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【涨知识】菩提子佛珠并非菩提树所结的果实
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相传，于菩提树下得正觉，故称为佛树。《》卷上：“哀受施草，敷佛树下，加趺而坐……得微妙法，成最正觉。”来&&&&源《》拼&&&&音fó shù
词目：佛树
拼音：fó shù拉丁名：Ficus religiosa[1]中文名：菩提树
别名：阿里多罗，印度菩提树，思维树，毕钵罗树，觉树
科属名：榕属
分布：广东、云南、、、
个体特征：菩提树属桑科，。一般树高15米，直径2米。树皮黄白色或灰色，皮平滑或微具纵棱，冠幅广展；树干凹凸不平。树枝有气生根，下垂如须，侧枝多数向四周扩展，树冠圆形或倒卵形，枝叶扶疏，浓荫覆地。叶互生，近革质，三角状卵形；或三角状长圆形，先端骤尖，延长成尾状，基部宽楔形至浅心形，全缘或波状；深绿色，有光泽，不沾灰尘，被看作圣树的象征。叶形美观，常用作诗画题材。花生于叶腋，不见真面目，称隐头花序成对腋生。无总梗，扁球形。雌雄同株；雄花很少，生内壁近口部，无柄，花被片3，雄蕊1枚；雌花有梗或无梗，花被片3-4，花柱近顶生。瘿花多数，花被片4-5；子房有柄，花柱线形。隐花果，扁平圆形，冬季成熟，紫黑色。花期3-4月，果期5-6月。
生理特征：菩提树树干富有乳浆，可提取硬性；花可入药，有发汗解热之功。它适于寺院、街道、公园作行道树。
植物特性：落叶性乔木，高10-20公尺，全株平滑，树冠巨大。单叶互生，心形或三角状阔卵形，具叶柄，全缘波状，革质，卵圆形或三角状心形，表面光滑，先端长尾状锐尖，叶基截形或浅心形，侧脉8~10对。 花:花期7~10月。果实:隐花果腋出双生，扁球形，表面散生多数紫色斑点，基部具有革质之苞片3 片。叶互生，滴水的叶尖乃该品种特征，是适应热带雨林而成，此树的根压大得惊人，在早上可以见到树叶分泌出水由叶尖滴下。
菩提树有许多别名：沙罗双树、阿里多罗、印度菩提树、、思维树、毕钵罗树、觉树，与佛教渊源颇深。菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”(Pippala)，因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道，才得名为菩提树（梵bodhivrksa），“”（梵bodhi）意为“觉悟”。佛教一直都视菩提树为圣树，在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，印度则定之为。成道的菩提树，位于2013年的印度北方邦迦耶Gaya城南六公里，菩提迦耶城南郊。菩提树是当初佛祖成道的地方，本高有百尺，但在历史上经历过多次的砍伐，到到此巡礼的时候，仍旧高有四、五丈，合2013年有15米左右。阿育王时期保护遗迹，在树的外围建了石墙，墙高有两丈多，所以玄奘法师看到的是高出墙有两丈多的菩提树。后来经过各时期入侵印度的外族破坏，终于不知其具体的方位。不幸中的万幸，我国的玄奘法师对其到印度学习，巡礼有相当详细的记载，正是根据法师的文献，发掘、整理出了非常多的圣地，摩诃菩提寺和菩提树就是非常重要的遗迹，虽然原先的伽蓝和菩提树已经不存在了，但并不重要，最重要的是我们知道了具体的位置，非常精确的位置。这是玄奘法师对恢复印度历史作出的巨大贡献，更是遗留给无数释家子弟的宝贵精神财富。（杂语）菩提树也，佛成佛于此树下，故云佛树，亦云道树，菩提树。维摩经佛国品曰：‘始在佛树力降魔。’无量寿经上曰：‘受施草敷佛树下。’辅行一曰：‘佛树者，亦曰元吉树，亦曰道树，菩提树等。从此得道等故。’
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】在公元前6世纪，在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫做净饭王。有一天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报，皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛教的创始人佛祖乔达摩·悉达多。象猴得渡故事。释迦牟尼一日坐在尼连禅河边菩提树下静思，一只猕猴手捧蜜果，一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睁慧眼询问其故。
割肉喂鹰故事。佛祖为解救被老鹰捉住的鸽子，用自己的肉换鸽子的性命，使鸽子继续活下来的修道过程。“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。
菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
弟子把菩提树奉为。佛祖释迦牟尼在菩提树下得道成佛，又在菩提树下涅槃升天。莫高窟壁画中的菩提树随处可见，不计其数。最为高大的是第17窟（藏经洞）北壁两棵，枝叶繁茂，郁郁葱葱，树身苍劲多节，藤蔓缠绕，形似当地常见的胡杨树。佛门为什么崇拜菩提树呢？
很久以前，恒河岸边有一棵高约百丈、技村粗壮、叶片嫩绿、冬夏长青的毕波罗树。此树夏能遮日，冬能挡风，阴能避雨。东来西往的行人常在树下歇息。释迦牟尼出家后，在毕波罗树下的菩提金刚莲花宝座上苦修苦炼，终于得道成怫。此树便更名“菩提树”。这棵大树虽然不会说话，也不会走路，但有灵气如人的情意。每年到如来佛涅槃的这天，树上的叶子就全部落了，枝条上还浙淅沥沥地掉着水珠，如泪水一般。各国的君子、各地的比丘从四面八方来到这里祭祀，成千上万的人在树下奏乐，跳舞，献花上供，焚香叩首，诵经念卷，日夜不停。好多人用香水清洗树身，用乳汁浇灌树根。到了第二天，树叶又长出来了，更加鲜嫩碧绿。
阿育王刚继位时，横行霸道，广施暴政，不信佛法。下令全国毁掉佛祖的各种遗迹。最受佛门崇拜的菩提树首当其冲。阿育王心想：要灭佛门，必须砍倒有灵瑞气的菩提树。于是，他亲自带领王公大臣，兵马将士，浩浩荡荡地前来砍伐。土兵们手持利斧，轮流上阵，足足砍了半天，才将树砍倒。晚上，他们燃起大火，跳舞唱歌，饮酒庆贺。谁知第二天清早，光秃秃的树墩上又长出了两棵大树。清风一吹，树叶啪啪发响。阿育王恼羞成怒，认为菩提树在嘲笑他。即令士兵将树再次砍倒，连根挖出。又把根。杆、枝、叶剁得粉碎，堆在一起，点火焚烧。倾刻之间，烟雾滚滚，火光冲天。火乘风势，碑僻啪啪，越烧越旺。佛门弟子哪敢近前，只在远处观望，个个心如刀绞，泪如雨下。过了一时三刻，火势渐弱，突然火堆中长出两颗菩提树，树杆像玉石一样洁白，叶子像翡翠一样碧绿，散发出醉人的香气。香气扑鼻而来，沁人肺腑。阿育王和将士都觉得心旷神恰，精力充沛。
大火渐渐熄灭了，菩提树节节长高了。阿育王亲眼看到了树的神奇，恍然大悟——佛的神力是奇异的，佛迹是万难摧毁的。他心中非常内疚，悔恨不该听信外道和王妃的谗言来砍菩提树。决心痛改前非，今后一心供奉佛祖。他命人抬来一百桶香甜的牛奶饶在树根上，使那两棵菩提树长得更加高大挺拔，郁郁葱葱。人们只要在树下转上一圈，就会病痛消除，轻松愉快。阿育王弃恶从善，在树下摆上香案，亲自焚香供奉神树。还请了好多沙门高僧在树下击鼓敲磬，作法会道场，讲说佛经。他听得人了迷，一连半月没有回王宫。
再说王妃从小信奉外道。这次阿育王毁灭佛门遗迹，就是她再三煽动的。可是，大王出官半月有余，左等右盼不见回来，心中十分着急。她怕大王信了佛法，自己就会失宠。忙差人去请阿育王回宫。差人飞马返回，禀告王妃：大王砍树，神树死而复活，大王便皈依佛门，在树下供奉佛法，三个月不回王宫。王妃听言，气得昏了过去。仆人唤醒后，心想，大王三月不回，都是这棵菩提树作祟。不除掉妖树，难解我心头之根！带了十名壮汉，于夜深人静时，偷偷地又砍倒了菩提树。
这天清早，阿有王来到树下供奉，见树又被人砍倒，不禁怒火中烧，正欲下令追查凶手，但转念一想；自己不也砍过这棵树吗？我虽信了佛，但还有人不信佛。他们还没有觉悟，才做出了这样的蠢事。这不能责怪他们，因为他们还不知道佛的神力。只有让菩提树再次复活，才能启发他们悔悟。于是，阿有王和众比丘怀着虔诚的心意，跪在树前祈祷，请树神再次显灵。又令人抬来一百桶乳汁浇灌在树根上。不久，树墩上抽出了新芽。到了太阳落山时，又长成了两棵参天大树。
阿育王对普提树越发崇敬了。他怕有人再来偷砍圣树，让工匠建造了一道高约丈五的石墙，把菩提树保护起来。从此，菩提树虽经受了无数次狂风暴雨、严寒酷暑，依然枝叶婆娑，树影斑驳，受佛门敬拜。大唐高僧玄类在印度取经时，还亲自拜谒了这两棵菩提树。
岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。我国浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的，所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。1954年印度前总理尼赫鲁来华访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给我国领导人毛泽东主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护，植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁状，枝叶茂盛。每当国内外高僧前来时，植物园的这棵菩提树就会被请出来，接受高僧们的顶礼朝拜。“文革” 动乱期间，植物园被冠以“封资修”、“花花草草”等罪名，建制撤销，人员流散，这棵菩提树也被迫离开植物园，流离失所。值得庆幸的是，有心人悄悄地把它藏起来，并用心管理，使之大难不死。十年浩劫之后，植物园的领导和职工四处寻找这棵菩提树，先后访问了几十个园林单位，几经周折，才最终把它找回来。2013年，经过植物园职工的精心养护，这棵菩提树长势良好，枝繁叶茂，欣欣向荣，似乎象征着“和平共处五项原则”永放光芒，中印两国人民友谊永存。
据考证与考察，我国原来并没有菩提树，它最初是随着佛教的传入而被引进的。据史籍记载，梁武帝天监元年（公元502年），僧人智药三藏大师从西竺国（印度）带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺（后来该寺改名为光孝寺）。从那以后，我国才开始有了菩提树，并在南方各省区寺庙中广为传播。今天，广州海幛寺仍然还有3株300多年树龄的古菩提树呢！菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。神秀 (606？-706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。唐高祖武德年间在洛阳受戒。五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。弘忍卒后，开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。
唐朝初年，他与师兄惠能对话，写下诗句：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。意思说：身是觉悟的根本(菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树)，心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。这里的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了符合诗歌的句法而作的安排。惠能（后来称禅宗六祖）对写了这么一首诗:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。惠能所写的“菩提本无树”这一诗句，大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而来的吧！因为其师兄的：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃 。六祖感觉悟禅不彻底，于是他吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。
从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
2013年只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如惠能所说的 仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世
道家讲究无牵无挂 追求避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
而最终的说的是一种超脱
却不是刻意的寻求
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看旅游是生命的营养，生活的常青树。
沙沟大士禅林&菩提香橼树浏览了沙沟镇的古巷后，穿过巷来到一佛地。一座占地近千平方重檐飞角、黄墙园门的园林建筑，那就是苏北里下河地区颇有影响的佛门圣地大士禅林寺院。&&　　沙沟“大士禅林”原名为“大士庵”，始建于明朝，清道光乙亥年荷月重修。跨进“大士禅林”高高的门槛，穿过塑有四大金刚的门殿，迎面便是气势宏伟的大雄宝殿。匾额上“大雄宝殿”四个苍劲有力的贴金大字是由原中国佛教协会副会长已故茗山法师手书。大殿中央里供奉着高四米的释伽牟尼金像。寺院里构建完善---东有观音殿、西有三圣殿、地藏殿、大士庵然而使“大士禅林”香火旺盛、名扬四方的却是宝殿东侧庭院中那二株古树――元代香橼&菩提树&&　　香橼树系“大士庵”第一代开山祖师上广下善法师亲手所植，距今已近800年。香橼又名枸橼，是一种热带植物是植物香橼和药材香橼的统称。香橼枝有短硬棘刺，嫩枝光滑，带紫红色。要求在海拔800米到1200米的沙壤土栽培，喜湿润的环境。主产于、、、等地。& & &秋季果实成熟时橙黄色，有香气，柑果长圆形、圆形或扁圆形，采收趁鲜切片，除去种子及瓤，晒干或低温干燥。香橼在彝家寨子比较流传，在结婚喜庆的日子都要有两个作为传宗接代的吉祥物。沉浮尘世自在身，香橼善结礼佛心（“橼”谐“缘”，即指与寺院的“香缘”）菩提树也是“大士庵”第一代开山祖师上广下善法师亲手所植，距今已近二百年。1945年“大士庵”不幸毁于战火，菩提树也遭劫难，被平地砍掉。后经庵里二师太精心护理，用河泥、稻草捂好，历经寒冬，菩提树竞奇迹般地萌芽复活长大。在极左路线的年代里，“大士庵”又遭厄运，庵院被拆除，成了一家镇办工厂的厂房，菩提树也被冷落在工厂的一角，与杂草、废铁砖堆为伴，在工厂工人和当地群众的保护下才幸免于难。&　　1995年8月，在党的改革开放政策和宗教政策的感召下，不忘故土旅居的“大士庵”第11代传人性海师太，不顾当年90岁的高龄回到沙沟，捐资40多万元在当年“大士庵”的旧址上重建了古刹，百年菩提古树得到了有效的保护，从此开始了新生，成为大士禅林中的镇寺之宝。现在，近至、，远至港、澳、台的佛门弟子、居士香客纷纷慕名来到“大士禅林”瞻仰神树，他们在菩提树下缅怀佛祖、顶礼膜拜。菩提树在我国国内并不多见，在市范围内也仅此一株，所以显得尤为珍贵。&大士禅林中还拥有万朵紫薇、百年银杏等许多珍贵稀有的名木古树，见证了古镇悠久的历史。元代香橼&菩提树后边是玉佛殿大士禅林功德碑的小广场墙边，摆放着一些古代石刻，据悉石将军和一些石鼓被盗走了，不知追回来了吗？沙沟能顺利获得“中国历史文化名镇”称号，& & 也有这些石刻的功劳。
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Copyright (C) 2006-, All rights reserved.菩提树介绍菩提树（学名：Ficus religiosa L）为桑科榕属植物，别名：神圣之树、思维树、毕钵罗树、印度菩提树、佛树、道树、道场树。沙罗双树、阿里多罗、印度菩提树、黄桷树、毕钵罗树、觉树。菩提树与佛教渊源颇深。菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”(Pippala)，因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道，才得名为菩提树（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意为“觉悟”。佛教一直都视菩提树为圣树，在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，印度则定之为国树。
形态特征菩提树为大乔木，幼时附生于其他树上，高达15-25米，胸径30-50厘米；树皮灰色，平滑或微具纵纹，冠幅广展；小枝灰褐色，幼时被微柔毛。叶革质，三角状卵形，表面深绿色，光亮，背面绿色，先端骤尖，顶部延伸为尾状，尾尖长2-5厘米，基部宽截形至浅心形，全缘或为波状，基生叶脉三出，侧脉5-7对；叶柄纤细，有关节，与叶片等长或长于叶片；托叶小，卵形，先端急尖。榕果球形至扁球形，直径1-1.5厘米，成熟时红色，光滑；基生苞片3，卵圆形；总梗长约4-9毫米；雄花，瘿花和雌花生于同一榕果内壁；雄花少，生于近口部，无柄，花被2-3裂，内卷，雄蕊1枚，花丝短；瘿花具柄，花被3-4裂，子房光滑，球形，花柱短，柱头膨大，2裂；雌花无柄，花被片4，宽披针形，子房光滑，球形。花柱纤细，柱头狭窄。花期3-4月，果期5-6月。
生长习性菩提树为桑科常绿乔木、大乔木。喜光，不耐阴温，喜高温，抗污染能力强。对土壤要求不严，但以肥沃、疏松的微酸性砂壤土为好。
分布区域菩提树在广东（沿海岛屿）、广西、云南（北至景东，海拔400-630米）多为栽培。日本、马来西亚、泰国、越南、不丹、锡金、尼泊尔、巴基斯坦及印度也有分布，多属栽培，但喜马拉雅山区，从巴基斯坦拉瓦尔品第至不丹均有野生。
菩提树的繁殖方法播种：一般采用沙床撒播，播种前用小木板稍微压实床面，将床面整平，把种子均匀撒于床面上，播种时应避免种子重叠成一小团团，尽量使每粒种子均撒在床面上。播完后用细筛筛一层薄土覆盖在种子上，播完后用稻草或用阳网搭荫棚遮荫，减少苗床的水分蒸发、保持床面的湿润。菩提树种子无休眠习性，播种后10d左右即可发芽出土，扦插：在春季或秋季选择8~15年生健壮的母株，在母株上选取具有饱满腋芽的枝条，截取半木质化部分长约15cm的插穗（直径为0.5~0.8cm左右）进行扦插繁殖，插穗株行距5cm×10cm，扦插深度约为3cm，扦插完后搭上小弓棚，用白色塑料。农膜盖上，10d左右即可长根。
菩提树的主要用途1、菩提树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，可做行道树；幼苗期盆栽很有观赏价值，常用来点缀会客厅、书房；2、叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，非常漂亮，制成书签，可防虫蛀；3、枝杆富含白色乳汁，取出后可制硬性树胶；用树皮汁液漱口可治牙痛；4、花入药有发汗解热、镇痛之效。印度人认为菩提树的叶子可以有效对抗多种心脏疾病；6、在印度、斯里兰卡、缅甸的某些地方，人们将其气生根砍下来，作为大象的饲料。
菩提树介绍
菩提树的繁殖方法
菩提树的主要用途
菩提树在我国多分布于广东、广西、云南。其树姿美观，叶片绮丽，是一种生长慢、寿命长的常绿风景树，此外菩提树还会结果哦，它的果实为聚花果，形状和结构类似无花果。
菩提树Ficus religiosa是桑科榕属的植物，果实为聚花果，形状和结构类似我们吃的无花果，它全身上下是长不出来各种菩提子的。而市场上的那些菩提子，其实是许多种植物的果实或种子。
菩提树属桑科大型乔木，是一种充满佛性与智慧之树，其幼苗期可作盆栽，常用来点缀客厅、书房等，也可植于庭院，本文介绍了菩提树的养殖方法。
菩提树为桑科常绿乔木。北方养植，冬季应在室内进行。繁殖菩提树，一般采用扦插或高空压条法。菩提树性喜湿润环境，适生温度15℃―30℃，越冬温度须保持在10℃以上。
菩提树（Ficus religiosa L.），是一种桑科榕属的植物。大型乔木，幼时附生于其他树上，高达15-25米，胸径30-50厘米；树皮灰色，叶革质，三角状卵形，榕果球形至扁球形，成熟时红色，雄花，瘿花和雌花生于同一榕果内壁。