物的深层秘密，那就是：万事万物都有自身的规律。因连续不断地摇奖号码群体本身，就是一个自然事物——它不是人工编排出来的，因此它就应该能体现出自身的变化规律。更进一步讲，这种现象体现出的就是事物的对应律和重演律，即宇宙万物都不是孤立的。这种神奇现象的出现，说明万事万物都是可以预测地，包括似乎神妙莫测的各种摇奖号码！因此，对“自然数局”的研究，应纳入预测科学的研究领域，并深入探讨其规律，或许其中隐藏的预测规律会给预测科学家带来重大启发。
——摘自《科学之谜》2009年第17期
下列关于“自然数局”的理解正确的一项是 （&&& ）
&&&&&& A．“自然数局”奇妙在当某一种等值对应关系出现以后，其后面的号码还会有序并持续地重演这种等值对应关系。
&&&&&& B．所谓“自然数局”指的是彼此有序对应的自然数号码组合的有一定规则的数列。
&&&&&& C．“自然数局”一定潜藏着宇宙万物的深层秘密——万事万物都有自身的规律。
&&&&&& D．自然界里神奇的黄金数字、斐波那契数列、“七星彩”数字组合系列等，合称为“自然数局”。
根据文章内容，下列说法正确的一项是&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
&&&&&& A．数学领域迄今发现的最为神奇的数就算是黄金数了。
&&&&&& B．斐波那契数列神奇在大自然里许多事物都能展现出这种数列。
&&&&&& C．人们又从“七星彩”等彩票所摇出的中奖号码组成的数码群中发现了一种有规律呈现出来的神奇的数字组合系列。
&&&&&& D．作者认为“自然数局”的出现，说明万事万物都是可以预测的，包括似乎神妙莫测的各种摇奖号码。
根据文中的信息下列推断正确的一项是&&&&&&&& （&&& ）
&&& A．如果把“自然数”的研究纳入预测科学的研究领域，并深入探讨其规律，将来一定会给预测科学带来重大启发。
&&& B．即使有人能够提早发现七星彩开奖号码的某种等值对应关系，按照重演规律，一一把将要开出的七星彩号码全部推导出来，也不会中500万元。
&&& C．因为“七星彩”等彩票所摇出的数码群本身就是一个自然事物，而非人工编排的，所以它一定能体出自身的变化规律。
&&& D．斐波那契数列有一个主要特点，即后一位自然数是前两位自然数的和。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成后面题目。
礼仪本身是一种文化，是文化就有纵向的传承和横向的借鉴与融合。随着世界全球化不断加快，在经济、文化高速碰撞融合的大背景下，大量西方文化涌进中国，中国传统礼仪也不断受到西方礼仪的冲击。如何保护中华民族传统礼仪并去其糟粕，与西方礼仪进行合理有效地融合，成为人们不断探讨和思考的话题。越来越多的人认识到中西礼仪必会互相渗透，不断发展。
礼仪是一个民族最具代表性的东西。在中西礼仪的融合中，国人未免盲目热衷于西方，不自觉陷入两个误区。其一是拿西方的礼仪取代我们中华民族的传统礼仪。比如在青年中，举行外国式婚礼、过西方节日等等，都是不容忽视的倾向。对西洋礼仪只是作为民俗知识了解一下无可厚非，如果趋之若鹜，就失去了民族的自尊，本民族的传统礼仪也会被淹没。其二，是把礼仪教育的重点集中在操作层面，比如鞠躬要弯多少度，握手要停几秒钟等等。这些问题不是不可以讲，但如果只做表面文章，礼仪就成了空洞的形式主义。
不可否认，当今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。这种现象并不仅仅是因为西方的实力强大，深层的原因在于西方人价值观的统一，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟。这一切与基督教的社会基础密切相关。因为礼仪是宗教的重要活动方式，由于对宗教的虔诚信仰，西方人从小就接受这种礼仪的教育与熏陶，使得礼仪能够自然地表现在人的行为之中。精神与物质、政治与文化的高度契合，使得人们获得高度的自信与优越感，正是西方人的自信与优越感赋予了西方文化强大的感染力，使其礼仪文化被视为世界标准。对照我们现在的中国社会状况，我们与西方的差距是明显的。
中西方礼仪文化的融合，在我们今日中国，更多的还是借鉴西方。无论是借鉴西方的礼仪，或者是我们自创一套自己的礼仪系统，这在形式上都不难。难的是我们也能有一个完整的价值体系，有对自身文化的高度认同和深刻觉悟。我们借鉴西方礼仪，不仅仅要借鉴它的形式，更应借鉴其内在灵魂，只有这样我们才能建立起自己的自信和优越感，才能确立我们的感染力。民族的复兴不仅是实力的复兴，更是一种文化的复兴。只有别人也认同我们的文化，才能真正使我们的礼仪文化施行于世界。
人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。一个礼仪缺乏的社会。往往是不成熟的社会。而一个礼仪标准不太统一甚至互相矛盾的社会，往往是一个不和谐的社会。礼仪，是整个社会文明的基础，是社会文明最直接、最全面的表现方式。创建和谐社会，必须先从礼仪开始。中国今天面临前所未有的挑战，物质、精神、文化各个方面，都急迫地需要一套完整而合理的价值观进行统一。而礼仪文化无疑是这种统一的“先行军”，只有认清中西礼仪文化的差异，将二者合理有效地融合，方能建立适合中国当代社会的礼仪文化体系，实现和谐社会的理想。
(选自《文化纵横》2013年2月)
5．关于礼仪文化，下列说法正确的一项是
A．大量西方文化涌进中国，西方礼仪文化不断冲击并促使中国的礼仪文化进入了一个纵向传承与横向融合的最快时期。
B．我们民族的礼仪文化没有一个完整的价值体系，与西方的差距难以弥补，是因为我们民族没有虔诚的宗教信仰。
C．西方人价值观的统一以及西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟，使得当今国际通行的礼仪基本是西方礼仪。
D．礼仪是社会文明最全面的表现方式，如果一个社会的礼仪标准不太统一甚至互相矛盾，就是一个不和谐的社会。
6．对中西方礼仪的差异与融合的认识，下列表述不正确的一项是
A．越来越多的人，探讨和思考如何保护中国传统礼仪以及与西方礼仪进行合理有效地融合。他们认为中西礼仪将会互相渗透，不断发展。
B．盲目热衷西方礼仪，拿它取代我们中华民族的传统礼仪或把礼仪教育的重点集中在操作层面，会使中西礼仪文化的融合陷入误区。
C．当前中国在中西方礼仪文化的融合中体现更多的是借鉴西方，我们借鉴其形式容易，自创一套自己的礼仪价值体系也不难。
D．当前，认清中西礼仪文化的差异并将二者合理有效融合是建立适合中国当代社会的礼仪文化体系的必由之路。
7．下列理解和分析，符合原文内容的一项是
A．礼仪文化最具民族代表性，当前部分青年举行外国式婚礼、过西方节日等做法，淹没了民族的传统礼仪，丧失了民族的自尊。
B．要实现中西方礼仪的有效融合，需要在借鉴西方的同时，保护中华民族传统礼仪中的精华，建立一个完整的价值体系，实现对自身文化的高度认同和深刻觉悟。
C．一个社会缺乏礼仪，往往是一个不成熟的社会。只有别人认同了我们的礼仪文化，我们的文化才能真正施行于世界。
D．中国今天面临前所未有的挑战，礼仪文化则是物质、精神、文化等各个方面的先行军。创建和谐社会，必须先从礼仪开始。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成后面题。
中国文化如何走向世界
要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。
在生产力和交通运输能力都还很落后的古代．世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。由于不存在交流和比较，也谈不上哪种先进，哪种落后。从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。
在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。如民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。
时至今日，物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下．精神文化的传播只能以自愿接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种种原因，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐等各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，不同文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然以代表世界最先进的文化自许，了解和学习其他文化的优点是必不可少的。中国文化走出去的主要途径。是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化的有效途径。到目前为止，中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商品中的文化含量还很低，文化服务近于空白．发展的余地非常广阔。
费孝通先生曾提出不同文化的相处之道：各美其美，美人之美，美荑与共，天下大同。这正是中国文化走出去的期待。
6．关于“中国文化走向世界的目的”，下列说法正确的一项是
A．中国文化走向世界后，通过借鉴比较，更能体现出中华文化的博大精深，体现出中国文化的优越性。’
B．强势文化往往依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己，中同文化走向世界则是为了抵御外来文化。
C．中国文化走向世界是为了推广快速丽高效的中国模式，提高自身在世界文化中的地位，促进世界文化的发展。
D．中国文化走出去的目的是向世界传播中国文化并学习世界文化，实现各种文明相互促进的愿景。
7．针对“中国文化如何走向世界”的问题，下列表述不正确的一项是
A．正确认识中国文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免极端仇视西方的情况出现。
B．中国文化应主动出击，让世界近距离或直接感受中国文化的丰富与魅力，以便消解其他文化对中国文化偏见。
C．要想让中国文化走向世界，向世界提供优质的文化商品及优良的文化服务是现实的必然要求。
D．中国文化要走向世界，让世界了解中国文化，就需要大批举止文明的中国人走出去并成为文化传播者。
8．下列理解和分析，符合原文内容的一项是
A．国人认为中国文化历史悠久、博大精深，源于中国文化未能与其他文化相融，是国人的自我评价。
B．清朝改土归流后，办学校，兴科举，尊孔孟，教化百姓等措施，表明对精神文化的接受，纯粹出于自愿。
C．中国文化走出去后，就能通过比较借鉴，发现中国及其他文化的优缺点，以达到取长补缺的目的。
D．要想处理好世界各国文明之间的关系，就要遵循相互欣赏、成人之美、共同繁荣之道。
科目：高中语文
来源：学年北京市高三阶段考试（二）语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
在人们的印象中，孔子是一位浓眉长髯的的老者，就像相传为唐代吴道子所绘《先师孔子行教像》上的孔子一样。然而，事实很可能正好相反。
20年前，《齐鲁学刊》发表过一篇文章，题目是《孔子体态、相貌考》。这篇文章有两点使人印象深刻：一是孔子身高超过1．90米，二是孔子可能没有胡须。
说孔子身材高大没有问题，史书中众口一词地说他“长九尺有六寸”，应当可信。这些典籍所记尺度为周制，周制一尺合今19．91厘米，照此计算，九尺六寸约等于今191厘米。即使在今天，他也称得上“山东大汉”了。
除了身材高大，孔子上身长下身短、微微驼背、胳膊稍长、天庭饱满。在不同的年龄阶段，孔子可能胖瘦不同，但总体上略瘦。他一生坎坷而操劳，《韩诗外传》说他“自东自西，自南自北，匍匐救之”，以挽救“百姓靡安，莫之纪纲，礼义废坏，人伦不理”的危局。周游列国时，有个说他“累累若丧家之狗”。“累累”就是劳累、操劳的样子。孔颖达疏说：“丧容瘦瘠，累累然”。孔子人生的绝大多数时期，其身材可能都相对较瘦。
没有须眉更是他的奇特之处。有一本署名孔鲋所著的《孔丛子》，这是一部相当于“孔氏夸记”的书。在该书的《居卫》篇中，记有子思与齐君的对话，论述人之贤圣在德不在貌。子思说：““吾先君&①&，而天下王侯不以此损其敬”。子思所谓“先君”就是孔子，子思明确说孔“&②&”。所以，孔子天生没有浓密的眉毛，更不会有修长的胡须。
据记载，当时在场的有齐君的宠臣，那人的特点正是“&③&”，所以齐君对子思说：“假如相貌可以交换，我可以将他的须眉送给你。”子思则说只是担心不能继承前人的美德，并不担心“毛须之不茂”。可见，不仅孔子“&&④&”，他的孙子子思也“&⑤&”。
以前，人们往往以《孔丛子》为伪书而：睁这些材料置之不理，现在看来事情并不这么简单。该书虽然不可都当作“真正的史实”，但像孔子祖孙有无须眉这样的重要事项，恐怕不会没有依据。
人们通常看到的“孔子行教像”，最早出于唐朝著名的宫廷画家吴道子之手，但他似乎并没有认真查考资料。另一方面，受《孔丛子》伪书说的影响，以后的孔子画像便以讹传讹，孔子画像、雕像都浓眉长髯。实际上，前人也指出孔子没有须眉，如明陈继儒《群碎录》、清杭世骏《订讹类编》就说：孔子无须，今像多须，误。&&&&&&&&&&&&（本文作者杨朝明。有改动）&
1.下列说法正确的一项是（3分）（&&&）
A．本文作者旁征博引，仔细考证了历史上孔子的真实形象。
B．孔子身材高大，天庭饱满。他一生坎坷操劳，体形较瘦。
C．作者引用《孔丛子》，意在说明该书不可当作真正的史实。
D．吴道子之后，便再无人指出孔子的画像是以讹传讹之作了。
2.把“美须眉”“生无须眉”“毛须之不茂”分别填入标序号的横线处。（5分）
①&&&&&&&&&②
&&&&&&&&&③ &&&&&&&&&&④&&&&&&&&&⑤&&&&&&&&&&&&代表中国的词语写一写可以代指中国的词语,如,中华.（华夏、九州、神州除外）非中国文化！_百度作业帮
代表中国的词语写一写可以代指中国的词语,如,中华.（华夏、九州、神州除外）非中国文化！
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