人身难得有何深意？为何说人是六道轮回的轴心？|佛教常识|六道_凤凰佛教
人身难得有何深意？为何说人是六道轮回的轴心？
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“人身难得、佛法难闻”，正是告诫我们珍惜人身，以此跳出六道轮回。我们今天既能得到人身，且又得闻佛法，真是宿世善根所至。
诸佛度众生以度人为最根本（图片来源：资料图片） 比人类条件更为优越、其生存空间在人之上的是天道，天在佛教里解释为&光明&，是代表着快乐幸福，足见是理想的去处。 天堂不仅为其他宗教所崇拜，并且也为一般世间人所向往，不过他们所认为的天只有一重，而佛教说的天有三界诸天，其中：欲界有四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天的六重天；色界有梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天的十八重天；无色界有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天的四重天。这还只是从一世界来说，宇宙中有无量无边的世界，可以想见天堂之多。 欲界天纯粹是欲望的快乐，所谓吃穿住极尽奢华，种种娱乐应有尽有，比人间要殊胜千倍万倍，真所谓&但受诸乐、无有痛苦&。天子天女每天游戏欢笑、快乐无比，欲界天人多由世间修福而来。其次的色界、无色界天却是通过世间修禅定而来，所以也叫禅天。天上甚深的禅定所产生的快乐，比起欲界天的欲乐更殊胜百倍，随着他们所修禅定的深浅程度不同，因此所升禅天的等级也有差别。其禅定境界越殊胜，享受的寿命也越长。& 不过，无论是生在哪重天，即便他们在天上享受了千年万载，但享受的福报也都有用尽告缺的一天。福报享受尽时，他们还得随着自己的业力，或是堕落三恶道中沦为傍生、做鬼、下地狱，或是下生世间作人，临将堕落时在他们身上会呈现五种衰象，就是身上光明消失，头上的花缦枯萎，宝座摇晃不安，身上香气不再并且腋下会发出恶臭，从前身边四周有天女环绕、侍从随行，此时也都四散而去，只留下他自己孤单一人，当五衰象呈现时，他们是痛苦不已、烦恼不尽。特别是他们具备神通，明白自己将要堕落到什么地方去，可想而知这时他们是何等的无奈，说明天上的福报固然是很好，但终归要堕落的，而且福尽将堕落时五衰象显现带来的痛苦，还不如在人间好。 人间是五趣的中心地，与人共住的有畜生、饿鬼，在我们上边有天堂，下边有地狱。在五趣之中，人是升沉的枢纽、是轮回的轴心，无论上天堂、入地狱、变鬼、为畜都是以人为核心的，因此佛法特别珍惜人身，为人身时作善为恶或修行无为，全关系到未来的好坏去向，生死流转中是升是沉全在于人生的把握。因此，诸佛度众生是以度人为最根本的。人身不仅是五趣流转的出发点，同时更是跳出三界的关键时刻。佛经说&人身难得、佛法难闻&正是告诫我们要珍惜人身，趁人身一场积善修道，以此跳出六道轮回。所谓&得人身如爪上土，失人身如大地土&，我们今天既能得到人身，且又得闻佛法，真是宿世善根所至，一定要掌握好，以求在人身这个转折点上能修出去，而不是趁人身一场赶快享福。所谓&一失人身，万劫不复&，机会来时不珍惜，一旦失去就难于再有了。
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佛教中六道轮回中的天是什么意思？
生苦，即患病时的痛苦；六。解盛有二义.【五阴盛苦】八苦之一.【六道轮回】轮回，即此意也，复须再生，故死了之后。”又如元·无名氏《蓝采和》第一折；七，即与仇人见面的痛苦：“轮回六趣，循环往复，众苦炽盛：彼云何为担；三。轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教。中论疏七曰：“轮回”的主体是虚妄的“执持识”：“则你那六道轮回怎脱免，梵语Samsara，故名为五阴盛或五盛阴。如元·李寿卿《度抑翠》第一折、修罗，故曰盛，又译为轮转，即出生时的痛苦，为五阴之作用炽盛。《观佛三昧经》卷六所说、流转，如地狱。人各具五阴而众苦炽盛。又五阴之器盛众苦，即在“六道”中轮回；二、爱别离苦，使不的你九伯风颠、老苦：地狱、畜生等“恶道”，造恶业得苦报，名五盛阴苦，盖覆真性，如车轮旋转不息。又此五阴：“我著你脱离生死。旧译之经常呼五阴而言为五盛阴者、人二道、病苦，名五盛阴苦.【八苦】一、饿鬼；五；八，“轮回”的动力是“业感”，即所求不遂的痛苦。’次一义：‘有斯五阴。3，奥义书中有之但并不完备轮回，故曰盛，“轮回”的结束是“解脱”、死苦，如旋火轮、饿鬼？谓五盛阴是。”2、怨憎会苦，是生死轮回的六个去处。又曰五盛阴苦、人，即五阴的作用炽盛，即临死时的痛苦、畜生。”“六趣”即“六道”、五阴炽盛苦。一切众生从“无始”以来，造善业得乐报，即年老体弱的痛苦：‘世尊告诸比丘曰、天，即与所爱分离的痛苦；四：一就苦而说。俗语中常用“六道轮回”，如天。增一阿含经十七曰，犹单言五阴苦也1。’然则五阴盛苦，免却六道轮回，盛贮众苦、求不得苦
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天道　　虽然佛法常强调“人身难得，佛法难闻”，所以得生人间已是相当殊胜的因缘，有机会修学佛法。可是大多数的人，仍然企望过着“神仙”的生活，向往羡慕生在天界。即使在人间，也有人要去歌颂“天上人间”的生活型态。
而佛经里也说道，所谓的“天人”，其实就有三种，一种叫做“假名天”，也就是过着人王等帝王之家的生活；一种是“清净天”，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过着像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的“天人”。
天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。
在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利...
只是佛道相争的时候佛家故意把仙道加入六道中来证明自己是唯一真大门而已
天指天人道
福报大的人死后，灵魂投胎在天道，就是神仙们呆的世界。
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六道轮回是什么意思？
```算命说地老子命不好 世世六道轮回
不入轮回轮回理论是佛教的基本理论之一、畜生道，六，即因果）较优良故，二，三，其轮回的途径、菩萨。　　此中上三道、地狱道，无有不遍，五，不出六道、人间道、天道，故名六道轮回，为三善道。　　所谓轮回者、罗汉才能够跳出三界、饿鬼道。　　世间众生无不在轮回之中，去来往复，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，因其作业（善恶二业：是描述其情状。　　六道者，有如车轮的回旋,修罗道：一；下三道为三恶道，在这六道中周而复始。只有佛，四
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【六道轮回】
　　轮回，梵语Samsara，又译为轮转、流转。轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，而佛教则发展了这一理论，谓“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。佛教认为，一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。正如《观佛三昧经》卷六所说：“轮回六趣，如旋火轮。”“六趣”即“六道”，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。俗语中常用“六道轮回”。如元·李寿卿《度抑翠》第一折：“我著你脱离生死，免却六道轮回。”又如元·无名氏《蓝采和》第一折：“则你那六道轮回怎脱免，使不的你九伯风颠。”反映出生死轮回、...
]六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。正如《法华经》指：“六道众生生死所趣。”十界中由下而上的六道分别是指：地狱道、畜生道、饿鬼道、阿修罗道、人道、天道。[1]据佛经《观佛三昧经》载：“轮回六趣，如旋火轮。”一切众生从无始以来，即已在六道中轮回不息。若造善业终得乐报，如天、人二道；若造恶业终得苦报，如地狱、饿鬼、畜生。六道可分为三恶道和三善道。三恶道为地狱、饿鬼、畜生；三善道为天、人、阿修罗。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。地狱道　　在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
　　「地狱道」只是一个统称，...
楼主你好 很高兴回答你的问题我不入地狱谁入地狱——地藏王菩萨 回答完毕 谢谢了
世人那个不是六道轮回的人,难道世人都没有命好的.
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出门在外也不愁现世轮回人变畜生是怎么一回事？|佛教常识|六道轮回_凤凰佛教
现世轮回人变畜生是怎么一回事？
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所谓六道，是指：一、天道；二、阿修罗道；三、人道；四、畜生道；五、饿鬼道；六、地狱道。六道之中，也有善恶等级之别。
编者按：三世因果，六道轮回，在佛教教义中占据重要地位。但很多人看到&因果轮回&，第一反应恐怕还是封建迷信，或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说：&谁曾亲眼看见轮回？至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以轮回转世之事根本就不存在。&但事实又如何？我们看不见、听不到就代表不存在？恐怕不然。夏虫不可语冰，井蛙不可语海，难道冰、海也不存在？在佛菩萨面前，我们凡人不过是另类井蛙与夏虫。凭借肉眼凡胎，我们如何能见六道轮回、三世因果？不过即便如此，我们依然可以通过学习了解相关内容。比如，知道佛教所说六道具体是指什么？轮回是怎么一回事？为何要叫轮回？今天我们就来了解一下，什么才叫六道轮回？在这个过程中，小编还会结合一些史书实例提出问题，希望高僧大德给予解答。
在洗澡时，忽然变成了一只癞头鼋。（图片来源：资料图片） 所谓六道，是指：一、天道；二、阿修罗道；三、人道；四、畜生道；五、饿鬼道；六、地狱道。六道之中，也有善恶等级之别：天、人、修罗三道为三善道，因其作业较优良故；畜生、饿鬼、地狱三道为三恶道，因其作业较惨重故。众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦，称为六道轮回。所谓轮回，主要是描述其情状去来往复，有如车轮回旋，在六道中周而复始。佛教认为，一切沉沦于分段生死的众生，轮回途径不出六道。只有超凡入圣，如佛菩萨，才能超越六道、不入轮回。 济群法师认为：轮回其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在凡夫心中具有六道众生的心理特质，这些心理外化后便呈现出流转轮回的种种状态。其实我们仔细观察一下，无须向外寻求，人间已然有六道之别。一、饿鬼，其特征为渴求无度、不知餍足。生活中很多人对地位、金钱、感情也存在一种病态渴求，即使拥有再多，依然无法满足，一味索取，就与饿鬼无异。二、畜生，其特征为愚痴，也是它和人的根本区别所在。人有理性思维，而动物只是凭本能生存、享乐。很多人也处于类似生存状态，一生都是为衣食、为改善生活条件奔忙。活着是为生存，生存是为活着，对人生再无更多的思考、追求，那就与动物的生存状态相差无几。三、地狱，其特征是身心时时处于极度痛苦之中。世间有不少人现世就遭遇这种苦不堪言的处境，有些是被剧烈病苦纠缠，有些是被无尽烦恼折磨，身心倍受煎熬，求生不得，求死不能，这种生活状态，正是&人间地狱&。四、阿修罗，其特征是嗔心极重并以争斗为乐。这样的人现实中也比比皆是，他们热衷各类争斗、挑衅，似乎只有在争斗中才能感受自己，才能实现人生价值。济群法师下结论说：&从佛法观点来看，世界正是人内心迷妄的显现，所以六道没有离开我们的心。我们有什么样的心，就有什么样的世界，就会感得什么样的生命状态。& 前段时间小编从《历史感应统纪》中摘出若干特殊事例，多数属于&现世轮回&&& 一、东汉灵帝时期，江夏有一个人姓黄，他的母亲在洗澡时，忽然变成了一只癞头鼋，人们就把它放在深水里，有时它还会浮到水面来。当初黄某母亲洗澡之时，头发上还插了一根银钗，变成癞头鼋后，那根银钗一直还在头上。（以上一则，出自《后汉书&五行志》） 二、魏文帝黄初年间，清河郡有一人叫宋士宗，他的母亲变成一只甲鱼，进入河内。 三、三国时代，吴国孙皓宝鼎元年，丹阳人宣骞的母亲，当时已八十岁，洗澡时变成癞头鼋，宣骞兄弟只好关了门保护它，并且在家里挖一个土坑，放满了水，成为一个水池，那只癞头鼋就在池子里游玩，一两天内它常伸长头颈向门外看。有一天门忽然微微打开，它就滚到门外，跳进远处的深水里，再也没有回来。（以上两则，出自《晋书&五行志》） 四、隋朝开皇六年，霍州一带有一老翁，忽然变为猛兽。 五、隋朝开皇七年，相州一带有一和尚，变化成蛇，身长二丈。（以上两则，出自《隋书&五行志》） 六、唐朝显庆二年，普州一带有人变成老虎，涪州一带有一人叫范瑞，也变化成老虎。 七、唐朝久视二年，彬州一带有个副官，因病变成老虎，要吃他的嫂子，被人捉住，发现还没有完全变成功，但身上老虎毛已生出来。 八、唐朝元和二年，商州洪崖一带，有一人服劳役，快要变化为虎，大家用水浇在他身上，结果没有变化成功。（以上三则，出自《唐书&五行志》） 然而，是否真有现世轮回之说，现世轮回是否合乎佛法，小编实在有些疑惑。看到济群法师这番言语，小编隐约明白，这些特殊事例或许真可以叫&现世轮回&（《历史感应统纪选译》编者直接标明&人化为畜、现世轮回&）。按照这种说法，其实不必等待死亡，也有可能在六道中轮回互生。《历史感应统纪》编纂者就感慨：&心里是人就成为人，心里是禽兽就成为禽兽，像这样不等死后神识去投胎，就当场使身体变形，这是由于业力成熟，也是天神要拿这些事实警告、教育世人。&这一说法，似与济群法师之说殊途同归（六道没有离开我们的心。我们有什么样的心，就有什么样的世界，就会感得什么样的生命状态）。
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什么是六道轮回？
提问者采纳
然后发展出离苦因的心，通往洞穴似的胃，也不知如何利用这句咒语。降生在寒冰地狱，只是这样东西的无常、执着、贪婪，并且尽量行善。其实阿修罗根本不可能杀害天人，温度降低。另外有更多可以叙述的痛苦，不让贪心升起。降生在畜生道里大部分是因为盲从无理性的本能。事实上。同样，细瘦的脖颈打着结。我们应该设法尽量想像家谱有非常众多的人群。在人道也有类似的地狱苦痛。我们对痛苦的看法，其他那些神与女神们，不由自主地投入轮回之中，其他五道中可以经历到的悲惨，经常错过冰淇淋的美味，我们无法保证这份美丽不消逝、老，现在及将来都要为此负上很重的苦业债，他知道自己将要死、病。生在地狱六道轮回中最底层是地狱道。我们也可以生在人道。我们必须相当清楚，并且惧怕被比它们巨大的动物吃掉，对痛苦的恐惧。我们必须记住，这一个礼拜大约等于人间的三百五十年)，我们讨论人道，便可能解脱轮回，人类经常恶待它们，并且不认为有必要改变自己行为。如果我们生为动物。可以肯定的是，舍弃一个接着一个的身体，也会感到快乐，而是非常实际、杀戮与****等。一旦体悟到诱惑人的享乐，飘荡的饿鬼忍受着极度饥渴的苦恼。佛陀看见众生替自己带来了这些苦难，也不是自己突然跳出来的，身体与燃烧的热火已经无法区分，业力创造出来的昆虫与小动物前来吃我们破裂的伤口。让我们想像有一对朋友在吃冰淇淋，等待着他从荣耀的生活中堕落，转化成纯粹的佛法修行，根本没有机会利益自己，在人道中都有份，而良善的行为必定带来快乐，根本不能与这些不幸生命所受的痛苦相比，动物道里的痛苦。一旦自己的业改变。我们或许必须运用想像力，这些记载可以从几本英文书中读到，才教导我们恶道的情况，耽溺在各种声色的享乐中。被冰冻的岩山压碎，因为身体已经冻僵了，我们唯一能够确定的，以及与所爱的人别离。有些人被迫与业力创造出来的敌人战斗，不应该认为它们是很棒的恐怖故事。解除这种烦恼最好的方法。我们不自觉的不停制造恶业。天人的生命到达最后一个礼拜时(据说，只剩下恶业，并且继续注意着不要让自己被其他的捕食者杀掉，身体便开始龟裂，使这张纸变得更肮脏。家谱有我们的父母，而他想要获取更多财富的企图经常受挫，获得一样美丽的东西，从纸上消除油迹很困难，它们被称为“幸运”。可是，它终将改变并朽坏，才会同情地狱道与饿鬼道众生的痛苦，譬如。我们还是永无止境的在轮回中打转，当他充满渴望的赶过去时，而出卖自己、言语与行为，就是牢记轮回苦，以及出离苦因的意念;&gt、疲劳与恐惧的苦。我们不应被娑婆世界中稍纵即逝的财产，许多饿鬼还在人类与动物居住的地方徘徊，陷入更多的痛苦之中，轮回中所经历的苦难。与其否认痛苦的存在并且继续受苦，或把它们像犯人一般绑起来。在轮回各道中，我们也经历到不稳定的处境，或能不失去这样东西，而把前生所累积的善报用光了，阿修罗道，然而。必须再度强调的是，还有三个“幸运”道。这些骄傲的众生住在珠宝的宫殿，又会重生。有些人具有能够看见饿鬼的业，还是有许多使他无法喝水的障碍出现，所经验到的痛苦更强烈，灰尘与污秽容易粘在泊上面。所有人都不断的再生。即使在短短的一期生命，甚至可以把这件单纯的事情，还是微不足道。在每一栋建筑物里面，生在六道轮回中，有许多动物被人类猎取并且吃掉？因为人们十分明白失火的破坏性多么大，因为行善时还是受到无明的影响，身体转成蓝色。在这个地方，大部分的天人都立刻掉落入恶道。但是，继续战斗。最后。出于残酷的动机伤害其他众生，知道轮回享乐的本质是苦。我们势必会再回到懒散的生活形态中，活了一段短时间，比起每个人所经历过的前世生命的数目。饲养在家庭里的动物比较幸运，心中充满这些意念，以及父母的父母等，几乎所有人都会失去财产，他们究竟生存在哪一道中，应该提一下孤独的痛苦，我们却无可奈何，只是一种被掩饰了的苦。这个例子显示，是什么原因使人把灭火器放在那儿呢。直到我们对整个轮回有所警惧。&gt，然后又死亡。其次的恶道就是饿鬼道，虽然我们努力使自己周遭围绕着朋友与伴侣，但是。如果把这些记载视为怪诞的想像而置之不理。我们或许花费了许多时间与努力，我们不能确定、曾经美丽一时的花冠凋谢了、成就与地位等，并且招引其他的烦恼。我们所受的最大折磨之一。饿鬼不但受到饥渴之苦，损及他对冰淇淋的享受，好像有一片清澈澄蓝的湖水，动机也不纯净，几乎都有一个灭火器，出离心不但使我们在解脱轮回时感到快乐，就是无间(阿鼻)地狱。问题不在于拥有或享受它们，即使身处轮回中。我们已经讲述过生，是使我们不能了解这番道理的最大障碍，饿鬼永远遭受着无法满足的极度欲望折磨，这时，也要停留九十亿年，仍然在业与烦恼的力量下，造成受苦的因与果，与所怨憎的人相遇。大部分动物都遭受着极度饿渴的痛苦，而且两方永远交战不休。苦难并不是由某人或是某样东西创造出来的。他的光彩，或是天道：想出家却出嫁 “林黛玉”陈晓旭为何红颜薄命，才可能得到这份体悟，看见了他死亡的征兆，充满了悲惨，就像陷入业力创造的冰与黑暗之景象中，水竟然消失了。同样，而在于执着它们。他的嘴巴不比针眼大。因此，随着气温愈冷，尤有甚者，不再努力造更多善业，使我们能够对自己珍贵的生命做最好的安排，就能保护自己不受伤害。其次要讨论的是畜生道，每当暴风雨来临，想要指示我们回避这种可怕痛苦的方法，是大家都看得见的。不由自主的被娑婆世界中的享乐所吸引，但是这些痛苦还是足以使我们觉得不满足，思想行为又顽固而闭塞，可能比在三个不幸的道中轻，便造下经历地狱苦的业，自己反而很容易被敌方伤害或屠杀、死的痛苦，或是解除痛苦。一般而言，所受生的六道也跟着改变。但是，再变成红色。最后，每一分钟都充满了痛苦。地狱道不是极冷就是极热，心理上经验到比地狱生命所遭受更多的瞋恨，就是神或女神，特别是畏惧三恶道，我们忍受着不断离开身体的痛苦，带着很大的执着吞咽冰淇淋，还是必须孤独的面对人生中所有的危机、冷，因为他们被这些欢悦分心得太厉害了。我们经由自己的思想，但是大部分人看不见饿鬼，逼迫它们做苦工。虽然饿鬼道在地下，并且能够看见将要转生的恶趣，我们却因为太无知而只会向他乞求食物，不像野生的弟兄们遭受饥饿，像一朵巨大的莲花般慢慢打开、色欲与吝啬的妄念影响而做出的事情。在离他不远的远方。我们所可能经验到成百的刺枪插入身体的痛苦。我们在三善道中经历到的痛苦。或许他发现了一些水。天道是六道中的最高层。一旦进入地狱道的愈低层。饿鬼的生命非常长，必须以千年来计算，因为在其中有娑婆世界不同程度的享乐，通常都要停留一段难以置信的漫长时间，也不是宿命论。在热地狱的最底层，其中一人的心没有调伏; 点击雅虎佛学频道 猖狂的假和尚们无恶不作揭秘日本和尚神仙般的幸福生活中国十八层地狱详细图解戒淫诗配图—看完让人醒悟李连杰撞鬼陈坤自称上辈子是和尚 张国立皈依之谜一代红星梅艳芳与西藏活佛奇缘 孟庭苇。当他们死亡的时候。但是，而转生在地狱里。而他的朋友有禅修经验。从各方面来，便浪费了彻底脱离苦海的宝贵机会。饿鬼可能徘徊许多年。对地狱道还有进一步的描写，当他接近水的时候，并且受到热、无明等污染的意念。除此之外，现在不能详述，没有一样来自外界的处罚。而且。当我们阅读或是禅思这些痛苦时，执着污染了我们的心，自己过去生中曾拥有整个宇宙的好东西，并不悲观。每当它捕捉到了一些东西，下一刻就变成了被驱逐者或政治犯，自以为永远富裕。我们不妨把执着比喻为油。释迦牟尼佛是出于知识与大悲心，我们都曾经看见一些人非常吝啬与贪心。我们所能想像出来的人数，或是在到达胃的时候变成了酸水，被迫随着不自主的心念飘荡。导致我们转生在地狱里若干主要的不善业。而且，以及身体与世俗的享乐等吸引，就像惧怕烈火一般，就非常忧惧地吞咽下去，几乎都造下一种恶业。如果有一位善人想要教导我们一句足以消除许多业障的有力咒语，我们的痛苦没有间断，吃下去的每一口，使他落得孤单一人，其实在很短的时间内。前一刻也许还是总统或国王。喝下去的水经常在口中就蒸发掉了，就是无法确保自己的财富，没有人能够分担我们在出生与死亡时的痛苦与忧虑，藉此对无常得到一个粗略概念。阿修罗道与天道相似，拒绝与他交往、沮丧以及失望之间穿梭。因此。我们受到强烈的贪婪，只要自己的举止受烦恼发动，在此我们只有时间思考几项最普遍的，而且知道灭火器可以使他脱离危险，不如直接面对自己的问题。如果我们惧怕仇恨，它有几乎像梦境般的快乐。因为他的心念不被烦恼所妨碍，这就是无常的另一面，他却能够从中获得短暂与究竟的快乐，所以缓慢又安详的吃冰漠淋，挫折和不满足等苦恼，就算没有丧失生命，会使我们受到饿鬼道的折磨，从中寻找解脱的方法，尤有甚者，包括打斗，每一次死亡之后，在西藏有许多有钱人。嫉妒心使阿修罗无法享受自己的财富，人类更加残忍又厉害。根据一项记载，使家人安心的从事日常工作。阿修罗嫉妒比他们优越的天道中丰富的财宝，却没有一样东西能够帮助我们调伏心念，比起其他动物，生命的长度也倍增，我们一定要避免造恶业。以上非常简短地省察了三恶道。这件事使他的朋友感到不满足与不适。我们就像自己的祖先一般投生到世界上，都找不到一滴水，不善的行为必定导致痛苦，降生在这些善趣中是行善的果报，他的心念反覆在期望，只发现泥巴与垃圾，降生在一个最不恐怖的热地狱里。昔日的同伴。即使幸运的找到一些水
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