君孒之交淡如水的下一句是什么_百度知道
君孒之交淡如水的下一句是什么
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。唐 贞观年间，薛仁贵尚未珐罚粹核诔姑达太惮咖得志之前，与妻 子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全 靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵 参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征 时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封 为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前 来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝， 可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下 的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两 坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官 吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒 而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆 戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂 料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命 令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王 茂生送来的清水。在场的文武百官不解 其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后 说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇 经常资助，没有他们就没有我今天的荣 华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收， 却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为 我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的 一番美意，这就叫君子之交淡如水。 ”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚 密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传 了下来。
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出门在外也不愁日期：，一根木头盖不成房。一根篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。
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　- - - - - - - -有一句话 叫 ”君子之交淡如水 什么如什么 什么如什么“有知道的告诉我不是下一句,而是接着描写君子之交的,是：淡如水,*如*,*如*模式_百度作业帮
有一句话 叫 ”君子之交淡如水 什么如什么 什么如什么“有知道的告诉我不是下一句,而是接着描写君子之交的,是：淡如水,*如*,*如*模式
古文：　　子桑户曰：“子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋.或曰：‘为其布与?赤子而布寡矣；为其累与?赤子而累多矣；弃千金之璧,负赤子而趋,何也?’林回曰：‘彼以利合,此以天属也.’夫以利合者,迫穷祸患害相弃也.以天属者,迫穷祸患害收也.夫相收之与相弃亦远矣.且君子之交淡若水,小人之交甘若醴；君子淡以亲,小人甘以绝.彼无故以合者,则无故以离.” 　　（选自《庄子》）翻译：　　桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗?林回舍弃了价值千金的璧玉,背着婴儿就跑.有人议论：‘他是为了钱财吗?初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗?初生婴儿的拖累太多太多了.舍弃价值千金的璧玉,背着婴儿就跑,为了什么呢?’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合,这个孩子跟我则是以天性相连.’以利益相合的,遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的,遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容.相互收容与相互抛弃差别也就太远了.而且君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近,小人甘甜却利断义绝.大凡无缘无故而接近相合的,那么也会无缘无故地离散.”下一句什么_百度知道
下一句什么
提问者采纳
问余何迟,廓而忘言;华枝春满,天心月圆君子之交,其淡如水,咫尺千里;执象而求
其他14条回答
小人之交甘若醴
执象而求,咫尺千里。
君子之交,其淡如水，执象而求,咫尺千里。
君子之交,其淡如水;执象而求,咫尺千里
君子之交,其淡如水;执象而求,咫尺千里
君子之交,其淡如水;执象而求,咫尺千里。问余何迟,廓而忘言;华枝春满,天心月圆。
君子之交,其淡如水;执象而求,咫尺千里弘一法师快圆寂时,写了一封遗书给弟子刘质平,其中有一偈:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓儿忘言。华枝春满,天心月圆。” 原出处《庄子·山木》：孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。异日，桑雽又曰：“舜之将死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。’缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。” 君子之交淡如水应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。形容君子交往没有瓜葛和利益冲突
君子之交,其淡如水;执象而求,咫尺千里。问余何迟,廓而忘言;华枝春满,天心月圆
君子之交,其淡如水;执象而求,咫尺千里。问余何迟,廓而忘言;华枝春满,天心月圆。君子之交淡如水应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。形容君子交往没有瓜葛和利益冲突 原出处《庄子·山木》：孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。异日，桑雽又曰：“舜之将死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。’缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”
执象而求,咫尺千里。
小人之交，其浓于漆。
君子之交,淡如水;小人之交,甘若醴.
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请问《庄子》“君子之交淡如水”后面一句是什么？
，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和
为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农
、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁
，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉
！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！&
市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：&君有忧色，何也？&
鲁侯曰：&吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无
须臾离居。然不免于患，吾是以忧。&市南子曰：&君之除患之术浅
矣！
小人之交甘如醴
《庄子&外篇&山木第二十》
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其
故，曰：&无所可用。&庄子曰：&此木以不材得终其天年。&夫子
出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：&
其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？&主人曰：&杀不能鸣者。&明日
，弟子问于庄子曰：&昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之
雁，以不材死。先生将何处？&庄子笑曰：&周将处乎材与不材之间
。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不
然，无誉无訾，一龙一，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和
为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农
、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁
，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉
！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！&
市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：&君有忧色，何也？&
鲁侯曰：&吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无
须臾离居。然不免于患，吾是以忧。&市南子曰：&君之除患之术浅
矣！夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽
饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。然且不免于罔罗机
辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？吾愿
君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。南越有邑焉，名为建德之
国。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知
义之所适，不知礼之所将。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可乐，其死
可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。&君曰：&彼其道远而险，
又有江山，我无舟车，奈何？&市南子曰：&君无形倨，无留居，以
为君车。&君曰：&彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无
食，安得而至焉？&市南子曰：&少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃
足。君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送
君者皆自崖而反。君自此远矣！故有人者累，见有于人者忧。故尧非
有人，非见有于人也。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫
之国。方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有囗（左&忄&右&扁&音
ｂｉａｎ３）心之人不怒。有一人在其上，则呼张歙之。一呼而不闻
，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，
向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！&
北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外。三月而成上下之县
。王子庆忌见而问焉，曰：&子何术之设？&奢曰：&一之间无敢设
也。奢闻之：&既雕既琢，复归于朴。&侗乎其无识，傥乎其怠疑。
萃乎芒乎，其送往而迎来。来者勿禁，往者勿止。从其强梁，随其曲
傅，因其自穷。故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎！&
孔子围于陈蔡之间，七日不火食。大公任往吊之，曰：&子几死乎
？&曰：&然。&&子恶死乎？&曰：&然。&任曰：&予尝言不死
之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，囗囗（左&羽&右&分
&）囗囗（左&羽&右&失&），而似无能；引援而飞，迫胁而栖；
进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥
，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰
知以惊愚，修身以明囗（左&氵&右&于&），昭昭乎如揭日月而行
，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：&自伐者无功，功成者堕，名成
者亏。&孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；
纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无
责焉。至人不闻，子何喜哉！&孔子曰：&善哉！&辞其交游，去其
弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽
不恶，而况人乎！
孔子问子桑囗（上&雨&下&乎&音ｈｕ４）曰：&吾再逐于鲁，
伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交
益疏，徒友益散，何与？&子桑ｈｕ４曰：&子独不闻假人之亡与？
林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：&为其布与？赤子之布寡矣；
为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？&林回
曰：&彼以利合，此以天属也。&夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；
以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交
淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者
，则无故以离。&孔子曰：&敬闻命矣！&徐行翔佯而归，绝学捐书
，弟子无挹于前，其爱益加进。异日，桑ｈｕ４又曰：&舜之将死，
真泠禹曰：&汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。&缘则不离，率则不
劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。&
庄子衣大布而补之，正囗（&契&字以&糸&代&大&音ｘｉｅ２
）系履而过魏王。魏王曰：&何先生之惫邪？&庄子曰：&贫也，非
惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非
遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间
，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动
悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处
昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，徵也夫！&
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食。左据槁木，右击槁枝，而歌焱氏
之风，有其具而无其数，有其声而无宫角。木声与人声，犁然有当于
人之心。颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀
也，曰：&回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一
也。夫今之歌者其谁乎！&回曰：&敢问无受天损易。&仲尼曰：&
饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也
。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎？&&
何谓无受人益难？&仲尼曰：&始用四达，爵禄并至而不穷。物之所
利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不为盗，贤人不为窃，吾若取
之何哉？故曰：鸟莫知于囗（左&意&右&鸟&音ｙｉ４）鸸，目之
所不宜处不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也而袭诸人间。社稷
存焉尔！&&何谓无始而非卒？&仲尼曰：&化其万物而不知其禅之
者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。&&何谓人与天一
邪？&仲尼曰：&有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也
。圣人晏然体逝而终矣！&
庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。翼广七尺，目大运寸，
感周之颡，而集于栗林。庄周曰：&此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹
。&蹇裳囗（左&足&右&矍&音ｊｕｅ２）步，执弹而留之。睹一
蝉方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘形。异鹊从而利之
，见利而忘其真。庄周怵然曰：&噫！物固相累，二类相召也。&捐
弹而反走，虞人逐而谇之。庄周反入，三日不庭。蔺且从而问之，&
夫子何为顷间甚不庭乎？&庄周曰：&吾守形而忘身，观于浊水而迷
于清渊。且吾闻诸夫子曰：&入其俗，从其令。&今吾游于雕陵而忘
吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真。栗林虞人以吾为戮，吾所以不
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阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶
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而去自贤之行，安往而不爱哉！&
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